Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 мая 2022 года
Часть 1: Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 111-я, «Введение в книгу Зоар», и перед этим мы прочитаем отрывок, который занимается подходом к изучению науки каббала из «Предисловия к Учению десяти сфирот». 13-й отрывок.
13. Из слов мудрецов Талмуда мы видим, что они облегчили нам путь Торы больше, чем мудрецы Мишны, поскольку сказали: «Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями даже ло лишма, и от ло лишма придет к лишма, так как свет, заключенный в Торе, возвращает его к Источнику».
Тем самым они предоставили нам новое средство вместо описанного в Мишне аскетизма, – «свет, заключенный в Торе», в котором имеется сила, достаточная, чтобы вернуть человека к Источнику и привести его к занятиям Торой и заповедям лишма. Ведь они не упомянули здесь аскетизм, а указали, что занятие только Торой и заповедями дает человеку достаточно света, возвращающего его к Источнику, чтобы смог он заниматься Торой и заповедями ради доставления удовольствия Творцу, а вовсе не для самонаслаждения, что и называется «лишма». [Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п. 11] (02:07)
М. Лайтман: О чём здесь говорится? Желание получать, которое создал Творец («Я создал злое начало»), которое против желания отдавать Творца, и поэтому оно называется злым, это желание получать мы должны исправить, чтобы было ради отдачи. Мы не можем перевернуть его, чтобы вместо желания получать было желание отдавать, а то желание получать, которое было создано, только его использование мы должны изменить, чтобы вместо того, чтобы это было нам во благо, это было во благо ближнему. «Ближним» может быть всё, что вне меня (человека), но, как правило, это относительно Творца.
Вначале, когда Творец создал желание получать, он дал ему возможность развиваться в течение тысяч лет. Желание получать развивалось само и дошло до состояния, когда уже начинает чувствовать, насколько оно противоположно природе, насколько ему плохо внутри природы. И тогда оно естественным образом начинает исправлять свое отношение к природе, к ближнему, к другим. Это началось тысячи лет назад. И когда желание получать в людях выросло по-настоящему, Творец дает им особый подход, что делать с желанием получать. То есть, что нужно стараться соединиться между собой и стараться быть не во благо себе, а во благо ближнему, насколько можно, и насколько люди понимают, что это надо делать, и так далее. Мы уже много говорили об этом.
Но вопрос больше в том, что поможет нам изменить желание? Вместо того, что я всё время думаю о себе… Так я устроен естественным образом, таким родился и развился. Как вдруг в каком-то возрасте человек, даже когда он слышит, что должен быть в объединении с другими, в хорошем отношении к другим, откуда он возьмет силы для этого, как убедит себя, что так должно быть? Даже из нашей жизни мы знаем, сколько раз нам говорили наши родители и воспитатели, что мы должны быть хорошими с ближним. И мы не можем. В любом случае мы всё время в столкновениях, и рядом со мной нет места для кого-то еще − только я. Вы видите, как дети хватают свои игрушки, даже если у него есть несколько, он может дать другим, зачем ему так много? Нет, он держит это рядом с собой и не дает.
Так, как мы можем справиться с этим желанием получать, которое растет в нас? И тогда говорят нам, что это возможно, ты попытайся, ты будешь ошибаться, послушаешь, что тебе говорят, и через это приблизишься к другим. Это было возможно много, даже тысяч, лет назад. Мы видим, что в таком виде, в примитивном желании получать, и сегодня живут в каких-то деревнях или племенах где-нибудь там в Амазонии, может быть, в разных местах. И они чувствуют себя близкими друг к другу, у них нет желания получать настолько жестокого, развитого, что он не может признать своих близких. Я тоже видел много таких состояний в разных народах на моих встречах с ними. Он чувствует, что то, что есть у меня, и то, что есть и у него, это по сути то же самое, мы, как братья. И нет у них никаких зловредных мыслей, как мне всё-таки обмануть его. И другие отношения я видел тоже: хотя мы братья и близкие, но у меня есть дополнительное наслаждение именно в том, что я поднимаюсь над ним, хочу действительно быть больше, богаче, править, хотя он мой близкий, но неважно, это дает мне еще дополнительное наслаждение от того, что я поднимаюсь над ним.
Мы видим, что так это происходит. По мере развития человечества всё больше и больше слоев населения мира входят в раскрытие своего эго до такой степени, что становятся противоположными друг другу. Эти слои становятся всё более современными, что называется, до такой жестокости, что не могут видеть, что у другого есть что-то хорошее, а все обязаны быть, как дети: хватают эти свои игрушки и не хотят никому давать. Так мы видим взрослых. Это истинная форма эгоистического развития, которое есть в роде человеческом. И Творец управляет этим и делает это специально, чтобы мы пришли к осознанию зла, насколько мы неспособны всё-таки продолжать жить в таком виде, что у каждого человека есть тысячи врагов, противоположных ему, и нет выбора, мы обязаны навести здесь какой-то порядок, который, по крайней мере, позволит нам выжить.
Это то, что происходит сегодня тоже. Смотрите, что происходит в Европе во всех этих войнах, и еще более того. Что делать? Были периоды, когда люди могли ограничивать себя и всё-таки жить спокойно, потому что видели, понимали, что не сто́ит, иначе им будет плохо. Могли преодолевать свое маленькое эго для того, чтобы быть в уравновешенном состоянии, равном, как в деревне, без разных злобных мыслей, которые есть у каждого о других. Конечно, это не современная деревня, но так жили. Это то, что он говорит нам, что были такие периоды. Тогда как потом, когда желание получать выросло, то уже невозможно ему терпеть и не может скрывать, ограничивать, успокаивать себя, что не сто́ит наскакивать друг на друга и грабить, а стоит быть спокойнее, быть в какой-то хорошей связи другими. Уже невозможно останавливать себя в таких состояниях. Получается, что мы не способны как-то успокоить наше эго, оно выросло в таком виде, что невозможно управлять им.
И тогда приходит методика, которая называется наука каббала, как мы можем правильно сформировать себя, чтобы объединение между нами было полезным, по крайней мере, для продолжения жизни, иначе мы съедим друг друга и всё. Если у животных эго ограничено и не дает им по-настоящему уничтожить друг друга, есть какое-то общее равновесие между всеми видами жизни, они поддерживают, помогают друг другу: эти едят тех, а те готовят почву для других, − короче говоря, есть какой-то баланс, тогда как у людей нет такого. Если они растут, они растут до такой степени, что нет места в мире никому, кроме одного человека, меня. В конечном счете это так.
Поэтому здесь к нам приходит наука каббала, которую мы обязаны изучить. Уже недостаточно нам в жизни успокаивать себя, говорить, что не стоит жить в столкновении, к нам приходит наука каббала, и мудрецы объясняют, что действительно мы не можем справиться с нашим эго, а обязаны привлекать высшие силы. И эта высшая сила, что называется «свет, возвращающий к Источнику», исправит нас, даст нам возможность увидеть, что происходит, если я не достигаю успеха в исправлениях, и тогда мы находимся в мире, когда каждый хочет убить других. И в чём польза? На этом закончим. Мы видим, как это происходит здесь и там в человечестве, всякий раз возникает кто-то и хочет покорить других. И нет выбора, мы обязаны научиться, как нам всё-таки продолжать жизнь.
И поэтому в науке каббала будут нуждаться, если не сегодня, то завтра, послезавтра, но будут нуждаться все просто от желания выжить, продолжать жизнь. Все поймут, что невозможно давить друг на друга, воевать, захватывать друг друга, а нужно только прийти к форме равновесия между всеми. И это то, чему обучает нас наука каббала: как нам прийти к состоянию, когда мы все должны будем быть в одном кли, не давить друг на друга, а наоборот, помогать друг другу. И так мы придем к исправлениям. Когда мы начинаем в таком более или менее хорошем отношении, мы можем раскрыть общую силу, которая есть в природе, которая создала нас и ожидает, что мы придем к таким хорошим отношениям между нами, что мы как раз раскроем ее, пребывающую между нами. (16:07)
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 111-я страница, «Предисловие к книге Зоар», 31-й пункт.
31) А то, что Зоар описывает келим ХУБ ТУМ Ацилута как растущие или уменьшающиеся из-за дел человеческих, и мы действительно находим в Зоаре, что Исраэль дают силу и мужество Творцу, и имеется в виду божественное как таковое, – это, ни в коем случае, нельзя понимать в простом виде, ведь в божественном ни в коей мере не может быть никаких изменений, как сказано: «Я, Авая, не менялся…»
Но дело в том, что из того, что замысел творения был насладить Свои создания, мы узнаем, что у Него есть желание отдавать. А из того, что мы видим в этом мире, что дающий растет в своем наслаждении, когда умножаются получающие от него, и он страстно стремится к умножению получающих, в этом смысле мы говорим, что мохин Ацилута растут, когда нижние удостаиваются получить воздействие Ацилута или питают его. Также и наоборот, когда нижние недостойны получать его высшее благо, выходит, что в этой мере мохин как будто уменьшаются. Другими словами, некому получать от них. (18:02)
М. Лайтман: Мы − получающие, Творец − Источник высшего блага, света. В той мере, в которой мы строим из себя получающее кли, которое может получать, может наполняться, этим мы даем Творцу возможность раскрывать Себя и наполнять нас. И этим мы доставляем Ему наслаждение. Как маленький ребенок, насколько он получает от матери, сколько высасывает у нее, так она довольна. Об этом написано во многих местах. Поэтому нам стоит как можно быстрее и сильнее соединиться между нами для того, чтобы между нами было общее кли. Иначе это не будет кли, один – это не кли, два-три, по крайней мере, десять, тогда можно сказать, что уже есть какое-то кли, объем, который готов получать высшее благо от Творца, так мы придем к состоянию, когда мы будем каббалистами, будем получать наполнение от Творца.
Вопрос (Киев-1): Что значит, что «нижние удостаиваются получить воздействие Ацилута»?
М. Лайтман: Ацилут − это свет, поэтому это называется «Ацилут» (это от слова «эц ло» – «у него»), там находится свет Бесконечности относительно нас. И для того, чтобы мы могли получить свет Бесконечности, мы должны быть в какой-то мере подобия с высшим светом, как он хочет отдавать − мы тоже должны, даже в нашем получении быть дающими.
Творцу нам нечего отдавать, у Него нет недостатков. Его недостатки (хисароны) только в одном, чтобы Он мог давать нам. Когда мы соединяемся между собой, когда то, что каждый получает свыше, он может передавать другим, тогда это не будет как пробка на пути света, и тогда в таком виде мы становимся кли, которое готово для наполнения. И тогда мы связаны с Творцом, и Творец наполняет нас, и каждый из нас становится маленькой трубкой, которая получает от Творца и передает другим. И когда мы соединяемся в таком взаимном виде между собой, это уже называется парцуфом, десяткой на практике.
Ученик: Мы же, в общем, пытаемся сделать такое действие, и все товарищи в десятке в той или иной степени отдают друг другу, но мы же еще не получаем от Ацилута. Как нам всё-таки к этому прийти?
М. Лайтман: Мы всё еще не получаем свыше для того, чтобы давать другим. Мы не способны на это. Я не думаю, что хочу получать для того, чтобы давать другому, иначе я бы не получал. Спроси себя, готов ли ты уже на то, что собираешься получать от Творца только при условии, что ты остаешься как сейчас, а то, что получаешь от Творца, ты отдаешь товарищам? Есть у тебя такая подготовка, готовность, да или нет? Если нет, то к этому надо прийти. И тогда в тот момент, когда ты пришел и соединен с товарищами так, что всё, что получаешь от Творца, ты действительно заинтересован и хочешь, стремишься передать им, то ты уже не «перекрытая трубка», а наоборот, становишься открытой. И тогда высшее благо, свет приходит к тебе и течет через тебя к другим. Если ты не открываешь путь света через тебя к другим, то свет не раскрывается в тебе.
Ученик: А в чём должен быть фокус в этой работе? То есть я должен прийти к товарищам в слиянии с Ним, либо же в том, что я не хочу ничего получать?
М. Лайтман: Момент этот простой, ты должен быть подобным свету в своем кли. И как, что означает уподобиться свету? Быть дающим как свет, что всё, что входит в тебя, ты передаешь ближнему, товарищам. Вот и всё. Это называется законом подобия по форме.
Ученик: Так, а что значит, что я передаю всё то, что входит в меня? Как я вообще могу это сделать?
М. Лайтман: Желание. Намерение. Попроси, чтобы у тебя было, чтобы ты соединился с другими сердцами, действиями, в речи, во всём, что можно. Чтобы у тебя было такое, что во внутреннем устремлении ты находишься с ними в одном желании.
Ученик: И когда я нахожусь с ними в одном желании, что дальше, что я им передаю?
М. Лайтман: Своё желание отдавать им.
Ученик: Я передаю желание? А, как я могу передать им свое желание?
М. Лайтман: Твое желание, чтобы они почувствовали, что ты хочешь давать им всё, что у тебя есть. Это называется «раскрыть сердце».
Ученик: Вы говорили, что я должен им передать еще какой-то свет Творца.
М. Лайтман: Нет у тебя пока еще света, а только желание. Мы пока только соединяем пустые трубки. А потом, если мы постараемся соединиться, тогда Творец уже наполнит нас своим благом, раскроется нам, другими словами. (24:52)
Вопрос (French 2): Нам нужно просить у Творца помочь товарищам, или помощь товарищам − это выражение нашего эго?
М. Лайтман: Мы хотим соединиться с товарищами, быть соединенными в «дай-возьми», чтобы мы были просто в одном сердце: я даю товарищу то, что он хочет, а товарищ дает мне то, что я хочу, невозможно давать, не получая. И тогда мы строим себя так, что чувствуем, что находимся просто в одном действии, не делаем различий между одним и другим, как клетки в одном организме.
Чтец: 32-й пункт.
32) И это можно уподобить свече. Зажжешь ли ты от нее многие сотни тысяч свечей или не зажжешь ничего, в самой свече из-за этого не произойдет абсолютно никакого изменения.
Или как с первым человеком. Родились ли от него тысячи тысяч сыновей, подобных нам сегодня, или он вообще никого не родил, в само́м первом человеке это не произвело бы совершенно никакого изменения.
Так и в самом мире Ацилут – в нем, ни в коем случае, нет никаких изменений хоть в чем-либо, вне зависимости от того, получают ли от него нижние его благо в великом изобилии или не получают ничего. И весь упомянутый гадлут относится только лишь к нижним. (27:50)
М. Лайтман: Так это, конечно, нет изъяна в высшем, а только относительно нижнего, который скрывается. В нашем мире это раскрывается главным образом в вопросе власти, насколько каждый человек или часть народа, или нация, или это может быть партия (как правило, это более ярко между народами), насколько каждый хочет властвовать над другими.
И поскольку сейчас мы входим в период Последнего поколения, мы увидим, что, наоборот, тот, кто хочет быть соединен с другими, приблизиться к другим и в чём-то поддерживать их, именно он идет вместе с природой, приближается к божественному и выигрывает. А те, кто давит, унижает другие народы, давя на них грубым образом, не добьются успеха и падут. Потому что этот период, который называется Последним поколением, очень-очень особый, может раскрыться во благо, а может, не дай бог, раскрыться во зло. Но на самом деле преуспеют те, кто ни на кого не давит, заботится только о том, как развиваться, насколько возможно, в свободном виде между всеми.
Вопрос (Тбилиси): Вы знаете, я думаю, что это ощущение времени в нашем мире делает для нас очень плохую работу. Как можно не завтра, через месяц или через год, а здесь и сейчас войти в духовный мир?
М. Лайтман: Делай то, что нужно в группе, и тогда у тебя не будет вопросов. Оставь мир. Это я говорю в общем виде, потому что мы все-таки находимся в Последнем поколении. Но главное для нас, чтобы каждый правильно вёл себя в десятке, и тогда из этого он увидит свое правильное развитие.
Вопрос (Петах-Тиква-29): В 31-м пункте Бааль Сулам пишет, что чем больше нижний получает, − есть мохин Ацилута, и в 32-м он пишет, что это не производит никакого изменения в Ацилуте. Так получает от него или нет?
М. Лайтман: В самом Ацилуте не происходит никакого изменения. Насколько требуют из Ацилута, поднимают в Ацилут МАН, хисароны, Ацилут поднимает это еще в Высший мир Бесконечности, и получает из мира Бесконечности свет Бесконечности, и раздает его потом всем мирам БЕА. В Ацилуте, конечно, не происходит никакого изменения, в нём нет хисаронов, он просто как какой-то запас высшего света.
Вопрос (Испания-1): Если я правильно понимаю, первое, что нам нужно сделать в десятке, это усилить хисарон по отношению к Творцу, хисарон к связи между нами, чтобы прийти к состоянию, когда я даю товарищам в десятке. Это как бы два этапа в пути?
М. Лайтман: Насколько мы захотим отдавать друг другу в десятке, мы будем получать свыше благо для того, чтобы давать. Насколько мы так будем делать в десятке, десятка, которая так будет делать, будет исправленной и сможет получать из Ацилута, от Высшего мира всё больше и больше наполнений.
Вопрос (Москва-6): Разве сам свет не обязывает отдавать другим, или же я должен построить намерение, и потом может прийти свет? И откуда мне взять вот это желание?
М. Лайтман: Из того, что ты изучаешь науку каббала, находишься в группе, изучаешь, что говорят каббалисты, ты понимаешь, что обязан так действовать для того, чтобы продвигаться. Иначе не будет места высшему свету, если ты не раскроешь этот канал связи по отношению к ближнему, потому что ты затыкаешь его сам по себе. Поэтому, прежде всего, необходимо раскрыть выход от тебя по отношению ко всему миру, по отношению к товарищам, к десятке. И только в той мере, в которой ты раскрываешь это, высший свет входит в тебя. Таков закон и он понятен. Это есть и в технике, и везде, если что-то заткнулось в канале связи.
Высший свет не ощущается статически, нет такого, что он есть, присутствует. То, что сказано, что он всё время находится в абсолютном покое, для него означает движение, это значит, что он всё время отдает, наполняет, удовлетворяет. Покой для высшего света − это то, что он всё время находится в отдаче. И если ты не даешь ему возможность проходить через тебя к другим, то ты просто затыкаешь его, ты являешься пробкой в пути. И ничто не поможет тебе, пока не вытащишь эту пробку. И пробка находится в твоем сердце.
Ученик: Но его ведь невозможно удержать в себе, даже если бы я хотел, правильно?
М. Лайтман: Пока ты не раскроешь путь через тебя наружу, он не войдет в тебя.
Чтец: 33-й пункт.
33) Однако, отсюда [возникает вопрос]: зачем же авторам Зоара было описывать все эти изменения в самом мире Ацилут? Они должны были подробно говорить только относительно получающих в мирах БЕА, а не говорить так много об Ацилуте, чтобы мы должны были [потом] придумывать этому объяснения.
И действительно, в этом кроется чрезвычайно большой секрет. И этот секрет [называется]: «И через пророков представлялся Я»10. Ведь, на самом деле, в этом состоит божественная воля – чтобы эти образы, возникающие только в душах получающих, представлялись душам, словно бы сам Творец участвует с ними вместе, чтобы максимально увеличить постижение душ. (37:19)
М. Лайтман: В том, что мы видим изменение в свете, который приходит к нам и через нас переходит к другим, делает разные действия, мы, кроме этих действий, ощущаем в этом Творца, того, кто приводит в действие эти действия. Это называется «из действий Твоих мы познаем Тебя».
Чтец: Подобно отцу, который сокращает себя, чтобы показать своему дорогому сыну печальное или довольное лицо несмотря на то, что у него нет никакой печали и никакого удовольствия. Но он делает это, только чтобы растормошить своего дорогого сына и расширить его понимание, чтобы наслаждаться с ним вместе. И только когда он вырастет, он поймет и узнает, что во всём, что делал отец, реального было не более чем нужно для того, чтобы наслаждаться с ним.
Так же и с нашим делом. Несмотря на то, что все эти образы и изменения начинаются лишь с впечатления душ и на них и заканчиваются, тем не менее, согласно божественной воле, им представляется, как будто они видят их [то есть впечатления] внутри самого Творца. И делает это Творец, чтобы максимально расширить и увеличить постижение душ, что заключено в общем замысле творения – насладить Свои создания. (39:12)
М. Лайтман: Это похоже на то, как мы играем с детьми, когда хотим показать им, что игра нас интересует, что мы находимся в ней в той же мере заинтересованности, как ребенок. И мне важно также добиться успеха и делать различные действия, которые делают дети. Для чего? Почему? Я хочу в таком виде быть в связи с ним, пробудить в этом маленьком ребенке те самые чувства, те самые отношения, которые я показываю ему. И так Творец действует с нами. Не надо думать, что мы действительно производим изменения в Творце, не дай Бог. Но это раскрывается только по отношению к нам. Но нам достаточно того, что Он это делает для того, чтобы играть с нами, для того, чтобы растить нас, чтобы мы развивались до Его уровня.
Вопрос (Испания-2): Я хотел больше понять, почему эго растет так, таким жестоким образом, а в конце оно приходит к состоянию, чтобы уничтожить всех остальных? Как нам прийти к состоянию, что наше желание получать поможет нам соединяться и делать работу, которую мы обязаны делать в каббале?
М. Лайтман: Желание получать никогда не поможет нам напрямую прийти к отдаче и к любви к ближнему, приблизиться к Творцу. Наше желание получать всегда будет помощью в противоположности. И поэтому отсюда и далее нам нужно понять, что всё, что нам помогает в пути, − это работать против желания получать. И никогда оно не будет на нашей стороне, никогда! Только в той мере, в которой мы захватим, покорим его.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Что это за действие такое − открыть пробку, которая находится в сердце?
М. Лайтман: Когда я могу начинать чувствовать товарищей, которые воздействуют на моё сердце. Я не нахожусь в пути, не проверяю, не контролирую, а чувствую, что товарищи воздействуют на моё сердце, просто хотят или не хотят, или хочу я или не хочу, они находятся в моем сердце. Скажем, как дети действуют на нас, я не могу сказать, что не даю им возможности подействовать на меня, но, поскольку они находятся со мной на животном уровне, когда я родил их и забочусь о них, то, хочу я или нет, на меня воздействует то, что в них есть.
Ученик: Так, что это за действие, когда ты начинаешь помещать товарищей в свое сердце и даешь им давать ему?
М. Лайтман: Чем больше я убеждаю себя, что они, как мои дети, они зависят от меня, и я завишу от них. Насколько мы находимся в едином сердце.
Ученик: Это подготовка, когда всё, что есть в тебе, ты получаешь для них, как Вы сказали до этого?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Пока мы не можем поместить товарищей в сердце, свет не протекает через тебя?
М. Лайтман: Разумеется, нет. Потому что ты являешься затором, пробкой. Свет не приходит в кли, которое не находится в совпадении по свойствам с ним. Если через свое кли ты не воздействуешь на остальных, не отдаешь остальным, то Творец, который исходит из Высшего Дающего, не может войти в это кли.
Ученик: Так что происходит со светом? Что он делает?
М. Лайтман: Он скрыт, он затыкается выше тебя, это то, что происходит. И тогда раскрываются суды, раскрываются различные проблемы, вплоть до войн. Короче, давление. Есть хорошие и плохие гвурот. Короче говоря, это нехорошо.
Ученик: Понятно. Я просто пытаюсь понять, решение этого в том, чтобы свет протекал через меня?
М. Лайтман: Через меня. Я должен всё время находиться в подготовке: как свет придет ко мне, и как я передам его остальным. Я раскрываю свое сердце для остальных. И в тот момент, когда я так решаю и действительно способен, я вижу, что свет есть в изобилии и начинает проходить через меня к другим. Это называется, что я получаю свет ради отдачи.
Ученик: А в тебе он как бы не находится? То, что он проходит через тебя, называется, что ты его получил?
М. Лайтман: Да, разумеется. В ином виде не может быть. Он не может остановиться и стоять, он находится в непрекращающемся движении. (46:01)
Вопрос (Тель-Авив-1): Вы сказали, что мы не изменяем свет. Так, как мне изменить себя?
М. Лайтман: С помощью товарищей, с помощью света, возвращающего к Источнику. В этом вся наука каббала. Что, ты сегодня впервые явился?
Ученик: Нет, конечно. Но, есть ли у меня вообще способность изменить себя?
М. Лайтман: У тебя есть возможность попросить об изменении.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Постепенно начинаю слышать то, что Вы говорите, что у нас не будет власти над желанием получать, и всегда мы должны будем бороться против него. Вопрос: откуда силы – выше ощущения отстранения? Ведь то, что не наполняют его можно почувствовать в страдании.
М. Лайтман: Нет. Дай Творцу делать всё это, и пусть у Творца будет работа. Тем, что ты даешь Ему возможность заботиться о твоем желании получать, ты доставляешь Творцу наслаждение. Для чего Он сотворил его? Для того, чтобы ты определил, попросил, помолился, чтобы Творец дал твоему желанию получать возможность отдавать, получать ради отдачи.
Ученик: В тот момент, когда желание получать просто не заинтересовано… То, что мы получили пример, что РАБАШ говорит, что «пусть страдает» с радостью… Как прийти к этому?
М. Лайтман: Ты говоришь о решении, когда ты хочешь, чтобы желание получать работало ради отдачи. Так ты приводишь его в группу, к учебе, к твоим намерениям, чтобы оно изменилось. И ты желаешь, чтобы с помощью таких действий в учебе, в работе в группе, может быть, в распространении, твое желание получать изменилось, чтобы намерение изменилось с «ради получения» на «ради отдачи». И об этом везде написано.
Ученик: И терпеливо быть в таком процессе, пока не произойдет?
М. Лайтман: А для чего ты живешь?
Ученик: Пока что вся жизнь в том, чтобы только наполняться, главное − это не терпеть это страдание, даже будучи в самом низком виде в жизни.
М. Лайтман: Так измени себя, чтобы ты жил не только ради того, чтобы всё время убегать от маленьких страданий и стараться прийти к каким-то маленьким наслаждениям. А чтобы ты всё время хотел прийти к какому-то эффективному, полезному, духовному, вечному действию, и это достижимо тобой. У тебя есть всё для того, чтобы это сделать.
Вопрос (Петах-Тиква-30): По поводу пробки, которая перекрывает, не позволяет давать наружу другим. Может быть вся десятка, как пробка, которая замыкает это всё, чтобы не передавать наружу?
М. Лайтман: Да. Разумеется.
Ученик: И что делать, чтобы выйти из этого состояния?
М. Лайтман: Говорят между собой и решают, что нам необходимо хорошенько подумать, каждому об остальных для того, чтобы, в конечном счете, наши хорошие мысли участвовали в отношениях между нами. И чтобы мы обратились к Творцу, чтобы Он помог нам в этом, чтобы Он был в наших мыслях и воздействовал так, чтобы исправлял отношения между нами настолько, что превращал бы это в канал связи. Чтобы высший свет вошел в эту связь и через нашу десятку перешел не только к нам, но и вообще во всю реальность, во всё огромное кли.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Я слышал эти инструкции уже тысячи раз, что решение в том, чтобы соединиться друг с другом. То, что я услышал сегодня, что мы должны чувствовать к товарищам то тепло, которое мы чувствуем к нашим детям. Я знаю, что это вопрос простой, это и есть объединение − уподобить себя, изменить себя так, ощущать это тепло относительно товарищей, как мы чувствуем к нашим детям? Это начало правильной связи?
М. Лайтман: То самое отношение к детям, которое ты чувствуешь по отношению к товарищам, и к товарищам еще больше, и еще больше, потому что они являются частями твоей души. А дети − это части твоей плоти, твоего тела, не духовного, а материального тела, и поэтому ты почувствуешь товарищей намного сильнее, чем детей.
Ученик: Вопрос больше не со стороны результата, а со стороны работы. Я всегда ломаю себе голову, пытаясь понять, что значит больше, и больше соединяться. И когда Вы объяснили это сейчас, как любовь к детям, то это что-то, к чему я могу как-то относиться, как-то понять. Так я спрашиваю со стороны работы, которую я должен делать. То, что я построю любовь к моим товарищам, как к моим детям, это начало связи между мной и товарищами?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Болгария-1): Духовный процесс начинается с Цимцум, масах, ор хозэр. А, что означает «зивуг дэ-акаа» в моем сердце, в сердце десятки?
М. Лайтман: «Зивуг дэ-акаа» − это когда мы уже получаем наслаждение и облачаем на него намерение ради отдачи, которое противоположно естественному намерению ради получения, которое есть в нас. И поэтому то, что я хочу получать наслаждение свыше, но ради отдачи, производит во мне «акаа» (взаимоударение) между моим желанием получать и тем, что я сейчас делаю, когда отталкиваю в своем желании наслаждения приходящее наслаждение. И тогда я облачаю это приходящее наслаждение на отдачу от меня, на отталкивание, отторжение от меня, на желание отдавать. И так я отдаю другому.
Допустим, я получаю конфетку, я очень желаю эту конфетку, но могу остановить себя и передать эту конфетку товарищу. Здесь есть мое желание, есть наслаждение свыше, которое приходит с моей помощью, есть сокращение, когда я сокращаю свое желание получать от наполнения, и моё действие как отраженный свет, когда я передаю эту возможность насладиться ближнему. Всё. (55:24)
Вопрос (KabU 3): Мы слышали от Вас, что творческая мысль − это радовать творения. И одновременно мы знаем, что наша радость растет неограниченно. Как же нам разбить этот замкнутый круг? Потому что нам кажется, что мы замкнуты в какой-то ловушке, из которой нет выхода, мы всё время хотим порадовать себя. А, с другой стороны, так наша страсть, наши желания растут и растут. Как выйти из этого круга?
М. Лайтман: Зависит от того, чему ты хочешь радоваться. Если тебе удается остановить себя, не получать в одиночку для себя самого и передать это наслаждение остальным, группе, чтобы наслаждались все, то выходит, что ты начинаешь чувствовать наслаждение в десять раз больше и получаешь это в новое кли.
Сделаем перерыв, перейдем к женщинам. И споем песню.
Песня (57:12-01:00:14)
Вопрос (Ж Интернет, Unity 3): Товарищи должны хотеть получить от меня то, что я хочу давать им, или достаточно мне желать хотеть давать им?
М. Лайтман: Пока что достаточно мне желать дать им всё, а затем мы придем к взаимной форме. И в этой взаимной форме у нас есть НАРАНХАЙ (света́), келим и всё духовное развитие. Но пока пусть будет такое стремление от меня по отношению к товарищам, к подругам.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Что делает другим свет, который переходит от меня?
М. Лайтман: Свет, который проходит через меня по отношению к подругам, исправляет наши каналы связи, наши келим, с помощью него мы связываемся, мы даем возможность Творцу проходить в этом, связывать нас.
Вопрос (Ж Интернет, KabU 2): Как мы можем проверить себя, чтобы знать, раскрылись ли наши сердца, и вошел ли свет?
М. Лайтман: Мы почувствуем это. Это понятие ощущения. Мы почувствуем эту реакцию, каждый по отношению к остальным.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): В таком случае, какова же проверка, действительно ли ближний получает наполнение, или он не получает, нет возможности?
М. Лайтман: Это я чувствую в сердце. Нам нужно это сделать. Не сто́ит спрашивать прежде, чем мы начинаем действовать. Нам нужно начать работу, и тогда из опыта («нет более мудрого, чем опытный») мы начнем выяснять эти вещи практически. Это вещи, которые выясняются, только если мы их делаем, а не занимаемся теориями.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): Они спросили в начале урока, как мы на самом деле сможем поднять свои хисароны в Ацилут?
М. Лайтман: Если мы поднимаем наши хисароны к Творцу, это означает, что мы поднимаем их в Ацилут.
Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): Как собрать хисароны подруг в общий хисарон десятки?
М. Лайтман: Когда мы все работаем над хисароном к духовному, к Творцу, то мы собираем хисароны от каждого, как букет, для того, чтобы подать их Творцу.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Может ли человек, который не удостоился родить детей, прийти к такой силе любви к товарищам, хотя в материальном у него нет понятия, как это ощущать?
М. Лайтман: Может. Творец раскроет в нас всё, что необходимо, всё, в чём ты нуждаешься. Одно не имеет отношения к другому. И тогда ты поймешь, почему Он сделал так, что у тебя нет детей, может быть, у тебя нет семьи, и всё-таки ты увидишь, что приходишь к полному наполнению. Да.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Возможно ли, что женщина может ощутить десятку ближе, чем семью?
М. Лайтман: Да, в конечном счете мы все включаемся друг в друга и в Творца. Семья остается на животном уровне, а мы находимся на духовном, на уровне человеческом (говорящем).
Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): Когда мы отдаем всем нашим товарищам, радуем Творца, что мы получаем в нашей десятке?
М. Лайтман: Мы получаем в нашей десятке контакт с Творцом.
Вопрос (Чтец): Возвращаемся к мужчинам. Если мы вернулись к мужчинам, я могу спросить? В чём разница между светом, который течет, только если я хочу передать его другим, и светом, возвращающим к Источнику?
М. Лайтман: Свет, который проходит через меня, проходит через меня к другим, насколько я связан с Творцом и с другими, когда я превращаю себя в канал.
Ученик: В таком случае свет, возвращающий к Источнику, не зависит от того, думаю ли я о других, или зависит?
М. Лайтман: Да, но он всё-таки проходит через твое исправление. Когда он проходит к другим, он уже течет, это совершенно другой свет, свет, который наполняет келим.
Хорошо, прекрасно, возвращаемся к мужчинам.
Вопрос (Тель-Авив-4): Сейчас на уроке есть хорошее ощущение − ощущение наполнения и желание передавать товарищам. Это означает желать передавать товарищам?
М. Лайтман: Не только это. Есть больше, есть меньше, есть материальное, есть духовное. Еще увидим. В любом состоянии есть свои частные понятия, свои составляющие.
Ученик: Так, что нужно делать сейчас на уроке для того, чтобы передавать товарищам мое желание?
М. Лайтман: Почувствовать всех как единое кли. И если это кли несовершенно, ну, допустим, на месте одного из товарищей есть дыра в днище кли, то тогда это кли уже непригодно. И тогда мы чувствуем, что это кли непригодное, дырявое, и свет в него не входит. Это называется «конец действия в начальном замысле». Мы с самого начала чувствуем то, что в конце пути есть какой-то изъян, потому что всё ощущается в отраженном свете от конца к началу. И если нет этого отраженного света, который исходит от днища кли, то нет подхода, нет отношения к свету, свет не может войти в кли. Это очень простая вещь, очень такая категоричная.
Ученик: Моя работа в том, чтобы наполнять?
М. Лайтман: Помогать товарищам быть, как ты, и более тебя, в том, чтобы мы все заботились о том, чтобы быть связанными друг с другом, находиться в поручительстве, чтобы мы поддерживали друг друга. И чтобы наше обращение к Творцу было полным совершенным желанием, чтобы Он исправил связь между нами. Когда мы будем во взаимной связи между нами, мы наполним эту связь Его присутствием, и Он будет этому рад.
Ученик: Хорошо, я понимаю. Я могу заменить товарища, как бы наполняя кли, чтобы кли было полным.
М. Лайтман: Это тоже верно, каждый готов быть поручителем за товарища. Да.
Ученик: Если можно еще вопрос по поводу нашей работы в течение дня. Есть ли у нас какая-то работа с миром в похожем виде в течение дня?
М. Лайтман: Я не знаю, насколько каждый находится в распространении, но мы должны стараться раскрывать это всему миру тоже, чтобы мир тоже понял, в чём его функция, его цель, куда он идет, почему он страдает. Смотри, что происходит сейчас в мире. Из разных мест, из разных направлений приходят разные слухи, что мы находимся или перед мировой атомной войной, или перед очень большим кризисом, и еще разные вещи.
Так миру не хватает только одного − взаимного поручительства, чтобы все мы поняли, что находимся в целом на одной тарелке (всё человечество), и в ответе друг за друга, и некуда нам сбежать. И все удары, которые мы проходим, для того, чтобы раскрыть нам глаза, насколько мы зависим друг от друга. Ты не можешь жить в каком-то маленьком племени на Амазонке или где-то в далеком месте на земном шаре, и жить спокойно. Мы приближаемся к состоянию, когда всё больше и больше людей входит во взаимное поручительство, и не будет выхода, кроме как почувствовать, насколько мы зависим друг от друга. Будет просто ужасное состояние, чтобы заставить человечество прийти к мысли каждого обо всех. (01:11:55)
Ученик: Так, в чём работа товарища, который сейчас выходит с урока в день, относительно человечества?
М. Лайтман: Прежде всего, распространение, насколько это возможно. Заботиться об усилении его десятки, через его десятку заботиться об усилении нашего кли. Распространять методику исправления мира так, чтобы это было принято человечеством на каком-то уровне. Это всё для реализации того, в чём должно быть Последнее поколение.
Ученик: В виде мысли, или, не знаю, в каком виде должна быть работа?
М. Лайтман: Разумеется, если мы это делаем, то в мысли. Но в мире нужно это делать также и практически. Конечно, наши мысли действуют, и это главное, но, насколько возможно, стараться распространять во всех социальных сетях (каждый там, где он находится), только не заходить в какие-то споры, разговоры.
Вопрос (Голландия-1): Мне кажется, что сегодня на уроке вопросы от товарищей исходят из места, близкого к сердцу, не из разума, а от желания укрепить связь, почувствовать товарищей. Это приводит меня к ощущению того, что это становится возможным, это желание уже не так трудно реализовать и привести его к Творцу, молиться за них и уже сейчас.
Мой вопрос такой: что мне делать, если впечатление от молитвы товарищей − не перекрывать свет? Я не знаю, как правильно продолжать урок с этим ощущением. Если я на семинаре или говорю с товарищами, я могу поднять важность и величие цели, я могу им что-то дать? Может сейчас, когда я задаю вопрос, помогаю, пробуждаю, может быть это что-то дает товарищам, но как мы продолжаем от этого впечатления?
М. Лайтман: Главное для нас − пробудить всё человечество к исправлениям, потому что человечество несчастное, оно стоит перед ударами, огромными страданиями: голодом, катаклизмами, отсутствием обеспечения. И мы должны дать ответ, от чего это зависит, что с нами происходит, почему высшая сила, природа, Творец настолько жестоко играет с нами. Мы должны объяснить человечеству, что у нас нет выбора, и мы должны быть хорошо связаны добрыми связями, и как мы должны привлечь эту высшую силу к нам. Объяснить эту систему либо чувственно, либо логически, с каббалой или без каббалы. Обычно, не нужно науки каббала − простое объяснение.
Ученик: Раньше на уроке мы говорили о том, чтобы перекрывать свет, быть пробкой. Когда приходит свет, мы должны быть готовы передать его. Как нам это сделать практически сейчас на уроке, когда мы привлекаем свет и не хотим его перекрыть, хотим передать товарищам?
М. Лайтман: Когда ты открываешь своё сердце товарищам, и так каждый относительно других. Вы не должны говорить об этом, но каждый намеревается, хочет чтобы то, что есть у него в сердце, по-доброму ощущалось в товарищах. И это вы стараетесь объяснять всему человечеству, что это то, что нам нужно. Если мы хоть в чём-то достигнем такой связи, такого намерения, мы увидим, как мир переворачивается от зла, которое сегодня, к добру, которое завтра.
Ученик: Извините за настойчивость, но как мне это сделать сейчас, как мне сейчас работать со светом для того, чтобы дать пользу товарищам, отдавать им, а не стать пробкой? Я надеюсь, что товарищи меня чувствуют, я говорю сейчас, но в течение 99% урока я молчу, я ничего не делаю, только молюсь, я не могу выразить свое впечатление.
М. Лайтман: Воодушевление, молитва, то, что ты чувствуешь, твое ощущение − это та духовная сила, которая действует. Пока что она очень маленькая, но тем не менее это то, что работает. И это самая большая, самая высокая сила, которая есть относительно человечества. Мы должны только продолжать это.
Вопрос (Ашкелон-3): Что такое исправление? Как мы выполняем его?
М. Лайтман: «Исправлением» называется намерение ради отдачи на все наши действия.
Ученик: Как выполнить исправление в доме Хозяина?
М. Лайтман: Просим у Хозяина силы думать о ближнем. Всё.
Вопрос (РТ-23): Для того, чтобы десятка выполнила предназначение, стала каналом, нужно выполнять действия в десятке, или что-то внешнее тоже?
М. Лайтман: Я не понимаю тебя, мы говорим только из десятки, или выходить в мир? Почему после того, как мы говорим об этих вещах, ты как будто бы не слышал и спрашиваешь, достаточно ли быть только в десятке? Ты слышал, насколько мы также должны выходить наружу?
Ученик: Достаточно ли, чтобы каждый выходил наружу, индивидуально?
М. Лайтман: И лично, и все вместе тоже. Это неуместные вопросы, как будто бы ты не слышал.
Чтец: Мы в 34-ом пункте, в Предисловии к книги Зоар.
34) И не удивляйся сказанному выше, ибо подобное этому ты найдешь и в нашем материальном постижении. Ведь, например, наше зрение, благодаря которому мы видим перед собой огромный большой мир со всем его чудесным наполнением, – ведь, на самом деле, мы видим всё это только внутри самих себя, иными словами, в нашем заднем мозге есть нечто подобное фотоаппарату, который рисует там для нас всё, что мы видим, и ничего [этого нет] вне нас.
И для всего этого Творец сделал для нас в нашем мозгу подобие полированного зеркала, оборачивающего для нас всё, что мы видим там, чтобы мы видели его вне нашего мозга, перед собой. И хотя то, что мы видим вне нас, не является настоящим, как сильно мы всё же должны быть благодарны Его управлению за то, что Он сделал в нашем мозгу это «полированное зеркало», позволяющее нам видеть и постигать любую вещь вне нас. Ибо этим Он дал нам силы познавать любую вещь в разуме и в ясном постижении, измерять любую вещь изнутри и снаружи и т.п. А если бы не это, мы лишились бы большей части наших познаний.
То же происходит по Высшей воле и с божественными постижениями – несмотря на то, что все эти изменения происходят внутри получающих душ, в любом случае, они видят всё в самом Дающем. Ибо только таким образом они удостаиваются получить все постижения и всё наслаждение, заключенные в замысле творения.
Аналогично нужно рассматривать и вышеописанный пример: несмотря на то, что на практике мы видим всё перед собой, тем не менее, всякий здравомыслящий человек точно знает, что всё видимое нами находится только лишь внутри нашего мозга.
Так же и с душами: несмотря на то, что все образы они видят в Дающем, всё же у них нет никакого сомнения, что всё это происходит только внутри них самих, а никак не в Дающем. И изучи эти вещи, ибо не в силах я описать это подробнее. [Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар] (01:23:40)
Вопрос (Италия-4): Что значит, что мы всё воспринимаем вне себя, это только картина, существующая в нас? В чём разница, помогающая мне видеть что-то через свои свойства, и что это не является настоящим?
М. Лайтман: Мы всё видим через сокращение, и поэтому нам кажется, что есть большой мир, такой рассеянный, где одно не связано с другим. Но если бы мы действительно увидели это, мы бы увидели единую систему, что есть тесная связь между всеми частями, элементом системы. Тогда у нас не было бы никаких проблем в том, чтобы как-то связываться друг с другом. Но поскольку связь разбилась, желание получать входит и заполняет всё место между нами, поэтому мы должны работать против этого разрыва, этой трудности, которую представляет нам желание получать, и это наша работа.
Почему это происходит? Потому что именно благодаря тому, что мы преодолеваем желание получать, хотим быть выше него, мы начинаем познавать Творца, Его природу, в чём она заключается. Из противоположного, из тьмы к свету, из разрывов к соединениям, к связи. Это то, что Он сделал, у Него не было выбора. Если Он захотел заставить творения постигнуть Его, то Он должен был дать им противоположные Ему условия, чтобы творения смогли достигнуть Его.
Вопрос (Москва-4): Последнее предложение совсем непонятно. Что значит, что «все образы они видят в Дающем, и всё же у них нет никакого сомнения, что всё это происходит только внутри них самих»? Что такое «видеть образ в Дающем»?
М. Лайтман: Вне себя. То, что человеку кажется, что есть большой мир, который находится вне него, он просто не осознает, что видит это в себе самом.
Ученик: Но это в материальном, это в предыдущем отрывке, а здесь не про материальное, вроде как?
М. Лайтман: Это не важно. Это всё либо в отраженном свете, что он видит так, или нет отраженного света.
Закончим на этом эту часть, я вижу, что люди устают от этого, и перейдем к следующей части.
Чтец: Споем песню?
М. Лайтман: Ну, песню, как всегда. Не я так определил, это администрация.
Песня (01:27:43-01:30:33)
Набор: Э.Лавут, Э.Ларош, В.Пак, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Панкова, Л.Нагинская, Л.Саакова, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Н.Ваганова
Видеофайл в Медиа Архиве: