Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 21 февраля 2023 года

Часть 1: Подготовка к раскрытию сердца на Конгрессе

Чтец: Мы на уроке на тему «Подготовка к раскрытию сердца на конгрессе». Будем читать избранные отрывки из первоисточников, начиная со второго отрывка.

М. Лайтман: Мы наконец-то пришли к открытию конгресса. Это пробудит и приведет нас к раскрытию сердца на конгрессе, потому что в конечном счете, это собрание сердец, это действие, которое мы должны сделать, о котором мы все время говорим – исправление разбитого сердца Адама Ришона, частями которого мы являемся. Поэтому нужно постараться почувствовать, насколько мы далеки в сердце. Каждый человек со всеми его желаниями, мыслями, всем, что есть у него, называется «сердце». Нет ничего, кроме сердца, или это желание получать. Нам нужно соединить эти желания получать, каждый – своё, и постараться почувствовать другого, близкого. Это признак объединения.

И после того, как мы чувствуем «возлюби ближнего своего, как самого себя», в этой мере мы почувствуем силу, которая удалилась от нас во время разбиения, во время разрушения, во время греха Адама Ришона. Не важно, как это называть. Мы соединим сердца над нашими эгоистическими желаниями, и так мы снова почувствуем Творца, что мы исправляем его, эту систему. И в нашем общем сердце мы почувствуем, что там присутствует сила единственная, единая, одна, и что нет никого кроме Него, кроме Творца. И так мы с вами должны продвигаться.

(03:19) В этом цель нашей жизни, нашего существования, Цель сотворения всех миров, всей природы. И это то, что мы хотим начинать постигать, по крайней мере, начало этого: всякие чувства, всякие мысли, которые относятся к процессу раскрытия системы Творца и самого Творца внутри нее. Всё это называется «раскрытием сердца». Вокруг этого мы почувствуем результаты раскрытия сердца, еще всякие события в нас, которые начинают строиться, начинают рождаться и расти, как в каждом живом теле, которое развивается: мозг, сердце, печень, мышцы, руки, ноги и так далее. Мы начнем чувствовать, как мы действуем во всех частях сердца, насколько и в той степени, в которой мы хотим быть соединенными в них в единую систему.

И как из капли семени, которая развивается внутри матки, мы почувствуем, что из внутреннего очень маленького желания развивается желание к объединению, к связи, к взаимности. Мы почувствуем, что все развиваемся как такое особое животное, которое развивается внутри высшей силы, называемой Творцом. В той мере, в которой мы можем быть объединенными между собой, мы можем быть соединенными с Творцом. Мы почувствуем себя существующими в едином теле, в едином Творце, и что мы части тела, когда мы называемся товарищами.

(06:38) И тогда мы начнем больше понимать, что происходит с нами, что означает раскрывать, что мы растем как растут клетки в живом теле, что мы связаны друг с другом, что мы соединяемся так для того, чтобы взаимным образом принадлежать друг другу. Чтобы каждый, насколько он может отдавать другому, и насколько другой может отдавать через третьего и так далее, насколько мы все в таком виде распространяемся и строим наше единое тело. Представьте себе, что это миллионы и даже миллиарды маленьких желаний, каждое из которых развивается не в одиночку, а на основе того, что связывается с другими желаниями. И так оно начинает расти.

И тогда мы начинаем чувствовать, какова цель нашего развития, каково предназначение нашего развития и как нам развиваться, и к чему мы должны прийти. Всё. И из этого мы поймем, что в построении себя мы строим постижение Творца. Начинаем больше осознавать: кто Он, что Он, насколько Он облачается в нас, насколько мы близки к Нему, и насколько мне важно, чтобы каждый товарищ добавил мне эту резолюцию в осознании Творца. Каждый приближает меня к Творцу, добавляет еще больше осознания, еще больше осознания, еще больше... как бы делит мне эту картину на еще сто и еще тысячу, десять тысяч таких маленьких картинок.

И тогда я вижу картину Высшего мира, мое отношение к Творцу в явном виде. И я это вижу из чего? Из того, что я вижу всех и вижу как все, то есть вы, двигаетесь, думаете, строите намерение, чувствуете все изменения в вас. Я в них вижу единый высший корень, который пробуждает вас. И собственно через это Он говорит со мной. Так мы осознаем «от любви к творениям к любви к Творцу» и начнем осознавать единую действительность. Всё приходит из того, что мы соединяем сердца.

Поэтому он пишет во втором отрывке... Пожалуйста.

Чтец: (11:19) РАБАШ пишет так.

2. Благодаря трению сердец, даже если были очень твердыми, но каждый находит теплое место в своем сердце, и там взращивает искры любви, пока из них не будет соткана одежда любви, то тогда оба укроются одной накидкой, то есть одна любовь окутает и покроет обоих, потому что известно, что слияние соединяет две вещи в одну. [РАБАШ. Письмо 40]

М. Лайтман: (12:05) Нам это все еще тяжело понимать, как это происходит. Что значит «благодаря трению сердец»? Когда я чувствую другого очень близким ко мне, я все еще нахожусь в эгоистическом желании получать, и я все еще думаю, что то, что я чувствую близким – хорошо для меня, и нет тут ничего другого. У меня пока нет другой природы, второй природы.

Так что делать? Как я постараюсь силой приблизить свое сердце к сердцу товарища настолько, чтобы мы почувствовали между нашими сердцами тепло, сопротивление, что мы хотим объединиться, потому что мы понимаем, что это необходимо, чтобы это произошло? Но также мы чувствуем, что мы не в состоянии, не способны на это, что действительно прийти к единому сердцу невозможно. И так, чтобы когда мы все-таки стараемся, и нас отталкивает от этого, и мы снова стараемся сблизиться, и опять нас отталкивает, этим мы начинаем чувствовать трение сердец. И насколько они сильны, и насколько невозможно войти в сердце другого – это называется, что сердце как раз готово к истинному объединению.

Мы видим из нашего опыта, даже жизненного, духовного, что насколько человек стремится быть ближе с другим, и нет чего-то, что сопротивлялось бы внутри него, он с легкостью входит в связь с другими, находит в этом какое-то удовольствие, какое-то наполнение, какую-то цель, и он видит, что это хорошо – быть вместе. А как иначе? Товарищи все вместе. Вот так. Такие люди обычно далеко не уходят. Далеко идут люди, у которых сердце твердое, то есть сильное, очень упрямое, очень эгоистическое, не чувствующее, не понимающее остальных.

(15:32) Поэтому нам дан разум, чтобы воспринять этот принцип, кончик этого духовного принципа, что мы все-таки должны постичь объединение, какую-то нить связи между нами и из разума, из того, что не дает другому бежать от связи, что всё-таки от безвыходности мы должны быть связанными вместе, чтобы почувствовать и поддержать, осуществить эту систему «Адам Ришон».

Из этого мы продолжаем, пока капля за каплей не соберется в большой счет, и мы сможем немножко объединить разум с чувствами и начнем видеть, что мы действительно можем идти вместе. И мы должны быть соединенными и по желанию, и по ощущению. И так мы приходим к трению сердец. Трение сердец – это значит, насколько я освобождаю место в своем сердце для сердца товарища, в этой мере мы можем объединиться между собой, и так мы объединяемся. Тут есть форма взаимная и групповая работа друг с другом, и человека с собой. И так мы входим в подготовке сердца к конгрессу.

(17:57) Так, что он пишет нам. (Читает и комментирует первоисточник)

Благодаря трению сердец, то есть каждый готовит свое сердце к объединению, даже если это были бы сердца богатырей, каждый излучает тепло из стенок своего сердца. То, что он трет свое сердце, если он готовит его к объединению с сердцами товарищей, а тепло создает искры любви, пока не образуется облачение любви, и тогда оба они (два этих сердца) укрываются одним покрывалом.

То есть между ними нет уже ничего, чтобы их разделяло, а то, что их разделяло, превращается в единый покров, единое покрывало для них, для них двоих единое облачение. То есть одна любовь окутает и покроет обоих, ибо известно, что слияние соединяет две вещи в одну, и тогда у них есть как бы одно сердце. Как бы нам нужно не забывать это. Они только так пока объединяются вместе под одним покрывалом, покрывало их удерживает вместе, и они как бы становятся единым телом.

Это как мы, много-много-много разных чуждых друг другу клеток, каждая выполняет свою роль для каждого. Каждый находится в своей группе, но мы все соединяемся в единое целое, и нас кожа единая покрывает (это единое тело), и мы становимся единым целым. Так мы поймем, как мы построены, как построена вся действительность, и как мы внутри этой действительности приходим к структуре, которая называется Творцом, где кроме нее – нет никого, кроме Него.

Вопрос (Чтец): (20:42) Что значит, что каждый готовит свое сердце к объединению?

М. Лайтман: Ну это то, о чем мы сейчас говорили. Готовит свое сердце... Я готовлю свое сердце к объединению. То есть как мы видим, как строят дом… Не из кирпичей, как сейчас из таких готовых блоков, а как было когда-то: берут камни различной формы, шлифуют их, пока они не начинают соответствовать друг другу. И так устанавливали один рядом с другим и так строили стенки дома.

И с помощью этого трения сердец, чтобы они соответствовали единой цели, объединению пути, всему, что мы должны постичь. Каждый уподобляет себя ближнему для того, чтобы построить общий дом, то есть общее кли, так нам нужно в конечном счете трение сердец, чтобы каждый проверил себя, насколько он в состоянии быть связан с остальными, что есть в нем лишнее и чего в нем не хватает. И тогда с помощью этой личной работы (собственной работы над собой) он говорит, что пусть даже это были бы сердца богатырей, каждый понимает, что Цель творения, это то, что нам важно, это то, что мы должны сделать, реализовать. И так мы это делаем.

И тогда каждый отрезает, подстраивает свой камень, свой кирпичик к остальным. Он не смотрит только на себя, он смотрит уже на себя по отношению к другим, насколько он может отнять от себя, для того чтобы соединиться с остальными. И если нет необходимости – он не отнимает. И сколько нужно, как нужно, определяется его связью с остальными, чтобы они вошли в контакт.

(23:39) И поэтому нам не нужно думать, чтобы все были такими квадратными, но все должны соответствовать, подходить друг другу. У каждого может быть не форма квадрата, но, насколько каждый, если у него есть какой-то угол, чтобы другой был соответственно этому. Это означает, что с первого момента мы можем находиться во взаимной работе.

И главное для меня не то, что я проверяю товарища, насколько он прямой, насколько он как бы квадратный, а насколько он соответствует мне, а я соответствую ему. Насколько он подходит мне, а я подхожу ему. Насколько мы себя делаем подходящими другому, мы сразу можем построить систему для раскрытия Творца в нас – «дом» (храм), что называется. Дом для святости, для раскрытия свойства отдачи между нами.

Вопрос (Турция-2): (25:23) Состояние каждого товарища отличается. Какой вид объединения мы должны выстроить, чтобы мы смогли выстроить это облачение любви?

М. Лайтман: Чтобы каждый сделал себя подходящим, соответствующим остальным. Таково состояние. Я не знаю, каким должно быть мое состояние, я не могу выбрать из себя: какие понятия, какие подготовки, какие формы, чтобы они были во мне. Но окружение определяет, какую форму я должен принять для того, чтобы включиться в них. Понятно?

Вы можете даже видеть это. Может быть, вы знаете, как в древности строили, когда строили не из таких квадратиков, как мы делаем сегодня: один над другим, над ним – второй, потом третий, и все такие стандартные.

Рис. 1 (27:01)

А строили так: у меня есть такой камень, и я подбираю для него другой камень, и третий. Вот в таком виде. Главное, чтобы они подходили для такого строительства, то есть они не квадратные, не стандартные.

Так и мы должны понять строение наших сердец. Никакое сердце не чувствует, что оно должно быть отрезано в таком виде, что отрезают от него то, что другим не подходит. И так у каждого, как сегодня мы строим. Поэтому мы полностью разбиваем все эти природные камни и делаем бетон, и из бетона, из таких частиц, мы отливаем стандартные блоки.

(28:41) Но в духовном так нельзя поступать. Мы, может быть, и хотели бы так делать в нашем эго, но так не получается. В духовном развитии (истинном) нам нужно каждому дать свое собственное развитие, просто собственное. И тогда он будет развиваться в подходящей ему форме: что это он, и останется собой, а другой – пусть остается другим, а третий – третьим.

Нам нужно убрать только сопротивление между ними, только силы сопротивления, и тогда мы раскрываем ту самую форму связи, которую Творец хотел, чтобы она была между нами. И тогда между нами раскроется форма связи, которая называется Творцом, иначе мы не раскрываем в Нем ничего, кроме нашего разума, в котором нельзя ничего построить. Поэтому всё, что сейчас строят, мы видим, что этим только разрушают: и в семье, и в духовном обществе – во всем. Поэтому то, что нам нужно – это только знать, как соединить сердца.

Чтец: У нас тут есть вопросы из мирового кли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:33) О том, что Вы сказали сейчас, что нужно убрать силы сопротивления, неприятия. Я часто чувствую, что при стремлении и желании соединиться с этим огромным кли, у меня появляются слезы на глазах, я хочу любить товарищей. И с другой стороны, есть это сопротивление, и оно может быть очень большим. Так как нам практически действовать, когда мы здесь вместе сидим с товарищами, готовимся к конгрессу?

В общем-то, мы уже на конгрессе. Как нам делать это трение сердец? Как нам сделать так, чтобы действительно почувствовать и использовать правильно то, что есть перед нами, для того чтобы преодолевать себя, отменять себя? Как нам это делать? Иногда это может быть очень тяжело, большое сопротивление. Так в чем наша работа, чтобы преодолевать это, чтобы приходить к настоящему правильному трению сердец? Как нам помочь друг другу преодолевать это? Это очень интересно.

М. Лайтман: Постарайся почувствовать, что перед тобой стена, и там есть только одно место для одного камня, для одного кирпича. И этот кирпич – это ты, и тебе нужно принять такую форму по всем параметрам, чтобы это соответствовало той самой дыре в стене, которая «кому чего не хватает».

Это то, что ты должен сделать из себя: соединить себя с теми товарищами, которые находятся вокруг тебя. И сколько их, шесть? Два, два и два. Шесть, допустим. В духовном намного больше, но, допустим, шесть. И ты должен принять, получить от них свою форму.

То есть нет духовной формы, только, насколько ты соединяешься и уподобляешь себя своим товарищам: входишь в них как одна сфира в десять сфирот. И они определяют, каким тебе нужно быть, как ты должен выглядеть, как ты должен отдавать, сопротивляться им, вести себя с ними. И так далее.

С помощью этого ты входишь в свою духовную работу. Ты начинаешь понимать, что эта работа – это как раз работа Творца. Он все время меняет тебе товарищей, а ты с помощью товарищей, которых Он все время так представляет тебе, чтобы они шлифовали тебя, терлись о тебя, ты таким образом приходишь к истинной, правильной духовной форме.

Ну, спрашивайте, и, насколько я смогу, буду отвечать. У меня здесь немного не хватает слов, но главное, чтобы это было понятно для нашего объединения.

Вопрос (Киев-1): (34:48) По Вашему рисунку, где эта стена из естественных камней, получается, что у меня нет своей постоянной формы, она вызвана теми выступами, которые товарищи вокруг меня формируют?

М. Лайтман: Да, зависит от всех. И так мы все вместе строим взаимно образ Творца. А Творец тогда (вы из этого увидите, подумайте внутри немножечко глубже) не существует, у Него нет своей формы, мы Его строим. «Вы сделали Меня» тем, что вы каждый уподобил себя остальным, этим вы выстроили Меня, а до этого Я не существовал. То есть кто здесь что-то делает? Только закон подобия одного – всем.

Ученик: Так как правильно почувствовать эти выступы товарищей, чтобы затем войти в контакт с этим «одним»?

М. Лайтман: Ты не можешь войти в контакт с Творцом, если ты не строишь контакт со всеми. И насколько твое сердце жесткое, твердое, насколько ты в своем сердце готов к духовной работе, у тебя есть большая трудность почувствовать остальных. Начать правильно относиться к тому, что ты находишься с ними, что ты нуждаешься в связи с ними, должен прийти к построению места, в котором Творец раскрывается. И этим мы строим Творца, как написано «вы сделали Меня». Понятно? Хорошо.

Вопрос (Турция-1): (37:28) Мой товарищ спрашивает. Было еще вчера большое землетрясение, много домов разрушилось, товарищи не пострадали (слава богу). Означает ли это, что мы должны ускориться в построении нашего духовного дома? Как нам правильно относиться к этим внешним событиям?

М. Лайтман: Да, чем больше мы будем стремиться быстрее построить сильную связь между нами (а связь может быть только с помощью взаимного желания быть в отдаче, отдавать друг другу), насколько мы будем строить эту связь, в соответствии с этим мы сможем остановить все плохие силы, которые раскрываются из природы. Да.

Вопрос (Ж Турция-1): (38:41) Как мне знать, что я должна сделать, чтобы не разбить свою связь, и связь с подругами и Творцом? Как не отключиться от нее?

М. Лайтман: Это только с помощью работы. Здесь можно говорить много, тысячи слов, но это не будет понятно. Понимание приходит только из поиска: как быть более близкими друг к другу в сердце, в общем желании, в общей цели, во взаимопомощи, в общей молитве. Если я молюсь за товарищей, то именно в этом я продвигаюсь. «Тот, кто молится за товарища – удостаивается первым». Так давайте постараемся реализовать все советы каббалистов, и мы придем тогда быстро к нашей цели, она буквально раскрывается сегодня перед нами в такой чудесной форме.

(40:12) Посмотри, что он пишет в третьем отрывке.

(Читает и комментирует первоисточник)

3. Нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в «поле, которое благословил Творец»… то есть место работы (там, где мы должны быть) …собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души… то есть когда была разбита душа Адама Ришона, когда всё разбилось, всё разделилось …и соединить их в одно тело. Вновь, заново соединить их, но уже нашими усилиями. И в это совершенное тело (которое мы составим вместе) Творец поместит свою Шхину навечно без всякого перерыва. И родник великой мудрости (твуны) и высшие реки света будут, как неиссякаемый источник. [Бааль Сулам. Письмо 4]

Чтобы, когда мы соединим все эти части вместе, мы дали бы возможность высшему свету войти в них, и Творец соединит всё это, всю эту систему, наполнит ее.

Вопрос (Италия-1): (41:43) Наше сердце – это то, что раскрывается или то, что мы начинаем чувствовать в сердце намного бо́льшем?

М. Лайтман: Это то же самое. Насколько мы можем соединять сердца, каждый присоединять к себе, так сердце общее становится больше. И всё.

Вопрос (Петах-Тиква-7): (42:30) Вопрос товарища: как уподобить себя товарищам, не отрезая от себя? Это не понятно.

М. Лайтман: Мы должны себя привести в соответствие по отношению друг к другу, как-то подстроить себя так.

Чертеж: (43:05) (чертит и комментирует)

Когда я рисовал, то хотел здесь подчеркнуть, что каждый должен как будто бы от себя отрезать, чтобы так подстроить себя под другого. И так каждый видит, в какой форме он может от себя убрать минимально что-то и максимально себя как-то подстроить под другого. И тогда эти свойства, которые мы формируем в себе, превращаются в кли, в стену, дом.

Ученик: Так все-таки нужно отрезать что-то от себя?

М. Лайтман: Конечно. Но потом я раскрываю: а что такое, что я от себя отрезал? Что то, что я был обязан что-то от себя отрезать (скажем, вот так вот я должен был здесь какую-то часть отрезать от себя, и еще какую-то часть), – так вот эти части, которые я от себя отсек, отрезал, вот эти части – это было мое каменное сердце.

Рис. 5 (44:31)

Они сопротивлялись соединению с другим, с ближним, и поэтому я их убираю, отрезаю. И благодаря тому, что я отрезаю их, я соединяюсь, присоединяюсь к ближнему. И этим я строю кли, большой дом.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (45:05) Вы говорили в начале урока о сердцах богатырей. Так как же размягчить сердце и не оставлять его сердцем богатыря? Не понятно это.

М. Лайтман: Сердце всегда остается сердцем, всегда оно твердое. Но я должен решить, что я благодаря этим действиям, которые я делаю в группе, когда я прихожу, встречаюсь с ними на конгрессах, участвую с ними вместе против желания (против желания!) потому что есть сопротивление моего тела (вот это мое тело, да?) И я обязан убрать с него что-то, так я думаю как бы.

Рис. 5

Но когда я снимаю с него, вместе с товарищами, чтобы всем подстроить себя один другому, так мы строим стену, строим стену, строим здание. И получается так, что я не убираю с себя то, что хорошо для меня, а я убираю то, что мне мешало для достижения высокой цели. Я уже вижу, что стоит мне убрать с себя все эти свойства, эти желания, которые мешают мне, чтобы всем вместе подстроить себя для более высокой ступени этого «вместе», более высокого кли. И так мы строим.

Ученик: (46:55) Так как бы идти в сопротивлении, всё должно идти в сопротивлении?

М. Лайтман: Да, всё в сопротивлении.

Ученик: А если ты как раз наслаждаешься встречей с товарищами?

М. Лайтман: Да, это так, пока мы не начнем понимать также и разделять между внешними силами. То есть откуда у нас есть это землетрясение? Откуда это землетрясение, почему вдруг приходит к нам, почему именно здесь? И так далее. Или еще что-то, какая-то, я не знаю, эпидемия, или пожар, или цунами и так далее. Пока мы не начнем понимать все причины этих случаев, и мы сможем тогда противиться им – по-другому, чем сейчас. Мы сейчас строим преодоление против преодоления, мы должны изнутри себя как-то так приспособить, чтобы все силы природы менялись с помощью нас.

И так же и внешне. То есть мы строим из себя такие кирпичи, то есть такие камни из своих сердец, такую форму, чтобы они приобретали, для того чтобы они были подходящими друг другу. И тогда мы как бы приводили бы в соответствие то, что есть снаружи и внутри. То есть внутренний свет и окружающий соответствовали бы друг другу. То есть вот эти стены наших сердец не были бы отдельными, а для того чтобы они помогали нам только подчеркнуть, насколько мы по природе своей отличаемся от Творца, а по нашим желаниям мы хотим стать подобными Ему.

Ученик: (49:21) Но если мы хотим работать на Творца в радости…

М. Лайтман: Пожалуйста.

Ученик: В радости – это значит, я хочу наслаждаться, то есть это как бы желание получать?

М. Лайтман: Зависит от того, от чего ты получаешь удовольствие. Если я себя подстраиваю под товарищей и вижу, как мы все вместе строим Храм Творца, что мы все строим-строим-строим благодаря тому, что каждый подстраивает и приводит себя в соответствие с тем местом, где Творец наполняет. И тогда я наслаждаюсь этим. То есть я как бы убираю из себя все эти мысли, желания, действия, которые мешали мне для раскрытия Творца, которые мешали нам, нашему объединению. То есть чем больше я сделал, тем больше я построил место большее для Творца, а до этого не было для Него места. Не было для Него места, где проявиться.

Ученик: Я понял, спасибо.

М. Лайтман: Прекрасно, хорошо. А сейчас перейдем к женщинам Турции-8.

Вопрос (Ж Турция-8): (50:46) Чем больше я подстраиваю биение своего сердца к остальным, я чувствую, что проявляются мои изъяны. Можно ли действовать во вред остальным и как этого избежать?

М. Лайтман: Избежать этого? Тем, что ты находишься среди подруг, и ты стараешься подстроиться под их формы, встроить свой камень, свой кирпич в то место, где он должен быть. А вокруг все эти кирпичики – это твои подруги, и они определяют ту форму, которую ты должна принять в конечном итоге.

Это то, что мы изучаем, когда изучаем десять сфирот. Скажем, я сфира ход. Что такое ход? Никто не знает, но есть такая сфира, которая называется ход: есть хесед, гвура, тиферет, нецах и ход. Но если я себя подстраиваю, привожу в соответствие с нецахом и с есодом, так я – ход, и понимаю, как это должно быть посередине. И так мы строим десять сфирот. Построили десять сфирот – так это уже основной блок всего творения. В нем мы уже раскрываем внутреннюю жизнь, что называется наш «Творец». И мы подстраиваем и увеличиваем его с помощью соединения с другими блоками, пока не начинаем видеть совершенную реальность, которая раскрывается перед нами во всех своих характеристиках: выше выше времени, выше места, выше всего.

Это то, что должно раскрыться перед нами. Но мы должны быть в этом строительстве, в этом раскрытии, мы должны быть в этом соучастниками – умными, смелыми и делать это вместе. И вы увидите, как это у вас будет получаться именно с радостью и легкостью. А если не легко – это значит, что мы не работаем в правильной форме. Хорошо?

Хорошо, мы должны тогда вернуться в Петах-Тикву.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (53:51) Эта стена уже есть, и я должна только подстроить свой камень и вставить его или…

М. Лайтман: Да. Если теоретически я себя освобождаю от всего своего эгоизма, так я автоматически нахожусь как в таком блоке масла между всеми. Вокруг меня есть такие бетонные блоки, неважно, что, а я – это блок из масла, вхожу, и все подходит. Это – в идеальной форме, если я без желания получать, а только желание отдавать, желание подстроить себя под всех, приспособить себя ко всем.

Это происходит, если мы хотим войти, скажем, в новую группу, которая для меня новая. Я новичок там, я вхожу в таком виде, в таком очень мягком, я все время стараюсь кому-то сделать что-то приятное, чтобы занять там свое место. И так далее. Но с нашим желанием получать происходит наоборот: когда мы начинаем раскрывать каждый свой эгоизм, показывать свое желание, пока мы не начинаем так смягчаться, пока мы не получаем давление со всех сторон, от всех.

Но, в общем-то, если я приспосабливаю себя к десятке, то наверняка нахожу свое правильное место, я нахожусь в правильном месте и правильно продвигаюсь. И всё. Как написано: «От любви к творениям – к любви к Творцу».

Вопрос (Турция-5): (56:16) Можем ли мы сказать, что определение объединения – это видеть товарищей праведниками и все время стараться объединиться с келим товарищей?

М. Лайтман: Да, но это не в абсолютной форме. То есть ты не идешь слепо, с закрытыми глазами. Нет, это неверно. Я все время должен соединяться с ними и все время приспосабливать себя к ним, а они в ответ должны тоже каждый себя приспосабливать ко мне и ко всем остальным. Поэтому эта работа, она взаимная, и она не такая уж и простая. И мы приобретаем опыт в этой работе в конечном итоге. Почему?

Потому что мы должны все время менять себя по отношению к Творцу, что за каждым камнем, за каждым человеком, за каждым товарищем стоит Творец. И Он тот, который меняет Себя по отношению к нам, играет с нами таким образом. Таким образом Он влияет на нас, действует и требует, чтобы мы тоже менялись. И всё. Поэтому мы должны стараться быть все время во внутреннем движении: и между собой в десятке, и от нашей десятки приближаться и соединяться, и меняться с другими десятками.

И вы должны заботиться об этом, потому что я вижу со своей стороны, со своего места, может быть, что-то неправильно. Но мы должны также видеть, что все наши десятки, которые не связаны именно со своими близкими десятками, скажем так – русскоязычные десятки или турецкие, или Беларусь, которая все время где-то там в уголке находится, и не очень-то известно, что там с ними происходит... А чтобы это было как-то всё более такое перемешанное, допустим, как когда мы варим что-то, мы все время должны это перемешивать, когда варим.

Реплика: Перемешивать.

М. Лайтман: Да, перемешивать, все время перемешивать. И тогда будет что-то у нас общее, окончательное такое, перемешанное.

Вопрос (Беларусь): (59:41) Скажите, как понять, что именно окружение определяет мою форму? И это не должен быть квадрат, как кажется, что все должны быть одинаковые.

М. Лайтман: Да, это вы должны в общем-то так просто представлять себе. Войдите, поищите в Интернете – как там строили в древности (я не знаю, где это было). Вы никогда не видели такие вещи? Это существовало так, я не знаю, пять тысяч лет, десять тысяч назад – так строили, потому что стёсывать камни было очень тяжело. Так вместо того, чтобы это делать, искали подходящие друг другу камни, приспосабливали друг к другу. Хорошо?

Ученик: Вопрос, просто эгоизм начинает кричать, что вы хотите сделать всех одинаковыми, и что нет насилия в духовном.

М. Лайтман: Мне нечего ответить на это. Мы так много говорили об этом, что мне нечего сказать. Конечно, эгоизм мы должны менять, мы должны как-то приводить его в соответствие с другими. И это верно, что нет насилия в духовном, но есть насилие в материальном. На материальное желание, конечно же, есть насилие. Ничего не поделаешь, пока мы этого не сделаем, ничего не будет. «Нет насилия в духовном» – это не значит, что я нахожусь в духовном.

Ученик: (01:02:03) Десятка, в принципе, имеет право немножко подправить – не сделать всех одинаковыми, но порекомендовать немножко выровняться. Правильно я понимаю?

М. Лайтман: Это все очень сложные понятия. Вы должны увидеть это всё из своей жизни. Из готовности соединиться между собой. Это самое главное. Главный принцип, что вы в конечном итоге должны быть вместе: одна стена, одно строение. И всё. А не так что каждый не хочет меняться по отношению к другому, потому что это не духовное. А духовное – это именно когда я хочу подстроить, приспособить себя к другим, ко всем. И тогда я нахожу свое настоящее, истинное место в этом общем строении Адама Ришона.

Вопрос (Киев-2): (01:03:13) При соединении этих камней, какая должна быть молитва из меня наружу, чтобы эти камни обслужить, их усилить, им помочь?

М. Лайтман: А вот это и должна быть молитва. Это и должна быть молитва, что я прошу приспособить себя под форму других, чтобы добавлять их всегда к форме десяти сфирот.

Ученик: И в такой форме за общий дом просить?

М. Лайтман: Так это и будет уже за общий дом, конечно.

Вопрос (W Heb 2): (01:04:08) Мне все еще не удается понять, как человек может изменить себя. Можно со стороны делать какое-то представление, какой-то маскарад, но как внутренне себя уподобить, подстроить?

М. Лайтман: Я тебя понимаю, что это тяжело и даже невозможно, если нет помощи свыше, помощи Творца. Как Творец создал тебя со всеми твоими свойствами, со всеми твоими началами, также Он может изменить их, только Он. Поэтому перед тобой есть только молитва.

Ученица: Можно активно участвовать в этом процессе?

М. Лайтман: Что невозможно?

Ученица: Активно участвовать в этом процессе? Или это только молитва об изменении?

М. Лайтман: Молитва – это самое активное действие во всей реальности, которое только может быть. Нет более активного действия, чем молитва. Ты не можешь ногами и руками что-то изменить, ты можешь только всё испортить. А только молитвой. Если мы знаем, как обратиться к Творцу и создать с Ним правильную связь – это всё. Нет у нас ничего, кроме этого.

Ученица: Так как прийти к правильной молитве? Есть у нас так много молитв в голове: и о товарищах, и о духовной работе, и просто материальных молитв.

М. Лайтман: Это всё одна молитва, это всё одна молитва – обратиться к Творцу, чтобы Он все исправил и привел в порядок.

Вопрос (Италия-3): (01:06:18) Уверенность с товарищами: иногда это приводит к отсутствию важности по отношению к товарищу, как ребенок не относится нормально к матери. Мы не берем в расчет красоту товарища. Как получить важность товарища?

М. Лайтман: Без него мы не придем к цели. Прежде всего эгоистически мы должны тащить его. Во-вторых, поскольку его выбрал Творец и привел нас в группу. По крайней мере эти два момента мы должны удерживать.

Вопрос (W Hasharon 5): (01:07:21) Соответствие разных камней: они образуют какую-то определенную поверхность, и эта поверхность, которая все время в движении, и мой кирпичик тоже в движении, и я должна все время бегать за чем-то изменяющимся. А клей – это Творец, и этот клей тоже иногда убегает. Нужно здесь в движении соединить все эти вещи и себя приводить в соответствие все время?

М. Лайтман: Это потому что в тебе нет стабильности. Начни это делать основательно, и ты увидишь, что это не так запутано и не так переменчиво, а все находится перед тобой основательным образом. И ты можешь построить всё, и всё находится в твоих руках.

Вопрос (W Latin 24): (01:08:31) Несмотря на то, что это не совсем на эту тему, но вопрос такой. Творец дает царю Давиду камни, чтобы строить Малхут (царство), а царь Шломо построил Храм. Что означает, что уровень царя Шломо, который построил Храм...

М. Лайтман: Меня это не интересует сейчас. Мы не говорим о его уровне, мы говорим о нашей работе.

Вопрос (Ж МАК-56): (01:09:30) Когда я подстраиваю себя под подругу, образуется форма, но мы ее не видим, какая она. Как мы чувствуем эту форму?

М. Лайтман: Что вы находитесь вместе, что вы вместе согласны в чем-то и как-то вместе идете одним путем.

Ученица: То есть сама эта крепость, эти свойства мы ощущаем по состоянию?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:10:10) Я чувствую, что я притираю себя для товарищей в десятке, для того чтобы справиться, но я не могу совместить себя с некоторыми специфическими камнями, и нужно менять себя в противоположном направлении. Мы не можем себя совместить. Почему это всегда происходит?

М. Лайтман: Почему это происходит, я не могу ответить сейчас, потому что я не вижу полной формы. Я знаю, что в этом специфическом случае я должен сделать, чтобы как-то расправить, выпрямить себя по отношению к товарищам, и каждый раз таким образом я должен работать. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Турция-1): (01:11:17) Товарищ спрашивает. Я верю, что мы прошли много состояний в этом поколении: коронавирус, войны, землетрясение. Как мы строим наш дом при этих условиях?

М. Лайтман: Как мы строим? Мы сегодня говорим. Вы спрашиваете именно о том вопросе, который мы сегодня обсуждаем. Это то строение, которое мы должны обрести. Благодаря тому, что каждый приспосабливает себя к товарищу, мы раскроем, как мы строим группу, десятку, такой маленький домик, из которого затем он станет большим домом.

Вопрос (Latin 12): (01:12:26) Тот камень, который в стене – это наша отмена по отношению к товарищам?

М. Лайтман: Стена – это наша отмена перед товарищами, отмена перед участием. Я не отменяюсь просто перед товарищем, я отменяюсь перед участием между нами, что есть что-то общее между нами, общая взаимность между нами. И в этой форме я отменяю себя. Это очень важно. Я не отменяюсь ни перед каким товарищем. И получается, что с помощью этой работы я отменяюсь перед Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:38) Я хочу продолжить вопросы здесь, относительно соответствия. Вы привели много примеров тому, что можно, например, сточить твердые части камня, и нужно всегда искать эти твердые места в моем сердце, которые нужно стесать. И Вы дали примеры также землетрясения и что такое лава, и что такое трение сердец, и разогрев сердец, чтобы привести их в соответствие. Что это за процесс? Это смягчение сердца с помощью их притирания? Или это поиск какой-то?

М. Лайтман: Мы продвигаемся из желания к объединению, и поэтому все время просим объединения между нами. Каким образом какая форма подходит к объединению, обязательна для объединения – на это мы и согласны. Если мы должны прийти уже к таким трениям – пусть будут трения между нами. Если мы хотим... если мы должны прийти к объединению через это стёсывание – пусть будут стёсывание. И если через то, что нас будут разогревать, и мы станем как лава – так будем как лава. Главное – это пройти объединение.

И в итоге мы не должны думать о страшных вещах. Мы должны лишь знать, как самым внешним образом нашим пройти это внешнее изменение, приспособить себя немножко к товарищам, притереться: когда я не мешаю им, и мы вместе соединяемся нашими силами и делаем шаг вперед. И в этом шаге вперед мы увидим себя связанными одной целью, связанными одним единством, и один Творец может облачиться в нас – на расстоянии только лишь одного шага. Потом еще шаг, потом еще шаг. И благодаря этому мы достигаем построения Храма.

Ученик: (01:16:51) Говорится, по сути дела, об отмене отменить себя, участвовать правильным образом в десятке, как мы участвуем сейчас в конгрессе: мы собираемся здесь вместе. Так ты отрезаешь себя, разогреваешь сердце. Главное, привести себя в соответствие правильным образом и участвовать правильно. Это процесс? Об этом мы говорим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как привести себя к правильной цели и правильно участвовать, активно в конгрессе.

М. Лайтман: Прекрасно. Это, в общем-то, и есть тема.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:17:39) Сейчас в трансляции показали форму камней, которая соединена, как Вы сказали. Можно показать еще? Я рос в Иерусалиме, и это очень принято в Иерусалиме. Это Иерусалимское строительство, где каждый камень приводится в соответствие другому.

Я бы хотел знать: мы хотим построить дом и видим, что товарищи на самом деле прикладывают усилия, чтобы приехать, собраться вместе, делают и внутренние, и внешние усилия для того, чтобы реализовать эту очень особую возможность сейчас построить дом. Именно в отношении всех событий, которые вроде бы во вне происходят.

Я хотел спросить: есть как бы два процесса, которые должны произойти. Первый – это (то, что я слышал и записал из того, что Вы объяснили) очистить от себя желания, которые просто не готовы объединиться. А второе, очистить и отсортировать желания, которые хотят соединиться с товарищами и привести к работе. Это правильно?

М. Лайтман: Именно так. Мы используем все свойства ближнего, которые могут подойти нам. А те, которые не подходят, мы их притираем, снимаем: и с себя, и с них. И в итоге так создается правильное взаимное участие и стены дома.

Ученик: (01:19:12) До сих пор все очень логично, теперь возникает вопрос. В последние разы мы говорили как раз о том, что именно сопротивления, искры приводят к большему духовному вознаграждению. Как же делать правильно эту сортировку?

Чтец: Повтори.

Ученик: Я повторю вопрос. Мы сейчас сказали, что желания, которые мы не хотим применять к объединению, мы их просто очищаем, стёсываем и не пользуемся ими. Теперь, именно в месте сопротивления может быть большее объединение?

М. Лайтман: Мы еще не пришли к таким состояниям, когда мы можем соединиться над сопротивлением. Подожди.

Ученик: Так первый этап – это просто искать наши общие точки, когда мы можем объединиться вокруг этих желаний внутренних?

М. Лайтман: Да. Сделаем перерыв.

Чтец: Сейчас мы все споем вместе, встанем и станцуем.

Песня (01:20:25-01:23:45)

Чтец: Мы продолжаем. Давайте? сядем все. Рав, продолжим с вопросами?

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:24:15) Раньше Вы упомянули, что мы строим Творца, и что мы от себя (с нашей стороны), должны стать стеной. Я хотел спросить, что это за действие «выстроить Творца»? Что именно мы делаем, когда мы строим Его?

М. Лайтман: Объясни мне: в чем разница между камнями, которые мы приспосабливаем друг к другу для связи и строим какую-то форму согласно нашему пониманию, и домом. Дом, который уже является местом, подходящим для того, чтобы там жил человек – это уже нечто совершенно иное. Это мысль, желание, которое стало через материал, какой-то идеей материальной и духовной одновременно.

Так мы строим Творца из нашей идеи, из того, что не хватает нам. Конечно, все это исходит из Него подсознательно и так далее. Из нашей идеи, когда мы хотим узнать: кто я, что я, куда я и так далее, что это относится только к уровню говорящий (не к неживому, растительному и животному). Хотя и у них тоже существует это каким-то естественным образом: моллюски, и затем есть такие улитки, которые живут с домом на себе. Потом те, которые роют норы в земле или те, кто живут на деревьях, вплоть до того, что мы строим здания для людей, когда есть какие-то вигвамы. Или строим жилища, которых нет в природе, но это то, что создает человек, вплоть до того, что мы строим дома для нас. И так далее.

То есть есть здесь приближение к форме Творца, понять, что такое высшая сила, которая создала нас таким образом, и мы через нашу работу, через наше творчество можем достичь состояния, когда мы можем понять Его. Как сказано «вы сделали Меня». И так мы приходим к строению человека (Адама), к строению Адама.

Ученик: (01:27:43) Что точно форма Творца? Мы говорим, что нет у Него формы.

М. Лайтман: Человек (Адам), «домэ» – подобный Творцу, он строит из себя форму, из которой он тогда понимает, кто же такой Творец, он постигает Творца через себя (из себя).

Ученик: Что это за дом, который мы строим, внутри которого пребывает Творец?

М. Лайтман: Душа. Наша душа – наши желания, которые все ради отдачи, которых не было прежде. Прежде они все были ради получения, и мы обратили их в ради отдачи, и этим мы подняли здание (дом), который заполняет Творец. И то, что есть внутри дома, и то, что снаружи дома, становится одним и тем же – кли и свет равны.

Ученик: Так суть того, что мы создаем из себя здание (создали уже кли), уже есть в нем свет?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: То что мы можем выстроить из себя кли, это уже приводит к тому, что есть внутри Творец?

М. Лайтман: Да, в тот момент, когда кли соответствует свету, в чем-то уже подобны, тогда свет наполняет кли.

Ученик: (01:29:14) Понятно. Последний вопрос. Прежде Вы нарисовали камни. Вы сказали, что нужно отрезать все, что не соответствует соединению с другим камнем. Что это за действие – отрезание, когда я отрезаю от себя всё, что не соответствует соединению с товарищами?

М. Лайтман: Я исправляю свою природу, свой характер, всё, что есть во мне.

Ученик: Но что я делаю для того, чтобы соответствовать им? Как я ввожу себя в это действие, чтобы отрезали от меня всё, что не соответствует им?

М. Лайтман: Ты проверяешь, в чем ты можешь иметь отношение к товарищу, чтобы он был твоим товарищем, а то, что не подходит, ты срезаешь.

Ученик: Как я отрезаю?

М. Лайтман: Ты не хочешь использовать это.

Ученик: Что значит «не хочу использовать»? Я не хочу этим пользоваться. И что тогда?

М. Лайтман: Если ты видишь из своей связи с товарищем, что у тебя есть такие свойства, которые не подходят для использования с товарищем, то ты их не используешь.

Ученик: Так мы оба не хотим пользоваться тем, что не соответствует связи друг с другом?

М. Лайтман: Да, да, да и так все. И так каждый камень становится строительным камнем.

Ученик: Как из этого мы приходим к состоянию, когда мы уже становимся стенами?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как превращаемся в стену? Что соединяет эти два камня вместе?

М. Лайтман: Не нужно никакого соединения, не нужно никакого соединения.

Вопрос (Хадера-1): (01:32:02) На уровне следующего взаимовключения мы выходим из формы, которой достигли или начинаем всё заново?

М. Лайтман: Мы каждый раз меняемся.

Ученик: Это значит новый состав?

М. Лайтман: Каждый раз, каждую секунду.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:32:33) Мы слышали, что эти камни нужно привести в соответствие. Как мы можем помочь Творцу привести в соответствие эти камни правильным образом, для того чтобы мы соединились правильно?

М. Лайтман: Приблизиться к подругам всеми возможностями, сблизиться с подругами, с товарищами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:33:10) В продолжение товарища. Что держит камни вместе? Мы этого не поняли в конце.

М. Лайтман: Ничего не должно держать, каждый держит другого. Не должно быть никакого материала между ними. Материал – это уже вкладывают, когда нет соответствия достаточного между одним и другим, тогда создают какой-то материал, который склеивает их между собой, несмотря на то, что они не находятся в достаточном контакте между собой. Но в сущности они должны быть соединены так, что не должно быть между ними никакого материала.

Ученик: Мы видим, что если мы смотрим на форму такого строительства, так на самом деле то, что держит всё здание вместе – это сила, которая подталкивает друг друга и держит в любом направлении.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Но эта сила существует только, когда это цельное строение?

М. Лайтман: Если все время мы думаем о цельном строении и строим таким образом, что каждый раз это будет целое строение, даже если это часть его, тогда это держится.

Ученик: Где же Творец здесь? Куда мы привносим Творца?

М. Лайтман: Творец в том, что мы не можем соединиться друг с другом без Творца. Сила Творца – она склеивает нас друг с другом.

Ученик: Это сила, притирающая камни?

М. Лайтман: Я не хочу сейчас вдаваться в это всё: притирание – не притирание.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:34:52) Я хотел спросить, что за сила, которую дают человеку? И что должен сделать Творец, чтобы сделать этот сплав между нами, чтобы мы были едиными?

М. Лайтман: Быть во взаимном участии, не разделять работу, а быть в совместной работе непрерывно. Далее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:35:31) Вы сказали, очень важно, что когда я не отменяю себя перед товарищем, а совместное участие между нами. Почему проблема отменить себя перед товарищами? И можно уточнить в чем разница?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Вы сказали, очень важно, что я не отменяю себя перед товарищем, а наше совместное участие. Так почему не отменить себя перед товарищем? И в чем разница?

М. Лайтман: Я не продолжаю его, я продолжаю то, что общее между нами.

Ученик: Так как нужно это распознать, это что-то особое? Я как бы знаком с товарищем, его свойствами, я могу отменить себя перед этим. А что такое взаимное участие?

М. Лайтман: Тебе не нужно отменяться, тебе нужно привести себя в соответствие, приспособиться к нему, чтобы он приспособился к тебе, и чтобы между вами было продолжение строения – строительство.

Ученик: Хорошо. Может быть, в продолжение это раскроется, потому что не понятна работа до конца.

М. Лайтман: Так строят. Я прошу прощения, говорят тебе, что иначе не строят.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:37:01) Написано: «Слышит жертвенник из неотесанных камней», а потом написано, что если ты занес резец над камнем, то ты осквернил его.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это говорится об отсечении внутренних качеств, это не есть изменение внешней формы.

М. Лайтман: Мы не будем сейчас об этом спорить.

Чтец: (01:37:39) Перейдем к четвертой цитате. Говорит РАБАШ.

4. Ты должен всякий раз пробуждать любовь Творца, и должен всегда стоять на страже этого – днем и ночью, то есть и то время, которое ты ощущаешь как «день», и то, которое ты ощущаешь как «ночь».

Поскольку мы говорим Творцу: Тебе [принадлежит] день и Тебе – ночь. Что и ночь, то есть и тьма ночи тоже приходит со стороны Творца на благо человеку, как написано: «День дню принoсит речение, ночь ночи открывает знание» (выясни это в комментарии Сулам, часть 1-я, параграф 103, и будет тебе успокоением души).

Из этого следует, что на тебя возложено пробуждать сердца товаpищей, так, чтобы пламя поднялось само, как написано мудрецами o фразе: «Когда будешь зажигать светильники...». И за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас. [РАБАШ. Письмо 24]

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Тогда еще раз.

Чтец: Еще раз 4-й отрывок. Говорит РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника (01:38:59-01:40:09)

М. Лайтман: То есть ты должен пробудить сердца товарищей, чтобы пламя поднялось само. Это и есть наша работа. Я должен давать примеры пробуждения каждому товарищу, пока я не увижу, что он зажегся и выполняет работу с его стороны сам. И с помощью этого мы удостоимся пробудить любовь Творца на нас. И благодаря этому я пробуждаю, возбуждаю Творца на себя, на всех нас, на всю десятку. Понятно?

Вопрос (H 10): (01:41:06) Он говорит здесь, что нужно стоять на страже, как днем и ночью, и затем он связывает это с тем, чтобы пробуждать товарищей. Что это за работа «пробуждать товарищей днем и ночью»?

М. Лайтман: И когда светит и когда не светит, мы все-таки видим перед собой цель – объединение. Потому что единственная цель, которую мы должны строить каждый день, каждую секунду – только объединение. Кроме этого у нас нет недостатка ни в чем для нашего построения, для возвращения себя к строению Адама Ришона. Мы должны все время заниматься этим строением, быть «как один человек с одним сердцем».

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:42:17) По мере того, как мы всё больше учим, мы больше чувствуем, что «каменное сердце» оно твердо (твердое). Что сердце квадратное, что мы должны привести себя в соответствие товарищам. И то, что делают товарищи, я должен себя привести в соответствие. И что делать в таком случае, когда мы обращаем внимание, что… Как не убегать от этого? Как продолжать это делать?

М. Лайтман: Я понимаю. Я думаю, что это приходит от страха, уже от страха хорошего, что я впаду в свой эгоизм и начну диктовать им форму работы, как объединяться между нами. И это подходит моему эго, а не тому, что должно быть в объединении между всеми нами. Поэтому я думаю… Я думаю, что мы должны работать вместе.

Не каждый чувствует, что он соединяется с другим, а здесь говорится уже о том, что мы все вместе находимся под одним руководителем, под одним управлением. И сейчас мы говорим о том, что мы приближаемся к понятию «Творец». Мы передаем друг другу наше воодушевление, насколько мы не готовы отступать даже на один шаг. И все мы – только вперед. И все мы можем и держим друг друга, чтобы не упасть и не замедлить ни на секунду продвижение каждого вперед. Это то, о чем он говорит здесь.

Дальше.

Чтец: (01:45:20) 5-й отрывок. Говорит РАБАШ.

5. Наконец-то собралась горстка людей, чтобы быть вместе в одном месте под единым руководством; героически, сверхчеловеческим усилием они противостоят всем, кто встает против них; и несомненно они люди смелые и сильные духом, их решение непреклонно, как сталь, не повернут обратно ни на шаг; и они сражаются с первой ступени, когда воюют со злым началом до последней капли крови, и вся их цель – только победить в войне, ради славы Творца. [РАБАШ. Письмо 8]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 5-й отрывок. Говорит РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника (01:46:30-01:47:33)

М. Лайтман: Продолжаем.

Вопрос (Чтец): Можно вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему «в конце концов»?

М. Лайтман: Да. Потому что это не просто. Это как не раз упоминают нам мудрецы, насколько трудно Творцу соединить товарищей, людей в группы, во всевозможных формах друг по отношению к другу, после разбиения. И в этом настоящая работа, чтобы сблизить их друг с другом. Это не просто так силы природы, в которых нет ничего, приходят и всё складывается между ними, как магнитные силы, силы притяжения и так далее. Нет.

Это – согласно внутренним формам, соответствующим перед разбиением и в конце разбиения, в конце исправления, и посередине в разных местах, и как одна помогает другой, и в разных сочетаниях, в конце они должны прийти в соответствие друг другу во взаимных участиях. Кто знает, когда они должны встретиться и повлиять так, чтобы каждый взял от другого, для того чтобы передать тридцатому номеру, а тридцатый – пятидесятому. И кто знает – обратно, возможно… Этот состав настолько непонятный, что мы до сих пор его не понимаем даже немного.

Но то, что происходит у нас – это «из Твоих действий, мы познаем Тебя», как из того, что мы видим, можем хоть как-то познать, что это нужно и это нужно, и это. Но заранее сказать, что мы разобьем и поделим, и сделаем в таком виде, что это поможет в какой-то мере и в каком-то состоянии друг другу, мы не способны. Это уже не относится к творению. Но мы должны, по крайней мере, для того чтобы достичь божественного, приблизиться к Творцу, быть опорой, хотя бы немного постичь Его. Да.

Ученик: (01:50:08) Я смотрю на учебный зал наш. Есть стол товарищей из Испании, товарищей из Италии, товарищей из России, товарищей из Казахстана, из Сибири и товарищей из Америки, из Англии, из Голландии. И это наконец, в конце концов, как написано: после многих лет в конце концов, все так собираются и заходят еще из одной страны, и из другой страны, продолжают...

Как мы из всего этого салата, когда в конце концов собрались после долгих лет отдаления, которое Творец послал нам, как мы можем действительно создать эту опору, это масло, чтобы Творец смог…

М. Лайтман: Это тоже не мы делаем. На нас возложено делать вещи близкие нам, простые, понятные нам и стараться их выполнять каждый день, и продолжать. И тогда мы увидим после нескольких действий какой-то итог, после еще нескольких действий – снова итог, насколько мы сможем увидеть. Но мы в хорошем продвижении, мы в хорошем продвижении.

Вопрос (Ж Турция-8): (01:51:42) Мы говорим, что «нет никого, кроме Него». Если «нет никого, кроме Него», то почему мы стараемся продвинуть товарищей, подтолкнуть товарищей, как будто мы не принимаем того, что «нет никого, кроме Него»?

М. Лайтман: В этом понятие скрытия, что влияет на нас, да. Что не Творец влияет на нас, а тот, кто близок нам, согласно материальным свойствам. То, что мы должны сделать – подняться над материальными свойствами, и тогда войти под воздействие Творца. И это то, что произойдет. Уже происходит. Только мы не можем еще распознать этого.

Чтец: Есть вопрос из женского центра.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:52:52) Вопрос по камням, этот чудесный пример. Я чувствую очень большую ответственность за то, чтобы у подруг получилось привести себя в соответствие, и мне очень хочется, чтобы это получилось у каждой. Я хочу спросить, как мы можем помочь друг другу, как мы реализуем эту форму поручительства, чтобы это важнейшее действие «привести себя в соответствие» получилось у каждой? Как мы помогаем друг другу в этом?

М. Лайтман: Это работа практическая. Вы должны помогать друг другу и из этого поймете, что значит «делать». Когда приходят дети в детский садик, их расставляют кружком, говорят взять за ручки друг друга и ходить по кругу, и петь что-нибудь. И с этого начинается их привлечение к коллективу. Также и здесь, в группе, начинается издалека. И причем там это для того, чтобы всем вместе петь, всем вместе хлопать, чтобы было веселее всем.

А здесь – наоборот: для того, чтобы подвинуть одного ближе к другому (и хорошего от этого никто не чувствует), а наоборот – это получается, что вроде против эгоизма мы работаем. Так что надо умудряться делать такие действия в группе, чтобы они были все-таки привлекательными для нас, пока мы не осознаем величие Творца, что именно ради Него, то есть «лишма», стоит работать. Это непросто. Но я думаю, что к концу этого кенеса мы уже будем где-то в осознании важности «лишма».

Вопрос (W Latin 24): (01:55:28) Вы говорили про день и ночь. Написано, что мы должны стоять на страже день и ночь. Как можно находиться в этом все время? Это в разуме или это нужно все время чувствовать?

М. Лайтман: Это как со всеми большими материальными вещами. Если это большое в моих глазах, я об этом не забываю, это все время перед моими глазами, как будто я нахожусь рядом. И здесь то же самое. Еще день и еще, еще, а затем я приучаю себя все время жить этим, в таком виде – гладком. Постепенно-постепенно, мы тоже приходим к лишма, к ощущению Высшего мира. Главное – постоянство здесь. Главное – постоянство. И поэтому так важна нам группа. Если группа не даст нам достаточно крепкой атмосферы, мы сами не сможем этого сделать. Нам нужна группа.

Чтец: (01:57:17) 6-й отрывок.

6. Главный путь возвращения – сплотить наши сердца в любви товарищей, соединиться с каждым в любви и в одном сердце служить Творцу плечом к плечу. И необходимо слиться и объединиться друг с другом, чтобы сомкнуться друг в друге в сердце каждого, чтобы стать нам единым союзом и служить Творцу всем сердцем. [Маор ве Шемеш. Значение Рош а-Шана]

М. Лайтман: Да. Ладно, нет вопросов. Есть в Турции.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:58:15) В четвертом отрывке говорится о том, что человек должен пробуждать сердца товарищей. Каким свойством я пробуждаю сердца товарищей?

М. Лайтман: Пример. Пример перед всеми подругами того, что я даю, насколько я хочу соединиться с ними. Это всё. Этим я пробуждаю их сердца.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:58:54) Мы целый урок говорим о раскрытии сердец, о трении сердец, о соединении сердец. А построение общего сердца – это наша цель в данный момент?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Общее сердце, что это за орган?

М. Лайтман: Общее сердце – это называется желанием, которое включает все желания.

Ученик: Сердце – это орган из общего тела, которое мы строим? Верно?

М. Лайтман: Не знаю, что ты имеешь в виду. Сердцем называется желание.

Ученик: Но ведь мы строим гуф (строим тело). Вы рисовали это в начале урока.

М. Лайтман: Тело состоит из желания и мысли, и части исполнительной.

Ученик: Сердце – это первый орган, который мы строим в теле? Или это главное?

М. Лайтман: Сердце – это главный орган, скажем, первый.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:00:12) Написано здесь в цитате: «Соединиться с каждым в любви и в одном сердце служить Творцу». Что это за действие «служить Творцу в одном сердце»? Что такое «служить Творцу»?

М. Лайтман: Отдавать Творцу или стараться сблизиться между нами, для того чтобы отдавать Творцу. Это значит само действие или причина для действия, чтобы мы это сделали как один.

Ученик: Что значит отдавать Творцу – свойству любви?

М. Лайтман: Отдавать Творцу называется: соединиться и просить у Него отдачи.

Ладно, что у тебя там есть?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:01:17) В тех отрывках, которые мы прочитали, говорится о доблестном сердце, говорится о людях со смелым сердцем и сильных духом, первоклассных воинах. О чем говорится?

М. Лайтман: Это называется «смелые сердцем».

Ученик: Что это значит? Почему мы должны быть такими смелыми? Есть так много товарищей, которые помогают мне. Что это за смелость?

М. Лайтман: Смелые – это те, которые могут изменить свое сердце, когда сердце их смотрит в одном направлении, а они поворачивают его в другом направлении. Моя цель, мои чаяния – то, что дорого мне, то, что было раньше, и то, что я хочу, чтобы было сегодня или было завтра. Все это я хочу, чтобы было в моих руках. Я хочу быть выше этого, выше того, что я захочу в следующий момент: и завтра, и через год. Я хочу быть выше этого. Я хочу установить свое будущее, определить его. Я не хочу быть просто как какая-то часть творения, как ветер.

Ученик: А какой страх мы преодолеваем здесь? И какая смелость нам здесь нужна?

М. Лайтман: Мы преодолеваем наше желание получать, в конечном итоге. Желание получать, которое все время хочет только те вещи, которые удобны ему в каждый момент, то что ему хорошо, сразу же обращается к этому, выбирает это эгоистическое желание. Тогда как я хочу, чтобы то, что определило для меня мое направление развития с одного момента на другое – это продвижение по отношению к Творцу. И даже если это мне неприятно и обычно это неприятно, это как подъем в гору или еще что-то, когда мне нужно преодолеть это, у меня нет выбора: я готов, я готов на это.

Ученик: (02:04:21) Часть этого построения – это дать товарищам чувства, помочь им обрести эту смелость, то есть я должен для них построить? Это говорится выше человеческих сил, что мы вместе кладем эти камни?

М. Лайтман: Выше человеческих возможностей означает, что все мы хотим преодолеть и подняться выше нашего эгоизма, что мы не эгоистически хотим быть связанными друг с другом, когда это будет просто горой камней. Но мы хотим быть связанными друг с другом для того, чтобы построить здание, а здание – это что-то другое. Так мы должны быть разбитыми из относительно предыдущего состояния и выстроить из него здание (Храм).

Ученик: Моя задача – это достичь выше человеческих сил, то что говорится здесь об этой смелости? Или моя задача дать это товарищам и сделать так, чтобы они почувствовали, что у них есть эта смелость, эта возможность подняться выше человеческих сил?

М. Лайтман: Это две задачи одновременно. Если я помогаю товарищам – я строю себя.

Вопрос (Днепр): (02:06:12) Смотрите, мы учили, что у нас есть сердце или там желание. Часть желания, когда мы можем соединиться – размягчается оно, а часть – нет. То, что Вы говорили про эту стену, конечно Вы имели в виду не это, то, что товарищ сказал: иерусалимское строительство, стены, которые тысячи лет назад, десять тысяч, строили и не знают, почему они так строили. Они совершенно нерациональные. Они понимают, как они строили. Есть предположение, что древние строители умели размягчать камни, тогда это можно построить.

Также и у нас: мы должны уметь размягчить наше желание, как-то соединить. Единственный способ РАБАШ описал: тереться сердцами. Что он понимал, хотел объяснить под словом, что даже если это богатыри? То есть даже если это богатыри – у них очень слабый огонь, и все равно они могут его выбить. Мы же только этим и занимаемся получается. У нас есть семинары, собрания, то есть мы на них должны тереться сердцами. Это именно на них мы всё это должны практически испытывать и воплощать. А это непонятно. Все-таки тереться сердцами это непонятно. Могли бы объяснить, что это?

М. Лайтман: Я не понял, что ты спросил в итоге.

Ученик: Я в итоге хотел спросить: что значит тереться сердцами богатырям или простым людям?

М. Лайтман: Тереться сердцами – это значит исправлять свои желания. Сердце – это желания человека исправлять свои желания так, чтобы они подходили к желаниям товарищей.

Ученик: Собственно и тереться сердцами – это метафора и исправлять желание – это тоже метафора. Мне как понять?

М. Лайтман: Я с тобой не буду спорить, говорю то, что написано. Всё! А то, что тебе кажется, что не так надо делать или так, сегодняшние строители правы, а те не были правы – это ты рассуждай сам.

Ученик: (02:08:41) А как на семинаре или на собрании тереться сердцами?

М. Лайтман: Приближать желания друг к другу, как один человек в одном сердце.

Ученик: По-доброму, мягко подходить к людям?

М. Лайтман: Не обязательно, смотря по обстоятельствам. Тереться – это не значит быть по-доброму.

Ученик: Да. Вы всегда говорили: «Каменное сердце». От чего вообще искра... Камень об камень – искра идет. Непонятно.

М. Лайтман: Каменное сердце – это сердце, которое не согласно ни с кем.

Ученик: Именно оттуда будет искра?

М. Лайтман: Высекаются искры.

Ученик: Это именно должно размягчить?

М. Лайтман: Искры не размягчают.

Ученик: А что размягчает сердца наши, что мы соединяемся?

М. Лайтман: Осознание необходимости, что надо меняться.

Чтец: (02:10:03) 7-й отрывок. Бааль Сулам.

7. Не в возможностях человека исправить свою мысль, а можно лишь направить сердце, чтобы сердце его было [направлено] напрямую во имя Творца. И тогда, автоматически, все мысли его будут только чтобы доставить наслаждение своему Создателю. А когда он исправит свое сердце, чтобы это было сердце и желание, относящиеся к святости, тогда сердце становится кли для помещения в него высшего света. А когда высший свет светит внутри сердца, тогда сердце укрепляется. И каждый раз он прибавляет всё больше. [Бааль Сулам. Шамати. 68. Связь человека со сфирот]

М. Лайтман: Да, еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (02:11:05-02:12:00)

Можно вопросы?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): В этом мире, в этом психологическом мире, в котором мы живем, мы видим, что именно мысль строит чувства. Но в мире истины, которого мы хотим достичь, мы видим, как пишет здесь каббалист, чтобы его сердце было прямо направлено во имя Творца и тогда автоматически все мысли его будут для того, чтобы доставить наслаждение Творцу. Как направить сердце напрямую к Творцу?

М. Лайтман: Через мысль.

Ученик: Но он пишет вначале, что мысль я не должен исправлять, что мысль все время меня бросает в разные места. Как я могу направить свое чувство, свое сердце, чтобы оно устремилось к этому месту?

М. Лайтман: Ты должен прийти к исправлению мысли, да. Так откуда ты возьмешь исправление для мысли? Если ты приближаешься к товарищам, и они направлены на то, чтобы доставлять наслаждение Творцу и ты включаешься в них, ты этим исправляешь также и свою мысль.

Ученик: И вот это взаимовключение – это то, что держит мысль и создает определенные чувства?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это чувство, как его снова затем передать Творцу?

М. Лайтман: С помощью обращения и молитвы – это то, что он пишет. А когда он исправит свое сердце, чтобы это было сердце и желание, относящиеся к святости, тогда сердце становится кли для помещения в него высшего света.

Это все непросто. Это каждое мгновение выходит из сердца, входит в сердце. Каждый раз есть большая путаница, включение во всевозможные мысли, которые здесь есть, в нашем воздухе. Это всё интенсивная и серьезная групповая работа, которую мы сейчас проходим.

Вопрос (Киев-1): (02:14:23) «Направить сердце». Вы сказали ранее, что я не обращаю внимание на то, что было, на то, что я захочу на будущее. А я хочу себя поставить над этим, то есть направить свое сердце над всеми этими состояниями. А как построить свое будущее правильным образом и направить свое сердце? Куда, как это сделать?

М. Лайтман: Куда направить сердце?

Ученик: Вы сказали, что будущее... Я хочу установить свое будущее, именно в соответствии с путем Творца.

М. Лайтман: Через группу на Творца. Представить себе Творца в центре группы, и ты направляешь себя на Него через группу.

Ученик: И это как бы основа всех решений?

М. Лайтман: Абсолютно всех. Абсолютно всех.

Вопрос (Африка): (02:15:36) У нас есть два вопроса. Товарищи спрашивают: в чем разница между «исправить мысль» и «выбрать мысль»?

М. Лайтман: Выбрать мысль – это первое действие, а исправить – это уже действие после него.

Ученик: Второй вопрос. Мы поняли, что выдержка, стойкость – это самое главное. Что это за кли, которое называется «стойкость», «постоянство»? Из чего это состоит?

М. Лайтман: Из желания, которое укрепляется с каждым разом все больше и больше. Из желания, которое укрепляется каждый раз, когда заботимся о том, чтобы желание не исчезло.

Вопрос (Турция-5): (02:16:50) Сегодня мы, десятка «Турция-5», хотим обратиться к Вам, попросить Вас и сделать одно предложение. Мы придаем огромную важность духовной работе в десятке, и мы хотим с Вашего позволения попросить, если можно, чтобы в конце каждого урока, Вы (если согласитесь) давали бы нам какой-нибудь вопрос для размышления, мысль для внутренней работы в течение дня, чтобы мы брали этот вопрос и работали бы с ним. Если Вы думаете, что это правильно, то мы хотели бы попросить, если возможно, чтобы это было у нас какой-то традицией в конце урока.

М. Лайтман: Я очень рад вашим вопросам и этому обращению. Мы так и сделаем. Напоминайте мне каждый раз после урока, потому что я могу быть запутан в мыслях после урока, и я дам вам вопрос на весь день. Хорошо.

Вопрос (Asia): (02:18:10) Это очень радует нас: видеть Вас, даже если Вы сердитесь и раздражаетесь. Мы очень рады Вас видеть. Вопрос: подобие наших свойств происходит через наши просьбы, наши молитвы – уподобиться Творцу. И просьба, и молитва – это соответствует окружению?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученик: Наше подобие свойств происходит через просьбу, когда мы поднимаем нашу молитву уподобиться Творцу, и формируется в соответствии с окружением, в котором мы находимся?

М. Лайтман: По всей видимости – да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:19:20) Когда я изучаю товарища как ученика мудреца, и он заполняет весь мой горизонт, я всегда ставлю товарища перед собой в течение всего дня. Как я могу стать чем-то полезным для товарища? Как я могу дать ему силы, смелость? Как я могу создать ему состояние духа и силы в пути?

М. Лайтман: Об этом мы говорили все время: как раскрыть сердце товарищу, как привлечь его ко мне, как мне приблизиться к нему, как мы войдем в механизм все вместе, чтобы все были вместе. Нам нужно стараться только думать об этом. Всё выясняется в мысли. Когда мы так построим связь между нами, чтобы эта связь работала сама, чтобы мы все время участвовали в ней и разогревали, разогревали костер, чтобы нам все время было тепло, было пробуждение. И из этого мы будем подниматься в каждое мгновение все больше и больше, как огонь костра. И это то, что мы должны сделать. Хорошо?

Ладно. Есть у нас только тот, кто сегодня не спрашивал. Это Петах-Тиква-19.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (02:21:30) Мне тут не совсем понятно. Он говорит, когда исправляет свое сердце, чтобы стало сердце и желание святости, то сердце становится кли для свечения высшего света и сердце укрепляется. Сейчас есть конгресс. Как мы делаем это практически? Что значит «направить сердце», не направляя мысли? Как я исправляю сердце? Как я направляю его на конгресс, скажем, в десятках? Как мы делаем это практически?

М. Лайтман: Практически это очень просто. Открой свое сердце всем без того, чтобы проверять, относиться как-то без того, чтобы делать распознавания, а раскрой сердце всем.

Ученик: Чтобы я рассказывал всем, что я чувствую?

М. Лайтман: Не то, чтобы ты… дай им поработать с твоим сердцем.

Ученик: Что это значит? Есть произвольные десятки, я не знаю людей, это чужие люди. Они для меня чужие, это же не моя десятка. Как я веду себя в этой десятке? Вы говорите, чтобы я раскрыл сердце или чтобы они раскрыли сердце. Как это сделать?

М. Лайтман: Ты должен стараться раскрыть им сердце, принять их. Что твое сердце – это как твой дом, когда ты принимаешь гостей в свой дом.

Ученик: Красиво. Вы могли бы дать пример: прошлое, будущее. Как это сделать? Когда ко мне приходят гости домой, я готовлю им кофе, ставлю на стол пирожные. А что я могу сделать в десятке во время конгресса, чтобы была такая открытость: от сердца к сердцу? Что делать, о чем говорить?

М. Лайтман: Я не могу тебе объяснить. Когда я прихожу в твой дом, я жду того, чтобы там была музыка и много товарищей, и радость, и много пищи, угощений, а не то, что ты мне приготовил пирог с чашечкой кофе. Для пирога и чашечки кофе я бы не пришел к тебе.

Ученик: (02:24:05) У меня есть и водка, и виски.

М. Лайтман: И это – нет.

Ученик: Вы говорите, что нужно раскрыть сердце в десятке, но это случайные десятки. Я подчеркиваю – это люди как бы чужие для меня.

М. Лайтман: Но это неважно. Они произвольные, потому что они приехали со всех сторон света, поэтому они случайные. И они пришли ради одной цели, поэтому это не случайные, это не случай! А потому, что есть у них что-то влекущее их из их мест и приводящее их к одной цели, к Творцу, чтобы найти Его, почувствовать Его, искать Его, словить Его, прилепиться к Нему.

Ученик: То есть мы должны быть, как Бней Барух, Петах-Тиква, должны принимать в гости все группы мира? Об этом говорится?

М. Лайтман: Да, так приходите к нам. Отлично. Будем надеяться, что вы придете. И сейчас уже вы можете прийти. А пока, до дневной статьи, что мы думаем сделать во время дневного урока? Что вы думаете, до дневного урока, о чем мы должны быть в мысли? То, что было здесь – подготовка к открытию сердца на конгрессе. Только что является следующим этапом? Ну, что же вы молчите?

(02:26:19) (Читает и комментирует первоисточник)

Написано в 11-м отрывке.

Главное – это усилие, то есть стремиться прилагать усилие в служении Творцу, ибо совершенно не имеется в виду обычное служение, а лишь добавка, более обычного, которое называется усилием. То есть если я даю обычную работу, как я это делаю, между завтраком и обедом я работаю, а затем с обеда до вечера работаю – это не называется работой. Работа – это то, что я делаю над всей привычкой, над всем обыденным. Так какие усилия мы можем приложить в объединении между нами над всем обычным, привычным? И тогда в таком виде мы добьемся успеха.

А пока подумаем об этом и увидимся на дневном уроке. Может быть, что у меня будет сила продолжать его вместо одного часа полтора или два. Посмотрим. Я обнимаю вас. И желаю всем вам здоровья и влечения к цели, чтобы Творец все время не забывал о нас и укреплял нас.

Чтец: Спасибо.

Объявление (02:28:04-02:28:44)

Песня (02:28:45-02:31:25)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/z6CBdbPu?language=ru&mediaType=video