Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 сентября 2024 года
Часть 1: РАБАШ. Согласно тому, что выяснилось о правиле «Возлюби ближнего своего». 7 (1984).
Чтец: Мы изучаем «Труды РАБАШа», первый том, 19-я страница, статья «Согласно тому, что выяснилось о правиле «Возлюби ближнего своего»». Вы хотите сказать?
М. Лайтман: Нет, давайте почитаем.
Чтец: Согласно тому, что выяснилось о правиле «Возлюби ближнего своего»
(00:59) Согласно тому, что выяснилось о [правиле] «Возлюби ближнего своего», в это правило 'клаль' включены частные элементы 'прат' 612 заповедей, как сказали наши мудрецы: «А остальное – иди и учись»1. Это означает, что благодаря исполнению 612 заповедей мы автоматически удостоимся правила «Возлюби ближнего своего». А потом любви к Творцу.
В таком случае, что дает нам любовь к товарищам? Как сказано (в статье 6, 1984 г.), благодаря тому, что собираются несколько товарищей, и так как у каждого есть лишь маленькая сила любви к ближнему, – то есть он может испытывать любовь к ближнему лишь в потенциале, а когда приходит к практическому действию, он помнит, что мысленно решил отказаться от любви к себе ради ближнего, но на практике он видит, что не способен отказаться ни от одного наслаждения в желании получать ради ближнего ни на йоту.
Однако благодаря тому, что собирается несколько человек, придерживающихся одного мнения, что нужно прийти к любви к ближнему, и когда существует отмена одного перед другим, тогда каждый включает в себя всех. И благодаря этому в каждом собирается большая сила, соответствующая величине этого общества. И тогда он в состоянии практически реализовать любовь к ближнему в действии.
Отсюда получается – что добавляют нам частные элементы 'прат' 612 заповедей? Ведь мы сказали, что это для того, чтобы реализовать общее правило 'клаль', но ведь это правило реализуется посредством любви к ближнему. А в реальности мы видим, что и у светских существует любовь к товарищам, ведь и они собираются в разные кружки, чтобы у них была любовь к товарищам. В таком случае в чем же разница между религиозными и светскими?
Стих [из Псалмов] гласит: «И в собрании насмешников не сидел»2. И следует понять, что значит запрет «собрания насмешников». Если он злословит или пустословит, в таком случае этот запрет не связан с собранием насмешников. Что же добавляет нам запрет «собрания насмешников»?
Но смысл в том, что даже когда собирается несколько человек ради любви к товарищам с намерением, чтобы каждый помог товарищу улучшить его материальное состояние, каждый ожидает, что благодаря множеству собраний, каждый член общества получит выгоду, позволяющую улучшить его материальное состояние.
(04:49) И после всех собраний каждый производит расчет, сколько он получил от общества для эгоистической любви – что желание получать заработало от этого. Ведь он вкладывает усилия и время на благо общества. И что он заработал от этого? Ведь он, наверняка, мог бы добиться большего успеха, если бы занимался собственной выгодой. По крайней мере, на ту часть, на которую он сам прилагал усилия. «И я вошел в это общество, потому что думал, что благодаря ему смогу заработать больше, чем я могу заработать сам. А теперь я вижу, что я не заработал ничего».
И об этом он сожалеет, и говорит: «Лучше было бы, чтобы вместо того, что я отдавал свое время обществу, было бы лучше, если бы я воспользовался, по крайней мере, моей маленькой силой. Тогда как сейчас, когда я отдал время обществу, чтобы достичь большего достояния благодаря помощи общества, а в конце мне стало ясно: мало того, что я ничего не заработал от общества, но я еще и потерял то, что я мог заработать собственными силами».
А, когда находится желающий сказать, что нужно заниматься любовью к товарищам с целью отдачи, то есть чтобы все работали на благо ближнего, все издеваются и смеются над этим. И это кажется им каким-то шутовством. И это собрание светских. И об этом сказано: «А милость3 племен – порочность»4, – ведь «всё благо делающих они делают ради себя»5. И такое общество отдаляет человека от святости. И они ввергают человека в мир шутовства. И в этом смысл запрета собрания насмешников.
И о таких обществах сказали наши мудрецы: «Разгони грешников – хорошо им, и хорошо миру»6. То есть лучше бы они не существовали. Но с праведниками наоборот: «Собери праведников – хорошо им, и хорошо миру»7.
А что означает «праведники»? Это те, кто хочет исполнять правило: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», и всё намерение его состоит в том, чтобы выйти из эгоистической любви и принять на себя другую природу, то есть любовь к ближнему. Однако, хоть это и заповедь, которую нужно исполнять, и человек может заставить себя [делать это] силой, но любовь есть нечто, находящееся в ведении сердца, а сердце от природы несогласно на это. В таком случае, что же человек может сделать, чтобы любовь к ближнему коснулась его сердца?
(08:55) Поэтому нам даны для исполнения 612 заповедей, благодаря которым человек может прийти к ощущению в сердце. Однако, поскольку это против природы, такое ощущение является [слишком] маленькой частью, чтобы у нее была способность реализовать любовь к товарищам на практике, хоть у него и есть потребность в этом. Поэтому теперь следует рассмотреть советы, позволяющие ему реализовать это на практике.
И вот совет для этого, позволяющий человеку увеличить свои силы в [исполнении] правила «Возлюби ближнего своего». И это происходит через любовь к товарищам. Если каждый включается в товарища и отменяется перед ним, то возникает одно целое, где все его малые части, желающие любви к ближнему, соединяются в силу общества, которая состоит из многих частей. А когда у него есть большая сила, тогда он в состоянии реализовать на практике любовь к ближнему.
И тогда он может прийти к любви к Творцу. Однако это при условии, что каждый отменяется перед другим. Тогда как, если он отделяется от товарища, он не может получить от товарища свою долю, которую он должен получить. Ибо каждый должен сказать, что он ничто по сравнению с товарищем.
И это подобно тому, как пишут числа. Когда сначала пишут 1, а потом 0, это в десять раз больше – 10. А когда сначала пишут два нуля, это в сто раз больше – 100. То есть товарищ – это единица, а он – ноль, следующий за ним, тогда считается, что он получает от своего товарища в десять раз больше. А если он говорит, что он – два нуля по отношению к товарищу, он получает от товарища в сто раз больше.
Когда же наоборот, то есть он говорит, что товарищ – ноль, а он – единица, тогда он меньше товарища в десять раз – 0.1. А если он может сказать, что он – единица, и у него есть два товарища, являющиеся двумя нулями относительно него, тогда считается, что он – сотая часть по отношению к ним, то есть что он – 0.01. Получается, что, сколько нулей есть у него от товарищей, настолько уровень его падает.
Но, в любом случае, даже после того как у него есть эта сила, позволяющая реализовывать любовь к ближнему на практике, а собственную выгоду он чувствует как зло для себя, как бы то ни было, «не верь себе», и у него должен быть страх, что, возможно, посередине работы он впадет в эгоистическую любовь. То есть, если ему дадут большее наслаждение, чем он привык получать, хоть на маленькие наслаждения он уже может сделать [намерение] ради отдачи и готов отказаться от них, но в отношении больших наслаждений он пребывает в страхе.
И это называется трепетом. И это врата к получению света веры, называемого «пребыванием Шхины», как сказано в комментарии Сулам: «Какова мера трепета, так же он постигает и свойство веры».
Поэтому следует помнить, что «Возлюби ближнего своего, как самого себя» следует выполнять, поскольку это является заповедью – ибо Творец заповедовал заниматься любовью к товарищам. А рабби Акива только объясняет, что дав эту заповедь, Творец имел в виду сделать из этой заповеди правило, благодаря которому они смогут исполнять все заповеди из-за повеления Творца, а не из-за собственной выгоды.
То есть не так, чтобы заповеди привели нас к расширению нашего желания получать, – то есть благодаря исполнению заповедей человек получит за это большое вознаграждение, – а, наоборот, благодаря исполнению заповедей мы придем к такому вознаграждению, что мы сможем отменить нашу эгоистическую любовь и прийти к любви к ближнему. А потом и к любви к Творцу.
(15:26) И отсюда поймем, почему наши мудрецы сказали о стихе8: «И возложите 'самтем'»9 – это от слова «эликсир» 'сам'. Удостоился – это эликсир жизни. Не удостоился – это эликсир смерти. То есть, как сказано выше, «не удостоился» – он занимается Торой и заповедями, чтобы эгоистическая любовь умножалась и тело получало обретения за свою работу. «Удостоился» – тогда его эгоистическая любовь отменяется. То есть он строит намерение, чтобы получить вознаграждение, состоящее в том, что у него будет сила для любви к ближнему, и благодаря этому он придет к любви к Творцу, ибо всё стремление его будет только доставить наслаждение Творцу. [РАБАШ. Статья 7 (1984). Согласно тому, что выяснилось о правиле «Возлюби ближнего своего»]
М. Лайтман: (16:39) Прослушали эту статью, в которой РАБАШ объясняет, что такое любовь к ближнему, в соответствии с «Согласно тому, что выяснилось о правиле «Возлюби ближнего своего»». Это кажется как нечто простое, когда обращаются к людям, перед которыми нужно выступить с речью, или к детям, чтобы были хорошими товарищами друг с другом, чтобы не ругались, чтобы не дрались. Но это, как бы, несерьезная статья, тема несерьезная.
И в этом проблема, в том, что мы не понимаем, что это и есть, собственно, та точка, или та граница, которая разделяет реальность: реальность нашу, материальную, в которой мы существуем в любви к самим себе, и реальность, которая называется «высшая реальность», там существуют лишь те, кто приходят к любви к ближнему. И нам нужно понять, что эта граница – это граница очень жесткая, очень резкая.
И силы, которые удерживают эту линию, где выше нее мир духовный, а внизу мир материальный, – это колоссальные силы, очень мощные, очень точные. Они – это те, которые удерживают нижнюю реальность, нашу, и которые находятся в высшей реальности, в будущем мире, в высшем мире, в духовном мире.
(19:29) И поэтому вся наша работа заключается в том, как перейти из реальности нижней, той, которую мы ощущаем сейчас. И мы не осознаем, что это реальность нижняя, что мы внизу, что есть какая-то граница, а просто это и есть наш мир, наша жизнь, это мы, как таковые. Но на самом деле каббалисты нам объясняют, что главное – это перейти границу, войти в высший мир и продолжать там еще подъемы, подъемы, подъемы, и не позволить силам природы влиять на нас, запутать нас, повернуть нас вспять, в законы этого мира, эгоистического.
В этом, в принципе, заключается основная тема науки каббала: как перейти границу, и затем, уже пройдя эту границу, как мы сможем познакомиться с законами высшего мира, как ими воспользоваться, использовать их для того, чтобы на самом деле понимать и быть готовыми к существованию в мире Творца. Именно Он находится на высшей ступени высшего мира.
(21:29) И поэтому вся тема науки каббала не касается нашего мира, всего, что есть ниже границы между этим миром и миром духовным, вообще, а касается лишь тех, кто переходит в мир высший, мир духовный. Там мы, собственно, начинаем изучать законы высшего мира, раскрывать их на себе и то, как правильно ими воспользоваться.
А прежде нет у нас… не для чего изучать науку каббала, поскольку каббала, по сути, вся целиком только и говорит о законах высшего мира. И поэтому нам нужно обратить внимание и приложить все силы к тому, как мы переходим из этого мира в мир высший нашими чувствами, нашим разумом, в нашем понимании и в осознании. А все, что касается чисто нашего мира, то это не та реальность, в которой мы бы хотели оставаться.
Наша душа, то, что называется частью высшей души, то, что находится буквально в каждом из нас, она стремится к тому, чтобы быть в состоянии, в реальности, как Творец, а это высший мир. И лишь по отношению к нему мы себя измеряем, но не относительно того, что находится ниже границы между мирами. И если мы что-то делаем, мы должны это делать только ради подъема из мира этого в мир высший.
До сих пор понятно? Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:12) Вы сейчас говорили о понятии границы, насколько это важно. И Вы сказали, что мы должны понять, насколько граница, она сильная. Что значит, что она сильная? Что я должен понять в этом? В чем это выражается?
М. Лайтман: В том, что ты не можешь так вот с легкостью перейти ее, перескочить над ней, над границей, или как-то еще перейти, а, возможно, это только по мере твоего подобия духовным законам. Это все.
Ученик: Эта граница, ты ее один раз пересекаешь или это граница, которая каждый раз расширяется у тебя, когда ты поднимаешься каждый раз?
М. Лайтман: Вполне возможно, что… Возможны такие несколько шагов, когда ты уже стоишь перед границей, но, в общем, на самом деле речь идет про один раз, как правило. И из-за того, что нет у нас сил духовных, прежде чем переходим границу, да и потом, перейдя границу, у нас нет на самом деле духовных сил, чтобы практически можно было ими воспользоваться, так мы пользуемся нашими силами, тем, что существует между человеком и его ближними. И поэтому любовь к товарищам тут является основным, то, что может нам помочь, содействовать, перейти из мира в мир. Хорошо?
Ученик: (26:14) Мы говорили на подготовке к утреннему уроку об общей силе, которую мы создаем все время между нами. Что особенного в этой силе, что помогает тебе перейти эту границу? Мы чувствуем эту силу каждый раз, что она дает нам все больше и больше продвигаться, а Вы говорите, что без товарищей ничего нельзя сделать. Что особенного в этой силе?
М. Лайтман: В этой силе особенное то, что мы все, даже практически не имеющие никаких духовных сил и не имеющие, собственно, желания к духовному настоящему, мы не знаем, что нам вообще делать в духовном, насколько оно нас привлекает или, наоборот, может быть, нужно убегать от этого. Поэтому и получается, что прежде всего нам необходимо окружение.
Он объясняет нам во множестве статей важность окружения для постижения духовной силы. Нужны товарищи, чтобы были рядом с нами, чтобы мы поддерживали друг друга, и чтобы каждый старался показывать пример своим товарищам, а они – по отношению к нему. Ну и так мы, собственно, постигнем. Может быть, постигнем. Да, у нас есть шанс, есть возможность. Есть возможность, шанс, достичь входа в духовный мир, несмотря на то, что мы не чувствуем от него пока что практически ничего. Дана нам тяга к духовному миру, дана она свыше из источника, от Творца, чтобы мы могли воспользоваться этой силой.
Ученик: Почему он говорит, что только с помощью любви можно перейти эту границу? Это можно сделать только с помощью любви?
М. Лайтман: Да, в общем, поэтому это и называется «возлюби ближнего, как самого себя». И сам заголовок этого текста, который мы сейчас прочли, согласно тому, что выяснилось о правиле «возлюби ближнего своего». То есть в чем тут секрет? Мы настолько привыкли к этим словам, зайди в любой детский садик и услышишь, что об этом говорят постоянно. В школе уже чуть меньше. А потом вообще кто об этом говорит?
Так любовь к ближнему – это то, что ощущается в каждой душе, которая переходит границу между двумя мирами, из нашего в высший мир. И это главное, что мы должны обрести, потому что за любовью к ближнему, мы приобретаем любовь к Творцу. Через любовь к товарищам, к любви к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:05) Сложный вопрос для многих: отмена перед товарищем. РАБАШ пишет, что есть сила отмены перед товарищем на один ноль и сила отмены перед товарищем на два нуля. А какая разница? Какие критерии?
М. Лайтман: Во-первых, для каждого это разные критерии, в соответствии с корнем его души. Поэтому я не могу вам сказать, с какой силой вы должны обладать свойством отдачи, любви, чтобы подняться на первую ступень, на вторую, на третью. Примерно мы можем сказать, что это такое. Но все равно человек, который еще не обладает этими свойствами, он не может примерить их к себе. Поэтому мы, конечно, будем это все проходить, но только поймите, что все это будет вами постигаться в результате вашей непрерывной работы между собой, в группе, когда вы будете пытаться относиться к товарищам, как будет сказано перед вами в тексте. И товарищ относительно вас будет также пытаться это сделать. Тогда вы будете в технике вашей осваивать эти духовные ступени и сможете быстро подниматься и понимать, что в них находится.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:21) Вы сказали, что важнее всего – это достичь следующий, грядущий мир. В каком направлении мы должны перейти?
М. Лайтман: Границу?
Ученик: Да, какую границу мы должны перейти?
М. Лайтман: Мы должны перейти границу между этим миром и следующим, будущим миром. Эта граница говорит нам о том, что я обретаю силу, которая дает мне возможность находиться выше моего эгоизма. Потому что мой эгоизм – это общая, эгоистическая моя сила, которая обязывает меня видеть только то, что хорошо мне. А если это за счет ближнего, может быть, еще лучше. И поэтому граница состоит в том, что я делаю сокращение, то, что у нас называется. То есть закрываю все свои желания получать для себя и начинаю раскрывать желание отдавать ближнему, когда с помощью этого я приближаюсь к ближнему и занимаюсь теми, кто также заинтересован связью, находиться в этой связи, и из этой связи достигать ступени в отдаче и любви к товарищам. Вот и все.
Ученик: Написано, что трепет перед Творцом – это то, что позволит нам получить свет свыше, что необходим трепет.
М. Лайтман: Это не сразу. После того, как мы поднимаемся на несколько ступеней и как-то начинаем ориентироваться в свойствах, в силах, которые влияют на нас, когда мы чувствуем, что они действуют в нас, когда мы начинаем работать с духовными силами, и тогда мы начинаем заботиться о том, что ты сказал сейчас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:23) Отмена – это кли для любви. Это и есть вера выше знания для объединения?
М. Лайтман: Ну, предположим, что да. Я не хочу говорить о вещах, которые выше того, что люди здесь понимают, и ты тоже. Поэтому будем говорить только о том, что стоит перед нами.
Ученик: Мы подходим к конгрессу и хотим отменить себя. Что важнее всего в этом процессе?
М. Лайтман: Отменить себя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:25) Если душа уже уготована нам, нам нужно только позволить Творцу поработать над ней. Это верно? Мы все уже готовы?
М. Лайтман: Да, верно и нет. И да и нет. Мы должны дать Творцу возможность действовать. То есть у нас есть, по всей видимости, такие силы, когда мы можем не позволить Ему действовать, не дать Ему действовать в нас. Поэтому все зависит также от отношения между Творцом и человеком, и отношения человека к Творцу. Как мы измеряем сочетание сил между ними? Относительно отношения человека к своим товарищам.
Так, если человек относится к своим товарищам, которых он выбрал, и они идут вместе к подъему на уровень Творца, тогда этот человек может измерить, где он был вчера, где он сегодня, куда он намеревается прийти завтра. И так объясняет ему наука каббала, что он должен сделать для того, чтобы подняться на все более близкие ступени к Творцу. Вот и все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (38:25) Главное – перейти границу. А как не позволить силам повлиять и запутать нас, и вернуть назад в материальный мир?
М. Лайтман: Вопрос правильный и к месту. А ответ простой. Только с помощью того, что есть у меня товарищи, и я вместе с ними. Желательно, чтобы было 10 товарищей, группа, когда мы поддерживаем друг друга и идем вместе буквально шаг за шагом. Когда все мы идем вперед первый шаг, второй шаг, третий шаг – и так мы проходим вместе в десятке. Желательно, чтобы было 10. И так в десятке мы проходим наш путь, эту границу отсюда и до духовного мира. А после этого продолжаем идти, но уже согласно духовным законам.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (39:46) Когда читаешь статьи, там указывается «удостоился». «Удостоился» из чего состоит: из моих усилий, усилий моей десятки, и того, что позволено свыше от Творца нам пройти всем вместе? Что все-таки такое «удостоился»?
М. Лайтман: «Удостоился» – это когда человек получает разрешение на духовный подъем. С этой ступени на следующую, со следующей на еще следующую и так далее – это называется «удостоился». Вот и все. А другого у него ничего нет и не может быть. Если он правильно нацелен на постижение духовного мира, высшего мира, то только это является его целью. И удостаивается он, каждый раз поднимаясь еще на одну ступень, если он при этом получает силы, высшие силы, духовные силы, и так постепенно, обретая их, поднимается.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (41:20) Как нам сейчас удостоиться и всем вместе переходить, и быть одновременно в состоянии, что мы получающие и отдающие друг другу через любовь? Как это одновременно держать?
М. Лайтман: Когда вы объединяетесь с другим человеком, то вы думаете о том, что вы можете ему дать, что вы можете от него получить. Эти взаимные и противоположные, в общем-то, движения относительно друг друга, они обязывают вас действовать. Вы должны, если он вам предлагает что-то взять – взять, и что-то отдать – отдать. И он в таком же виде – на вас. Только в такой взаимной работе друг относительно друга вы сможете вместе продвигаться.
Ученица: Состояние, как будто мы уже перешли, что это такое?
М. Лайтман: Это вам только кажется. Немножко перешли, немножко что-то есть, но это всего лишь начало.
Ученица: Любовь-трепет-вера. Что это?
М. Лайтман: Это мы будем изучать, это непросто.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (43:10) Что такое товарищеская, духовная любовь между товарищами?
М. Лайтман: Духовная любовь между товарищами – это отношения между двумя людьми, которые оба желают подняться вверх, и в своем подъеме помогают друг другу.
Ученица: Как развивать трепет не отдать товарищу?
М. Лайтман: Думать об этом, и у вас появится такое отношение. Много думать, представлять это себе.
Ученица: А последствия этой не отдачи, несвоевременной?
М. Лайтман: Последствия самые грубые, самые страшные. То есть, ну, духовное падение, духовное выпадение или вообще перекрытие пути.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:57) Для того, чтобы достичь этой границы, которую Вы упомянули, какое именно должно быть окружение, чтобы прийти к возлюби ближнего? О чем нужно позаботиться, чтобы это было в нашем окружении, чтобы достичь той границы, о которой Вы говорили?
М. Лайтман: Достаточно для этого нашей группы. Только мы должны реализовывать в группе то, что мы изучаем в статьях.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:51) Вчера Вы говорили, что наш корень – это любовь. Почему так сложно пробудить любовь?
М. Лайтман: Нет ничего обратного, противоположного нашей природе, нашему желанию, нашему воззрению на мир, нашим стремлениям, чем любовь к ближнему. Мы все самые эгоистические, которые только могут быть. И любое изменение в нас – от ненависти к ближнему, к любви к ближнему для нас очень-очень трудно.
И мы должны включиться в очень большое количество действий, для того чтобы привлечь свет, возвращающий к Источнику, высший свет, чтобы он повлиял на нас, и произвел в нас какие-то изменения, самые маленькие и еще, и еще, и еще за множество действий, одно за другим, пока мы не начнем чувствовать, что мы на самом деле обретаем какую-то духовную силу. Мы обратны духовным силам.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (48:13) Когда мы говорим о соблюдении заповедей, чтобы перейти к любви к ближнему, мы долгое время объединяемся в десятке, читаем статьи, семинарим, но я знаю, что подруга не платит маасер и не соблюдает рамки. Как мне относиться к ней как к равной? И мой вопрос не о важности рамок, маасера, а вопрос отношения к подруге. Как мне отмениться, объединиться и перейти к любви к ней?
М. Лайтман: Это зависит от вашего согласия между собой. Если вы включаетесь в группу, в которой существуют минимальные каббалистические правила, то вы должны их соблюдать. И поэтому ваше отношение к подруге должно исходить из того, как она выполняет эти условия, которые группа обязана взять на себя.
Ученица: Если этих соблюдений нет, как мы говорим, – заповедей, то я не могу входить в товарищеские отношения?
М. Лайтман: Да. Да, то вы не можете.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (50:21) Я все думаю, думаю, правильно у меня цепочка выстраивается в мозгу и в сердце? Сюда приехала, к любой подруге подходишь и ощущаешь такие же чувства, как ты ощущаешь в своей десятке. И твоя десятка, она как такой хороший тренер. А потом ты почему-то такие же чувства испытываешь к каждому таксисту, продавцу. То есть твоя десятка, она как бы тебя тренирует все время, и ты начинаешь… Я не знаю, любовью это назвать правильно или нет, но что-то такое, чего никогда до каббалы не было.
М. Лайтман: Ну.
Ученица: То есть оно так и происходит?
М. Лайтман: Да, так постепенно и будет развиваться в вас.
Ученица: Это и есть «возлюби ближнего», любого?
М. Лайтман: Ну, это еще не полное соблюдение этого правила, но это по дороге.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:59) Вы говорили прежде о ненависти, которая сопровождает любовь. Как правильно с ней работать, с ненавистью, которая предваряет любовь?
М. Лайтман: Мы должны просто так не отбрасывать ненависть, а смотреть, как мы можем превратить ее в обратное, в любовь. То есть буквально... Так стараться, чтобы в любой силе, которая пробуждается в нас за объединение или против него, чтобы мы пользовались ею или для того, чтобы увеличить связь между нами, или уменьшить ненависть между нами.
Ученик: Как я могу воспользоваться этим? Как перевести, развернуть ненависть в любовь?
М. Лайтман: Как я сказал: или увеличивать те силы, которые пробуждаются в тебе к любви, или перечеркивать, или уменьшать силы, которые пробуждаются к ненависти, к разделению.
Ученик: То есть выгодно оттолкнуть ненависть?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: И воспользоваться ею как силой для пробуждения любви?
М. Лайтман: Мы также должны понять, что наше сердце, все мы действуем согласно духовным законам, только не обращаем на это внимания. Но предположим, наше сердце, оно сжимается и расширяется, сжимается и расширяется. С помощью этого оно работает как насос. И так мы должны учиться пользоваться всеми этими силами, как силой сжатия, так и силой отторжения, и тогда мы поднимаем себя на ступень. Потому что в наших исправлениях есть исправление, которое называется отдачей ради отдачи (это силы отдачи, хорошие силы), и получение ради отдачи, когда мы и эгоистические силы превращаем в силы отдачи, и тогда мы только приходим к Полному Исправлению. Мы еще будем учиться этому. Хорошо? Хорошо, вы как будто все услышали.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:37) Он говорит, что сила для выполнения «возлюби ближнего, как самого себя» проходит через включение и отмену перед товарищами.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какая разница между тем, чтобы сказать, что товарищ в десять раз больше, чем я, и тем, чтобы сказать, что он в сто раз больше, чем я?
М. Лайтман: В соответствии с этим ты работаешь, для того чтобы соединиться с ним.
Ученик: Даже когда я возвеличиваю товарищей, я вижу, что делаю это из эго.
М. Лайтман: Даже через эго, это не важно.
Ученик: Как по-настоящему возвеличить товарища? Как это делать, чтобы это вышло за границы эго?
М. Лайтман: Нет, выйти за границы эго ты еще не можешь. Это тебе еще предстоит сделать, и еще много времени будет перед тобой. Но уже увидеть, что ты идешь и продвигаешься – это ты вскоре сможешь.
Ученик: Как возвеличить товарища по-настоящему?
М. Лайтман: Возвеличить его, представить себе, что он велик во всем, в чем ты хочешь вырасти, что он уже находится в этом и велик.
Ученик: Что это за меры величия товарища, и почему это измеряется по отношению к собственному величию? Как правильно этим воспользоваться?
М. Лайтман: Мера величия товарища – это насколько ты его ценишь по его хорошим качествам. И как ты можешь приблизиться к нему, так ты совершаешь всевозможные действия, даже в этом мире. Когда ты не можешь выполнять духовные действия, которые он делает, но материальные действия ты можешь выполнять, и с помощью этого ты приближаешься к нему.
Ученик: Чем мне помогает то, что я должен измерять это по отношению к собственному величию, то есть сказать, что товарищ в десять раз больше, чем я, в сто раз больше, чем я?
М. Лайтман: Это говорит о том, насколько ты сегодня ценишь себя.
Ученик: Так чтобы возвеличивая товарища, я должен также принизить себя?
М. Лайтман: Нет, не обязательно. Может быть и да, но ты должен только возвеличивать его, как говорит РАБАШ в статье.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:36) У меня проблема с отменой. Я не понимаю, как я могу отмениться перед подругами. Я их люблю, рада видеть, соскучилась, но проблема в том, что я смотрю на них, как на соперниц. Какое-то соревнование между нами, я их ревную друг к другу, к Вам, к Творцу. Как начать относиться к подругам не как к соперницам, а как к партнерам по пути к Творцу, как к частичкам моей души? Без зависти, без сравнения и злости.
М. Лайтман: Это проблема перейти от ненависти к любви. Одним прыжком это не сделать. Но постепенно можно. Во-первых, просить Творца постоянно об этом, чтобы Творец дал вам возможность видеть в подругах, в товарищах только положительные вещи. И таким образом вы будете их ценить за то хорошее, что раскрывается вам. Ведь в каждом человеке есть и хорошее, и плохое. А вы хотите видеть только хорошее.
Это так же, как родители видят в своем маленьком ребенке только хорошее. А поговорите с другими, что они вам скажут об этом ребенке? Только плохое. Поэтому все зависит от того, как каждый смотрит. Так вот нам надо попытаться смотреть на всех в абсолютно независимых чувствах. Тогда мы сможем видеть правильно. Вот и все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:02:01) Чем больше жесткость этой границы, тем можно сказать, что больше можно пройти в авиют или наоборот?
М. Лайтман: Я бы не делал бы такого простого… простой зависимости.
Ученица: Тогда, когда я делаю отмену, я должна быть заинтересована в том, чтобы граница была жесткая или нет?
М. Лайтман: Нет. Главное, чтобы соответствовать этой границе. А жесткости у вас самой хватает. Чересчур.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:17) Когда мы должны увидеть все в положительном свете, когда мы видим добро, когда мы видим зло, и зло мы должны превратить в добро, как это работает?
М. Лайтман: Нам нужно, прежде всего, видеть истину, что находится перед нами, и к какому результату мы хотим прийти. Так находится перед нами какое-то явление, и мы это явление должны раскрыть, что оно приходит к нам и объясняет нам действие отдачи или действие получения. И так мы тогда принимаем решение и действуем, как пользоваться тем, что раскрывается, и все. Я бы сказал так.
Ученик: Вопрос был: видим ли мы и зло тоже как зло, и тогда его мы должны превратить в добро, или мы видим только добро, ищем только добро?
М. Лайтман: Мы ищем только добро. Есть здесь несколько возможностей. Может быть, что я нахожусь в хорошем и чувствую хорошо, и вижу хорошее, а может быть, что я нахожусь во зле, и это ощущается как зло, или я чувствую добро, и так далее. Это зависит от отношений между одним и другим, между тем, что я вижу, и тем, что собой представляю. И так мы можем судить. Но в любом случае, после того, как я прихожу к действию, я должен сформировать, изваять себя таким образом, чтобы видеть, где истина и где я, с одной стороны, а с другой стороны, где находятся товарищи, где весь мир находится. То есть, из всевозможных таких подходов, я, в конечном счете, понимаю истину, и тогда вижу, насколько я могу помочь этой истине.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:07:02) Но если в обратную сторону от жесткости, то как? Я чувствую, что это то, что мы называем «открыть сердце». Но все-таки нужно делать сопротивление этому потоку, который через тебя проходит, или наоборот, надо все время идти за большим уровнем отмены? В чем тут кашиют? Что такое кашиют?
М. Лайтман: За большим уровнем отмены.
Ученица: А что такое кашиют?
М. Лайтман: Кашиют – это сила экрана.
Ученица: А в чем эта сила экрана, в таком случае? В большей отмене?
М. Лайтман: Да. Это в том, чтобы подняться над еще большим своим эгоизмом.
Ученица: Но опять, это вход в авиют для того, чтобы подняться над большим своим эгоизмом.
М. Лайтман: Не умничайте. Защищать себя легче всего. И запутаться в этом тоже.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:08:24) Силы природы и духовные силы – это одно и то же?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Вначале Вы сказали, что мы не должны позволять силам природы путать нас. Тогда получается, если это одно и то же, то это зависит от исправленных свойств в человеке до ощущения этих сил. Когда он на стадии, что он еще не различает, духовные они или силы природы…
М. Лайтман: Это одно и то же.
Ученица: Да. А как он делает этот внутренний выбор, чтобы понимать, что они его не путают, а они помогают ему?
М. Лайтман: Если он ставит себя в максимально возможное нейтральное состояние, то он может правильно оценить, что на него влияет, и почему он таким образом реагирует, и сможет выбрать правильный путь.
Ученица: С чего начинается это нейтральное состояние?
М. Лайтман: С того, что он отменяет себя перед товарищами. Это для него самая главная настройка.
Ученица: Хорошо.
М. Лайтман: Без этой настройки поставить себя нейтрально относительно товарищей, воспринимать их как высших относительно себя, у него не будет никакого ориентира в мире.
Еще. Все вопросы пришли от женщин, а мужчины молчат.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:05) Там в статье сказано, что собрание насмешников как бы разогнать надо, собрание праведников усилить. Вы столько сил вкладываете в урок, в это направление истинное. А есть еще наши встречи десяток разные, трапезы, которые мы проводим, у нас нет там духовного наставника. Возможно, то, что Вы сейчас в нас вложили – какая-то одна встреча с каким-то, может быть, неправильным посылом, с легкомысленностью, и у товарищей все это утекло опять.
Как бы во времена РАБАШа не было этих зумов, встреч. Никто не контролирует. Я уж не говорю о новичках, как это все проходит. То есть Вы вкладываете, вкладываете в уроки, а потом какая-то встреча десятки – и кто-то выпал, кто-то понизил здесь важность. Как это держать?
М. Лайтман: Это зависит от вас. То, что мы сейчас читали, вы видите, тут написано, что это 1984 год, это когда он написал эту статью. Я читал ее в каком году, я даже не помню. Ну, точно где-то сорок лет назад, не знаю сколько. То есть надо представлять себе различные состояния, в которых мы можем быть, в которых может быть группа, и как мы воспринимаем то, что пишет нам наш учитель. РАБАШ – это самый великий учитель по практической каббале. Так что его надо изучать серьезно.
Ученик: Сказано еще, что предпочтительнее – сиди и ничего не делай, чем делать то, что мы не уверены, что поднимает нас.
М. Лайтман: Да.
Ученик: У нас уже каждый день запланированы несколько встреч с десяткой. Кто-то там сумничал, кто-то сказал что-то, что не по РАБАШу. Как бы мы же не знаем, у нас нет какого-то человека в каждой десятке, который может контролировать этот процесс, как Вы на уроке.
М. Лайтман: В каждом человеке должен быть такой человек.
Ученик: (01:14:33) Пока мы не вышли на какой-то такой серьезный уровень проработки статей и понимания может иллюзия создаться, что мы по РАБАШу действуем. Может быть, тогда сосредоточиться на чтении статей или как в Ваши времена, был урок – урок. Я уверен, что если десятка ходит на урок, это Вы постоянно добавляете нам, а эти встречи, не факт, что там что-то не проскользнет или это нормально, уроком все покроется?
М. Лайтман: Ничего ничем не покрывается само. Оно должно все прожевываться в вас. Так что надо посещать все уроки, все собрания, все ешивот всякие ваши и впитывать со всего. И кроме этого читать прошлый материал. Вы видите, эта статья, то, что мы сегодня читали, она с 84 года.
Ученик: Когда мы по аналогии, как на уроке Вы нам даете, мы начинаем тоже какие-то обсуждения, семинары, и так как мы все равны в десятке, каждый что-то накидывает на вентилятор, и получается какая-то каша, не совсем то, что Вы можете нам давать четко.
М. Лайтман: Это понятно, но все равно главное – это разъяснение с товарищами.
Кто еще хочет спросить? Удивительно, так тихо. Когда я вас чувствовал на расстоянии, мне казалось, что вы разрываетесь от вопросов, все такие наполненные. И вдруг сидят все тихо, ничего.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:17:34) Отмена себя – это и есть первые зачатки безусловной любви?
М. Лайтман: Да. Отмена своего эгоизма, точнее выражайтесь. Потому что отмена себя, это только вас запутает. Нам надо отменить именно свой эгоизм.
Ученица: То есть это не шаг к любви ближнего?
М. Лайтман: Это шаг к любви, но это еще до отмены настоящей себя.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:18:30) Что такое интуиция? Это подсказка Творца, или это чистое мое эго, которое меня куда-то ведет, и я боюсь выбрать?
М. Лайтман: Это и есть ваше эго.
Ну, мужчины. Мужчины, что случилось с вами?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:19:11) Тут написано, что 612 заповедей усиливают чувство любви к товарищам.
М. Лайтман: Да.
Ученик: О чем идет речь?
М. Лайтман: Говорится о том, что 612 заповедей, то есть желания, которые человек использует ради отдачи, поэтому это называется заповедями, они увеличивают отдающее кли человеку. Каждая заповедь.
Ученик: Надо разделять, различать желания и стараться настраивать их на товарищей?
М. Лайтман: Если ты уже начинаешь с ними работать, то разумеется, что ты это делаешь. Хорошо?
Ученик: Почему так много деталей, частностей?
М. Лайтман: Желание получать наше настолько сложное.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:20:34) Вы сказали, что эго – это эгоистическая сила, которая направляет на Творца. Это чувство, что мы очень сильны в точке нашего единства. Что нам советуют, чтобы мы могли проверять себя, друг друга в этой внутренней точке единства и не сломаться? Что может нам помочь? Остановить себя или же молиться?
М. Лайтман: Остановиться от того, чтобы производить эгоистические действия ради себя и использовать силу, которую я так исправил, ради ближнего. Это то, что нужно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:20) Вы сказали, чтобы остановить себя в эгоистических действиях и использовать силу исправления для ближнего. Это то, что, в принципе, тут в статье, превратить это из указания Творца в правило?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это то, что должно тут произойти?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:22:56) Вы сказали сегодня, что мы должны думать о том, что мы даем и то, что получаем. Какими должны быть мысли о получении? Мы же эту отдачу и получение измеряем относительно Творца. Насколько это нас к Нему приближает? И в этом случае это получение является ощущением любви от товарищей? Какие должны быть мысли о получении относительно товарищей, чтобы находиться постоянно в такой любви?
М. Лайтман: Что вы оказываете любовь и одолжение товарищам, делаете для них доброе действие.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:24:00) Во-первых, огромная благодарность за это упражнение, которое Вы нам сейчас дали, когда мы обязаны держать свою десятку, несмотря на то, что мы здесь все включаемся. Это как бег с утяжелением. Позволяет нам не отрываться от реальности. С другой стороны, мы видим какое утяжеление с той стороны. То есть мы проходим интенсивное состояние и передаем этот свет. И это чувствуется, насколько тяжелее стало товарищам включаться, кто не здесь. Скажите, как нам с двух сторон держать связь? То есть какова наша работа и усиление? И какова сейчас работа всего мирового кли, которое по ту сторону?
М. Лайтман: Все мировое кли должно выполнять абсолютно те же самые задания, которые вы выполняете здесь. Мы транслируем это всеми способами и на всех языках, так что у всех есть такая возможность. Вот и все. Пускай будут на связи вместе с вами и со мной. И мы поможем всем. Присылайте материалы, будьте с ними в контакте.
Ученица: Можно еще одно маленькое уточнение? Можно ли нам задавать вопросы от них?
М. Лайтман: Конечно. А кто вас спрашивает вообще, откуда вы?
Ученица: То есть связь держать такую?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:25:54) Вы говорите, нет вопросов. Действительно, чувствуется этот конгресс как-то с самого начала другим. Мы приехали сюда, наверное, не за вопросами и ответами, а прямо практически сделать то, что мы должны сделать. Нам хочется уже внутрь войти, хочется уже всех почувствовать единым, пройти эту границу. Вопросов уже была масса. Мы, по-моему, уже знаем все ответы. Нам нужно на практике просто это сделать здесь и сейчас. Как нам сделать все, о чем Вы говорите? Как нам пройти эту границу вместе на этом конгрессе?
М. Лайтман: Это зависит от того, насколько вы сблизитесь друг с другом и будете помогать друг другу, и чувствовать себя находящимися в одном желании. Вот и все.
Ученица: Это так просто звучит.
М. Лайтман: А вы хотите, чтобы я сказал сложнее?
Ученица: В том-то и дело, что вроде бы о чем Вас спрашивать, если мы уже знаем это все?
М. Лайтман: Спросите себя. Спросите себя.
Ученица: Что?
М. Лайтман: Что? Что мне мешает, что я должна сделать, чтобы быть такой-то, чтобы измениться с такого состояния на такое состояние. Спрашивайте.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:27:49) РАБАШ направляет нас на очень важное кли. А это трепет...
М. Лайтман: Да.
Ученик:...потому что человек может упасть посередине в любовь к себе. Как каждый организует в себе достаточно такого трепета, страха, чтобы действительно удержать любовь и дух наш?
М. Лайтман: Оттого, что многие тысячи находятся перед ним, и перед их лицами он может взрастить в себе силу трепета.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:44) Вы сказали, что РАБАШ – самый мощный, самый сильный учитель практической каббалы, и нам надо серьезно его изучать. Я думаю, что мы это уже чувствуем, что изучаем его очень серьезно. Но вопрос: что значит учиться серьезно у учителя каббалиста?
М. Лайтман: Серьезно учиться у каббалиста – это, прежде всего, изучать то, что он написал, впечатляться от его учеников. Может быть, есть много таких и сяких... чтобы они только не запутали вас. А главное – читать, читать то, что он пишет, извлекать оттуда главное, что ты должен делать, обязан делать, изменяться в том, что ты должен. И так продвигаться.
Ученик: Это я понимаю. А как передать серьезность тем, кто не чувствует эту связь с РАБАШем?
М. Лайтман: Нет ни малейшего шанса. Ты можешь запутать их, не следует так делать.
Ученик: Тогда какой же правильный путь, чтобы передать это впечатление? В Бней Барухе я не вижу много людей, я вижу просто РАБАШа за каждым из товарищей. Все говорят словами РАБАШа, все, что они делают – это присутствие РАБАШа в них. И это впечатление очень сильное, мощное настолько, что, когда ты выходишь наружу, очень трудно остаться спокойным относительно этого.
Ты чувствуешь потребность говорить с людьми, передать это дальше в разных беседах, и все, что у тебя есть – это все от РАБАШа. И ты хочешь передать это дальше другим людям. Какой же правильный путь передать это людям, не путая их?
М. Лайтман: Правильный путь – передавать людям адрес нашего сайта, скажем, на английском или других языках. У нас есть практически все языки. Чтобы они учились оттуда, чтобы списались с нами, будут у них здесь учителя, и так они будут продвигаться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:31:59) У РАБАШа была особая ситуация, его учителем был его же отец, что превратило отмену перед ним в очень тяжелое дело. В годы, когда Вы были рядом с РАБАШем, спрашивали ли Вы его: как ему удалось отменить себя перед своим отцом, перед своим учителем?
М. Лайтман: Да, конечно, спрашивал. Он сказал, что это намного тяжелее, чем мне отмениться перед ним, потому что Бааль Сулам был намного выше духовно и мощнее. И поэтому РАБАШ сказал, что ему было очень тяжело отменять себя перед своим отцом, именно потому что он отец. Потому что ребенок перед отцом чувствует, что у него есть силы. Поэтому мне это не особенно помогло, но нужно продолжать, вам будет легче. Я вижу, что вам легче. Намного меньше у вас есть возможностей пойти по неправильному пути. Насколько кажется, что этого не может быть, но это так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:33:56) Часто возникают два состояния. Одно, когда я ставлю себя все ниже и ниже товарищей, и чувствую свою ничтожность, и тогда у меня определяется искренняя молитва к Творцу. А с другой стороны, я чувствую поддержку, силу, уверенность от товарищей, и там как будто бы нет молитвы. Как мне использовать два состояния, чтобы прорвать границу в духовный мир?
М. Лайтман: Максимально серьезно и в выяснении, где же это место, которое можно прорвать?
Ученик: А как это выяснить? Это из состояния «что-то среднее между ними»?
М. Лайтман: Просьба.
Ученик: Просьба к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:35:20) Что значит удерживать объединение, и за счет чего?
М. Лайтман: Удерживать объединение – это значит, что я не могу оторваться от своей связи с теми товарищами, с кем я соединился на этом конгрессе. У нас уже есть связь между собой. И так мы остаемся в этой связи.
Ученица: А что есть должный уровень святости в объединении?
М. Лайтман: Когда каждый чувствует всех остальных, как самого себя.
Ученица: А почему важно поддерживать любовь в объединении, а не просто наслаждаться светом жизни?
М. Лайтман: Наслаждаться светом жизни – это эгоистическое вообще наслаждение. Это уже вы можете спросить у любого алкоголика, тунеядца, кого угодно. А если вы говорите о духовном приближении, с Творцом, то вы должны поставить перед собой лестницу, и на каждой ступени четко обозначить, каким образом вы будете по ней подниматься.
Ученица: А что такое тогда поддержание духовной любви между нами?
М. Лайтман: Это связь между вами, которая поддерживается Творцом. И вы связаны с Ним и с товарищами, и будете постоянно подниматься с помощью друг друга по этой лестнице относительно Творца.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:38:00) Иногда я даже не знаю, как я могу пройти эту границу. Что нам надо вместе сделать здесь, чтобы пройти эту границу?
М. Лайтман: Максимально внутреннее вы должны проживать все вопросы, свои и чужие, войти в каждый из этих вопросов, и затем проверять, как вы можете на все эти вопросы ответить с точки зрения чистого объединения с Творцом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:40:16) Трепет я первый раз ощутила в Бней Барухе на этом месте. Подруга сегодня сказала, что недостает практических действий. И сейчас так пришло мне: мы все вместе, которые в этом нашем доме, сделаем что-то с намерением за других. Можем мы все сегодня, которые находимся здесь, сделать, поддержать что-то с намерением для ощущения любви к Творцу, товарищам и подругам?
М. Лайтман: Я с вами.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:41:31) Когда мы говорим о практических действиях, для того чтобы почувствовать эту работу, мы не обращаем внимания, что каждый день мы совершаем действия какие-то праведные, которые ведут нас к объединению. Но мы не очень-то ценим эти действия, потому что они как бы базовые. Как нам надо поднять эти действия так, что мы начнем видеть их как действия хорошие?
М. Лайтман: Постарайтесь. Постоянно старайтесь, старайтесь еще, еще, еще. И у вас получится.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:42:33) Вы сделали этот переход: Рав, РАБАШ. У меня вопрос: как мы можем через любовь к ближнему, друг к другу, копировать качества отдачи, упрямства, постоянства, этого перехода?
М. Лайтман: Усилиями. Усилиями. Советуйтесь между собой, принимайте единственное решение или несколько единственных решений, и выполняйте их. И увидите, что работает, а что нет. Что будет непонятно, обращайтесь. Конгресс начинается послезавтра, да? А, завтра. Все равно, есть у нас еще время.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:43:54) Как ощутить, что своим исправлением ты меняешь мир к исправлению? Если мир вокруг выглядит противоположно, судя по тому, что мы сейчас видим. Ведь наша работа должна начинаться с уверенности в том, что наша работа влияет на мир. И если этого не видишь, как идти верой выше знания в этом?
М. Лайтман: Тогда и идти верой выше знания, потому что в знании, в рациональности это сделать нельзя.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:44:44) Исправление надо мной производит подруга, только в связи с ней есть шанс подняться над эго. Если подруга не думает, не заботится об этом, то возможно ли продвижение, или моего желания к исправлению будет достаточно?
М. Лайтман: Недостаточно. Недостаточно. Каждой надо еще несколько подруг. Поэтому десятка из десяти человек, где каждый заботится о другом, она может подниматься.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:45:39) Если я вижу своего товарища и вижу ненависть у своего товарища, что я могу делать?
М. Лайтман: Покажи ему, что ты его любишь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:46:16) Вы говорили о связи с учителем. Как вы соединились с РАБАШем? Я пришел в науку каббала через Вашу книгу. Я живу в центре Латинской Америки, и у меня была только эта книга, которую я читал. И я приехал сюда. Мой вопрос эгоистический.
М. Лайтман: Нормально, нормально.
Ученик: Как я могу соединиться с моим учителем, то есть с Вами?
М. Лайтман: Только через учебу. Когда ты слушаешь и читаешь то, что я даю, и с помощью этого между нами будет больше связи.
Ученик: Для меня легче соединиться с моей десяткой. Вопрос, с кем легче объединиться, с десяткой или с учителем?
М. Лайтман: Легче и эффективнее с десяткой. С десяткой.
Я вижу, что сейчас мы уже выдыхаемся. Да. Так мы тут остановимся. А дальше? А что у нас потом?
Чтец: У нас есть еще части.
М. Лайтман: Нет, распорядок сегодня.
Чтец: Распорядок. Сейчас мы проведем, подытожим урок. Потом у нас будет дневной урок. Будет завтрак. Днем Вы даете урок отсюда.
М. Лайтман: У нас нет распорядка?
Чтец: Есть распорядок.
М. Лайтман: Ну, так скажи, не то чтобы это подвисло в воздухе.
Чтец: Это не в воздухе. Просто сейчас мы проведем, подытожим урок. А потом я объявлю.
Объявление (01:49:21)
Набор: Команда синхронного набора
Трактат Шабат, 31:1. Он [Гиллель] сказал ему: «То, что ненавистно тебе, не делай своему товарищу, а остальное – иди и учись».↩
Псалмы, 1:1. Счастлив тот, кто не следовал совету нечестивцев, и на пути грешников не стоял, и в собрании насмешников не сидел.↩
Слово «хесед» имеет два разных смысла: милость (ивр.), позор (арам.)↩
Притчи, 14:34. Праведность возвышает народ, а позор племен – порочность.↩
Тикуней Зоар, 73:2.↩
См. трактат Санедрин, 71:2.↩
См. трактат Санедрин, 71:2.↩
См. трактат Кидушин, 30:2, трактат Йома, 72:2.↩
Дварим, 11:18. И возложите эти речи Мои на сердце ваше и на душу вашу, и повяжите их в знак на руку вашу, и будут они налобной повязкой меж глаз ваших.↩