Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 июля 2022 года

Часть 1: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Разбиение как возможность для исправления». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, 26-й отрывок.

М. Лайтман: Да, мы как раз сейчас находимся в особое время, когда больше 2000 лет назад произошла неисправленность, раскрылась неисправленность, которая была между товарищами, и тогда как результат этого разбилась, сломалась связь между ними. И как следствие этого был разрушен Храм, и произошли все главные катастрофы с этой группой каббалистов, которая называется «народом Израиля». Она ощущала в эти времена всегда проблемы, катастрофы, тяжелые вещи. И поэтому и мы тоже изучаем это в это время, и я надеюсь, что наша учеба поможет нам включить в себя все искры разбиения, которые тогда тоже были, и мы поднимем их к исправлению. Прошу.

Чтец: (02:00) 26-й отрывок. Пишет РАБАШ:

26. Мы не способны получить ничего без подобия, и всегда нужно находиться в состоянии подобия. Поэтому, когда он пробуждает на себя милосердие, считается, что получает ради себя, и чем больше молится, тем самым не только не готовит келим отдачи, а наоборот, появляются в нём искры получения. Выходит, что он идет по обратному пути, то есть, должен был бы подготовить кли отдачи, а он подготовил кли получения. И "слиться с Его свойствами", это стать, именно, "как Он милосерден, так и ты милосерден". Поэтому, когда он молится за общество, считается, что посредством молитвы работает со свойством отдачи. И по мере того, как молится, в нем появляется кли отдачи, в котором может раскрыться свет отдачи. [РАБАШ. 217. Беги, друг мой]

Повторное чтение отрывка (03:23-04:43)

М. Лайтман: Мы должны очень сильно обращать внимание на то, о чем просим Творца, потому что действительно может быть, что просим не себе во благо, а себе во зло, потому что каждый естественным образом просит о себе. Ему кажется – сколько я молюсь, сколько я прошу, сколько я нахожусь в усилиях, в силе, в обращении к Творцу! Но в общем, его просьба неправильная – обращение есть, но просьбы нет, потому что просьба может быть только во благо общества, во благо всех, а он – после этого. Мы видим это в молитвах: об этих, и об этих, и об этих мы просим, а о себе – в конце.

И тогда в таком виде наша просьба принимается и удостаивается высшего блага, которое приходит к нам для исправления нашего желания. Иначе не об исправлении мы просим, а как будто о том, чтобы Творец наполнил наши получающие келим, а это, конечно, против процесса творения. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-6): (06:24) Когда человек молится за всех, даже искусственно, что возникает в нем? Что строится в нем именно?

М. Лайтман: Если он молится об обществе, он привлекает общество и он – внутри общества. Поэтому эта молитва – об отдаче, об объединении и приближении к Творцу. И это в соответствие с тем, чего Творец ожидает, и поэтому это реализуется. Но если человек плачет, просит, молится о себе – это не об исправлении творения, он еще больше хочет выделить себя. И так после разбиения он оторван от других, ото всех, а сейчас просит еще больше выделиться по отношению к другим. Так в чём польза? Нет никакой пользы. И поэтому Творец не помогает ему.

И тогда человек начинает злиться: «Сколько лет я уже нахожусь во всех усилиях, но, где результат того, чем я занимаюсь?! Сколько я вкладываю!» Он не понимает всё еще, что вкладывает в свое эго, что не приводит к объединению всех и всех с Творцом, а только поднимает свой личный хисарон к Творцу и хочет получить лично. И это не только не приближает его к Творцу, а, наоборот, отдаляет его от Творца.

И на это надо обращать внимание – это наша главная проблема. Главная наша проблема – подготовка к молитве: что́ мы выясняем, где́ мы находимся, в каком состоянии, и о чем мы действительно должны просить. Иначе мы не получим правильный ответ, правильную реакцию Творца.

Ученик: (09:01) Я хочу продолжить.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы часто говорим, что если есть даже какое-то маленькое стремление… Сейчас мы провели подготовку, у меня нет чистого намерения, но постепенно такое тонкое намерение придет из объединения, свет придет и исправит намерение. Как я могу подойти к правильному намерению?

М. Лайтман: Нет, этого недостаточно, что ты говорил или слышал на подготовке к уроку, или, вообще, что ты говорил об объединении, и так далее. Сама молитва должна быть – «конец действия – в изначальном замысле». То, чего ты хочешь достичь – это должно быть ясно. То есть – что я хочу получить в конце, чтобы Творец помог мне: чего жду, о чем плачу. Что должно произойти со мной? Мне не нужны красивые слова, точные, я должен представлять себе состояние, к которому я хочу прийти – образно, не словами.

Ученик: А человек способен себе представить состояние «конец действия»?

М. Лайтман: Тоже, насколько ты способен. Да, этого достаточно для Творца. Творец – это общая Высшая сила, которая находится в состоянии, когда соединяют все части творения вместе. И если ты в таком виде тоже представляешь себе свою цель – быть со всеми частями творения вместе, об этом ты просишь. Ты обращаешься к Творцу и просишь: «Соедини все разбитые части творения вместе». И тогда ты точно идешь вместе с Ним к той цели, в том стиле исправления. И тогда это случится.

Ученик: (11:09) Что значит пробуждает на себя милосердие?

М. Лайтман: Чтобы сердце его было мягким для хисаронов, для желаний, для стремлений товарищей, чтобы он смог ощутить их, включить их вместе. Эти товарищи, конечно, просят и хотят тоже ту же Цель творения, как и он, но они не могут выразить это. И он просит за них: что он, как каждый из нас, как представитель всех (это называется «посланец общества»), и что он молится за всех, и просит у Творца, чтобы Творец произвел это исправление со всеми.

Вопрос (Москва-7): Что делать человеку, если он ощущает, что его молитва, хоть за себя, хоть за товарищей, сто́ит полкопейки? И он, конечно, продолжает дальше, но это не дает сил усиливаться ни в количестве, ни в качестве.

М. Лайтман: Так это будет, пока ты не поймешь, что тебе не нужно ничего, кроме как упасть и просить в беспомощности, в отсутствии сил, знаний, надежд, из последних сил. И ты потратишь все свои силы на молитву (правильную молитву!).

И в правильной молитве ты всякий раз будешь раскрывать, что ты просишь за себя. И снова ты поднимешь важность общества, важность человечества, важность Творца, важность многих, чтобы просить за всех. И неважно тебе – кто ты и что ты. И ты отменяешь себя. Это называется «И душа моя как прах для всех будет» и так далее. И главное – это сформировать правильную просьбу.

И поэтому написано «лучше мало – с намерением», что если ты просишь даже одной фразой, но эта фраза правильно организована, это доходит до цели и делает хисарон Творца, чтобы Он помог тебе. Если ты просто кричишь с утра до ночи (это же тоже хорошо), но если это недостаточно выяснено согласно твоему уровню, то нет на это такой уж реакции.

Вопрос (Киев-1): (14:38) Вы сказали, что я становлюсь чувствительным к просьбам, к хисаронам товарищей, и за них прошу. А как после того, как я почувствовал хисароны товарищей – как правильно теперь всё это сложить в одну какую-то фразу? Как правильно из этого «облака» ощущений товарищей построить эту просьбу?

М. Лайтман: Тут есть работа в разуме и работа в чувстве. Самая правильная – это работа в чувстве, потому что духовное – это чувство, а не разум. Разум нам нужен только для того, чтобы сформировать правильно наши чувства. Поэтому постарайтесь соединиться в одну систему и почувствовать тогда, как мы существуем, и об этом просить.

Вопрос (Питер-3): Получается – просить за товарищей по отдельности, но никак это не складывается за группу, за десятку. Как и что здесь делать?

М. Лайтман: Неправильно! Что такое «я прошу за каждого»? Если есть какая-то проблема особая, то я прошу за какого-то товарища, но так, я прошу за наше объединение, а не за каждого в отдельности. За объединение я прошу, чтобы все мы были объединены.

Вопрос (Турция-1): (16:28) Вопрос в отношении молитвы. Есть слова, исходящие из моих уст, но это не удовлетворяет. Как сделать так, чтобы эта молитва была у меня «из сердца»? Как мы сможем выстроить общую молитву так, чтобы Творец мог услышать нас?

М. Лайтман: Сердце человека, это не его сердце, а все товарищи, которые соединены вместе – это его настоящее духовное сердце. Поэтому написано: «Как один человек с одним сердцем». Так что давайте мы себе правильно представим, что такое «сердце», что такое наше сердце. И так попросим раскрыть внутри нашего настоящего сердца, общего – Творца.

Вопрос (Испания-1): Я не знаю, правильно ли я понял, почему находиться в милосердии – это получать для себя, а не отдача?

М. Лайтман: Мы должны быть в милосердии, чтобы быть подобными Творцу по силе отдачи, силе хасадим. И в этой силе хасадим тогда раскрывается всё остальное. Поэтому наше первое исправление – это быть в милосердии.

Реплика: (18:31) Товарищ имеет в виду текст: Поэтому, когда он пробуждает на себя милосердие, считается, что получает ради себя.

М. Лайтман: А, об этом. Если это то, что написано в тексте, что просит милосердия для себя, то он находится в получении для себя, потому что он просит за себя. А за себя – не важно, прошу ли я вещи отдачи или вещи получения, я должен просить за всех – «молитва – это молитва многих». Если один может включить в себя группу, то он может молиться, и это уже не молитва многих, но это его истинная молитва, когда он включает в себя многих. Но, как правило, мы находимся и выражаем молитву (это называется «молитва в обществе»), когда соединяемся с товарищами, и так поднимаем нашу просьбу, возносим нашу просьбу.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (19:54) Что значит «быть осторожным в том, что я прошу», если я прошу за товарищей? Как же направить себя на то, чтобы просьба была на самом деле правильной?

М. Лайтман: Выходит, что я как представитель нашего общества, нашей группы (относительно Творца это может сделать каждый, этим мы не мешаем друг другу) прошу за группу. Это называется «представитель» – когда я включаю внутри себя все хисароны, все стремления, все цели товарищей, и я возношу их к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Я слышал, что Вы сказали, что, с одной стороны, нужно просить в одном точном предложении. И так же слышал на уроке сейчас, что Вы сказали, что я не должен согласно красивым и точным словам просить, но должен просить, согласно той «картине», к которой я хотел бы прийти, то есть чувственно просить. Так, что является молитвой?

М. Лайтман: Молитва – это настоящий хисарон мой, насколько я включаюсь в товарищей, и что этот хисарон я возношу к Творцу.

Ученик: Как превратить молитву из слов в чувственное выражение, в чувственную «картину»?

М. Лайтман: Даже не нужно слов. Творцу не нужны слова, мне тоже не нужны слова – я должен внутри себя чувственно прийти к состоянию, когда я чувствую хисароны товарищей, и насколько мы все хотим «прилепиться» к Творцу, и это общее состояние, наше общее сердце насколько стремится к Творцу – это молитва. Молитва не должна быть красивыми словами, фразами, такими четкими, особыми – это ощущение, ощущение настоящего хисарона.

Ученик: Последний вопрос: От чего зависит моя возможность внутренне сформировать эту необходимость, это чувственное выражение к большей связи с товарищами, к еще большему слиянию? От чего зависит настоящая, чувственная молитва?

М. Лайтман: От того, насколько я готовлю себя. Что может быть тут ещё? Насколько я готовлю себя, и соединяюсь с товарищами, и хочу, чтобы все вместе мы соединились с Творцом, и страдаю от того, что я раскрываю, что они не соединены между собой и с Творцом, – я прошу, чтобы это замкнулось.

Вопрос (Петах-Тиква-33): (23:40) Какова разница между молитвой за одного товарища и за всю десятку? Иногда чувствуется, что когда мы молимся за всю десятку, это менее по-настоящему, как-то более обще, а когда за товарища – это в противоположность эгоизму. Вы можете объяснить, что значит молиться за товарища или за группу?

М. Лайтман: Мы должны молиться за всю группу и просить, чтобы мы были в объединении между нами, и в устремлении к Творцу, пока не предоставим Ему место, чтобы Он установился в нас. Вот и всё. Это называется «молитва о раскрытии Шхины».

Ученик: Я там нахожусь, в этом внутреннем представлении?

М. Лайтман: Ты – в просьбе, да. Ты как представитель общества.

Вопрос (Хадера-1): Ощущение того, что твоя десятка не способна перейти к состоянию молитвы, даже если это не происходит в виде молитвы, а только в ощущении – это тоже считается молитвой?

М. Лайтман: Тоже. Но всё-таки надо думать об этом, сформировать это правильно. Молитва может быть в том, что ты читаешь что-то, какую-то статью, и тогда у тебя формируется ещё и ещё желание к объединению от вас с Творцом.

Вопрос (Karmiel): (25:55) Если товарищ не участвует в утренних уроках, но участвует в зумах и как-то участвует в жизни десятки, о чем стоит молиться об этом товарище? И что можно сделать для него?

М. Лайтман: Не могу ответить на это. Это вы должны выяснить – это вы должны выяснить.

Вопрос (Болгария-1): Я услышал от Вас, что разум должен служить для формирования чувств. Как это может получиться?

М. Лайтман: Подумай об этом. Главное – это внутреннее ощущение. Что называется «молитва»? Это ощущение в сердце. То, что сердце чувствует внутри, даже если ты не понимаешь и не можешь представить себе это, но внутреннее ощущение в сердце называется «молитвой». И то, что находится внутри сердца, – это чувствует Творец.

Вопрос (Турция-4): (27:30) Кажется, что невозможно прийти к молитве, прежде чем Творец пробудит в нас «во Имя Него». Так в чем заключается работа каждого, чтобы помочь Творецу пробудить «во Имя Него», чтобы можно было молиться?

М. Лайтман: Молитва, чтобы Он привел нас к Имени Своему, это работа, чтобы прийти к Имени Его.

Ученик: Но если я прошу у Творца, чтобы пробудил у меня решимо во Имя Него, ведь я прошу за себя, если прошу о милосердии?

М. Лайтман: Ты можешь просить о силах отдачи (это ты обязан, чтобы у тебя было) для того, чтобы соединиться со всеми и поддерживать всех.

Вопрос (Италия-1): Мы знаем, что товарищ совершенен, и любой изъян, который мы видим в нем, – он во мне. Так о чем молиться, если товарищ совершенен, только я нуждаюсь в исправлении?

М. Лайтман: Если ты будешь видеть его совершенным, то и ты будешь совершенным. Вот и всё. И поэтому ты можешь молиться и для того, чтобы видеть всех в совершенстве, весь мир, потому что это правда, и ты будешь видеть только себя разбитым.

Вопрос (KabU 3): (29:43) Есть ли опасность того, что молитва закончится чем-то нехорошим?

М. Лайтман: Не важно – Творец понимает. Мы должны стараться, и это будет работать.

Вопрос (МАК-6): Если я не чувствую хисароны товарищей, то получается, что моя молитва неполноценная? Лучше не молиться?

М. Лайтман: Проси, чтобы сердце твоё раскрылось, и почувствуешь товарищей. Это очень важно.

Вопрос (H 10): Есть ещё одна помеха в молитве многих. Если кто-то молится за других и получает первый – это очень мешает. Я много раз ловил себя на том, что если я молюсь за товарищей, за группу – то получается, что я жду, что получу первым. Как направить эти мысли правильно?

М. Лайтман: Ты продолжай больше и больше, и тогда увидишь, как написано: «Дай Бог, чтобы молился весь день», и тогда увидишь, насколько всё сложится. Но не прекращать молиться.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Мы знаем, что молитва состоит из благодарности и из просьбы.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И когда человек благодарит – он благодарит за то, что Творец пробудил тебя, привел к Себе, что дал таких товарищей, и так далее, и так далее. Это благодарность от себя – как бы из эгоизма. Это нормально? Или как правильно это выстроить?

М. Лайтман: Нет, это в порядке. Но главное – не отрываться от Творца, от группы. И через группу – к Творцу, так мы должны быть всё время соединены. Вот и всё. И тогда все мысли и желания: туда и обратно, чтобы всё проходило там – «я, группа, Творец». Не надо делить, разделять, отрезать эту связь.

Ученик: Есть ли вообще состояние «правильно молиться» без того, что нет благодарности до этого?

М. Лайтман: Насколько есть – неважно. Насколько есть – не важно. Главное для меня – три этих компонента удерживать вместе.

Вопрос (Киев-1): (33:28) В связи с тем, что Вы сейчас сказали по поводу формирования этого чувства в молитве, построения чувства. А как это лучше сделать в совместной молитве? Ведь мы каждый день пишем молитву после урока, и она в итоге заканчивается какими-то формулировками от каждого товарища. Как это перевести на новый уровень именно построения чувства, общего чувства в десятке как молитвы?

М. Лайтман: Просить о хисароне, чтобы Творец дал потребность. Потребность в ощущении товарищей, потребность в ощущении группы. Потребность! Вот и всё. Каждый пусть просит, чтобы «мне не хватало».

Ученик: Чтобы «мне не хватало» чего?

М. Лайтман: Ты подумай об этом, чего тебе не хватает. Ещё и ещё вырази это в открытом виде: что ты думаешь, что тебе не хватает.

Ученик: А товарищи? Со мной же есть еще товарищи, помимо того, что мне не хватает?

М. Лайтман: Ну, хорошо. Вырази это там, чего тебе не хватает.

Чтец: (35:05) 27-й отрывок. Пишет Марху:

27. Предупреждал мой учитель (Ари) меня и всех моих товарищей, с которыми мы были в одной группе, чтобы мы приняли на себя выполнение заповеди «возлюбить ближнего как самого себя», и каждый вознамерился (в своем сердце) любить каждого из Исраэля, как свою душу. И благодаря этому поднимется его молитва вместе со всем обществом Исраэля, и сможет подняться и выполнить исправление наверху. А относительно любви наших товарищей, каждый из них должен включиться, как будто он является одним органом этих товарищей. И очень предостерегал меня мой учитель в этом отношении. [Марху. Врата кругооборотов. Предисловие, п.38]

Повторное чтение отрывка (36:04-36:53)

М. Лайтман: Пожалуйста, вопросы.

То есть мы должны стараться прийти к очень большому беспокойству за всех товарищей, чтобы мы связывались всё больше и больше в сердцах, чтобы быть «как один человек с одним сердцем», чтобы, как он пишет, каждый вознамерился (в своем сердце) любить каждого из Исраэля, как свою душу. «Исраэль» – здесь имеется в виду каждый, кто стремится напрямую к Творцу, у нас «каждый» – это кто находится в своих рамках.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Что называется «утренняя молитва» (написано в этом отрывке)?

М. Лайтман: «Утренняя молитва» – называется, когда человек пробуждается, поднимается, это как ты встаешь утром, когда восходит заря, на заре. Это неважно: это может быть утром, вечером, – но, когда ты пробудился, это называется, что «взошла заря».

Вопрос (Хайфа-1): Все отрывки, которые мы читаем, говорят об объединении и единстве. Мы в последнее время почти закончили читать все статьи РАБАШа, все несколько сотен статьей РАБАШа о десятке. И бо́льшая часть статей не говорит об объединении напрямую, кроме тех 10-20 статей, которые Вы советуете нам читать. Бо́льшая часть статей говорит о внутренней работе, о внутренней молитве. Почему это так?

М. Лайтман: Потому что, сколько можно подыскивать слова и говорить об объединении между нами? Нужно дать человеку больше сил и больше келим для его внутреннего выяснения, чтобы проверил себя, как он объединяется с другими. И поэтому все статьи, ну, и не только статьи РАБАШа, а вообще все материалы – для того чтобы помочь человеку искать внутри себя ещё и ещё, и ещё различаемые особенности из разбиения, которые он может поднять и просить, чтобы объединились у всех. Поэтому, таким образом это описывает РАБАШ (насколько я понимаю).

Вопрос (Голландия-1): (40:20) Мы говорим с «Аравы». Я хотел бы знать: как поднять, вознести всех товарищей в «Араве»? Как нам произвести эту связь между нашими частными десятками и потом соединить все это здесь в «Араве», чтобы поднять всех товарищей?

М. Лайтман: Ну, попробуйте – попробуйте объединиться. Вы находитесь там, в Литве, также в очень хорошем объединении. Я вижу оттуда несколько фотографий, которые мне посылают. Сегодня днем я буду говорить с ними, так я договорился с товарищем. И будем надеяться, что всё-таки мы поможем им (и всем вместе с ними) быть всё более и более объединенными.

Как это сделать? Мы учим, что это еще раз только молитва. Мы не способны – ни в ком из нас нет силы отдачи, которую мы должны в каждое мгновение обновлять и увеличивать. Но только через молитву к Творцу: всегда «Творец завершит за меня», всегда от нас – только просьбы. Мы это учим также в самой науке каббала, что мы поднимаем МАН, а Творец тогда свыше на этот МАН делает действие по объединению и приносит высший свет.

Чтец: (42:20) 28-й отрывок из «Зоар для всех».

28. Нет органа в человеке, которому не соответствовало бы какое-либо создание в мире.

И так же, как человеческое тело делится на органы, созданные в постепенном возвышении друг над другом и расположенные один над другим и составляющие вместе одно тело, так же и мир: все создания в мире – это органы, находящиеся друг над другом. И когда все они исправятся, то на самом деле станут единым организмом. И всё подобно Торе, как человек, так и мир, потому что вся Тора – это элементы и части, установленные один на другом. И когда все они исправятся, то образуют единый организм. [Зоар для всех. Глава Толдот. Статья «Вот родословная Ицхака», п. 3]

М. Лайтман: (43:09) Ну, Зоар так пишет. Мы уже понимаем, о чем он говорит.

Чтец: 29-й отрывок.

29. Все прегрешения покроет любовь – это любовь, относящаяся к святости, которая находится в точке, покрывающей все прегрешения, и все разбиения сердца отменяются. [Сборник законов. Благословение на еду и омовение рук после трапезы, закон 3]

М. Лайтман: (43:37) Да, это сборник законов. То есть сокращение всех законов, которые должен выполнять человек. Есть такая книга «Ликутей алахот» (Сборник законов). Это даже не один том, а несколько томов, и там говорится, в каких видах связи мы должны объединиться между собой для того, чтобы быть достойными объединиться с Творцом. Это по сути дела представляет собой закон (hалаха, от слова «алиха» – продвижение), когда мы продвигаемся, приближаясь к нашему Полному Исправлению.

Хорошо. Я не вижу вопросов. Так мы в таком случае проведем семинар. Мы с вами прошли по сути дела часть, которая называется «Исправление разбиения». Так, скажем в нескольких словах, подведем итог. Что является исправлением разбиения? Пожалуйста, семинар!

Может повторить, они не слышат. Что является «исправлением Шхины», исправлением разбиения, исправлением Адама Ришона? Почему мы как раз через разбиение приходим к исправлению, хотя это было сначала не испорченным? Что помогает нам раскрыть неисправность? Почему, когда мы раскрываем неисправности, только тогда мы можем прийти к общему исправлению творения? И почему исправлять нужно, если не мы это испортили? Все эти вещи мы по сути дела уже прошли, говорили о них.

(45:57) И в общем постарайтесь включить их в единую систему, которая таким образом устроена: разбивается, происходит исправление и из своего исправления встает. Чего ей не хватало? Ей не хватало быть в полной связи с Творцом. Что называется «полной связью»? Когда каждая деталь в той мере, в какой она сейчас, после разбиения, приходит к объединению со всеми остальными, тогда она может раскрыть во всех деталях Творца.

Когда не был раньше в каждом желании, из всех желаний, которые есть в этой системе Адама Ришона, не был ощутим Творец, а только как общая сила, которая оживляет. Но сейчас, когда есть между ними разбиение, когда они чувствуют эгоизм, отторгающий один другого, насколько они хотят снова соединиться, как были в едином организме, – так сейчас они требуют, чтобы Творец исправил их и раскрылся как сила, которая связывает их. И тогда они чувствуют связывающую силу на основе той силы, которая разделяет их во время разбиения. И тогда они раскрывают её полностью, в 620 раз больше.

Это как мы – в каждом усилении сил должны раскрыть также и силу против неё. Скажем, в усилителе мы должны увеличить силу сопротивления и на основе силы сопротивления раскрываем силу соединения. Поэтому раскрывается, насколько мы противоположны друг другу, далеки, ненавистны друг другу, ненавидим, и так далее. И это раскрывается буквально в 620 раз больше сила зла, а затем на основе силы зла мы требуем, чтобы пришла сила добра и соединила. Это называется «все преступления покроет любовь». И так мы приходим к раскрытию Творца в правильном, истинном виде.

Хорошо. Лучше перейдем к женщинам. Будем надеяться, что мы оттуда получим несколько вопросов. Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Queens 1): (48:45) Что делать, если я понимаю своим разумом, но чувства не включаются? Я пытаюсь, но все еще нет чувств.

М. Лайтман: Продолжать. Продолжать. Нет чувства? Что можно сделать? Просить, просить, и пытаться, и с подругами прийти к состоянию, когда мы начнем чувствовать. Так это всегда происходит.

И я не раз так видел, когда, скажем, что-то не любил есть, но затем мне давали еще раз и еще раз попробовать эти вещи. И хотя я не хотел, но когда начинал пробовать еще и еще раз, начинал понимать, чувствовать, какой вкус находится в этой еде. Пока не привыкаем – не начинаем любить. И так во всём мы буквально – во всём. Как приходит к нам новая мода, скажем, в прическах, в платьях – во всём буквально. Никто это не принимает как: «Ого! Это насколько красиво и правильно!», – но постепенно-постепенно привыкаем, а затем видим, что это на самом деле красиво и хорошо. Нет в этом ничего ни красивого, ни хорошего, но привычка уже становится второй натурой.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (50:27) Можно ли, для того чтобы научиться, как правильно просить за подруг, в момент выбора слов молитвы делать особое упражнение, например, включить в формулировку молитвы список всех имен в десятке?

М. Лайтман: Вы можете попробовать. Только чтобы это было с правильным намерением, чтобы никого не задеть и двигаться в направлении объединения, насколько это возможно, с любовью ко всем. Не может подруга – не может, может – еще лучше. На самом деле так – мягко.

Вопрос (Ж Интернет, Сочи): Вы не раз советовали читать Псалмы. Как молитвы царя Давида помогают нам сформулировать правильную молитву за десятку? Многие псалмы слышатся как молитва за себя, но мы учили сейчас, что такая молитва неправильная. Каков правильный подход при чтении Псалмов?

М. Лайтман: Царь Давид, он как общая малхут (общая!). И поэтому называется «Давид – царь Исраэля», и поэтому мы должны стараться найти в его Псалмах всевозможные высказывания, даже, может быть, красивые отрывки, состоящие из нескольких предложений вместе. Когда они будут ощущаться нами, будут близкими – это может быть очень полезным нам.

Попробуйте. Есть Псалмы на всех языках. Это сочинение самое распространенное во всём мире. И чтобы была у вас книга Псалмов – это немного, там 150 псалмов (что называется). И попытайтесь находить там каждый раз себя в предложении, или даже в целом абзаце, в полном отрывке – в вещах такого рода, но это очень-очень помогает.

Я между прочим сделал книжечку на русском языке. Я сделал на русском краткое изложение Псалмов: я сократил их, выстроил, сделал их немного более легкими. Попытайтесь прочитать это. Есть по-русски, по всей видимости. Ну, по крайней мере, хотя бы так.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 15): (54:00) Я чувствую, что во всех молитвах мы говорим Творцу, что делать для нас, вместо того, чтобы просить у Него, чтобы показал нам, о чем просить. Как мы можем знать, что это правильная просьба?

М. Лайтман: Это очень хорошо! На самом деле, есть молитвы, когда мы просим: «Покажи нам, как идти, как продвигаться, что делать?», – а не то чтобы мы требовали и просили. Да, это правильно, очень хорошо. Давайте так же и это примем в расчет.

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): Что такое «конец действия – в изначальном замысле» по отношению к молитве?

М. Лайтман: «Конец действия» – это Конец Исправления. Когда я исправлен и вижу в таком случае весь мир исправленным и всех своих товарищей исправленными. И так мы продвигаемся. «В начальном замысле» – когда я хочу к этому прийти. Я хочу прийти с помощью моих усилий к тому, чтобы видеть всех исправленными, объединенными, находящимися вместе, весь мир!

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): Как научиться покрывать все прегрешения в десятке любовью и соединить в этом всю десятку?

М. Лайтман: Это начало и конец нашей работы. Когда насколько мы находимся в стремлении к исправлению, мы должны так думать, что мы объединены вместе в таком объединении, что Творец может войти меж нами, пребывать в нас, объять нас, обнять нас. Это всё находится, может быть, в мере нашего объединения. Если мы объединяемся между собой – мы можем прийти к состоянию, когда Творец обнимет нас. Постараемся.

Вопрос (Ж Интернет, Сочи): (56:33) Как услышать и понять ответ Творца на молитву?

М. Лайтман: Мы можем почувствовать это на подругах, на товарищах. Давайте попросим сильно, вместе, как что-то важное (очень важное нам) объединение между нами: почувствуем себя в одном сердце, а не во многих сердцах, в одном стремлении, а не во множестве стремлений, к одной цели, а не ко многим целям. И так, чтобы мы всё больше и больше объединялись между нами, просили об этом, чтобы мы так были и чтобы хотели того, чтобы Творец насладился нами. И хотим, чтобы Он обнял нас, чтобы держал нас и чтобы не дал нам убежать от этого состояния. И если мы будем просить хорошо и сильно, мы почувствуем, насколько на самом деле Творец находится в нас и реализует вместе с нами это объединение.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Может ли десятка подействовать на подругу, сердце которой – «каменное сердце»?

М. Лайтман: Конечно же, да. Но прежде всего мы должны понять, что если наша подруга не может смягчить свое сердце, так мы должны помочь ей смягчить сердце. И не просто так она находится в нашей десятке, и мы связаны с ней. Что, по всей видимости, мы на самом деле должны работать с ней и молиться за неё, и показывать ей пример. И здесь нет выбора. Мы должны страдать и видеть, что такое должно быть.

И обычно в каждой группе есть как бы такая помеха, или даже две, или даже три, а мы должны работать в соответствии с ними. И ни в коем случае не бросать их, потому что это остановит нас в продвижении.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-14): (59:14) К какому состоянию надо прийти, чтобы вырвалась правильная молитва из сердца?

М. Лайтман: Должны смягчить сердце, должны раскрыть сердце. Должны понять, что только в общем сердце мы раскрываем Творца, будущий мир – всё в общем сердце. Так, насколько мы всё больше и больше будем это понимать, чувствовать и приближаться – это будет у нас.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Какова причина, что именно до утренней молитвы нужно принять на себя исполнительную заповедь «возлюби ближнего» относительно других молитв?

М. Лайтман: Это было так принято у АРИ, что они учили с полуночи и до утра, а затем молились. И поэтому после того, как мы уходим после урока, мы тоже должны так постараться подытожить весь урок: то, что мы чувствовали, то, что думали. Как мы впечатлились друг от друга, как мы сейчас можем обратиться к Творцу, каждый отдельно и все вместе. Так если мы подведем такой итог после урока… это не должно быть, чтобы мы сидели и обсуждали, но, чтобы каждый так сделал – так вы почувствуете, насколько это приносит пользу.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (01:01:35) Может ли быть так, что по крайней мере на секунду, мы сможем увидеть всё совершенным? Или мы просто так – «смеемся» над собой?

М. Лайтман: Мы придем к состоянию, когда увидим всё творение и себя в совершенном виде. Но нужно для этого сильное и правильное желание – правильное!

Спасибо вам, дорогие женщины. И мы вернемся к нашему уроку, ко второй его части. Пожалуйста.

Чтец: Перейдем к следующей части урока, а перед этим споем вместе песню.

Песня (01:02:17-01:05:05)

Набор: О. Шеломенцева, Л.Охайон, Э.Ларош, Э.Лавут, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/zOjCRuH6