Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 14 мая 2021 года
Восприятие реальности
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему: «Восприятие реальности».
М. Лайтман: Мы продолжаем изучение восприятия реальности. Я думаю, что сегодня мы уже заканчиваем это. И даже, если останется у нас время, может быть, перейдем к первой части ТЭС. Начнем видеть, как мы можем изучать реальность, о которой рассказывают каббалисты, уже со стороны учебы, и входить в это правильно, стараться представлять себе это правильно, согласно объяснению слов, определений, языку. И это главное, чтобы мы правильно понимали то, что они пишут не схоластически в учебном плане, а войдем в это в ощущении, в наших чувствах.
Так что поэтому давайте закончим это предисловие к учебе и тогда перейдем к самой учебе сегодня или завтра. Вы сможете задавать вопросы, чтобы снова и снова понимать каждый день всё больше и продвигаться от большего удаления к большей близости. Это как обычно у нас, – с бо́льшими келим авиют больше, ощущение отдаления больше. И в соответствии с этим, если мы исправляем это в приближении друг к другу, мы поймем правильным образом духовную реальность более глубоко.
То есть то, что мы ощущаем в начале учебы, что мы не связаны с этим, не связаны с объединением, не имеем отношения к правильному восприятию реальности – это как раз правильно, потому что так мы получаем новые келим, это результат нового авиюта, который раскрывается нам еще со времени разбиения кли Адама Ришона.
И мы понимаем это и каждый день порционно так, маленькими порциями, шажками приближаемся к тому, что связываем негативные состояния с позитивными, и так мы связываем тьму со светом, и у нас есть перед нами правильное продвижение, чтобы видеть истинную реальность, которая состоит из двух противоположных свойств. И мы поймем их, почувствуем, соединим их вместе.
Поэтому наука каббала – или Тора, Творец, – хотя обращается ко всем, и намерение ее чтобы все раскрыли правильно в слиянии между ними и в слиянии с Ним истинную реальность, мир Бесконечности, но пока что это – сколько в общем людей из всего человечества! – это особые души, которые находятся в приближении по желанию со своей стороны, и мы среди них.
Так что давайте прочитаем и продолжим. (04:27)
Чтец: Мы читаем избранные отрывки на тему «Восприятие реальности». 13-й отрывок.
13. Творец уготовил целый мир, как сказали мудрецы: "Должен сказать человек: "Для меня создан мир" (трактат "Санедрин", 37 стр.2). То есть чтобы он молился за весь мир. Поэтому, когда он молится и у него есть связь с Творцом, даже если он сам не болен, он может молиться за своё поколение, то есть вызывать милосердие, чтобы никто в поколении не испытывал недостатка в благе.
И это большое правило, что сам человек называется творение, то есть только он один. А остальное помимо него – это святая Шхина. Выходит, что, когда он молится за своё поколение, считается, что молится за святую Шхину, которая в изгнании и нуждается в спасении. Это означает состояние вечности. И только так может проявиться свет милосердия. [РАБАШ. 217. "Беги, друг мой"] (05:46)
М. Лайтман: Человек должен понять, что по сути дела то, что он видит, он видит перед собой разбитое кли, и он в ответе за это кли, которое видит. И он должен повести это кли через постепенное исправление к одному целому кли, когда все зависят от всех, каждый зависит от всех. И так он раскроет кли, которое называется Адам, подобный Творцу, и в нем он почувствует раскрытие Творца одному творению, которым, в сущности, является именно он.
А всех остальных, которые представляются ему, он приблизит до такой степени, что они будут все в его сердце, и он не будет ощущать, что есть что-то оторванное от него, как сказано: «Человек – это маленький мир». И он почувствует себя в ответе за весь мир.
То есть если он чувствует, что есть келим (то есть люди), которые находятся вне его, то есть он не чувствует, что они стоят в его сердце, это только показывает, насколько он должен исправить свое сердце и соединить их всех вместе.
И мы видим сейчас, насколько мир через пандемию, войны, проблемы, которые раскрываются, всё больше демонстрирует свое разбиение. «Нет ничего нового под солнцем». Это всё раскрывается от состояния, которое было уготовано изначально, просто раскрывается нам каждый день всё больше, насколько мир разбит еще в том первом действии, когда Творец разбил кли, которое Он создал. И мы только должны постараться соединить это кли через наше отношение, когда мы все-все хотим соединить его выше нашего эго высшей силой, чтобы Творец управлял всеми силами, противоположными Ему, и тогда в таком виде придет исправление.
То есть в общем мы должны постараться раскрыть желание к объединению между нами, хотя это и становится тяжелее изо дня в день, всё больше стараться соединиться. Именно в этом мы раскроем силу, которая объединяет нас, Творца, и раскроем духовный мир, что означает, что все мы соединены вместе. И так у нас будет единство – «как один человек с одним сердцем». Это всё нам предстоит.
И поэтому это намерение обязано быть прежде всего во время учебы, потому что благодаря учебе, если мы стараемся приблизиться друг к другу, мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику, окружающий свет, который тем, что окружает нас, входит в нас, исправляет нас. И, с одной стороны, мы обнаруживаем себя еще более отдаленными друг от друга, а, с другой стороны, мы обнаруживаем себя, наоборот, соединенными друг с другом.
И в таких состояниях отдаления и приближения, отдаления и приближения, которые всё усиливаются, всё бо́льшими становятся, так мы будем соединяться. И ощущение тьмы будет больше, и ощущение света против этого будет больше – попеременно. И так мы исправляем себя. (10:06)
Поэтому нам надо привыкнуть к состояниям, которые изменяются каждый день, и даже несколько раз в день они меняются. И мы должны радоваться как раз тому, что Творец приводит нас к состоянию от добра ко злу, чтобы мы изменили его от зла к добру. И снова Творец добавит желание получать, и мы ощутим в нем тьму и зло. И снова будем молиться и стараться между собой приблизиться и попросить у Него из наших усилий, чтобы Он сделал свет вместо тьмы. А свет называется объединение, свет отдачи. И так мы будем продвигаться.
Поэтому вся наша работа – против Творца. Не забывать, что «нет никого, кроме Него», что Он разделяет нас для того, чтобы мы всякий раз обращались к Нему и просили объединения между нами. И так в усиливающемся объединении мы будем раскрывать наши ступени в направлении всё бо́льших исправлений, пока не почувствуем духовную суть и во тьме, и в свете.
И так в этих изменениях мы поднимем себя выше этого материального мира. Эти свойства, которые мы ощутим, духовные свойства, – тьма и свет, разделение и объединение, – это будет у нас, как признаки наших истинных состояний. Мы начнем ощущать другую реальность, когда разделение и объединение (это тьма и свет) – это то, что будет важным для нас, и именно на это мы будем обращать внимание.
Насколько мы находимся в процессе исправления разбитого общего кли, мы сможем к этому присоединять еще и еще живущих в мире, чтобы «все познали Меня от мала до велика», как сказано, «и дом Мой назовется домом молитвы для всех народов». То есть мы привлечем, дадим пример всем, как мы соединяемся в одно кли, в одно действие.
Это всё должно быть результатом того, что мы сконцентрированы вместе, благодаря учебе, привлечению света, и всякий раз только к объединению, в котором раскрывается всё больше и больше наше духовное состояние.
Вопрос (Италия-4): Я слышал, что Вы сказали, что, когда мы исправим этот мир, он исчезнет. Что это означает? Что это значит, что мы достигнем истины, о которой говорит Бааль Сулам? Мы всегда будем ощущать этот мир?
М. Лайтман: Не то, что ты не будешь ощущать его, это происходит постепенно. Миром называется то, что ты ощущаешь в своих келим. Если твои келим изменяются, то ты, кроме этого, почувствуешь, что и мир изменяется. Есть разница между миром, который ощущает маленький ребенок или неразвитый человек, или развитый человек.
Чем больше человек развивается, он больше ощущает причины, он больше ощущает желание, он ощущает больше составные части мира. Так и мы. Постепенно ты почувствуешь, что в твоей реальности действуют силы, новые силы – силы получения и отдачи, и они определяют у тебя восприятие реальности.
И тогда реальность, которая будет состоять из таких сил, будет представляться тебе иначе. Не то, что ты вместо этого мира почувствуешь другую реальность, ты почувствуешь другую реальность, как систему сил, которые приводят в действие нынешнюю реальность и, кроме того, что она управляет ею. Поэтому ты постепенно перейдешь в состояние, когда твое внимание будет направлено на силы, которые действуют, на силы, которые формируют у тебя восприятие реальности. И так ты увидишь.
Это невозможно объяснить, это только в той мере, в которой мы соединимся и поднимемся выше нашего эго. Вот и всё. И тогда… Это невозможно объяснить, потому что это восприятие. Но мы будем говорить об этом, и ты сможешь объяснить это по нашему ощущению. Постараемся. Если мы исполним то, что каббалисты советуют, это произойдет быстро. (16:09)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что я ответственный за кли, которое раскрываю. Что это значит?
М. Лайтман: Кли, которое я должен раскрыть для принятия высшего света, для принятия Высшего мира, – это желание отдавать. Желания отдавать у меня нет, может быть у меня только намерение ради отдачи. Если я приму высшее воздействие от Творца, от высшего света, тогда, может быть, в таком случае у меня будет также и намерение ради отдачи. Это уже что-то, что я не понимаю сейчас и не чувствую. Это высшая сила, которая вошла в меня, в мое желание получать, и она не изменяет мое желание получать на отдачу: вместо одного желания – обратное желание – она добавляет к моему желанию намерение ради отдачи.
И тогда, благодаря изменению моего намерения, я с собой могу работать, как будто я сила отдачи, а не сила получения. Это значит, что изменится намерение, причина, цель. А я буду пользоваться своими желаниями, силой моего эго буду пользоваться таким образом для отдачи, для объединения, для любви. И здесь я должен проверить, для чего я это делаю. Делаю ли я это для того, чтобы все-таки прийти к выгоде для себя, ради получения, отдаче ради получения, или действительно, чтобы это была отдача ради отдачи, а потом даже получение ради отдачи – это уже очень продвинутые вещи.
Ученик: Как мы все-таки пользуемся нашим желанием получать для того, чтобы прийти к отдаче?
М. Лайтман: Мы принимаем на наше эгоистическое желание воздействие света, которое противоположно нашему эго. И тогда мы начинаем ощущать внутри нашего эгоистического желания неприятные ощущения, и мы не знаем, что делать с собой, с нашей жизнью, куда мы стремимся, что происходит. Потому что свет, который действует на нас, и желание, которое находится в нас, противоположны. И тогда эта противоположность между ними – это то, что пробуждает в нас ощущение дискомфорта, мы начинаем страдать. Я не знаю, зачем живу, почему живу, где живу, чего хотят от меня, я просто нахожусь в состоянии беспомощности.
И тогда приходит наука каббала и объясняет нам, как я устроен, почему в таком виде я устроен. Для чего вся эта реальность, которую я вижу перед собой: разных людей, неживой-растительный-животный, людей. Они объясняют, что я это вижу внутри себя, мы вчера тоже много говорили об этом, что я это вижу внутри своего желания получать. И мое желание получать разделяется на четыре уровня авиюта – от маленького желания, в котором я вижу форму неживого. А это вся вселенная и все то, что перед нами здесь, на земном шаре. Потом – растительная, потом – животная, а последний уровень, высший – это говорящий. И это четыре уровня в моем желании получать, в желании наслаждаться.
И я ощущаю на всех этих уровнях разные явления, которые в общем и называются моим миром. И тогда объясняют мне, что то, что я ощущаю такие явления, дает мне возможность узнать, почему я существую, в каком состоянии я существую, почему я воспринимаю реальность, в которой я существую, в таком виде, какова потребность такого восприятия реальности. И это для того, чтобы прийти к ощущению ее источника, к высшей силе. И что я могу пользоваться ощущением этой реальности целенаправленно, могу пользоваться всем, что есть у меня. Я воспринимаю то, что называется мой мир и выстраиваю это в таком виде, чтобы прийти через восприятие мира к такому изменению, когда я могу прийти к источнику восприятия, который показывает мне этот фильм. Это называется постижение Творца творениями в этом мире.
Методика, которая позволяет мне это сделать – это наука каббала. И тогда я не нуждаюсь в этом мире для того, чтобы раскрыть высшую силу, раскрыть Творца.
А я начинаю пользоваться этим миром и постижением Творца для того, чтобы больше и больше приблизиться и соединиться с Ним. А Он раскрывается, как высшая сила, которая только и существует, а всё, что я раскрываю называется миром – нижним миром, высшим миром, неважно. Но мир – от слова исчезающий, «неэлам» – это картины силы и формы, которые рисуют мне форму мира. Я знаю всё больше и больше, как пользоваться ими для того, чтобы вместо них сформировать Творца.
А мир тогда вообще исчезает, и нет в нем никакой реальности, – это из-за того, что я пришел к миру бесконечности. И это только сила «Одна, Единая, Единственная», кроме которой ничего нет, которая существует и действует во всем мироздании. А я должен только прийти к состоянию, когда я действительно раскрываю, что это так. (23:46)
Ученик: То есть получается, что, чтобы правильно пользоваться всеми этими желаниями, которые есть у нас, нужно над ними связываться с Творцом – это имеется в виду?
М. Лайтман: Да, по сути дела, да. Но мы должны для этого знать, пользуюсь ли я ими правильно. И чтобы правильно пользоваться всем, что раскрывается, каббалисты объясняют нам, как сделать это, – с помощью объединения между нами.
Ученик: В этом вся проблема. Именно определить: как же правильно пользоваться желаниями, которые раскрываются?
М. Лайтман: Понятно, что это большая проблема – правильно пользоваться всем, что раскрывается. Потому что раскрывается это в обратном виде, это раскрывается в нашем желании получать, когда мы, творения, находимся в обратном состоянии относительно Творца, иначе мы не были бы творениями. И если бы мы находились в том же свойстве, как Творец, то мы просто включались бы в Него.
Мы находимся в обратном свойстве по отношению к Творцу, и поэтому мы должны представлять себе постепенные состояния, как нам прийти к уподоблению Творцу (Адам называется подобный Творцу), как мы превращаем себя из животного, становимся человеком, Адамом, получаем свойства, подобные Творцу.
Ученик: Раскрывается, предположим, какое-то желание, и я пытаюсь вопреки этому желанию соединиться с товарищами, с Творцом, уподобиться Ему. А Вы как-то рассказывали, что я еще в какой-то момент начинаю использовать это желание частями и присоединять к связи с Творцом. Как это делать?
М. Лайтман: Будем говорить постепенно. Не надо перескакивать, вот и всё. Нам нужно работать, как мы и работаем каждый день, стараться пережевывать и проглатывать урок. И просто пользоваться им и изменяться. Находимся ли мы каждый день в состоянии, когда в десятке стараемся сделать еще шаг вперед, внутрь объединения между нами. Это, по сути дела, наша цель.
И, кроме этого, очень важно для нас, что мы находимся в большом мировом кли. И что между нами есть связь, может быть, не очень пока что из-за языков, из-за отдаления, которые Творец сделал нарочно и так далее. Но мы уже понимаем, что это – цель, что мы должны прийти к состоянию внутреннего сближения между нами.
И когда мы ощущаем наоборот, – как раз какое-то отторжение, какое-то подозрение, какое-то воздействие истории, географии, разные вещи, существующие между народами – это всё Творец подстраивает нам для того, чтобы мы, преодолевая это, были бы как можно ближе к цели, ценили бы цель выше, чем теперешнюю реальность. Этим мы как раз производим исправление мира, и это последнее поколение. То есть мы – последнее поколение, мы обязаны это исполнить. В соответствии с этим мы придем просто к истинному миру, почувствуем тогда, что происходит здесь. (28:00)
Ученик: Получается, просто пользоваться всем, что раскрывается и что путает в нашем случае, и над всем этим соединяться больше с десяткой и с мировым кли. Правильно я понимаю?
М. Лайтман: «Все прегрешения покроет любовь» – это правило. Что бы ни раскрылось, неважно что, любовь обязана быть, объединение обязано быть выше этого. Это по сути дела то, что Творец требует от нас, от всех. Поэтому, если мы идем согласно нашему эго, то мы просто разрушаем связи между нами и связи с Творцом. Творец – это просто точка, в которой мы все соединяемся. И если мы соединяемся между нами, в той же мере приближаемся к Нему.
Вопрос (MAK-6): В отрывке было написано, что сам человек, называется творением. То есть только он один. Что это значит? И почему только он один творение?
М. Лайтман: Это тоже относится к восприятию реальности. Это не просто нам понять, но мы раскроем, что, если я стремлюсь соединить внутри себя весь мир и понимаю, что все части мира – это алеф, бэт, гимэль, далет реальности, которая вся воспринимается во мне, в уровнях моего эго, в уровнях моего желания алеф, бэт, гимэль, далет, получается, что я обязан соединить их вместе, и всех направить на Творца. Соединить их вместе называется, что я должен полюбить всех, кто находится в мире, и привести их к общей любви, к общему объединению. А это – Творец.
В конечном счете – это окончательное исправление, Гмар Тикун. И тогда мы в пути поймем, почему у нас есть эта вселенная со взрывами, которые происходят там, и все эти огромные действия, земной шар, который просто разрывается от ненависти и противоречий, которые раскрываются между силами природы, и так далее.
Мы тогда в пути это раскроем. И раскроем также, насколько мы, по сути дела, успокоим эти силы и приведем их к объединению именно из того, что раскрываются эти противоположные друг другу формы. (31:03)
Вопрос (Голландия-1): Что в точности мы просим, когда мы молимся за весь мир? Когда молимся за всю Шхину? Является ли это только молитвой за других? Этого достаточно для того, чтобы молиться за святую Шхину, когда молимся за других? Что мы в точности просим?
М. Лайтман: Мы хотим прийти ко всей реальности, которая вся на самом деле раскрывается в моем желании. Из моего желания я раскрываю мир. То есть я хочу, чтобы мое желание было направленно только в одном направлении – раскрыть в нем его источник, Творца. И к этому я прихожу через то, что я соединяю все части реальности, и насколько они противоположны, я хочу соединить их вместе.
Для того, чтобы соединить их вместе, мы должны обрести от Творца особую силу, свет хасадим. И тогда мы не будем видеть все эти свойства противоположными, а что они как раз поддерживают друг друга в своей полной противоположности. И постепенно мы увидим, что, когда эта и эта вещи противоположны друг другу, насколько они действуют вместе.
Это так в технике и во всем. Чем сложнее это, более развито, оно так же больше может выразить глубину внутренней части своей, свою силу, возможность дать какую-то работу. Так мы видим, что простая вещь, она простая, но сложная вещь развита.
Из одной клетки развивается тело человека. И хотя оно очень-очень сложное потом, но развивается из одной клетки. Но по сложности своей она может выполнить множество разных действий.
Вопрос (Турция-2): Как мы можем превратиться и стать, как Творец, в то время, когда мы постоянно падаем в желание получать?
М. Лайтман: Мы поднимаемся, стараемся объединиться и быть как Творец. Мы пришли к какому-то состоянию и падаем в состояние хуже, чем было до этого. Поднимаемся в плюс один, падаем в минус два, в разделение между нами. И тогда мы находимся во тьме, в беспомощности, в гневе друг на друга. И стараемся соединиться и преодолеть это, и приходим к плюс два. И падаем в минус три, ощущаем осознание зла, и, кроме осознания зла, мы ощущаем, откуда это зло приходит – от Творца, который раскрывает нам еще больше наше желание получать, которое уже готово от разбиения. И мы начинаем соединяться между собой и из наших усилий соединиться молимся Ему, чтобы соединил нас и приходим к плюс три. Дошли до плюс трех, получаем падение – минус четыре. И так мы всё время как пилообразно так поднимаемся-опускаемся, поднимаемся-опускаемся. И чем больше продвигаемся, есть большие падения и подъемы большие. И поэтому сказано: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». (35:34)
Вопрос (Latin-4): Что означает молиться за свое поколение? Что это такое? Как можно выполнить эту молитву, чтобы прийти к милосердию Творца?
М. Лайтман: Поколение – это все те люди, которых я вижу перед собой, что они существуют в этом мире в наше время, когда я вижу, что они – составные части моего духовного кли. И я должен молиться за все эти келим, чтобы они пришли к постепенному объединению между собой, пока Творец не сможет раскрыться во всех. Это называется, что я работаю над построением Шхины, над раскрытием Шхины.
Вопрос (МАК Израиль): Проявление ненависти указывает на вновь проявившийся сосуд, который на данный момент наполнен ситра ахрой. И наша задача – сделать усилие для наполнения сосуда силой объединения, Творцом?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Хотел спросить о теме, о которой Вы говорите, – что нужно всё время заниматься материалом, всё время его пережёвывать его. Я могу понять это, когда в течение дня мы всё время возвращаемся к нему. Как это должно быть в десятке? Например, в зумах, как вы видите, что это так может реализоваться?
М. Лайтман: Я понимаю тебя, и все понимают тебя, что самое удобное сидеть дома, слушать урок. И так каждый день жить комфортно, хорошо. Но, если на практике мы не соединяемся больше сердцами против нашего взаимного отторжения, то у нас есть большая проблема. Мы не реализуем это объединение между нами, пока не начинаем собирать внутри себя все силы отторжения и против них все силы объединения до такой степени, что одно будет против другого. И они принесут нам параметр мощности кли: от минуса к плюсу. Чтобы это было настолько большим между тьмой и светом, что мы начнем ощущать там духовные явления.
Ученик: А как мы делаем это внутри самого зума? Как нам делать это действие, то, что вы сейчас сказали, как мы это реализуем так, чтобы это происходило прямо в зуме? Это то время, когда мы вместе.
М. Лайтман: Это не обязательно должно быть, что вы только вместе физически связаны, виртуально. Каждый должен представлять себе, что духовное кли, которое стремится к раскрытию духовного, находится в связи между товарищами.
Это проблема, что мы должны начать с этого мира, с этого самого низкого уровня, даже вне духовного, и продолжить это также и в духовном, раскрыть в связи между нами высшие силы, то есть силу отдачи. И тогда, благодаря объединению и усилению этих взаимных сил отдачи между нами, мы приведем их к состоянию, в котором начнем ощущать уровни раскрытия Творца в нем. (40:05)
Ученик: Как нам прийти к этому на физическом уровне прямо сейчас в десятке?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое на физическом уровне.
Ученик: Вы сейчас сказали, что мы можем это делать на самом низком земном уровне.
М. Лайтман: Начинать с этого: где объединение между нами? Насколько мы страдаем, что этого нет, насколько мы заботимся, чтобы это было. Но объединение не в том, что я чувствую твое тело. Объединение в том, что я ощущаю твое желание (сердце – это желание), насколько мы соединены в сердцах, в наших желаниях, чтобы это было одно желание к Творцу. Если мы соединим все наши сердца в десятке в одно сердце, в одно желание, «как один человек с одним сердцем», и захотим в этом желании раскрыть Высшую силу, Творца – начнем раскрывать Его, требовать Его раскрытия, чтобы исправил связь между нами, чтобы она соответствовала Его раскрытию.
Ученик: Если я правильно понимаю, у нас есть два направления: первое – это во время зума, когда мы читаем материалы утреннего урока, а второе – это семинар. Как нам делать так, чтобы сочетать две эти вещи вместе?
М. Лайтман: Всё время сочетать их вместе. Нет такого – сейчас мы учим материю, премудрость, а потом делаем что-то, нет. Мы всё время думаем об одном: как соединить наши желания для того, чтобы Творец раскрылся в них. И мы делаем это для того, чтобы стараться сделать это, чтобы порадовать Его – это называется «ради отдачи».
Вопрос (Турция-3): Вы говорили, что мы будем учить, как сбалансировать силы природы и привести их к равновесию. Зависит ли это главным образом от отношения между нами?
М. Лайтман: Только от этого. Это зависит только от отношения между нами, когда мы должны раскрыть, и не стесняться, не бояться – пусть раскроются все помехи. Мы хотим раскрыть все эти помехи и попросить Творца, чтобы Он исправил их – с помощью этого у нас будет связь с Творцом.
Когда я просто обращаюсь к Творцу, у меня нет никакой связи, а если я хочу соединиться с товарищами и раскрываю, что не способен – из этого я обращаюсь к Творцу, тогда у меня будет связь с Творцом, потому что тогда у меня есть раскрытие авиюта и раскрытие желания, что я хочу соединиться с Ним. И тогда у меня есть, с чем обратиться к Творцу, потому что, то, что я раскрываю в разбитой связи между нами – это решимо, которое раскрывается из разбиения, и тогда я обращаюсь к Творцу, чтобы Он исправил это решимо.
Исправить это разбитое решимо можно только с помощью света, возвращающего к Источнику. И тогда у меня есть с чем обращаться к Творцу. Если я не обращаюсь к Творцу из такого состояния, когда я говорю: «Я хочу соединиться с товарищами, но не способен. И Ты должен, обязан помочь мне в этом». Если я не обращаюсь к Нему в такой форме, – Он не реагирует, Он не реагирует ни на что другое, потому что по порядку исправления я должен раскрыть только это. И поэтому Он раскрывает между нами проблемы, конфликты, отторжения – различные такие вещи, но мы недостаточно пробуждаем их в обращении к Нему.
Творец хочет увидеть только наши хисароны к объединению и тогда с радостью исправит их. Но, если мы просто кричим к Нему и раскрываем в нашем сердце, что каждый хочет индивидуально продвигаться к Нему – это эгоистически, это эгоист, который раскрывается в каждом, мы противоположны Ему и входим в состояния, еще более отдаленные от Творца. Есть такие, которые оставляют, разочаровываются, отчаиваются, а они должны отчаиваться и разочаровываться не от пути, а от себя – от того, как они реализуют советы каббалистов. (45:17)
Вопрос (Реховот): Вы сказали, что объединение – это на самом деле объединение желаний товарищей в десятке. Я бы очень хотел принять десятку в состоянии, когда мы соединяем желания, но не могу представить себе, как выглядит объединение между желаниями. Вы можете помочь?
М. Лайтман: Продолжайте, нечего мне сказать. Это не вопрос.
Чтец: Мы находимся в 14-ом отрывке. (45:58)
14. Человек должен верить, что «Нет никого, кроме Него». То есть Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, то есть Творец поступает, исходя из обратной стороны «ахораим».
Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить. [РАБАШ. Статья 19 (1990). Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2] (47:11)
М. Лайтман: Да, так мы должны стараться принимать реальность, только последовательно, постепенно. Мы не можем объяснить это и раскрыть в правильной форме, иначе мы запутаемся в восприятии реальности, начнем строить всякие формы отношений, различные теории. Но постепенно должно раскрыться, что в общем-то только одна сила действует и, если мы постараемся постепенно раскрывать, что вокруг нас действуют разные силы, чтобы привести нас к объединению («за» или «против» объединения), но так, чтобы привести нас к объединению, тогда мы будем продвигаться правильно.
Вопрос (Италия-4): Как эта новая реальность складывается с тем фактом, что мы говорим на многих языках?
М. Лайтман: Разные языки появились у нас после разбиения кли еще в Вавилоне, когда «перепутал все языки». И поэтому, это следствие того, насколько мы противоположны: каждый выражает себя по-другому внешне и внутренне. И поэтому, насколько мы сблизимся друг с другом, мы сможем начинать понимать друг друга уже сердечно, и тогда мы перейдем от материального языка ветвей к языку корней, то есть к источнику, к одному языку.
Мы будем изучать еще, как это устроено, всё это находится в кли Адама Ришона. Так не о чем пока говорить, мы должны действовать в такой форме, которая есть, это следствие разбиения.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Успех в объединении сердец приходит от усилия, от того, что я пытаюсь всё время пробуждать товарищей?
М. Лайтман: Да. Моя забота должна быть только о товарищах. В том, что я могу больше пробуждать их заключаются еще и еще части моего духовного успеха.
Вопрос (Москва-7): У меня складывается впечатление, что от нашей систематической работы в десятке решимот пробуждаются во всех сферах жизни. Например, в отношениях с женой мои решимот намного чаще пробуждаются, чем с товарищами в десятке. Это ошибочное наблюдение или что-то неправильно в работе между нами?
М. Лайтман: Это очень личное: может быть да, может нет. Это необязательно. И есть такие времена и другие. Будет так, что придет и поменяется.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что раскрываются помехи и это наш повод обратиться к Творцу. Это происходит с нами постоянно и на уроке, в том числе. Так, что значит, что Творец нам помогает? Сейчас я хочу соединиться с товарищами, раскрываются помехи, я говорю: «Творец, помоги мне соединиться с товарищами». Что значит, что Он помогает мне?
М. Лайтман: То, что ты говоришь, что хочешь соединиться с товарищами – это еще ни о чем не говорит. Так может сказать и ребенок, и взрослый, и большой каббалист, записать какую-то автоматическую запись. Недостаточно говорить, нужно делать усилие. Если ты сделал усилие, и как следствие этих усилий у тебя есть боль, ты преуспеваешь, у тебя получилось или нет, тогда из этого ты можешь обратиться к Творцу. А ты говоришь просто так, без чувственного впечатления от твоего усилия. Когда ты приходишь к полной мере усилий, только тогда Творец отвечает. Ты понимаешь? Это должно быть после усилий.
Ученик: Но мы же постоянно делаем усилия на уроке: ты включаешься в товарищей, в урок, и тебя выключает что-то, какие-то помехи, и ты просишь Творца, чтобы Он тебя вернул. Но не очень понятна эта игра с Ним, где Он проявляется в итоге, как Его помощь, то есть к чему я в итоге обращаюсь?
М. Лайтман: Ты, конечно же, не можешь этого видеть и понять. И также, почему только во время урока, а что, вне урока ты не делаешь усилия быть соединенным в твоем сердце с товарищами и с Творцом? Как написано: «Исраэль, Творец и Тора – едины». Ты, группа и Творец должны быть едиными. И необязательно это должно быть именно во время урока. Урок всего 2,5 часа в течение дня. А где остальные часы? Ты должен стараться быть в этом все время.
Ученик: Конечно, стараемся-стараемся и в течение дня максимально находиться в этом, и постоянно есть просьба к Творцу, но Вы говорите, что отключение – это повод обратиться к Нему, и что Он помогает, отвечает на эту просьбу. Но хочется понять, как Он все-таки отвечает на эту просьбу?
М. Лайтман: Творец все время отвечает. Он не должен приходить к тебе и входить в тебя и менять в тебе всякие мысли и желания. Он находится в этом и действует даже тем, что, если ты просишь и хочешь – в этом Он тоже находится. Ты не можешь это различить и раскрыть Его в той форме, в которой ты думаешь.
То есть сначала я обращаюсь к Творцу и получаю от Него реакцию: я Ему посылаю, а Он мне отвечает. Это происходит не в такой форме. Ты должен делать то, что ты должен делать, а в твоем желании и стремлении делать это ты уже будешь чувствовать изменения и видеть, что это приходит от Творца. (55:19)
Вопрос (Турция-1): Я слышал от Вас, что Творец находится в объединении между нами и в то же время в центре десятки. Если я чувствую, что не могу прийти к правильному объединению, где мне искать Творца?
М. Лайтман: В центре десятки, именно в центре десятки – там ты должен искать Творца. Нет другого места.
Вопрос (MAK 6): Как превратить ощущение пустоты из-за отсутствия света, неприятное эгоистическое ощущение в боль, что ты не можешь отдавать Творцу, что Шхина находится во прахе?
М. Лайтман: Я немного прошел по этому пути и хочу вам сказать, что прежде всего – это постоянство, это упорство. Нам запрещено забывать, в каком процессе мы находимся. И нужно стараться реализовывать этот процесс, этот путь, насколько возможно на практике в нашей жизни, то есть это учеба, чтение, связь с товарищами, быть под воздействием товарищей, насколько это возможно. Это уже зависит от человека в тех состояниях, которые создает Творец каждому. Мне нечего больше сказать. Всё находится перед вами.
Жалобы – только к себе. Вы можете поднять это к Творцу, но поверьте мне, с этим нечего вам к Нему обращаться. Он дал вам всё. Если вы будете просить у Него, тогда вы должны просить у него только одно: «Я делаю это и это, я стараюсь выполнить это, и это, и это. Я хочу прийти к успеху в этом. Помоги мне, дай мне преуспеть в этих действиях по объединению, чтобы прийти к отдаче. И не нужно нам ничего другого, но мне нужно исправить наше кли. Я хочу объединить всех, всех вместе в одно сердце, и из этого единого сердца я хочу обратиться к Тебе, чтобы Ты наполнил это сердце, чтобы Ты раскрылся в сердце». И всё потому, что этим мы доставляем Ему наслаждение. Он ждет этого.
И тогда нам нужно только раскрыть сердца, соединить их вместе и сделать, над всеми усилиями стараться объединиться и обратиться к Творцу, чтобы помог нам в объединении. И когда Творец поможет нам, если Он поможет нам, тогда Он сможет раскрыться в этом объединении. И всё. (58:35)
Вопрос (Киев-3): В продолжении того, что Вы сейчас говорили, хочется спросить насчет того, что Творец дает после молитвы. То, что до молитвы и после молитвы – это всё, что дает Творец и это точно соответствует нашей молитве. Это правильно?
М. Лайтман: Ну, я не знаю, насколько мы находимся в этой молитве. Но всегда то, что мы принимаем, получаем в каждое мгновение – мы получаем из того, насколько сердце каждого инстинктивно направлено к Творцу. Это приходит к нам от разбиения, от нашей связи с Высшим и нам нужно делать исправление, насколько мы можем объединить наши сердца правильным образом в отдаче. Но если с самого начала это происходит без нашего вмешательства – это неверно. Творец требует от нас, чтобы мы привели в порядок наши разбитые келим правильным образом.
Вопрос (Бразилия-1): Можем ли мы сказать, что ключевая точка в процессе – это что я готов оправдать всё, что Он Добрый, Творящий добро и что работа в десятке приходит к такому месту, где я начинаю видеть во всем, что Он Добрый, Творящий добро, так что я даже не должен искать этого, что объединение между нами уже показывает это?
М. Лайтман: Да, только в объединении мы раскрываем силу Добрую и Творящую добро, что только исходя из этого раскрывается Высшая сила.
Вопрос (Хайфа-10): Какая правильная молитва на самом деле, молиться о духовном товарища, чтобы он удостоился до меня?
М. Лайтман: Правильная молитва та, которая может пробудить Творца делать действия по отношению к нам – это правильная молитва, через товарищей и через общее сердце ради отдачи. Есть много слов, но это должно прийти от нашего общего желания и от общего Творца и только с одной целью – чтобы Он выстроил нас в подобии Себе, потому что в этом Его желание.
Вопрос (Киев-3): Мы можем смотреть, оценивать с обратной точки зрения, то, что у нас происходит после молитвы. Это и есть результат нашей молитвы, то есть по результату оценивать саму молитву?
М. Лайтман: Мы не можем это делать, потому что до сих пор находимся в неисправленном состоянии, мы не понимаем, не чувствуем силы отдачи и поэтому нам тяжело, а нам нужно верить, что каждое мгновение то, что есть у нас, это то, что мы получаем от Творца, и у нас есть только одна работа – от нас к Нему, от объединения всё время увеличивающегося между нами – к Нему. И мы должны представлять себе Его, как центр нашего объединения, не то, что Он находится где-то там, а Он находится в центре нашего объединения. Если мы не стараемся выстроить центр объединения между нами, мы не обращаемся к Творцу. Это очень важно. (01:03:14)
Вопрос (Москва-7): Когда мы пишем молитву и поднимаем ее к Творцу, например: «Дай силу любить товарищей». А в ответ вместо сил любить товарищей приходит, наоборот, отсутствие силы любить товарищей. Или: «Дай объединения с товарищами». А в ответ – совершенно противоположное, и так очень-очень-очень часто, постоянно. И как бы задумываешься, что это моё обращение к Творцу не совсем верное или наоборот оно верное и, так и должно быть, что Творец раскрывает совершенно противоположные состояния, как результат молитвы.
М. Лайтман: Творец показывает тебе, насколько ты еще отдален от того, чтобы быть связанным с Ним, то есть ты получаешь ответ на то, что ты просишь, Он тебе показывает, где ты еще должен исправить себя. И это всё. Есть очень ясный ответ от Творца на месте. Всегда ответ приходит правильным образом, но как мы понимаем этот ответ, и как мы должны его использовать и продолжить, – это уже зависит от нас. Мы должны соединиться в десятке, объединяться в десятке и стараться говорить о том, что мы получили от Творца после того, как подняли МАН, как нам работать с этим, – это должно быть темой.
Ученик: Получается, если будет приходить хорошее, позитивное состояние, чувство соединения с товарищами или любовь к товарищам, как ответ от Творца, то работа выполнена и сделано какое-то исправление?
М. Лайтман: Это уже проблема, как нам принимать это и как нам расшифровывать то, что мы чувствуем: насколько это приходит от Творца, и насколько мы это понимаем, и как нам нужно реагировать на это. Это не просто. Нам нужно прежде всего начать работать с этим в постоянной форме, когда мы все постоянно хотим быть объединенными, все время обращаться к Творцу, все время ощущать реакцию от Творца между нами, говорить об этом, обсуждать это, и тогда смотреть, как нам реагировать на это, потому что мы находимся в этой работе, как один человек с одним сердцем.
Так давайте в такой форме начнем работать практически, давайте начинать работать практически. Скажем, несколько раз в день мы объединяемся между собой и говорим, как мы связаны друг с другом, как мы можем обратиться из нашего состояния к Творцу, чего мы ждем от Него, чтобы Он сделал нам. Короче, сформировать МАН и МАД, то, что нам, кажется, и исходя из этого, нам будет ясно, каково должно быть наше обращение к Творцу. Не так чтобы каждый обращался, как ему хочется, а так чтобы мы договорились между собой, как нам обращаться и что просить, чтобы быть как один человек с одним сердцем, чтобы те предложения, которые мы строим и вид нашего обращения, говорил как можно больше о едином сердце. Давайте сегодня это сделаем. (01:07:42)
Вопрос (Север-2): Ощущение объединения – это и есть вознаграждение?
М. Лайтман: Это не всё вознаграждение. Вознаграждение в том, чтобы мы были уверены, что мы доставляем наслаждение Творцу.
Чтец: 15-й отрывок. (01:08:11)
15. Тот, кто думает, что обманывает друга — в действительности, обманывает Творца, потому что кроме человека, есть только Творец. Ведь изначально человек назван творением лишь в собственном восприятии, поскольку Творец пожелал, чтобы человек ощущал себя существующим отдельно от Него. Но на самом деле «вся земля полна Творцом».
И потому, обманывая товарища, он обманывает Творца, и огорчая товарища, огорчает Творца. [Бааль Сулам. Шамати 67. Отдаляйся от зла] (01:09:01)
Повторное чтение отрывка (01:09:05-01:09:49)
Вопрос (Киев-3): Иногда кажется, что кроме слов ничего нет. Вы бы могли направить немного мысль, что вообще происходит, когда мы говорим друг другу слова, когда мы говорим правду, или говорим ложь, что происходит, как к этому относиться?
М. Лайтман: Я пока не могу это объяснить, потому что наши слова не передают наши чувства. И также наши ощущения, то, что мы чувствуем – это внешнее, а внутренне, наше сердце мы не чувствуем, никто не понимает свое сердце. И поэтому, если у нас есть критика… Если я говорю что-то, я стараюсь сформировать это настолько, чтобы это была истина, насколько я это понимаю. Но, кроме этого, на каждом этапе, на каждой ступени нам еще раскроется то, что истина на нижней ступени является ложью на более высокой ступени, и там также раскроется своя истина, и так далее. Весь наш подъем по ступеням – когда мы меняем всегда ложь высшей ступени на истину более высокой ступени, и так далее.
Вопрос (Кармиэль): Где грань между тем, что я играю перед товарищем и лгу?
М. Лайтман: Я не могу сказать, должно быть прямое сердце к товарищам. Если нет, так ты не связан с ними и просто нет духовности. Духовность измеряется, исходя из твоей ступени, насколько ты стараешься быть открытым или если ты не можешь быть открытым к товарищу, ты сожалеешь об этом и делаешь усилия. То есть это должна быть работа в сердце.
Вопрос (МАК 6): О каком обмане идет речь в отрывке, что значит обманывать товарища?
М. Лайтман: Я не могу входить в это, вы должны сами постепенно раскрыть, насколько вы искрение и прямые, насколько вы обманываете себя, обманываете товарищей или насколько это ложь – ложь, а эта ложь – во благо. То есть все вы эгоисты, и каждый не может хорошо думать о другом, и с самого начала вы понимаете, что это так, и каббалисты пишут об этом тоже.
Но вместе с этим вы стараетесь продвигаться и всегда продвижение – над ложью, над всё время увеличивающимся эгоизмом, потому что «чем больше товарищ, тем больше его эгоизм, злое начало». Мы поднимаемся каждый раз над всё большим эгоизмом по количеству и качеству. И всё равно, несмотря на это, мы хотим подняться над ним, и мы понимаем материал каждого, и должны помогать друг другу подниматься над этим материалом – это называется «человек да поможет ближнему», помогать примером, объятием, и так далее. (01:14:29)
Вопрос (Киев-1): Что значит расстраивать товарища и этим расстраивать Творца?
М. Лайтман: Насколько я постараюсь всеми своими силами быть вместе с товарищем в направлении к Творцу, – это правильное действие с моей стороны. А если я не могу быть с ним партнером, это проблема, о которой сожалеет мой товарищ и Творец.
Чтец: 16-й отрывок. (01:15:30)
16. Сами по себе все миры определяются как простое единство, в них самих нет никаких изменений, что является смыслом сказанного: «Я Своего Имени АВАЯ не менял». То есть в самом Творце не различают сфирот и ступеней. Ведь даже самые утонченные названия не выражают сути самого света, поскольку это относится к Его сущности, которая совершенно непостигаема. А когда речь идет о сфирот и всех различаемых особенностях — так это лишь с точки зрения того, что человек постигает в Нем. [Бааль Сулам. Шамати 3. Суть духовного постижения] (01:16:15)
М. Лайтман: То есть нет у нас истинной картины в том, что мы постигаем. А только то, что пока кажется нам в наших свойствах: насколько они неисправленные или исправлены, в соответствии с этим мы и видим картину.
Вопрос (чтец): Почему желание получать позволяет себе чувствовать зло? Почему оно готово принять это плохое ощущение?
М. Лайтман: Вопрос хороший. Но мы видим, что так это в творении, потому что если бы не было плохого ощущения, то желание получать никогда не смогло бы изменить свое состояние.
Ученик: Да, но это со стороны Творца так устроено. Но почему само желание терпит это?
М. Лайтман: Оно не терпит это, оно желает убежать от этого, но не может. Это окружающий свет удерживает его, чтобы страдало, и страдало с правильным намерением, то есть в правильном направлении, чтобы исправить свое состояние, достичь исправлений.
Ученик: Это разве не только у того, у кого есть точка в сердце?
М. Лайтман: У всех, только это может быть раскрыто перед ними или не раскрыто. Все населяющие мир в итоге должны прийти к исправлению, и это зависит от них, насколько они находятся в этом или нет.
Ученик: А в чем разница между тем, у кого есть точка в сердце и тем, кто не осознает это страдание, это нехорошее ощущение?
М. Лайтман: Это уже ступень развития человека. Ступени развития человека – это насколько он понимает свое страдание, и насколько он хочет его компенсировать, исправить, продвинуться с его помощью. Есть такие, кто продвигаются тем, что убегают от страданий. Есть такие, кто продвигается вместе со страданиями. А есть такие, кто используют страдания, чтобы продвигаться. В этом разница.
Ученик: Чем больше человеку удается понимать, различать страдание и вообще, ощущать всё, что происходит, – это как раз отдаляет его от того, чтобы относить всё это к Творцу. Как ему удается объяснять каждую ситуацию?
М. Лайтман: Мы не ищем эти уловки, а стараемся все эти ощущения, все недостатки в нашем объединении привести к тому месту, где мы это исправляем.
Ученик: Да, но человек хочет понять, что с ним происходит. Иногда понимает умом, но понятно, что материальными мозгами. Как это преобразовать в правильное духовное продвижение?
М. Лайтман: От того, что мы понимаем, откуда эти вещи. Ты спрашиваешь о таких вещах… Откуда я получаю это? Группа должна усилить это поле, чтобы я почувствовал, что это проходит через десятку от Творца, и как я должен в ответ реагировать на это к Нему. Но это обычные вещи. Всё зависит от правильной десятки и Творца – «Творец, Исраэль и Тора – едины». Выстроить эту линию и каждый раз усиливать всё больше и больше. Если я выпадаю из нее, я падаю в отчаяние, в дезориентацию, где я нахожусь – в этом проблема.
Вопрос (Latin): Вопрос по предыдущему отрывку. Часть работы товарища – это обманывать товарищей и играть. Мы всегда говорим, что мы должны как бы немножко фальшивить, менять ситуацию. А что значит обманывать Творца, ведь написано, тот кто обманывает товарища, обманывает Творца?
М. Лайтман: Я не обманываю товарища тем, что я показываю ему более продвинутые лучшие духовные состояния. Я хочу этим поднять его. И это не называется, что я обманываю его. Я только прилагаю усилия, чтобы пробудить его к более объединенному уровню между нами и Творцом. Это не ложь, если я сам нахожусь в этих состояниях, и поэтому сейчас я пробуждаю его. Так это происходит. Нет в этом никакого обмана. Мы не можем продвигаться согласно только нынешнему состоянию, мы всегда должны также… Есть решимот авиют и решимо, которое приходит к нам с более высокой ступени: далет-гимэль, гимэль-бет, и так мы продвигаемся. И поэтому я всегда должен из нынешнего состояния пробуждать более высокое состояние. (01:22:28)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что нет изменений в Творце, что означает, что «Я АВАЯ не менял». Что он имеет в виду?
М. Лайтман: Он имеет в виду, что высший свет находится в абсолютном покое, то есть Он не меняет ничего. У Него есть одна программа относительно нас, чтобы мы достигли полного подобия с Ним.
Ученик: То есть «Я не менял АВАЯ» – это как бы ничего не происходит, это то, что он пишет?
М. Лайтман: Я говорю тебе, что воздействие Творца – совершенно. Духовное состояние – совершенно, оно не изменяется. Только в нас изменяются разные решимот, которые изменяют наши состояния. Допустим, сейчас я чувствую что-то, это приходит через решимот, которые раскрывают мне нынешнее состояние.
Ученик: Как мы в десятке можем раскрыть, продвигаемся ли мы? Вообще, продвигаемся мы или не продвигаемся? Как я могу почувствовать это в своем состоянии?
М. Лайтман: Вы должны понять это только согласно тому, насколько вы понимаете, что вы больше объединяетесь.
Ученик: И тогда можно почувствовать?
М. Лайтман: Как-то, да. А пока что у вас нет каких-то больших состояний, ощущений.
Чтец: Может быть споем вместе?
Песня (01:24:18-01:27:14)
Чтец: Мы продолжаем 17-й отрывок.
17. Все множество имен — оно лишь относительно получающих. Поэтому Первое имя, раскрывающееся в словах «корень творений», называется Бесконечностью. И раскрытие этого имени остается без каких бы то ни было изменений. Все же сокращения и множество изменений происходят лишь относительно получающих. Тогда как Он всегда светит первым именем, определяемым как «Его бесконечное желание насладить свои творения». [Бааль Сулам. Шамати 3. Суть духовного постижения] (01:28:01)
Повторное чтение отрывка (01:28:02-01:28:38)
Чтец: 18-й отрывок.
18. «Нет изменения в свете». А все изменения — лишь в келим, то есть в наших ощущениях. Все измеряется и оценивается нами только относительно нашего восприятия. Поэтому, если много людей смотрят на один духовный объект, все равно каждый постигает его иначе, согласно своему индивидуальному представлению и ощущению. И потому каждый видит иную форму. А также и для самого человека этот духовный объект может изменяться вследствие изменения состояния человека — его подъемов и падений. Сам же свет является простым и не имеет никакой формы, а все изменения происходят лишь в постигающих. [Бааль Сулам. Шамати 3. Суть духовного постижения] (01:29:41)
М. Лайтман: То есть свет находится в абсолютном покое. Это называется, что у него есть только одно свойство – наслаждать, давать, наполнять, делать только благо кли. И здесь вопрос: «Что такое благо? Согласно желанию кли или согласно желанию света»? – Согласно желанию света, и если желание кли противоположно желанию света, то свет как бы не делает хорошо кли. Но наслаждать творение – это решено в Творце. Чем наслаждать? – Тем, что творение создано обратным образом и желает обратных вещей, чем Творец – это именно для того, чтобы оно раскрыло в этом свойство Творца и захотело бы приобрести свойство Творца и стать таким, как Он, и с помощью этого достичь слияния, и быть буквально как Он. Но изначально все создано таким образом, что творение обратно Творцу.
Вопрос (UK-1): Написано, что тот, кто огорчает своего друга, огорчает Творца, а вы сказали, что добро относится к желанию света. Чему я должен научиться из этого круга?
М. Лайтман: Ты должен учиться из этого круга, что Творец и товарищи – это одно и тоже. Буквально, равно одно другому. Ты не можешь относиться плохо к товарищу и хорошо к Творцу. Это, как мы говорим, что за каждым товарищем стоит Творец. Творец просто облачается в такое облачение, которое называется товарищ. Нет товарищей, нет вообще неживого – растительного – животного уровня. Творец облачается в такие формы, чтобы дать тебе возможность каждый раз расти, расти и расти, пока ты не начинаешь за всеми этими формами раскрывать только Его.
Ученик: Есть ощущение, что можно только огорчать Творца.
М. Лайтман: Нет, это твои личные вещи.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Вы дали до этого задание прийти к состоянию «быть как один человек с одним сердцем», пытаться создать вместе МАН и МАД. Написано, что разные люди постигают по-разному, видят разные формы. Как это связано?
М. Лайтман: Это говорит о том, что мы никогда не можем сравнить наше внутреннее впечатление от мира. Никогда! Потому что никогда никто не может выразить этого, он даже не чувствует этого, как следует. Но мы с помощью наших внешних отношений друг от друга, друг к другу должны выстроить такую сеть связей между нами, которая будет называться Шхиной, и внутри этой сети, внутри Шхины мы раскрываем Творца – Шохена.
Ученик: Тогда, что значит говорить, между нами, если мы такие разные? Как это?
М. Лайтман: Насколько мы в связи между нами достигаем состояния, когда между нами раскрывается единая общая сила, наш источник.
Ученик: При этом все разные?
М. Лайтман: Ну и что. Мы не должны быть похожи друг на друга, иначе мы были бы, как один, буквально, как одно целое, а не как один. Но мы разные и соединяемся между нами нашим устремлением, намерением.
Ученик: Что значит в такой беседе прийти к состоянию «один человек с одним сердцем»? Как увидеть это?
М. Лайтман: У нас есть та же цель, и мы хотим раскрыть Творца. И хотя Творец личным образом всегда отличается от одного к другому, и я не могу измерить, насколько Творец у товарища отличается от того, как это представляется мне, но мы объединяемся в намерениях. И ты ставишь знак равенства между намерением и желанием. В желаниях мы всегда разные, а в намерениях мы тоже всегда разные, потому что намерение – это следствие желания, но насколько мы, каждый из нас, направлены на объединение и на Творца. Все разные. (01:36:21)
Вопрос (Петах-Тиква-30): Он пишет, что «нет изменения в свете». Что в моей молитве неправильно? Я же прошу изменений: «Помоги мне, дай мне». Прошу, чтобы Он помог мне найти пару или еще что-то, а не получается.
М. Лайтман: Ты можешь обращаться к Творцу за всем, и когда ты чувствуешь, что твои желания в сердце находятся в направлении к Творцу – это называется, что каждый молится целый день. Потому что мы всегда хотим что-то и наши желания направлены на наш корень – это Творец, который создал желания. Но мы говорим о желаниях, которые мы хотим контролировать, которые мы хотим выстроить, управлять ими. Мы хотим стать человеком, а не как животные, неживые, растительные уровни. Их желания тоже связаны с Творцом, Он источник всего. И поэтому мы говорим о том, насколько мы можем осознано создать, сформировать наше намерение, наше обращение к нашему общему источнику.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Этот отрывок показывает мне, насколько нам надо быть осторожными, потому что о нас у всех разные состояния. Вопрос, который возник в десятке из группы «Точка в сердце». Насколько товарищу на встрече десятки можно говорить о тех вещах, которые могут быть истолкованы, как левая линия? Когда цель была возбудить объединение.
М. Лайтман: Невозможно работать с такими вещами, потому что нужно выяснить, что они действительно хотят, что они имеют ввиду, кто говорит об этом. Я стараюсь работать с тем, что пишут нам каббалисты. А вопросы учеников нужно постараться как следует фильтровать, они могут запутать всех. Понимаешь? Меня вы не запутаете. Но есть люди, которые находятся в начале пути, и они могут запутаться от всех этих вопросов и ваших философий.
Ученик: Я тогда уточню вопрос новичков. Уместно ли поднимать какой-то вопрос, где присутствует левая линия во время встречи десятки? (01:40:03)
М. Лайтман: Да, только при условии, что критика и выяснения помогли бы большему объединению в десятке. Только так.
Вопрос (Флорида): Я хочу убедиться, что я правильно понимаю. Когда мы действуем через восприятие желания получать, нам представляется, что свет находится в покое. Но в момент, когда мы действительно стремимся к объединению, когда мы ищем, мы начинаем видеть, что свет не находится в покое, а находится в активном действии. Правильно, что я так вижу?
М. Лайтман: Свет находится в покое или не в покое, а в соответствие с тем, насколько мы достойны пробудить его, и он пробуждает нас.
Хорошо, 19-й отрывок. Мы были в том, что свет находится в полном покое, он не изменяет свои свойства. У него есть только одно свойство: достичь полной отдачи всем творениям, согласно подобию свойств с ними, насколько они способны наслаждаться светом, силой отдачи, согласно тому, как они выстраивают свои желания к силе отдачи. И всё зависит, в сущности, от изменения их свойств относительно света: как можно больше достичь подобия свету. В этом заключается вся наша работа – уподобиться свету.
Чтец: 19-й отрывок.
19. Нет у нас вообще постижения и восприятия какой бы то ни было материи. Ведь все пять органов наших чувств не готовы к этому, ибо и зрение, и слух, и обоняние, и вкус, и осязание предлагают рациональному уму только простые формы проявлений сути, рисующиеся нам благодаря взаимодействию с нашими чувствами. [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание. Часть 10. Пункт 36]
Повторное чтение отрывка (01:42:58-01:43:28)
М. Лайтман: И тогда внутри наших органов чувств начинают вырисовываться разные картины, из которых мы выстраиваем реальность, в которой мы находимся. Мы должны распознать эти свойства, формы, которые мы получаем в наших органах чувств. Что Высшая сила хочет нам передать этим? Это все зависит от нашего совпадения по свойствам с Ним и из того, что мы принимаем эти формы, мы поймем суть Его посыла. Еще поговорим об этом. Это именно то, что будет у нас в ТЭС, в первой части во «Внутреннем созерцании».
Чтец: 20-й отрывок.
20. Нам не о чем говорить, кроме как о своих ощущениях, насколько мы возбуждаемся от воздействия наполняющего нас света, который вызван Его желанием насладить свои творения и на деле доходит до получающих.
Это подобно тому, как нами воспринимается стол, который ощущается твердым в наших органах осязания, а в зрительном восприятии оценивается нами в определенных размерах. Но все это — только в наших ощущениях. И это вовсе не означает, что стол будет восприниматься таким же в ощущениях творения с иными органами ощущений, например, в ощущениях ангела. Он, разумеется, будет воспринимать стол в иной, по сравнению с воспринимаемой нами, форме — согласно своим органам ощущений. Поэтому мы не можем говорить о том, как стол выглядит в ощущениях ангела, ведь мы ничего не знаем о его органах ощущений.
И потому, как не можем мы постичь сути Творца, так не можем мы говорить и о том, какую форму имеют миры относительно Творца. Мы постигаем в мирах лишь постигаемое в своих ощущениях. [Бааль Сулам. Шамати 3. Суть духовного постижения] (01:45:42)
М. Лайтман: И поэтому, насколько мы поднимемся к свойству отдачи, мы начнем различать в нашей реальности, что мы ощущаем различные новые силы, иную реальность, иные отношения, пока не начнем раскрывать истинный мир.
Ну, что поделать? Это вещи, которые нужно сначала раскрыть, почувствовать, а потом понять, как это работает.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Нашу реакцию на распространяющийся свет мы можем раскрыть только в новых ощущениях, которые приобретем?
М. Лайтман: Только в чувстве отдачи.
Ученик: А то, что мы сейчас чувствуем от распространяющегося света, – это всё неважно?
М. Лайтман: И сейчас то, что ты ощущаешь, ты ощущаешь в распространяющемся свете, но в свойствах, которые противоположны свету.
Вопрос (Киев-3): Что называется в десятке, что раскрываются имена, и как это связано с изменениями в кли?
М. Лайтман: Если десятка может быть объединенной, то в соответствии с этим, они начинают между собой раскрывать разные явления, которые называются взаимной отдачей или святыми именами.
Вопрос (Тель-Авив-4): В Гмар Тикуне наши реальности станут той же реальностью?
М. Лайтман: Реальность никогда не остается той же самой, – ни в каком месте, ни в том же состоянии, потому что она вся зависит от наших свойств.
Чтец: 21-й отрывок.
21. Нечего спрашивать, как мудрецы каббалисты различают света, отличительными качествами которых полна вся наука. На самом деле, эти качества говорят не о сути светов, а о впечатлении кли, что и является вышеназванной силой, а оно впечатляется от столкновения света с ним. [Бааль Сулам. Наука каббала и философия] (01:48:21)
М. Лайтман: То есть мы не изучаем свет, мы не изучаем кли, а мы связываем света и келим и впечатляемся и учимся из связи между ними. И поэтому выходит, что наука каббала, это наука о связях между келим и светами, между тем, что приходит от Творца, как Света и между тем, что приходит от творений, как келим. И это приводит нас к правильной связи с Творцом, и к правильному пониманию того, что Он уготовил нам.
Чтец: 22-й отрывок.
22. Наше тело, со всеми его проявлениями и ничтожными обретениями, совершенно не является нашим настоящим телом, поскольку наше истинное тело, а именно, вечное и совершенное всеми возможными совершенствами, уже находится и существует в Бесконечности. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар. Пункт 17] (01:49:49)
М. Лайтман: Изначально, когда Творец захотел создать, сотворить мироздание, мир сразу возник, потому что ему не нужны наши исправления, ему не нужны все эти этапы изменений, которые есть в реальности, а вся реальность сразу обрела совершенную форму. И всё желание получать, которое Он создал, приняло форму отдачи и находится в слиянии со светом и Творцом.
Но мы должны постепенно раскрыть связь между светами и келим, чтобы самим быть действующими и выполняющими эти законы, и поэтому мы изучаем это последовательно, постепенно. И хотя у Творца нет никакой проблемы придать нам конечную форму, но в этой последовательности мы на самом деле постигаем наши усилия. И с помощью усилия мы постигаем реальность в 620 раз большую, то есть совершенно-совершенно явно, ясно и бесконечно больше и понятней, чем мы бы обрели это изначально в готовом виде.
Наше усилие – это то, что позволяет, дает нам возможность обрести реальность, управлять ею, жить в ней, использовать ее, быть как Творец. Мы не были бы как Творец, если бы не достигли этого последовательно через наши усилия.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что это не является нашим истинным телом. Что значит не истинное тело?
М. Лайтман: Потому что наше желание получать пока не исправно. Это называется «наше тело».
Ученик: А что значит истинное?
М. Лайтман: Наше настоящее тело, чтобы стать ради отдачи полностью.
Вопрос (МАК Израиль): Мы чувствуем боль всего мира, и мир нуждается в Творце, мы хотим выполнить наше предназначение. Чего же нам не хватает, чтобы раскрыть Творца всему миру?
М. Лайтман: Мы сначала должны сами раскрыть Творца, и только потом мы можем помочь миру раскрыть Творца. Это называется «передать Творца всему миру».
Песня (01:54:03-01:57:19)
Набор: Н.Щербухина, Л.Панкова, Н.Подебрий, И.Лисина, Н.Кравченко, М.Мартынова, О.Гущина, Н.Христочевская, Э.Малер, Л.Нагинская
Редакция: С.Камальдинова, Х.Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: