Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 18 октября 2020 года.

Бааль Сулам. Шофар Машиаха.

Чтец: Мы изучаем статью «Шофар Машиаха». Можно найти изучаемый материал на сайте kab.tv, и также в системе Поручительство, можно задавать вопросы на сайте kab.tv. Избранные вопросы будут заданы в течение урока. Труды Бааль Сулама, 457-я страница «Шофар Машиаха».

М. Лайтман: Как вы знаете у нас есть программа. Согласно этой программе мы хотим прежде всего пройти все статьи Бааль Сулама, и мы видим в этом высшую важность для того, чтобы продвигаться для того, чтобы получить общую картину реальности нашей функции, нашего продвижения к духовной цели, цели нашей жизни. 

И вместе с этим мы учим и недельную главу, и еще разные вещи, тексты РАБАШа. Перед нами есть еще очень богатая программа большая, но прежде всего мы должны знать, что написал Бааль Сулам о нашем поколении, о развитии науки каббала, как мы приходим к реализации нашей функции, нашей миссии. Так что в рамках этого мы сегодня пройдем эту короткую статью «Шофар Машиаха» (рог Машиаха).

«Машиах» – это сила, вытягивающая нас из намерения ради получения (из эгоистического желания) в намерение ради отдачи (альтруистическое желание). То есть из изгнания, когда мы находимся в отрыве от Творца, в избавление, когда мы раскрываем Его. Как мы учили уже, что разница между изгнанием (галут) и избавлением (геула) в букве алеф. Алеф олицетворяет присутствие властелина мира, Творца, который раскрывается.

А что такое «шофар Машиаха»? – То есть призыв к этой высшей силе, которая вытягивает нас из эгоистического желания в отдачу. (02:33)

Чтец: Заголовок «Избавление – лишь силой Каббалы»

Знай же эту тайну: сыновья Израиля будут избавлены лишь тогда, когда раскроется в большой мере тайная мудрость. Сказано в Книге Зоар: «Благодаря этой книге (этому объединению) выйдут сыновья Израиля из изгнания», ибо была в то время надежда на избавление. Написание Книги Зоар, начавшееся во времена РАШБИ, пришлось на период восстания Бар Кохбы. Рабби Акива, учитель РАШБИ, сказал об этом: «Взошла звезда от Яакова». А также после разрушения города Бейтар была большая надежда. [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»] (03:29)

М. Лайтман: То есть было несколько таких случаев в истории за тысячи лет от Вавилона и далее, когда уже существовала надежда для тех, кто хотел приблизиться к Творцу, раскрыть Его, вечность, совершенство, слияние, и так далее, что это возможно, но этого не происходило. И он говорит, что, по-видимому, недостает еще силы истинного Машиаха, которая должна раскрыться (машиах от слова «лимшох») и вытянуть нас из нашего эго, из «ради получения» в «ради отдачи». Так было несколько таких дат в развитии мира, когда мир мог уже подняться на уровень связи, раскрытия Творца, но это не произошло. И тогда… (04:48)

Чтец: Написание Книги Зоар и ее скрытие.

И потому позволил себе РАШБИ раскрыть тайную мудрость в Книге Зоар и «Тикуней Зоар». Но сделал это с большой предосторожностью, позволив записывать свои речи только рабби Аба, наделенному даром раскрывать тайное так, чтобы лишь мудрецы из числа сыновей Израиля понимали его слова, а мудрецы народов мира, наоборот, не понимали их. Причиной тому был страх, как бы не научились виновные работать на своего господина. И потому, как только увидели каббалисты, что еще не настало время для избавления Израиля, они скрыли Книгу Зоар. Произошло это во времена мудрецов савураев, многие из которых, как известно, участвовали в написании Книги Зоар. [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»] (05:51)

М. Лайтман: Вы можете задавать вопросы посередине, то, что вы хотите спросить, потому что здесь каждая фраза отрезана так отдельно. Можно спрашивать, что вам не понятно.

Так, что нам говорит Бааль Сулам? Он говорит, что РАШБИ (рабби Шимон) и его ученики увидели, что избавление не наступает (это уже было после разрушения Второго Храма) и входят в изгнание (в отрыв от Творца) всё больше и больше, тогда они скрылись в одном месте, в Идра Раба (место такое на севере Израиля), там они сидели и писали Книгу Зоар. Их было десять человек (группа, десятка) и от их совместной работы была написана Книга Зоар. РАШБИ сам не писал, потому что он был на очень высоком уровне постижения, и не мог писать так, чтобы не раскрыть больше, чем можно, потому как постепенно эти вещи должны раскрываться, как мы обучаем детей: по возрасту, по развитию мы даем им все больше и больше мудрости, так и РАШБИ.

Он выбрал одного своего ученика, которого звали рабби Аба, потому что у него были такие свойства в его душе, она относилась ближе к окружающему свету, что он мог записывать в тайне так, что даже когда он пишет, он пишет как бы понятно, но понять то что он пишет могут только люди, у которых есть истинное устремление к раскрытию Творца, поэтому так была написана Книга Зоар.

Поэтому она тайная, то есть не каждый может прочесть и понять, что написано. И только те, у кого есть стремление к этому, уже производят работу, чтобы подняться над своим эго, и в той мере, в которой поднимаются над эго, согласно этому они раскрывают, о чем говорит Зоар. (08:46)

Вопрос (Hebrew 10): В первом отрывке читали о раби Акива. Кто такой р. Акива, кто такой Бар Кохба, кто такие «савураи»?

М. Лайтман: Это те каббалисты, которые жили в том поколении разрушения Второго Храма и после. Рабби Акива был учителем РАШБИ, который написал Книгу Зоар со своими учениками. А рабби Акива был великим учителем, большим ученым, имя его упоминается во всех текстах Талмуда. Он основал для нас всю Тору, всё учение, ученики его все большие каббалисты, от которых пришла к нам наука каббала и поэтому то, что он пишет, для нас главное. А главное в его учебе – в его известном высказывании «возлюби ближнего как самого себя». Он кричал во время разрушения Храма: «Здесь мы остановим разрушение!»

Но 24 тысячи его учеников (24 тысячи!) не могли уже преодолеть эго между собой и соединиться вместе, как мы не способны пока. И тогда он уже прекратил призывать к этому, и когда окончательно был разрушен Второй Храм, он смеялся. Почему смеялся? Он сказал: «Ну, сейчас я знаю, что перед нами Полное Избавление – Третий Храм». Когда это придет? Не важно. Но только это осталось у нас. Это всё изгнание, может быть долгое изгнание, но в конце его у нас есть объединение между нами и раскрытие Творца в полном виде, в постоянном, вечном. Это называется Третий Храм. (11:40)

Вопрос (Тель-Авив-3): Почему существует страх, что узнают грешники, как служить господину своему, почему это не должно быть раскрыто всем?

М. Лайтман: Из этого может выйти неисправленность, как мы видим сегодня – из науки каббала делают разные ньюэйджи и люди путаются, во всем у тебя есть плюсы и минусы. С одной стороны, они занимаются разными формами холистическими, а с другой стороны, благодаря всем этим вещам постепенно выясняется, что в них нет ничего и потом приходят к истинной науке каббала. Поэтому нет зла без добра и нет добра без зла, так мы живем между тем и этим.

Но тогда они боялись раскрывать это в явном виде для всех, потому что люди в те времена, в первом и втором веке новой эры после разрушения Храма, уже начали заниматься религиями, верованиями. Появился иудаизм в виде религии, затем христианство, потом ислам с седьмого века и так далее. То есть были опасения, что они сразу возьмут из науки каббала глубокие вещи, которые им будут непонятны, и тогда будет тяжело потом людям, живущим в мире, прийти к истинной работе ради отдачи. Все равно развились у нас иудаизм, христианство и ислам. (14:11)

Вопрос (Италия-4): Поскольку сегодня мы находимся уже в периоде Машиаха, то есть, есть материал, с которым можно работать, но в те времена, как люди становились каббалистами, с чем они работали, когда не было еще литературы?

М. Лайтман: Нет, прежде всего во время выхода из Египта у них были учителя. Всегда в народе Израиля были учителя: коэны, левиты, они обучали народ. Моше, который вывел их из Египта, привел их в пустыню. Помогал им очень мудрый нееврей, которого звали Итро – это тесть Моше, отец Ципоры, жены Моше. Моше, когда убежал от Фараона, когда весь народ Израиля был еще в Египте, он убежал из Египта в место, где жил один народ «мидьяне», и Итро был руководителем этого народа. Моше женился на его дочери Ципоре.

И когда Исраэль вышли из Египта, Итро пришел к ним в пустыню и давал советы Моше, как организовать народ: поделить его на десятки, сотни, колена, как устроить суд, как обучить законам, как исполнять законы. Итро сделал очень много для организации народа Исраэль.

Мы должны понимать, что в те времена греки или римляне приезжали к народу Израиля, сидели и учились этому, о чем написано у Аристотеля и Платона. Они написали, что вся их мудрость, философия – исходит из того, чему они научились у каббалистов. И написано в первоисточниках, в истории, что было много людей среди народов вокруг Израиля, которые приходили и учились – это не было запрещено.

Всегда было так, что тот, кто хотел присоединиться, был приглашен. Это в те времена, когда не было религии как сегодня, а наука каббала практически реализовывалась в народе. Обучали всех, и детей, и женщин, потому что все должны быть в намерении ради отдачи. И так люди росли в течение тысячи лет с Первого Храма до Второго Храма. (18:36)

Но вместе с этим эго всё время росло и росло, как в наше время, мы видим за 2000 лет, как оно выросло. А мы как раз благодаря эго, раскрыли науку, технологию и так далее – это всё из большего желания получать, которое всё время пробуждается в нас. Так было и тогда, обучали другие народы, которые присоединялись к ним. И от этого у нас через Грецию, через Рим, вся наука каббала вышла в Европу, а потом и в мир вообще.

Об этом написано, есть тексты не еврейские, а тех ученых, которые учились у учителей из «Исраэль». И было принято даже иврит изучать. И до средних веков, Ньютон и даже еще после него, изучали иврит, для того чтобы читать первоисточники, и оттуда получать основы этой науки. 

Отрыв, который действительно произошел – это двести, триста последних лет. А до этого были большие каббалисты, особенно в Восточной Европе, и это как-то продолжалось. И поэтому Бааль Сулам, рав Кук и РАБАШ, они последние из той цепочки, которая продолжалась еще от Вавилона, если можно так сказать. (20:41)

Вопрос (Москва-7): Пишет Бааль Сулам здесь, что «только у раби Аба был дар описывать тайное. И причиной этому был страх, как бы не научились виновные работать на своего господина».

М. Лайтман: Это что-то другое, то есть ты должен писать каббалистические книги в таком виде, чтобы это не путало людей, которые не готовы прийти к раскрытию Творца, а тех, кто согласно своей душе, уже готовы прийти к раскрытию Творца, чтобы они как раз через это и пришли – в этом раскрытие тайны. То есть ты раскрываешь тому, кто уже способен, потому что в душе Адам Ришон есть такие части, которые способны, а есть такие, которые не способны. И исправление происходит постепенно: один тащит другого, другой третьего и поэтому надо раскрывать это в таком виде, что придут люди и согласно порядку их душ войдут в мудрость и раскрытие божественного. Понимаешь?

Допустим, ты строишь дом. Ты строишь фундамент, стены, потом тебе нужны окна, нужен пол, потолок, еще разные вещи, электричество – из одного вытекает другое. И мы должны подготовить наше распространение, чтобы к нам приблизились только те, кто действительно сейчас способен войти во внутреннюю работу, в объединение между собой и в раскрытие, а остальные чтобы ознакомились. Нам легче, потому что мы можем всем распространять. А у них была проблема, они были обязаны распространять только тем, кто способен приблизиться, способен действовать и так продвигаться. И в этом есть много аспектов.

Есть такие, кто стремится только к премудрости: они учат ТЭС и пропахивают его, думая, что через то, что они будут знать, приблизятся к Творцу. И есть в этом очень много ошибок и проблем, потому что делают из Торы сухую науку, как и все науки мира. И есть такие, кто стремится к разного рода мистике. Они ищут в науке каббала разные такие вещи, сгулот, и делают амулеты. Допустим, открывают Книгу Зоар, а там написано: «Правая рука, левая рука, так делать, так делать...» – они не понимают, что речь идет о внутренних свойствах в человеке, думают, что сейчас этими руками так я сделаю и всё будет хорошо, и так далее. 

То есть до сегодняшнего дня у нас есть те же проблемы, что внешне всё же исполняют разные действия и думают, что с помощью этого можно исправить душу. И это легко воспринимается человеком, он чувствует после своего действия, что он действительно продвинулся, еще шаг, еще шаг, и не видит истинного продвижения, и насколько это не эффективно.

И поэтому мудрецы Зоар были в большой заботе, как раскрыть, и как не раскрыть. И поэтому рабби Шимон, как написано, плакал: «Если я раскрою, все будут знать, запутаются; а если я не раскрою, – как те, кто уже может прийти к раскрытию Творца, как они приблизятся к истинной работе ради отдачи и соединятся между собой, быть в слиянии с Творцом, чтобы доставить наслаждение Ему?». (25:19)

И поэтому эти вещи не просты, и здесь есть много условий: что раскрывать? что не раскрывать? в каком виде раскрывать? И поэтому есть тоже много течений, частей. Не в самой науке, а в людях, которые занимаются наукой каббала. Есть литовская каббала, есть сефардская каббала, есть каббала Бааль Шем Това. Есть большая разница между ними. Я прошел некоторые из них. Я учился у рава Зильбермана в Иерусалиме литовской каббале по Виленскому гаону (АГРА), потом я перешел к РАБАШу – каббала Бааль Шем Това. И разница очень большая, до такой степени, что они не связываются и не разговаривают друг с другом, именно так, не контактируют.

Не раз я ездил с РАБАШем на встречу с каким-нибудь каббалистом, он хотел встретиться, в те времена – это было 40 лет назад. Встречался с ними, сегодня они уже не в нашем мире. Я спрашивал его: «Что произошло?». Иногда он говорил: «Я не мог понять, кто он и что, потому что он до такой степени скрывает себя, что нельзя раскрыть. Поэтому встреча была как бы внешней встречей».

Есть разные вещи. Постепенно мы поймем, познакомимся с этим, будем продвигаться, и это поможет нам немного понять наш мир: где мы существуем? как надо относиться ко всему? Потому что разбитая душа находится в очень многих разных противоположных частях, и каждому надо принести какую-то ниточку, чтобы связать его с Творцом, – всё соединяется с Творцом. (28:00)

Вопрос (Франция): Что произошло с группой учеников рабби Акива после того, как он скончался? Они остались на высокой ступени?

М. Лайтман: Нет, они все упали с духовного уровня на материальный уровень. Все 24 тысячи его учеников. Представь себе, какой у него был Университет, скажем, для каббалы. Все учили внутреннюю часть: как соединиться и прийти к Творцу. Их по числу было 24 тысячи, и все хотели прийти к Гмар Тикун. Но именно в те времена, поскольку они были настолько соединены, настолько стремились к этому – у них раскрылось разрушение. Необходимо, чтобы было еще одно разрушение, как было первое разрушение – падение с уровня хохма вниз на уровень бины. Во времена рабби Акивы было падение с уровня бины на уровень малхут, окончательное. И тогда они вышли в изгнание – то, что мы сейчас завершаем. И находимся перед избавлением, когда всё больше и больше светит свет, и мы начинаем подниматься в связи между нами в построение связи, которая называется Третий Храм. (30:01)

Вопрос (Турция-2): Как мы должны работать, чтобы выстроить Третий Храм в 21-м веке, как Храм мира, и передать другим?

М. Лайтман: В этом вся наша работа, я не могу тебе коротко сказать. Это с помощью связи между нами, когда мы строим основу построения Третьего Храма. Дом (байт) – это называется кли. Святость – это взаимная отдача. Когда мы придем ко взаимной отдаче, к взаимному объединению, к любви между нами, – вокруг этого начнут накапливаться, собираться еще такие круги из разных людей мира. И так будет построено кли, которое называется Третий Храм, и он уже приходит к свету йехида. Всё, это будет Окончательное Исправление. (31:12)

Вопрос (Испания-2): Почему рабби Акива увидел, что придет Машиах?

М. Лайтман: Он не увидел, он думал. Это не его ошибки, что все-таки можно без разбиения Второго Храма прийти к полному избавлению, – это всё зависит от наших усилий. Ну и не получилось, не вышло. И ученики его тоже не смогли. И поэтому в тот момент, когда Храм разбился, был разрушен, он был рад, смеялся. Написано об этом так, что его спросили: «Что ты смеешься? Что ты радуешься, ведь всё разрушено?», а он ответил: «Мы сейчас выходим в изгнание, но после этого я уже вижу Третий окончательный Храм». (32:36)

Вопрос (Киев-1): Говорят, что до разрушения Второго Храма весь народ Израиля находился в постижении в той или иной мере. А от кого же тогда каббалисты, РАШБИ, пытались скрыть Зоар? 

М. Лайтман: Нет-нет-нет, в этом разница. Ты путаешь, между Первым Храмом и Вторым все были на духовном уровне, как написано, что «Не было маленького ребенка от Дана до Беэр-Шевы (то есть на всем пространстве Израиля), который не знал бы, что такое клипа, и что такое святость». Потому что Первый Храм – это мохин дэ-хая, хохма. Второй Храм – во времена рабби Акивы – это разрушение мохин дэ-нэшама. А между тем и этим – всегда были люди в каком-то духовном ощущении, тогда как после Второго Храма, когда он был разрушен, – уже известно, что не находились в святости. И нечего больше делать, кроме как стараться снова восстановить – работать ради отдачи и строить Третий Храм. Поэтому РАШБИ работал в этом, он уже был после Второго Храма. Он был во втором веке новой эры. (34:31)

Ученик: А еще говорят, что ученики рабби Акивы умерли от эпидемии, большая часть, потому что они были не объединены. Что это значит?

М. Лайтман: Какая разница? Какая разница, по какой материальной причине у них был удар? Да, они все умерли от какой-то болезни. Но 24 тысячи, понимаешь, какое это число? Да, все умерли от эпидемии. Как коронавирус. Так это было. (35:12)

Вопрос (Беларусь): Когда человек что-то не знает, он чувствует себя неуверенным. Мы изучаем статьи Бааль Сулама, а ТЭС очень мало изучаем. Придет время, когда у нас будут ученики, и они нас спросят: «А где в Талмуде подтверждение тому, что надо объединяться?» А мы скажем: «А мы не знаем, мы не изучали».

М. Лайтман: Не то, что вы не знаете, а потому, что там не написано об этом ни одного слова. Ты говоришь о вещах, которых ты не понимаешь. ТЭС предназначен для людей, у которых есть уже экран, и они могут работать над своим желанием получать, над авиютом, с помощью экрана, и начать практически подниматься по уровням по духовной лестнице. Об этом говорит ТЭС. 

Ты можешь войти в наш архив и на языке, который ты понимаешь, почитать. Нет никакой проблемы. Я не могу сейчас на это тратить наше время, потому что наверняка мы нуждаемся гораздо больше в материале, который мы сейчас изучаем. Ты хочешь? – зайди туда и учись – это первое. Второе. Если ты учишься у кого-то, неважно – у меня или у кого-то другого, ты обязан просто идти за учителем, иначе ты ничему не научишься, в особенности во внутренней работе. (37:07)

Вопрос (Испания-2): Чего недоставало рабби Акива и его ученикам, для того чтобы достичь соединения с Машиахом?

М. Лайтман: Не хватало силы преодоления, не хватало, как и у нас не хватает. В каждое мгновение мы можем достичь Полного Исправления, полного избавления, только при условии, что мы произведем требуемое для этого усилие. А усилия, требуемые для этого, мы не способны сделать, и они тоже не могли сделать. Так в течение времени есть перемешивание отдающих келим и получающих келим, и из перемешивания есть большая способность исправить зло добром.

Вопрос (Италия-4): Я вижу в раби Акива что-то исключительное. Но у него было 24 тысячи учеников, а осталось только пять. Что это означает с духовной точки зрения?

М. Лайтман: Прежде всего, раби Акива не принадлежал тем израильтянам (Исраэль), которые пришли из Вавилона, он был из другого народа. Его отец и мать были из одного из маленьких народов, который жил тогда рядом с народом Израиля, и они вошли в народ Израиля, присоединились. Рабби Акива вырос уже, пошел в школу, в академию, потому что был с большим, хорошим желанием, и стал самым большим мудрецом, самым уважаемым в народе Израиля. Это человек, от которого сегодня у нас есть всё, что мы знаем о науке каббала, о Торе, о духовности, о Творце, – это всё прошло через него. Это пример для всех, и так мы принимаем его. (40:13)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Очень заботит этот момент, что каббалисты, которые не раскрываются друг перед другом, не приходят к свету, не хотят прийти к объединению.

М. Лайтман: Это результат изгнания, что можно сделать? Это было еще известно из противостояния АГРА (Виленский Гаон) и Бааль Шем Това. И Бааль Шем Тов поехал к Виленскому Гаону поговорить с ним, а он его не принял, просто уехал из Вильно в другое место. Это известные вещи, не с сегодняшнего дня.

Ученик: Это пробуждает очень важный вопрос, прежде всего об объединении. Еще одна вещь очень заботит. Если спросят меня, почему мы не соединяемся с народом Израиля в целом? Ведь мы же говорим об объединении, мы знаем…

М. Лайтман: Что называется «соединяемся»? Соединиться можно в разуме и сердце, и в основном, это в сердце. Есть ли у нас это ощущение, понимание: к чему мы должны прийти, к какому виду объединения в наших сердцах, то есть в наших желаниях, находимся ли мы в таком состоянии, что называется «соединиться со всеми»?

Выйди на улицу, посмотри, что там делается, к чему они хотят прийти? Попытайся с ними соединиться и поговорить. Я хочу посмотреть на тебя, как тебя поймут. Я не понимаю такого. Как ты думаешь, что это возможно?

Мы должны сами достичь духовной силы, прежде всего – сами, и когда мы станем более понимающими, и время будет более подходящим, когда отчаются все те массы народа в отношении того, что они хотят. Когда они не будут такими агрессивными, мы сможем им объяснить, что к этому можно прийти только в другом виде – с помощью объединения. Сегодня они не услышат.

Ученик: Объяснить, это одно, но прийти к сердечной связи, это что-то другое. Мы можем объяснять им методику объединения, но соединиться с ними, мы это не делаем.

М. Лайтман: Как ты сделаешь? Хорошо, я пойду с тобой, но что мы будем делать?

Ученик: Я как раз в другом подходе, но мне не удается дать хороший пример для тех людей, которым я передаю эту методику. Ведь, если мы хотим это реализовать практически, казалось бы, мы должны были выйти к ним, соединиться с ними как бы.

М. Лайтман: Что значит «выйти к ним и соединиться с ними», объясни-ка мне?

Ученик: Я не знаю, в этом всё дело. Если мы возьмем пример Моше…

М. Лайтман: Это невозможно, не ставь в пример Моше, мы в этом ничего не понимаем. Но ты должен объединиться во мнениях в чем-то, а затем немного больше. С кем ты соединишься? Ну, выйди с ними на эти демонстрации протеста, на которые они выходят. Это будет объединением? С помощью чего? Я не чувствую, что это будет эффективным, – наоборот. Как ты можешь выйти к народу на демонстрацию протеста, когда нет у тебя ничего общего: ни методики, ни средств, ни цели, – ничего. С кем ты сейчас выходишь? Мы выходим вечером сегодня соединиться с народом, – к кому выходить?

Ученик: Не с кем объединяться. Всегда Исраэль отделены до самого Гмар Тикуна? Но на каком этапе в развитии общего исправления мы можем соединиться?

М. Лайтман: Мы должны прежде всего объединиться между собой, чтобы была сила объединения внутри нас, чтобы буквально ощущалось в нас, чтобы Творец немного посветил нам своей силой. Когда мы будем объединены – это первое, тогда мы сможем также силой этого объединения немого им посветить и сказать: «Друзья, вы хотите быть объединенными, вы понимаете, что это цель творения, что это цель развития человечества? Давайте соединимся выше всех помех, выше всех размежеваний и проблем, это то, что нам нужно сделать». И тогда они посмотрят на нас и поймут, что это и есть цель, и также средство.

А когда ты просто сейчас выходишь, – кто ты такой? Кто будет говорить с тобой? Кто услышит тебя? Они тоже находятся в таких состояниях эгоистических, в таком сопротивлении, столкновении, стычках буквально. Нет, сегодня это невозможно. Но придет время. (46:24)

Вопрос (Петах-Тиква-23): Когда вы рассказываете о древних периодах, ощущается, что вы и рассказываете об этом очень конкретно. Как это ощущается, что вы владеете этим?

М. Лайтман: Я это чувствую внутри, да.

Ученик: И когда Бааль Сулам просто опускается в детали: слуги, вельможи, фарисеи, – рассказывает очень конкретно об этих древних периодах…

М. Лайтман: Это не потому, что он историк, он просто чувствует общую душу и что она прошла от Адама Ришон, который первый раскрыл ее, и до наших дней. Он чувствует все подъемы и падения, исправления и разбиения, когда это общее кли прошло и в каком состоянии оно находится сегодня. Я не чувствую так как он, но в чем-то чувствую, поэтому и рассказываю. (47:42)

Вопрос (Голландия-1): Мы живем во времена, когда есть очень много светских, и растет эго, и мы ценим каббалистов, которые всё время развивались. И есть в наши времена тоже вещи, которых мы должны остерегаться, и мы должны их скрывать?

М. Лайтман: Нет, мы можем раскрывать всё, абсолютно всё, потому что мы находимся перед полным избавлением, и нет у нас никаких тайн, и ничего нам не нужно скрывать ни от кого. Именно наука каббала сегодня может быть раскрыта всем: каждому и всем вместе. Наоборот, пускай учатся и поймут, как можно больше. Тогда они поймут, что это методика общего объединения, и общая программа природы ведет нас к этому.

Вопрос (Тбилиси): Сегодня будет ешиват хавэрим, группа Тбилиси его готовит. И как раз тему, которую мы планировали. Одна из групп, которая готовит, группа Тбилиси, также Кавказ, – это объединение между десятками. Мы в отрывке читали «Итро», вы начали немножко рассказывать о том, как он Моше учил объединять народ в десятки, потом между десятками. Может можно как-то об этом немножко?

М. Лайтман: Я об этом сейчас говорить не буду и не задавай вопросы такие больше, когда мы учим Бааль Сулама. Не влезай со своими вопросами в Бааль Сулама. Я не поверну изучение в твою сторону. Нельзя так делать. (50:04) 

Чтец: Мы продолжаем с заголовка «Раскрытие каббалы – желание Творца».

Раскрытие Каббалы – воля Творца

Однако Творец пожелал, чтобы Книга Зоар раскрылась, и потому события развивались, пока вдова рабби Моше де Лиона не унаследовала эту рукопись от своего мужа…

М. Лайтман: От РАШБИ прошла тысяча лет до рабби Моше де Лиона. Это был большой каббалист, где-то в двенадцатом веке, приблизительно (я в этих числах не очень-то силен, но что-то в этом роде), и он был великим каббалистом, была у него Книга Зоар, он жил в Испании. И когда он скончался, он оставил эту книгу у себя дома. Его жена осталась без средств для существования, и тогда она продала его книги (и каждая книга тогда была очень дорогой, потому что переписывали практически вручную), и тогда она продала его книги, среди них была и Книга Зоар. И так Книга Зоар начала раскрываться всем, начали переписывать и продавать ее, и все начали интересоваться ею, потому что там говорится о таких вещах, о которых никто не думал, что есть такое в мире, что есть такие книги. Так что он говорит? Раскрытие каббалы – есть желание Творца.

…Однако Творец пожелал, чтобы Книга Зоар раскрылась, и потому события развивались, пока вдова рабби Моше де Лиона не унаследовала эту рукопись от своего мужа, который, по всей видимости, не рассказал ей ничего, вследствие запрета на раскрытие. Как известно, волей случая она отдала книгу на продажу. 

Беды Израиля из-за раскрытия Каббалы

По вышеуказанным причинам, это вызвало многочисленные страдания в доме Израиля.

М. Лайтман: Раскрылась Книга Зоар, и начали в этом копаться, заниматься этим люди, которые вообще не относятся к духовному возвышению. Но начали делать из Книги Зоар всевозможные средства наживы, чего только не делали. Даже взяли оттуда меню, как что-то готовить, что делать, – что-то ужасное. И поэтому опустили всю Книгу Зоар на такой уровень, как каких-то особых средств достижения необходимого для простых масс, и поэтому это задержало духовное развитие человечества на многие годы. (53:40)

Чтец: Заголовок: Благо от раскрытия каббалы.

Преимущества раскрытия Каббалы

Но нет худа без добра, и потому та власть, которой достигли народы, расхищая тайны Торы, дала также мощный толчок к развитию святости. По моей оценке, наше поколение стоит на пороге избавления, которое наступит, если только мы узнаем, как распространять тайную мудрость в массах. (54:17)

М. Лайтман: Это значит, с другой стороны, из-за того, что было такое перемешивание и расширение науки каббала, даже в таком неправильном виде во всем мире, это привело в конечном счете к интересу к этой книге. И сегодня мы в результате всего этого распространения, которое было вызвано в таком неправильном виде, все-таки мы находимся на пороге избавления, то есть приблизились к общему Конечному Исправлению, именно, благодаря тому, что наука каббала все-таки распространилась по всему миру, и все знают, что такое Книга Зоар и так далее.

К примеру, я доктор философских наук и каббалы, моя дочь закончила университет в Тель-Авиве, факультет философии и каббалы и так далее. То есть это уже принимается, это находится по всему миру. Есть очень много факультетов и мест, где изучают науку каббала, конечно же это не так, как у нас, и вообще очень далеко от истины. Не изучают методику, как подняться над эгоизмом и раскрыть Творца, но вокруг этого всевозможные спекуляции, литература, о чем там говорится, но в любом случае – это распространение. И это распространение тоже приближает в общем всё человечество к раскрытию Творца. (56:08)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Очень пугает тот факт, что даже находясь на духовных ступенях, не всегда можно прийти к объединению. Почему нельзя соединиться в отдающих келим? Почему так происходит?

М. Лайтман: Потому что существует разбиение большее, чем экран, который пока что обрели люди, вот и всё. Подумай над этим предложением.

Вопрос (Флорида): Разрушение Второго Храма, это падение с уровня бина на уровень малхут. Почему в малхут, минуя ЗА?

М. Лайтман: Тебе нужно как следует поучиться и поймешь, а пока что прими, как оно есть. ЗА и малхут соединены вместе, это то же самое. Прими это так.

Вопрос (Италия-4): Немного времени назад, был большой страх говорить в народе Израиля о науке каббала, распространять народам мира.

М. Лайтман: Это во время изгнания. Но до разрушения Второго Храма было всё открыто, потому что сам народ Израиля находился на духовном уровне. А после разрушения Второго Храма все упали с этого уровня, и уже нельзя раскрывать, и народу Израиля нельзя было раскрывать. Скрыли науку каббала вообще, потому что она должна раскрыться народу Израиля только в соответствии с его духовным уровнем. Или же весь мир продвигается к состоянию, когда он должен находиться в раскрытии уже. И мы находимся в состоянии, когда весь мир приближается к раскрытию, к периоду Машиаха.

Это то, что пишет Бааль Сулам. И поэтому мы находимся в период Машиаха, в Последнем поколении и так далее. И поэтому – да, можно раскрыть науку каббала, и не то, что в наше время, а даже еще со времен АРИ, с 16-го века. Когда жил великий каббалист АРИ, который написал книгу «Древо Жизни», и раскрыл всю науку каббала, и от него и далее уже можно раскрывать ее всем. Так пишет его ученик Хаим Виталь (МАРХУ) в своем предисловии. И поэтому со времен АРИ и далее начали изучать в Израиле науку каббала, и вследствие этого возникло много групп изучения. И тот, кто занимался наукой каббала в действии и обучал всех, это Бааль Шем Тов. И именно он основал науку каббала, подход сегодняшний к науке каббала, и поэтому мы уже находимся после него.

Мы изучаем, согласно каббале АРИ, а наша работа по нашему объединению, это согласно каббале Бааль Шем Това. Оба они ведут нас к исправлению. Бааль Сулам больше относился к АРИ, а РАБАШ больше относился к Бааль Шем Тову – так они продолжили этих великих каббалистов. И поэтому мы пользуемся каббалой АРИ и Бааль Шем Това и продолжаем дальше. И поэтому конечно же то, что мы делаем, это не принимается ультрарелигиозным иудаизмом ни в каком виде, – это совершенно не то, чем они занимаются. (01:01:10)

Вопрос (Африка): Наш вопрос: если Тора предназначена исправить весь мир, что значит украсть тайны Торы?

М. Лайтман: Тайны – это что-то другое: то, что ты знаешь какие-то вещи духовные, которые ты пока не должен знать, поскольку это навредит твоему продвижению. И тоже, не настолько сегодня, это не касается дела, это было когда-то. Ну, скажем, ты – маленький ребенок, и дают тебе играть с электричеством, когда ты, не дай бог, можешь получить электрический удар, также и в духовном.

Вопрос (Испания-2): Почему Зоар, который находился у рабби Моше де-Лиона, не был совершенным? Чему мы можем от этого научиться?

М. Лайтман: Ты вообще должен научиться из истории, как раскрылась Книга Зоар, когда она открылась случайным образом, когда ученики РАШБИ скрыли Книгу Зоар. И нашли Книгу Зоар после многих лет, как отдельные листы, и соединили их в Книгу Зоар, которая известна нам сегодня. Это, как бы тебе сказать, природа скрытых вещей возвышенных, которая относится к Творцу, когда таким странным образом они раскрываются человечеству. И поэтому Книга Зоар так и раскрылась. И поэтому она не полная, есть много частей Книги Зоар, которых не достает.

Книгу Зоар сегодняшнюю, оригинальную можно поместить в один том настоящего Зоар. А Книга Зоар, которая была написана, была не только комментарием на Тору, но и на Пророков, на Писания, – это было очень много томов. Но все они исчезли. Эти тома вскоре раскроются. И, когда мы начнем приближаться к Концу Исправления, вся Книга Зоар, в конечном счете, раскроется нам во всей своей полноте. Более этого я не хочу говорить, потому что так это раскроется. Это, как АРИ сказал перед своей смертью своему ученику: «Если вы удостоитесь, я приду и буду обучать вас». И спросил ученик: «Как же ты будешь их обучать, если ты сейчас умрешь?». «Ты не понимаешь скрытого» ответил АРИ. Примите это, как оно есть, продолжайте, получите больше ума, больше ощущения, понимания. Глаза раскроются, и вы увидите, что это возможно. (01:05:14)

Вопрос (Tel Aviv 3): В чем польза от этого развития параллельного, Израиля и народов мира? Почему это разные части, две части, которые называются параллельными?

М. Лайтман: Потому что потом они должны соединиться вместе, и с помощью этого соединение их обоих, как в разуме, так и в сердце, будет правильная взаимосвязь для раскрытия Творца.

Вопрос (РТ 31): В смысле развития каббалы, пандемия, которую мы сейчас переживаем – это важная точка?

М. Лайтман: Я об этом не говорю.

Вопрос (РТ 29): Если раскрытие Книги Зоар остановило развитие, в чем было желание Творца, высшее желание?

М. Лайтман: Нет, это не остановило, просто так должно было быть. Ты думаешь, что раскрытие Книги Зоар не было согласно желанию Творца? Будьте немного понимающими, что происходит. Даже если это согласно желанию Творца, не согласно – выше всего этого, это программа Творца, которая работает. А по отношению к нам – это только раскрывается, якобы по Его желанию, или нет. (01:07:01)

Вопрос (чтец): Бааль Сулам пишет, что мы находимся просто на пороге избавления, и, если бы только знали, как распространить эту науку в массы.

М. Лайтман: Об этом я и говорю, – если мы объединимся, из этого объединения мы раскроем всё широким массам, всему человечеству.

Ученик: Вопрос к тому, что сейчас вы сказали – давайте соединимся, и тогда раскроется.

М. Лайтман: А что ты собираешься раскрывать? Страницы книги? Это находится повсюду. Что называется раскрытием науки каббала? Где это должно раскрыться? То, что ты раскроешь книгу или будешь смотреть, как осел в воду? – скажи мне.

Ученик: Что сегодня нам делать, когда мы объясняем?

М. Лайтман: Нужно дать им пример, как объединяться. Раскрытие науки каббала – это раскрытие объединения между всеми вместе в одну душу, в которой раскрывается Творец.

Ученик: Это можно показать не только внутренним примером?

М. Лайтман: Нет у тебя сил, если ты не объединишься раньше. Кто ты, чтобы приходить с ними говорить?

Ученик: А разного рода действия воспитательные, интерактивные действия, а не только объяснения, – это не называется?

М. Лайтман: Сказать по-другому – всё наше влияние слишком легкое.

Вопрос (Италия-3): Что значит, присоединиться к Бааль Суламу?

М. Лайтман: Бааль Сулам является большим, великим каббалистом, кроме РАБАШа, который рассказывал нам обо всей науке каббала. То, что мы сегодня с вами изучаем его статьи, его материал – это мы и должны объяснять всем. И, в особенности, что стоит перед человечеством «почему мы страдаем, почему к нам приходят такие вирусы?» И что это может дойти до мировых войн. Это мы должны объяснить всем, и что мы можем спастись от этих бед только с помощью нашего объединения. (01:10:00)

Чтец: Заголовок «Преимущество первое».

Помимо простого смысла слов «проглотил изобилие и исторг его», тем самым раскроется пред всеми разница «между моим сыном и сыном моего свекра», разница между сердцевиной и внешней оболочкой, которую лущили все мудрецы народов мира. Ибо безусловно, вернутся все станы Исраэля, отрекшиеся от Торы, – вернутся к Творцу и к Его работе. [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»] (01:10:40)

М. Лайтман: Что он говорит? Тора вышла из народа Израиля, и покрыла весь земной шар всевозможными науками. Написано, что Авраам дал сынам наложниц, подарки, и послал их на Восток: В Индию, в Китай, в Океанию, – по всюду он их послал – Пакистан, Афганистан – во все эти места он послал свою мудрость, науку, – с одной стороны. А с другой стороны, его наука вышла с помощью религии христианства и ислама в другие части мира. И, в общем и целом, из всех этих вещей – это должно вернуться к постижению духовного, божественного, когда в конечном счете все народы мира объединятся, даже каждый – в своем, но придут к единому постижению духовного. (01:12:11)

Вопрос (Киев-2): Мы сейчас говорим о Книге Зоар, про АРИ, про Авраама. Это вещи, люди материального мира в этом контексте, или это свойства внутри меня? Как к этому выстраивать внутренние отношения?

М. Лайтман: Это и каждый из нас включает в себя: все народы и все свойства, и мы также должны видеть то, что представляется вне меня. Или ты можешь сказать то, что мне представляется во вне – это как мы изучаем согласно восприятию реальности, – это всё я вижу себя, только в таком открытом и увеличенном виде. Как ты хочешь – можешь так и сказать, и так сказать, но в конечном счете, когда ты соединяешься, отменяешь внешние и внутренние вместе, – у тебя есть истинная картина.

Вопрос (Latin 2): В чем разница между работой по объединению между учителями и учениками тогда и сегодняшним поколением, если мы говорим о средней линии?

М. Лайтман: В каждом поколении есть у тебя другие души, которые раскрывают науку каббала в другом виде. И так никто не раскрывает науку каббала, которая раскрылась кому-то другому. У каждого – только согласно корню его души. И поэтому написано: «Воспитывай отрока по путям его». (01:14:03)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы до этого рассказывали о распространении, что мы должны принести силу человечества через наше объединение. Сейчас пока у нас нет объединения между нами. Мы занимаемся распространением как заповедь от учителя. Мы передаем силу наших учителей?

М. Лайтман: В любом случае мы что-то передаем, по крайней мере – знание. Если не внутреннюю духовную силу – по крайней мере знания мы передаем в чем-то, – с одной стороны. С другой стороны – это помогает нам также понять, что объединение должно быть, что наше сближение должно быть. (01:14:47)

Чтец: Заголовок «Преимущество второе».

Есть еще одно обоснование: раскрытие Каббалы загодя дает нам в руки расписку с обязательством об избавлении, в результате которого все народы мира признают Тору Израиля, как сказано: «И наполнится земля знанием». Пример тому – исход из Египта, когда заранее было гарантировано, что Фараон тоже признает истинность Творца и Его заповедей, разрешив сыновьям Израиля выйти из Египта. [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»] (01:15:20)

М. Лайтман: В Египте, как сказано, Фараон знал о роли народа Израиля, и после того, как он узнал, он сказал: «Уходите». И даже подталкивал к выходу народ Израиля, который еще не очень-то хотел выходить. И так же сейчас, когда народы мира узнают, что является целью творения, что является всем необходимым, к чему нужно прийти, что невозможно уйти от этого, но мы должны продвигаться к форме нашего объединения, иначе объединение осуществится, но с помощью ужасных страданий, и мировых войн, и так далее. Так сами народы мира будут подталкивать народ Израиля, как Фараон: к объединению, к исправлению, и пойдут также вместе все.

Это понятно? (01:16:33)

Поэтому мы должны распространять науку каббала, которая тоже без этой рекламы, без этого распространения, – мы сами не придем к исправлению.

Отсюда понятно, что так же, как мы не пришли без распространения к Фараону, мы бы не вышли из Египта, так и сейчас – без распространения науки каббала народам мира – это должно быть прежде всего, мы не сможем прийти к объединению между нами и к исправлению. Поэтому мы создаем между собой десятки только для того, чтобы знать какова суть объединения, почувствовать его между нами, и сразу же распространять народам мира это, и тогда они подтолкнут нас, и это называется, что «поднимает это на свои плечи», – и так мы продвигаемся, как это мы можем найти у пророка Йешайау в его пророчестве. (01:17:51)

Чтец: Заголовок «Избавление посредством раскрытия Каббалы народам мира».

Сказано поэтому, что каждый из народов будет держаться за еврея, который поведет его в святую землю. Недостаточно того, чтобы [сыновья Израиля] вышли [из Египта] сами. Пойми, однако, откуда придет к народам мира такое знание и желание. Знай же, что это произойдет, благодаря распространению подлинной мудрости, дабы воочию увидели истинного Творца и истинную Тору. [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»] (01:18:32)

М. Лайтман: Это понятно нам, что без распространения науки каббала среди всех… Не важно кто и что, потому что мы подходим к полному избавлению, когда мы все находимся вместе в объединении, распространяя без всяких различий среди всех, потому что только благодаря этому у нас будет влечение, чтобы каждый зажигал другого, так мы постепенно приблизимся и выйдем. Не то, что мы выходим, те, кто направлены на Творца, – а мы выходим, потому что на нас будут оказывать давление все, чтобы мы вышли, потому что мы всем открываем путь. (01:19:18)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Можно ли перейти махсом, исходя из страха?

М. Лайтман: Дай Б-г! Я вообще надеюсь, что да. Иначе, если не будут давить – не сможем перейти махсом. Ты думаешь, что у тебя есть влечение к объединению? У тебя есть притяжение к единству с Творцом? Откуда у тебя это есть? Это только необходимые вещи, когда придут к тебе, как следует будут тебя колоть сзади, тогда ты побежишь, убежишь как из Египта. 

Вопрос (Белорусь): Мы всё более и более чувствуем эту систему и чувствуем товарищей, и чувствуем, что мы всё более и более зависим от товарища, и наша молитва, во всяком случае у меня она принимает более направленный характер. Я не сказал бы, что более какая-то эгоистическая, если раньше она была в общем как-то – это хорошо или это просто надо дорабатывать еще?

М. Лайтман: Это само наладится, не беги. Вместе с нами если пойдешь, каждый раз будешь обретать более продвинутые формы.

Чтец: Заголовок: «Распространение науки Каббала во всем мире»

Распространение этой мудрости в массах называется «Шофа́р», подобно шофару – бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что есть мудрость Творца в среде Израиля. [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»] (01:21:23)

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»](01:21:30-01:21:54)

М. Лайтман: Шофаром называется бараний рог. И в него трубят. Когда-то это был такой призыв к атаке, поэтому распространение науки каббала во всем мире называется шофар. Если написано: «Трубите в большой рог, и так далее» – имеется в виду: распространяйте науку каббала во всем мире всем, потому что пришло уже время, когда весь мир поймет, в чем заключается его цель, потому что весь мир страдает, уже начинает быть соединенным, связанным и страдает. И поэтому мы, согласно этому, должны торопиться и распространять науку каббала всем. 

Вопрос (Spain 2): Когда Фараон соотнёсся или отнёсся к законам Исраэля, какая связь с нами сейчас? (01:23:42)

М. Лайтман: Мы все сегодня являемся как один народ, потому что мы все сегодня перемешаны – те же келим, та же душа Адама Ришон, и Вавилон сегодня – это весь мир. Это всё тот же Вавилон, и мы все должны продвинуться к выходу из нашего эго. Это называется «исход из Египта». Хотим или не хотим – это не важно. Если мы этого не сделаем, то всякие беды и страдания начнут раскрываться всё больше и больше. 

Эта пандемия – это первый удар, только первый удар. И все они нас продвинут к такому состоянию, когда мы скажем: «Хватит, мы хотим только избавиться от нашего эгоизма, потому что он несет нам страдания. У нас нет выбора, мы обязаны выйти от Фараона, от этого царя, который управляет нами, и дает нам ненависть и неприятие друг к другу, и мы должны объединиться, и так мы выйдем из страданий, из проблем – только таким образом. (01:25:05)

Вопрос (Киев-1): Вы говорите, что этот шофар – это призыв к атаке, и мы видим по жизни Бааль Сулама, что человек действительно посвятил себя всего распространению. И по вашей жизни тоже можно так сказать, что вы всего себя отдаете этой атаке. Как нам научиться этому примеру и действительно тоже в эту атаку сейчас пойти?

М. Лайтман: Есть только одно – важность. Важность: что важнее чего? Ты понимаешь только одно. Что ты можешь сделать? Есть ли что-то важное? И относительно этого все остальные вещи – не так важны. Скажем, человек, который, не дай Б-г, болен опасной болезнью. О чем он думает? Он хочет только выздороветь. Когда он уже здоров, он хочет жить лучше, еще лучше, еще лучше. Так зависит от того, относительно чего он оценивает свою жизнь. 

Эта пандемия, и придут еще и другие удары, и они уже на горизонте, они все для того, чтобы научить нас тому, что важно в мире. Сейчас мы хотим распространить и между нами, и во всем мире, что самое важное – это объединение. Хотя, это так не кажется, есть еще важные вещи. Почему говорят, что объединение самое важное? Но, если мы будем все вместе говорить об этом, то это будет всем нам важно. И тогда мы достигнем объединения, и давайте постигнем Высшую силу и поднимем себя на духовный уровень. 

И тогда мы избавимся от страданий. Это может быть, чтобы постичь Творца, и разные там хорошие вещи, либо, чтобы бежать от страданий и проблем. Одно из двух: либо вперед к плюсу, либо сзади от минуса. Одно из двух, но и то, и другое нам нужно. Поэтому нам нужно очень большое распространение во всем мире того, что перед нами хорошие вещи, а за нами плохие. И то, и другое стоит перед нами, так давайте устремимся к хорошему. Всё. Что поделать? Иначе, действительно раскроются большие проблемы. (01:27:59)

Ученик: Но вы же эту роль свою в распространении видели еще при РАБАШе, не смотря на то, что он, как бы, в достаточно таком закрытом сообществе жил. А вы, как бы, сразу поняли, что в этом суть вашего продвижения. Как так произошло, что вы действительно… В чем вы разглядели эту необходимость такую, и как, вообще РАБАШ к этому относился?

М. Лайтман: РАБАШ говорил со мной об этом, он готовил меня к этому. Ты знаешь, сколько часов я учился с ним наедине, сколько дней, ночей? Даже наедине: в больнице, в поездках, когда мы ездили в разные места, гуляли, беседовали. Ты знаешь, сколько часов это каждый день? Четыре часа каждый день, кроме того, что иногда выезжали на два-три дня в Тверию, скажем, раз в две недели. И так в течение 10 и более лет. Ты понимаешь, сколько это дает?! И мы говорил именно об этих вещах. Я не очень интересовался ТЭС. Зачем мне учить вещи, которые я не постиг? Мне сначала необходимо то, что ведет к постижению. Даже, если ты не будешь знать ТЭС, постигнув объединение и занимаясь им, начнешь раскрывать в себе те вещи, о которых говорится в ТЭС. Для нас сейчас объединение важнее. (01:29:00-01:30:00)

Ученик: А вот скажите, последний вопрос. Вся эта методика, которую мы распространяем, − это методика, которая к вам перешла от РАБАШа, так до этого никто не говорил о внутренней работе, об объединении. А что сейчас?

М. Лайтман: Говорили, говорит рав Кук, многие писали об этом, каббалисты с 16 века и далее многие говорили об этом. Очень много книг было написано: писал Ноам Элимелех из Лиженска, есть книги «Дегель махане Эфраим», «Амуд вэ шореш авода». Но не было конкретно сказано так, как говорит Бааль Сулам.

Ученик: Да, и так откровенно, и статьи Шамати, и статьи о группе, которые РАБАШ написал − это сокровища, которые с ним появились и с вами. У меня вопрос: что сейчас на ваш взгляд является этим «шофаром» в данный момент, таким, который должен разнестись на большие расстояния? Это объединение самое широкое, через интегральное воспитание, либо это что-то более внутреннее? (01:31:25)

М. Лайтман: Это наша ежедневная учеба на утреннем уроке, по мне так и вечерняя учеба, но вечером не так много людей могут подсоединиться. И исходя из уроков, это ежедневная работа в десятках и распространение. Всё.

Ученик: Но распространение чего? Это самое широкое распространение для масс, имеется в виду здесь под «шофаром? То есть для всех народов объединение интегральное, то, что мы называем образованием и воспитанием, либо все же это каббала? (01:32:09)

М. Лайтман: Это зависит от того – кому: всему слою народа, мира − есть свой подход.

Вопрос (Турция-2): Как мы можем объяснить эту важность людям в наши дни? Потому что жизнь у всех разная и важность всего чего угодно.

М. Лайтман: Попробуй. Если нет… Подожди, скоро придут такие состояния, когда захотят больше услышать, потому что почувствуют, что у них нет лекарства для их состояния. Нет выбора: либо мы продвигаемся путем света вперед, объединения, либо через страдания, которые будут толкать нас сзади − одно из двух. (01:33:35)

Вопрос (Тель Авив-2): В продолжение того, что вы говорили с Владом. Когда мы распространяем, то не говорим о том, что сила объединения исходит от Творца. Иногда есть ощущение, что, если мы это не упоминаем, то мы слышимся как другие группы. Вы считаете, что уже нас могут услышать − то, что сила объединения исходит от Творца?

М. Лайтман: Я думаю, что да, но не говори Творец, говори общая сила, которая царит во всем мироздании, присутствует во всем. Кто такой Творец (Борэ)? Бо у рэ – «приди и увидь». Когда ты раскрываешь, ты видишь, что есть такая сила, и она желает соединить все части мира в одну систему, в один механизм. Сила, которая выстраивает все эти части вместе в одну систему называется Творец. Всё.

Вопрос (Италия-2): Почему «глас шофара», то есть методика объединения будет больше, чем преодоление эго в массах? (01:35:13)

М. Лайтман: Потому что мы находимся в процессе, когда все силы зла − они все больше и больше мешают нам: дают нам страдания, проблемы, пандемию, другие проблемы. И поэтому нам будет все легче и легче объяснить человечеству, что есть лекарство всем этим вещам, всем этим явлениям, которые приходят к нам для объединения. Как есть всякие вредители такие, которые проявляются из разъединения между нами, так из объединения между нами приходят такие хорошие силы, которые нас излечивают.

Нив, продолжим. Эти вопросы, я вижу без конца. Я рекомендую подумать прежде, чем спрашиваете, тогда вы увидите, что вы просто можете уже сами ответить на все эти вопросы. 

Чтец: Заголовок «Раскрытие каббалы всем народам − это раскрытие Элияу»

Роль эта возложена на пророка Элияу, ибо раскрытие тайн Торы всегда называется «раскрытием Элияу».

Сказали об этом мудрецы: «Будет лежать, пока не придет Элияу», а также: «Пророк Элияу разрешит вопросы и проблемы». И потому сказано, что за три дня (известный намек) до прихода Машиаха пройдет Элияу по вершинам гор и вострубит в большой рог. [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»] (01:37:20)

Чтец: Еще раз [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»] (01:37:25−01:38:06)

М. Лайтман: То есть мы должны продвигаться и достичь состояния, когда все тайны… Тайнами называется то, что я не понимаю, то, что не чувствую. То, что скрыто от меня называется «тайной». Когда мы придем к состоянию, когда все, что скрыто начнет раскрываться − это называется «раскрытием Элияу». Когда все связи между всеми элементами творения от края и до края, то, что мы не знаем и не видим все миры Высшие, потому что наш мир − это как горчичное зернышко относительно всех этих миров, так мы должны раскрыть, и это называется «раскрытием Элияу».

Чтец: Заголовок «Раскрытие Каббалы всем народам − условие полного избавления».

Пойми же эти намеки. «Шофар» означает не что иное, как раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления.

Свидетельство тому – книги, уже раскрытые мною и хранящие эту мудрость. В них знания первостепенной важности развернуты пред всеми, точно платье, – верное свидетельство того, что мы стоим на пороге избавления. И раздается уже глас большого шофара, хотя и не разносится далеко, ибо звучит еще голос тонкой тишины. 

Всё великое обязательно начинается с малого, и не раздастся громкий глас, если не предварит его тонкая тишина. А потому шофар звучит всё громче и громче. Кому как не мне знать, что не достоин я вовсе быть даже посланником, повествующим о раскрытии таких тайн, не говоря уже о том, чтобы понимать их до самых корней. Почему же Творец свершил для меня это? Лишь потому, что поколение достойно того, ибо это последнее поколение, стоящее на пороге полного избавления и заслуживающее первых звуков шофара Машиаха, суть которого – в раскрытии утаенного. [Бааль Сулам. «Шофар Машиаха»] (01:41:07)

Чтец: Еще раз. Заголовок Раскрытие Каббалы всем народам − условие полного избавления.

Пойми же эти намеки. «Шофар» означает не что иное, как раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления.

Свидетельство тому – книги, уже раскрытые мною и хранящие эту мудрость. В них знания первостепенной важности развернуты пред всеми, точно платье, – верное свидетельство того, что мы стоим на пороге избавления. И раздается уже глас большого шофара, хотя и не разносится далеко, ибо звучит еще голос тонкой тишины. (01:42:03)

М. Лайтман: Он хочет сказать, что перед большим трублением есть тишина и чувствуется, что в мире ничего не изменяется, и мир так будет продолжаться, и мы ничего сами не можем сделать. И мы плохие, но мы такие, мы ничего не можем сделать с нашей жизнью. Это состояние, как он говорит, что перед гласом большого шофара есть тишина такая. Это период, который мы сейчас заканчиваем и нужно осознать, что у нас нет никакой возможности сделать что-либо самим. (01:42:50)

Чтец: Всё великое обязательно начинается с малого, и не раздастся громкий глас, если не предварит его тонкая тишина. А потому шофар звучит всё громче и громче. Кому как не мне знать, что не достоин я вовсе быть даже посланником, повествующим о раскрытии таких тайн, не говоря уже о том, чтобы понимать их до самых корней. Почему же Творец свершил для меня это? Лишь потому, что поколение достойно того, ибо это последнее поколение, стоящее на пороге полного избавления и заслуживающее первых звуков шофара Машиаха, суть которого – в раскрытии утаенного. [Бааль Сулам. Шофар Машиаха.] (01:43:51)

М. Лайтман: То есть мы сейчас находимся на шве между этой тонкой тишиной и раскрытием, и от нас зависит, как мы и как весь мир перейдет от этой тишины, от скрытия к раскрытию. Это все зависит от нашего усилия и от связи между нами, когда мы сможем стать этим каналом, и от нашего распространения, когда движение всего мира к тому, чтобы соединиться с нами. 

Вопрос (Африка): Спасибо, рав. Вы ответили на вопрос о том, что единство, объединение важнее распространения. Как найти правильный баланс между вкладом в объединение между нами и между тем, чтобы стать шофаром Машиаха для всего мира? (01:45:09)

М. Лайтман: Как можно больше вкладывать в объединение и как можно больше вкладывать в распространение − вот и все. И не делать расчета: сколько это и сколько это − максимально, максимально и в то, и в это. Поэтому, если ты делаешь расчеты − ты находишься в эгоистическом расчете. 

Вопрос (Италия-2): Мы чувствуем, важность растет изо дня в день. Что еще мы можем добавить со своей стороны? (01:45:41)

М. Лайтман: Что мы еще можем добавить от себя, от нас? Все, что возможно, все возможное − и желание, и действие. Распространять везде, где возможно, есть у нас одно место − интернет, во всех направлениях. И самим учиться, изучать все статьи об объединении, о роли, об исправлении и реализовывать, насколько это возможно, в объединении между нами. 

Вопрос (Петах-Тиква-5): Бааль Сулам упоминает понятие тонкой тишины и чувствуется в нашем кли, что уже это вопль − не просто тишина. Мы молимся, мы просим, как соединиться, как передать эту боль и не получается. Мой вопрос: допустим, мы − как десятка, в нынешний момент мы можем сделать только одно действие, или распространять всему миру в сетях, или приблизить, как можно больше товарищей приходить на утренний урок − то, что мы знаем? (01:47:31)

М. Лайтман: Я не знаю, я в практике тоже не силен, но у нас есть разные системы, и так мы действуем. В вашей группе есть у вас один товарищ, который этим тоже занимается. Поговорите с ним, может у него есть какие-нибудь новые идеи. Не знаю, нужно думать, но мы все должны заботиться об этом. От того, что мы все заботимся по всему земному шару, будем волноваться, переживать за это − мы обретем новый разум, новые чувства и новые силы. Это все зависит от того, насколько мы вместе беремся за это, чтобы решить это. 

Все приходит свыше и тогда мы получим, обретем, будет решение всех проблем. Но нельзя говорить, что мы не можем — это называется, что вы не реализуетесь в правильном виде. Иначе мы ничего не можем сделать. Но если мы правильно прилагаем усилия, то свыше мы получаем силы: силы знания, силы разума, физические силы, получаем все − все, чего не достает. То есть если ты говоришь: «Я не могу» − это признак того, что ты не выполняешь то действие, которое пробуждает Творца. 

Ученик: Я хочу уточнить. Мы наверняка можем и сделаем все, что возможно, потому что ничего другого в жизни нет, кроме этого. Но кроме рамок, которые выполняют товарищи, приходя 7/24, мы вчера, например, проводили в «Точке сердце» объединили две мужские группы. Есть много товарищей, которые с нами вместе приходят на уроки. Как можно создать, как можно больше товарищей, которым важно, которые чувствуют, что важно объединение или что-то другое? (01:49:55)

М. Лайтман: Дорогой, это не ко мне. У тебя есть система, поговори с ними, они объяснят тебе − да или нет. Я даю вам уроки и только, я не специалист по распространению. Я говорю немного об этом, чтобы подтолкнуть вас к этому, но не то, что я сейчас буду обсуждать с тобой это и учить тебя этому. (01:50:23)

Вопрос (Испания-2): Группа, которая училась у Элияу… Должны ли мы образовать в учебе какое-то место особенное для Элияу?

М. Лайтман: «Элияу» – это особенный уровень постижения Творца. Мы должны просто делать то, что возложено на нас, в наше время, точно то, что пишет Бааль Сулам, – всё. У нас нет никакой связи с тем уровнем, который называется «Элияу». Поэтому успокойтесь обо всех этих вещах и не нужно фантазировать.

Мы сейчас поговорим между нами несколько минут о том, что дала нам эта статья, чего мы достигли из статьи «Шофар Машиаха» Бааль Сулама.

Пожалуйста, семинар. Что в итоге мы можем извлечь из этой статьи? Статья небольшая, это всего лишь полторы страницы. Так давайте поговорим о ней, и каков итог, вывод из нее какой?

Семинар (01:52:27-01:58:57)

Песня (01:59:06-02:02:00)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/zL89K7CR?language=ru