Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 26 июня 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 32 (в записи от 05.06.2006)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): На основе чего мы выбираем следующую ступень, если мы ее еще не различаем? Что значит решаем переходить на следующую ступень?
М. Лайтман: На основе чего мы решаем о следующей ступени, если мы не знаем ее? В общем, нам надо понимать, что во всем процессе, который мы изучаем сверху вниз и снизу вверх, и вообще все, если мы спрашиваем о чем-то, мы должны вернуться к бесконечности, потому что там все было решено, и оттуда все исполняется. Состояние, которое было в бесконечности, называется первое состояние (алеф), состояние распространения, нисхождения и – обратно к бесконечности – это называется второе состояние (бет), а возврат к бесконечности после всего процесса называется третье состояние (гимель).
Со стороны природы, когда свет строит кли и отдает кли, и проводит кли через весь процесс, и приводит его к окончательной цели, свет обязан обеспечивать кли все начала, все данные. И нет такого, чтобы он что-то не обеспечил. А остается в кли после того, как свет обеспечивает кли все параметры, остается в кли какой-то параметр, который относительно кли называется свободой выбора, решением. Это решение, мы видим, что источник его в бесконечности.
Свет, который создал кли по четырем стадиям прямого света как желание получать, тоже дал уже в бхине бет (второй стадии), после того, как создал желание получать в чистом виде, уже дал в этом первозданном виде ощущение себя, ощущение дающего. Не просто желание получать чувствует, что оно наслаждается (да и насколько оно наслаждается?), потому что желание – это не его, чувствует капельку жизненной силы, и внутри этой капли жизненной силы уже начинает ощущать, что кто-то обеспечивает ему эту жизнь. И тогда из природы, которую свет создал в нем, из природы желания получать, он уже чувствует какой-то аспект, какую-то реакцию, какое-то отношение к тому, кто дает ему эту жизненность.
(02:59) А в результате этого, чего он хочет? Хочет быть как тот, как источник жизни его, как свойство кетер, в стадии кетер. Поэтому бхина алеф сразу хочет быть как кетер – превращается в бхину бет, как будто не свет делает это. А он вызывает, за кулисами вызывает внутри кли эту реакцию, и кли уже как будто начинает ощущать. Не ощущает, потому что это все еще неосознанно, но уже его реакция автоматически – быть как свет, то есть противоположное тому, что было до этого. Есть флип флоп – переворот такой. Триггер, говорят, – переворачивание из бхины алеф в бхину бет.
И так во всех стадиях, то есть если у тебя есть два соседних состояния – они всегда противоположны друг другу. И всегда свет действует, конечно, в кли, только первый раз он раскрывается из того, что он дающий, чистый, большой, а в другой раз это раскрывается как источник наслаждения, и кли наслаждается. И кли тогда находится в двух этих воздействиях, с одной стороны – в наслаждении, а с другой стороны, есть величие дающего. Они противоположны как бхина алеф и бхина бет, хохма и бина, кли получения и отдачи. И тогда две эти вещи, которые как бы противоречат друг другу, приводят кли, эти воздействия от света, к состоянию, когда оно обязано прийти к восполнению.
Как я примеряю две эти вещи? Иначе я не нахожу покоя. Я обязан – из природы творения, все-таки первое во мне – это желание наслаждаться, и корень мой находится в абсолютном покое, это подталкивает меня найти какой-то компромисс. Как мне быть в спокойствии? Что с одной стороны я хочу наслаждаться, а с другой стороны, если я наслаждаюсь – я не наслаждаюсь. Наслаждаться, то есть получать, в той мере, в которой я получаю, я чувствую стыд.
(05:28) Как мне эти две вещи привести к равенству? И решение тогда в том, что есть в бхине далет уже понимание, что можно прийти к получению ради отдачи, и тогда в том, насколько я получаю – я наполняю дающего и наслаждаюсь тем, что я подобен ему. Потому что, если кли пусто, я как бы избавляюсь от стыда, я остаюсь в хисароне – с этой стороны пусто. Если наполняю себя только наслаждением, то я чувствую, что я в этом не действовал ни в чем относительно дающего, – чувствую стыд, и я и с этой стороны в недостатке. То есть стыд – если я получаю, и стыд – если я не получаю. Если я получаю, то стыд, что я не как дающий. А если я не получаю, допустим, делаю сокращение, тоже стыд, я не получил из-за того, что так это я решаю, чтобы не чувствовать стыд, но этим я пренебрегаю дающим, который хочет мне давать.
Выходит, что кли, после того, как собирает все впечатления от четырех стадий прямого света, получает данные, которые удовлетворяют его, и достаточные, чтобы решить о сокращении, экране и отраженном свете. И эти решения, эти решения постепенные, осознанные, но то, что я хочу сказать, что это решение, которое произошло тогда в Малхут Бесконечности со всеми данными, которые находятся в ней, что там есть свет бесконечности, там есть раскрытие Хозяина, Дающего, Создателя без ограничения. И есть там ощущение наполнения, то есть внутри кли, что свет не отменяет кли, как потом, а свет наполняет кли, называется «Он и Имя Его Едины». То есть Творец дает кли свободу оставаться в любом состоянии.
Там произошло решение из всех параметров выясненных, четких, раскрытых, полных, и это решение до Окончательного Исправления. Когда возвращаются в это первое состояние, алеф, как третье состояние, гимель, тогда это решение, которое приняли в первом состоянии (Малхут Бесконечности приняла), это решение только тогда реализуется. Только добавляется здесь еще один параметр.
(08:44) Почему Малхут Бесконечности решает прийти к третьему состоянию, гимель? Стыд? Что отменяет стыд? Подобие по форме. В чем выражается подобие по форме? Выходит, что Малхут Бесконечности в своем решении в бесконечности понимает, что ей недостает пустого места от Хозяина. Она обязана отдалиться от Него, она обязана вести себя самостоятельно, и из этой самостоятельной формы, которая называется точкой этого мира, начинать решать о настоящей независимости.
Почему это настолько важно для нее? Потому что она находится в состоянии, что у нее есть все. И в этом состоянии она не способна выразить свою самостоятельность, что я решаю, что я хочу быть как Творец; я решаю, что я хочу быть Дающим; я хочу избавиться от стыда; я хочу наполнить Его. Ей не хватает точки, где она могла бы стоять и принять решение, что это я решаю. Потому что даже, если она решает об этом, этот свободный выбор из состояния, когда она оторвана от Творца, не находится здесь, в Малхут Бесконечности. И к этому она обязана прийти.
То есть, прежде всего, она говорит так: «То, что я сейчас решаю, я хочу реализовать из состояния, когда я совершенно буду оторвана от Создателя, и тогда, если я реализую это, действительно буду я». И поэтому прежде всего цель – прийти к пустому пространству внутрь себя, не через сокращение, когда только свет уходит, а через то, что я отдаляюсь от Него, отдаляюсь. Благодаря сокращению Малхут Бесконечности не отдалилась.
Что там написано?
Когда возникло в желании Его желание создать миры и сотворить сотворенных… В Его желании – имеется в виду Малхут Бесконечности, желание. Этого недостаточно, потому что сокращение произошло в полном слиянии. И в том, что Малхут Бесконечности слита с Творцом, это не значит, что она независима, самостоятельная. Она абсолютно, абсолютно с Ним вместе. То есть решение – сокращение, экран, отраженный свет – прежде всего для того, чтобы оторваться от Создателя, и прийти к состоянию, когда я оторван, не нахожусь под воздействием света и не нахожусь под воздействием самого Хозяина. Это называется «два скрытия». Два этих скрытия. И два этих скрытия, это, по сути дела, что они реализуются на практике, это значит, что Малхут Бесконечности находится в этом мире.
(12:22) И когда два этих скрытия будут, допустим, напрямую… Если бы они пришли и зашли в этот мир, Малхут Бесконечности от них не могла бы ничего решить. А два эти скрытия обязаны быть у нее тоже в виде взаимовключения друг в друга. И она должна заботиться о том, чтобы в оторванном состоянии и в состоянии, когда Малхут Бесконечности находится в этом мире, чтобы в этом состоянии у нее были решимот, искры, подготовки такие, чтобы она действительно смогла решить из тьмы, из отрыва, о чем-то. Это называется желанием получать в этом мире – с искрой, точкой в сердце.
Если есть два этих параметра у человека, не у человека, а в желании, то это желание может из этого уже развиваться. С помощью чего? Ему нет с помощью чего развиваться, а с помощью того, что будет привлекать свет, благодаря учебе. Здесь еще надо расширить, понять, увидеть – почему в этом мире, почему Малхут Бесконечности, то есть желание и осознание Творца (это не осознание, а искра, точка в сердце), и свет, который пробуждает их, который приходит именно благодаря книгам, благодаря учебе, с каким намерением, в какой группе, при этих условиях, почему именно это те условия, о которых Малхут Бесконечности решила, что если она придет к ним, она будет развиваться самостоятельно. И тогда у нее не будет ни стыда, с одной стороны, которую она чувствует в бесконечности, и она сама решит о своем состоянии и о слиянии, и реализует это решение.
Но еще раз, все, что происходит после Малхут Бесконечности с решением о сокращении, экране и отраженном свете – это происходит абсолютным образом. Нет ничего нового, кроме одного. Выбор, ощущение выбора, который есть в частях Малхут Бесконечности, то есть у душ, что они из этого выбора приводят в действие этот процесс. Потому что процесс понятен. К чему нужно вернуться, и ступени уже установлены, но только выбор тут всякий раз приводит в действие еще этап, еще этап возвращения к бесконечности.
(15:54) То есть это как бы все души стоят, и каждая должна только выбрать. Она выбирает – тик – ее поднимают. Снова она находится в каких-то условиях, и должна из этих условий выстроить их в таком виде, что она приходит к выбору – выбирает, ее поднимают на следующую ступень. Это как лифт. И ты ищешь, ищешь, ищешь в своей свободе выбора, находишь кнопку, нажимаешь, и ты поднимаешься. Потому что ступени уже готовы.
Чего не достает? Это того самостоятельного решения, которого не достает в Малхут Бесконечности. И тогда души, части Малхут Бесконечности, каждая и вместе все исполняют это. То есть добавляют к Малхут Бесконечности ощущение свободы выбора. И так первое состояние, алеф через второе состояние, бет становится третьим состоянием – гимель.
Чтец: (17:05) Мы заканчиваем пункт 32-й на 339-й странице.
Ибо не произошло никакого изменения и исчезновения из-за соударения экрана с высшим светом. И в этом смысл написанного в Книге Зоар: «Свет Бесконечности не перестанет стремиться к единению, пока не дадут ему его пару».
М. Лайтман: Малхут Бесконечности своим решением решает до конца. Она уже знает, чего ей не хватает, какой она должна быть в третьем состоянии. И она решает в голове, то есть в плане, в потенциале понятно это обо всем пути сверху вниз и снизу вверх, обо всем. И это написано, что бесконечность не опускается. То есть не успокоится, пока не придет к реализации того, что решит.
Чтец: (18:00) А пока, то есть до достижения этого времени, считается, что этот свет Бесконечности стал окружающим светом. Это значит, что он собирается облачиться в него [в кли] впоследствии, а теперь окружает и светит ему лишь извне определенным свечением, и это свечение делает его способным распространиться по тем законам, которые способны привести к получению этого окружающего света в мере, в которой свет Бесконечности хотел его заполнить изначально.
М. Лайтман: Бесконечность – это то состояние, то решение, которое есть у творения, когда оно решает, Малхут Бесконечности, скажем так, решает, о творении еще не говорится. Когда Малхут Бесконечности решает обо всем, это как кетер (корона), это как заголовок, который коронует все творение и держит его в этом состоянии, что все миры внутри, все души внутри, все находится внутри, и бесконечность все время заботится об этом.
Весь МАН от нижних поднимается в бесконечность, весь МАД светов нисходит из бесконечности. И все время это решение определяет, это как голова, как управляющий всем процессом. И не может быть, что произойдет что-нибудь внизу без реализации этого решения напрямую. Бесконечность ответственна за все и решает все. То, что мы в скрытии не понимаем и не чувствуем, как это происходит, это еще куда ни шло, но все управляется оттуда. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:50) Согласно чему действует малхут? Согласно разуму?
М. Лайтман: Малхут действует согласно двум данным. Ее желание – против наслаждения, а ее ощущение Хозяина – относительно величия Хозяина, которое развивается в ней с первой стадии желания получать. И наслаждение, и ощущение хозяина относительно величия Хозяина, которое во второй стадии. Эти две вещи противоречат одна другой и не дают осуществиться одна другой, с одной стороны, а с другой стороны, они приводят малхут к решению, как же это осуществится.
У нас эти два показателя выясняются как две линии: правая и левая. Левая линия – желание получать и наслаждения против неё, и правая линия – величие Хозяина – против ощущения Хозяина. И тогда мы должны сравнить их между собой, и тогда мы находим то, что называется средней частью тиферет, – это область или пространство для нашего выбора: как мы здесь можем реализовать себя. С одной стороны, работать с нашим кли, которое является получающим кли, с другой стороны, быть как Хозяин, отдающими. И тогда получается, что мы должны прийти к получению ради отдачи.
Но это как бы просто – получать ради отдачи и принять решение об этом и это понятно. И Бааль Сулам приводит пример из «Гмары», что если человек дает что-то более значительному, чем он, он наслаждается тем, что дает, потому что он наслаждается значимостью, отношением, связью с большим. Но все-таки эти примеры из нашего мира, что каждый готов на это: если передо мной есть большой, я готов служить ему, потому что, обслуживая его, я получаю наслаждение. Это то самое кли, и ничего не изменилось. И тогда или я наслаждаюсь тем, что я получаю от кого-то в мое кли получения, желание получать, или же я наслаждаюсь от кого-то, кто больше. Но это в любом случае в мои получающие келим.
Но духовное находится выше этого, когда связь с дающим только при условии, когда я равен ему. То есть, когда я готов отдавать Ему не потому что мне будет от этого наслаждение, и наслаждение определяет, а потому, что он велик, и я наслаждаю Его без всякого отношения к себе.
(23:04) Так здесь должен быть разрыв между моими келим, как правой, так и левой линии от дающего, и подъем и слияние с дающим без всяких условий от этих келим. И это называется «ибур», зарождение.
И после того, как мы можем это сделать и делаем, тогда начинаем в мере слияния с дающим без всяких условий, то можем подключать к этому келим от правой и левой линии. Иначе я буду или в получении ради отдачи или в отдаче ради получения. Это еще не очень-то воспринимается, я чувствую, но постепенно придем к этому.
Мы на правильном пути.
Петах-Тиква-Центр: Перейдем сейчас к учебе между товарищами, а перед этим споем вместе песню.
Песня (24:18)
Набор: Команда синхронного набора