Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 13 ноября 2020 года.
Бааль Сулам. Мир в мире.
Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама. 466-я страница, статья «Мир в мире», заголовок «Как использовать природу индивидуальности в качестве субъекта развития в частном и в общем».
М. Лайтман: Мы видим, что эта статья – не такая простая, как казалась вначале. Она содержит в себе всё отношение человека к нашей жизни, к нашему времени, к исправлениям, которые мы должны пройти. Давайте серьёзно сосредоточимся на ней. Вы можете делать какие-то заметки и потом задать вопросы – и так будем продвигаться.
Нам нужна эта статья – и для себя, и для правильного восприятия реальности, и для понимания того, что мы должны достичь вместе со всеми людьми; и для того, чтобы рассказать им о том, как мы продвигаемся вместе с теми процессами, которые начинает проходить весь мир в целом. (01:10)
Чтец: Труды Бааль Сулама, 466-я страница, заголовок «Как использовать природу индивидуальности в качестве субъекта развития в частном и в общем».
Теперь нам надо понять истинные условия, которые, в конечном счёте, будут приняты человечеством в момент наступления времени мира в мире; и узнать, в чём состоит способность этих условий обеспечить счастливую жизнь как личности, так и общества, а также готовность человечества желать, в конце концов, взвалить на себя эти особые условия.
Вернёмся к вопросу индивидуальности, заложенной в каждом человеке, которая для своего удовольствия готова поглотить весь мир целиком и полностью, и её корня, который исходит напрямую от Единственного в мире к людям, являющимся Его ветвями, как сказано выше.
Здесь существует вопрос, требующий, чтобы на него ответили: как возможно, чтобы она [индивидуальность] раскрылась в нас в таком испорченном виде, что она стала прародительницей всех вредителей и разрушителей мира, и как из источника всего созидания произошел и вышел источник всего разрушения. И вопрос этот невозможно оставить без решения.
Правда, у вышеназванной медали индивидуальности есть две стороны. Ведь если мы посмотрим на неё с первой, верхней, стороны, то есть со стороны подобия Единственному в мире, она действует только в виде «отдачи ближнему», ведь Творец целиком является дающим, и в Нем нет ничего от формы получения, так как у Него нет недостатка ни в чём, и Он не должен ничего получать от созданных Им творений. Поэтому и индивидуальность, пришедшая к нам от Творца, обязана тоже действовать в виде «отдачи ближнему», а никак не в «получении для себя».
С другой стороны той же медали, то есть с точки зрения формы практического действия, которая работает в нас, мы видим, что она действует в совершенно обратном направлении, ибо она работает только в формах «получения для себя» – например, желания быть самым богатым, самым великим и единственным во всём мире, и тому подобное – так, что две названные стороны медали – суть полюса́, удаленные друг от друга на максимальное расстояние, как далек восток от запада.
Таким образом, мы нашли решение тому, что мы спросили: как может быть, чтобы та индивидуальность, которая исходит и приходит к нам от Единственного в мире, являющегося источником любого созидания, служила бы в нас источником всякого разрушения? И это случилось с нами из-за того, что мы пользуемся этим драгоценным инструментом в обратном направлении, а именно – для получения ради себя.
И я не говорю, что с нашей индивидуальностью никогда не может случиться так, что она будет действовать в нас в виде отдачи ближнему. Ведь невозможно отрицать, что среди нас есть люди, в которых индивидуальность действует также и на отдачу ближнему, как раздающие своё имущество для блага общества, а также раздающие весь свой труд на благо общества, и тому подобное.
А те две стороны медали, которые я описа́л, говорят только о двух точках в развитии творения, которое приводит каждый объект к своему совершенству. Начиная с отсутствия и постепенно восходя и поднимаясь по ступеням развития от ступени к более высокой ступени, а оттуда – к ещё более высокой, пока не достигнет окончательной высоты, то есть меры совершенства, которая определена для него заранее, и там оно останется существовать навечно.
Ведь порядок развития этих двух точек таков:
Начальная точка, являющаяся нижней ступенью, близкой к полному отсутствию, и она опи́сана, как вторая сторона медали;
Конечная по высоте точка, где оно будет пребывать и останется существовать навечно. И она опи́сана, как первая сторона медали.
Однако та эпоха, в которую мы живем, уже развилась в большой мере, и взошла по многим ступеням, и поднялась выше своего нижнего уровня, а именно – упомянутой выше второй стороны, и в существенной степени приблизилась к первой стороне. И потому среди нас уже есть люди, использующие свою индивидуальность в виде «отдачи ближнему», однако их пока еще мало, поскольку мы всё еще находимся в середине пути развития.
А когда мы дойдем до наивысшей точки этих ступеней, все мы будем пользоваться нашей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему», и ни с кем никогда не случится так, что он будет пользоваться ею в виде «получения для себя».
И, согласно вышесказанному, мы обнаружили возможность взглянуть на условия жизни Последнего поколения, времени мира в мире, когда всё человечество придет к наивысшей точке первой стороны, и люди будут пользоваться своей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему» и ни в коем случае не в виде «получения для себя».
И сто́ит описа́ть здесь вышеупомянутую форму жизни в той степени, в которой она послужит нам уроком и образцом, и уложится в нашем разуме, омываемая волнами нашей жизни, – может быть, сто́ит и возможно даже и в нашем поколении сделать попытку уподобиться вышеупомянутой форме жизни. (08:58)
М. Лайтман: Не думаю, что мы можем здесь задавать вопросы и понимать ответы. Может, прочитаем ещё отрывок, «Условия жизни Последнего поколения»? (09:32)
Чтец: Заголовок «Условия жизни Последнего поколения».
… Прежде всего, каждый должен как следует понять и объяснить своему окружению, что мир в обществе, то есть мир в государстве и мир в мире полностью зависят друг от друга, ибо до тех пор, пока законы общества не устраивают каждого человека в государстве и оставляют меньшинство, недовольное руководством государства, это меньшинство копает под руководство государства и ищет, как его свергнуть.
А если его сила недостаточна, чтобы бороться с руководством государства лицом к лицу, оно ищет, как свергнуть его окольным путем: например, натравить одно государство на другое, чтобы вовлечь их в войну, поскольку во время войны к ним естественным образом прибавится много недовольных, вместе с которыми у них появится надежда получить решающее большинство, чтобы свергнуть руководство государства и поставить новое, удобное для них, руководство. Таким образом, благополучие личности является прямой причиной мира в государстве.
И, кроме того, если мы примем в расчет ту часть [людей], всегда присутствующих в государстве, для которых война является профессией и всей надеждой на успех – таких, как профессиональные военные и те, кто занят обеспечением нужд вооружения, которые, с точки зрения качества общества, являются очень важным меньшинством; и если мы еще присоединим к ним меньшинство, недовольное существующими законами, мы видим, что в любое время существует достаточное количество стремящихся к войне и кровопролитию.
Таким образом, мир в мире и мир в государстве зависят друг от друга. В таком случае получается, что даже та часть в государстве, которая сейчас довольна существующей жизнью, а именно – ловкие и умные, всё еще в большой степени озабочена безопасностью своей жизни из-за напряженности, вызванной теми, кто копает под них.
А если бы они понимали ценность опи́санного выше мира, они, безусловно, были бы рады принять образ жизни последнего поколения, ибо «всё, что есть у человека, отдаст он за жизнь свою». [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (12:32)
М. Лайтман: Да, потому что все мы, в сущности, находимся в состоянии, что если не принимаем условия Последнего поколения, то приближаемся к разрушению, к войне и к концу.
Давайте, может, ещё раз почитаем?
Чтец: Этот же заголовок?
М. Лайтман: Нет, предыдущий.
Чтец: Ещё раз 466-я страница и первый заголовок.
М. Лайтман: А вы записывайте вопросы, потом мы пройдём это снова… Я говорю вам – эта статья предназначена для того, чтобы дать нам объяснение всей нашей жизни: о том, что с нами происходит сейчас, и что произойдёт в ближайшее время. (13:25)
Чтец: Ещё раз. [Бааль Сулам, «Мир в мире», подзаголовок «Как использовать природу индивидуальности в качестве субъекта развития в частном и общем».] (13:30-20:57)
Теперь нам надо понять истинные условия, которые, в конечном счёте, будут приняты человечеством в момент наступления времени мира в мире; и узнать, в чём состоит способность этих условий обеспечить счастливую жизнь как личности, так и общества, а также готовность человечества желать, в конце концов, взвалить на себя эти особые условия.
Вернемся к вопросу индивидуальности, заложенной в каждом человеке, которая для своего удовольствия готова поглотить весь мир целиком и полностью, и её корня, который исходит напрямую от Единственного в мире к людям, являющимся Его ветвями, как сказано выше.
Здесь существует вопрос, требующий, чтобы на него ответили: как возможно, чтобы она [индивидуальность] раскрылась в нас в таком испорченном виде, что стала прародительницей всех вредителей и разрушителей мира, и как из источника всего созидания произошёл и вышел источник всего разрушения. И вопрос этот невозможно оставить без решения… (15:01)
М. Лайтман: То есть как от Творца, который является абсолютным благом, добром, выходит такой плохой мир?
Чтец: … Правда, у вышеназванной медали индивидуальности есть две стороны. Ведь если мы посмотрим на неё с первой, верхней, стороны, то есть со стороны подобия Единственному в мире, она действует только в виде «отдачи ближнему», ведь Творец целиком является дающим, и в Нём нет ничего от формы получения, так как у Него нет недостатка ни в чём, и Он не должен ничего получать от созданных Им творений. Поэтому и индивидуальность, пришедшая к нам от Творца, обязана тоже действовать в виде «отдачи ближнему», а никак не в «получении для себя».
С другой стороны той же медали, то есть с точки зрения формы практического действия, которая работает в нас, мы видим, что она действует в совершенно обратном направлении, ибо она работает только в формах «получения для себя» – например, желания быть самым богатым, самым великим и единственным во всём мире, и тому подобное – так, что две названные стороны медали – суть полюса́, удаленные друг от друга на максимальное расстояние, как далек восток от запада.
Таким образом, мы нашли решение тому, что мы спросили: как может быть, чтобы та индивидуальность, которая исходит и приходит к нам от Единственного в мире, являющегося источником любого созидания, служила бы в нас источником всякого разрушения? И это случилось с нами из-за того, что мы пользуемся этим драгоценным инструментом в обратном направлении, а именно – для получения ради себя.
И я не говорю, что с нашей индивидуальностью никогда не может случиться так, что она будет действовать в нас в виде отдачи ближнему. Ведь невозможно отрицать, что среди нас есть люди, в которых индивидуальность действует также и на отдачу ближнему, как раздающие свое имущество для блага общества, а также раздающие весь свой труд на благо общества, и тому подобное.
А те две стороны медали, которые я описа́л, говорят только о двух точках в развитии творения, которое приводит каждый объект к своему совершенству. Начиная с отсутствия и постепенно восходя и поднимаясь по ступеням развития от ступени к более высокой ступени, а оттуда – к ещё более высокой, пока не достигнет окончательной высоты, то есть меры совершенства, которая определена для него заранее, и там оно останется существовать навечно.
Ведь порядок развития этих двух точек таков:
Начальная точка, являющаяся нижней ступенью, близкой к полному отсутствию, и она опи́сана, как вторая сторона медали;
Конечная по высоте точка, где оно будет пребывать и останется существовать навечно. И она опи́сана, как первая сторона медали.
Однако та эпоха, в которую мы живем, уже развилась в большой мере и взошла по многим ступеням, и поднялась выше своего нижнего уровня, а именно – упомянутой выше второй стороны, и в существенной степени приблизилась к первой стороне, и потому среди нас уже есть люди, использующие свою индивидуальность в виде «отдачи ближнему», однако их пока еще мало, поскольку мы всё еще находимся в середине пути развития.
А когда мы дойдем до наивысшей точки этих ступеней, все мы будем пользоваться нашей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему», и ни с кем никогда не случится так, что он будет пользоваться ею в виде «получения для себя».
И согласно вышесказанному мы обнаружили возможность взглянуть на условия жизни Последнего поколения, времени мира в мире, когда всё человечество придет к наивысшей точке первой стороны, и люди будут пользоваться своей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему» и ни в коем случае не в виде «получения для себя».
И сто́ит описа́ть здесь вышеупомянутую форму жизни в той степени, в которой она послужит нам уроком и образцом, и уложится в нашем разуме, омываемая волнами нашей жизни, – может быть, сто́ит и возможно даже и в нашем поколении сделать попытку уподобиться вышеупомянутой форме жизни. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (20:57)
М. Лайтман: Хорошо, давайте зададим несколько вопросов.
Я не думаю, что мы пока готовы войти внутрь, углубиться в этот отрывок, но – тем не менее…
Вопрос (UK): Что является индивидуальностью? Немного путает… Это – желание получать, о котором мы говорим?
М. Лайтман: Да, желание получать у нас – это индивидуальное. Потому что нет такого на неживом-растительном-животном уровне. Наше желание получать точно выстроено из Единственности Творца, который отдаёт. И поэтому у нас это – нечто очень-очень особое, и может направить нас на обратное себе, и так оно и делает.
Ученик: Но если это исходит от Творца, то эта единственность должна быть желанием отдавать. Есть ли здесь неисправность, когда мы направляем эту единственность со своей стороны?
М. Лайтман: Как мы можем быть в желании отдавать, если Творец хочет, чтобы мы вошли в связь с Ним? В связи с Ним мы должны быть выстроены так, что того, что есть у Него, нет у нас, а того, что есть у нас, нет у Него. И так мы должны соединяться.
Ученик: Кажется, что здесь есть дуальность, потому что мы знаем, что есть одна вещь в мире – это желание отдавать. И тогда творения…
М. Лайтман: Да, но кому отдавать? Творение должно кому-то отдавать. Если мы говорим о Творце, как о Высшей силе, то мы не можем ни о чём говорить, потому что у Него нет никакого свойства, о котором мы могли бы что-то сказать. Но с того момента, когда та Высшая сила, которая находится выше всего, становится желанием, мыслью создать кого-то, войти в контакт с кем-то, выйти из себя, мы уже говорим о желании отдавать. Но если есть желание отдавать, то нет у него недостатка ни в чём, кроме того, кто бы получил это. (23:51)
Ученик: Является ли это целью того, кто хочет получить эту единственность и обратить в желание отдавать другим?
М. Лайтман: Да, мы должны развить наше желание получать, чтобы оно было с намерением отдавать Творцу, чтобы мы стали келим, соответствующими Его желанию отдавать. Поэтому мы должны развить желание получать именно от Него, именно от того, что Он хочет, и чтобы мы тем самым были в подобии свойств с Ним. И делаем это только для того, чтобы Он мог отдавать. И тогда мы достигаем подобия свойств. Хотя этим мы и взращиваем наши получающие келим до Бесконечности, но вместе с этим мы находимся и в подобии свойств с Ним. Мы подобны Ему по качеству действия – по отдаче: когда я получаю только для Него, а Он отдаёт мне только для меня. (25:01)
Вопрос (USA Northeast): Кажется совершенно понятным то, что здесь сказано. Я могу представить себе, насколько ясно это видели каббалисты, которые писа́ли об этом. Но как мы можем перейти к новому состоянию? Это видится так, что мы буквально можем взять это в свои руки. Как на самом деле относиться к каждому дню нашей жизни, как к самому последнему, и реализовать это?
М. Лайтман: Мы делаем сокращение на наши желания – так, что мы как бы не хотим их использовать, а хотим пользоваться ими только в той мере, в которой можем доставить наслаждение Творцу. Он хочет отдавать? Так если я хочу получать от Него только потому, что Он хочет отдавать, а иначе я не получаю – это называется «получать ради отдачи». Этого мы должны достичь, и каждый действует из своей природы: Творец – от своей отдающей природы, а я – от своей получающей.
Но наши намерения должны быть тождественны: я – тем, что получаю, доставляю Ему наслаждение, а Он – тем, что отдаёт, доставляет наслаждение мне. И тогда не важно, кто отдаёт, а кто получает, важно то, как мы относимся друг к другу. Ребёнок, который получает всё от матери, даёт ей или получает от неё? Сколько наслаждения он даёт ей, ты понимаешь? То есть всё зависит от того, как мы выстраиваем намерение. (27:09)
Вопрос (Нью-Йорк-2): Что приводит к развитию, приводящему нас из первой точки во вторую? Что позволяет нам достичь второй точки?
М. Лайтман: Творец создал этот мир – десятку – для меня, для каждого. Как пишет Бааль Сулам в статье «Свобода воли»: «Творец приводит человека к доброй судьбе и говорит: «Возьми себе!». И так мы развиваем наше отношение к объединению, чтобы с помощью него доставить наслаждение Творцу, привести себя к подобию с Творцом. Я могу отдавать Творцу только из того, что я соединён с товарищами. И так я развиваюсь.
Вопрос (Москва-7): В начале первого отрывка говорится о том, что Бааль Сулам в этой статье будет описывать условия зарождения мира в мире. А в конце второго отрывка он уже поднимает вопросы личной безопасности индивидуума и говорит о том, что мир в мире наступит, когда каждый осознает, что ему необходима личная безопасность. Верно ли я понял это?
М. Лайтман: Мир в мире будет только при условии, когда каждый поймёт, что мир строится на отмене желания получать для себя, и остаётся желание получать ради отдачи – вот и всё! Это – условие Последнего поколения. Последнее поколение – это когда все мы должны достичь намерения ради отдачи взаимным образом, и это эквивалентно тому, что мы отдаём Творцу. Потому что нет Творца – кроме того, что раскрывается в общем кли. (29:51)
Ученик: В конце первого отрывка он пишет следующее: «Может быть, сто́ит и даже возможно и в нашем поколении сделать попытку уподобиться этой вышеупомянутой форме».
М. Лайтман: Конечно, он – за то, чтобы мы попытались реализовать условие Последнего поколения. Мы видим это и из остальных его произведений.
Ученик: А почему он так осторожно это пишет? «Может быть» – а не то, что он прямо…
М. Лайтман: Это связано с тем периодом, в котором он писа́л эту статью. В более позднем периоде он пишет об этом очень настойчиво, что «мы должны установить так-то и так-то, мы обязаны открывать учебные заведения, объяснять всем слоям населения при условии» – и так далее. Это – потом, а до этого он писал более осторожно.
Вопрос (Latin-7): Мы видим, что в данный момент времени одна половина человечества не может согласиться с другой половиной. Как можно объяснить каждой части, что нужно отменить себя, для того, чтобы прийти к миру?
М. Лайтман: Все должны отменить своё эго и понять, что мы живём в маленьком мире, на маленьком земном шаре. И мы всё время находимся во всё больших и больших давлениях со стороны природы. И если мы не начнём организовывать мир коллективным таким, добрым образом, то в ближайшее время мы разрушим и мир, и самих себя. Я думаю, что это понятно всем. И все средства массовой информации, и все мировые лидеры должны понять, что вместо того, чтобы думать о том, как они закончат свои дни, и что мир им при этом не важен, должны думать обо всех – вот и всё! Но, в сущности, мы приближаемся к окончанию жизни на земном шаре. И мы будем очень хорошим примером для других цивилизаций, других мест во Вселенной, которые будут смотреть на нас – и увидят, каким образом не сто́ит развиваться. (33:03)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Прежде всего, интересно знать о других формах существования в мире. Бааль Сулам нам рассказывает о четырёх свойствах…
М. Лайтман: Так же, как ты не видишь духовного, потому что это причинит тебе вред, и ты не сможешь правильно развиваться – так же ты не можешь видеть и другие цивилизации и узнать их, потому что в твоём состоянии это лишь причинит тебе вред. А сейчас – продолжай!
Ученик: Просто поразительно! Мы благодарны за возможность быть вашими учениками, за то, что вы нас ведёте! Бааль Сулам говорил о четырёх свойствах – и вдруг говорит об индивидуальности в человеке. Что здесь происходит?
М. Лайтман: Мы ещё не связали одно с другим, ты прав! Это будет на следующем уроке.
Вопрос (MAK Исраэль): Может ли индивидуальность выражаться в намерении на объединение?
М. Лайтман: Именно в этом индивидуальные силы человека могут развиваться, ты прав!
Вопрос (чтец): Отвечая на вопрос товарища из группы Latin-7, вы сказали, что нужно объяснить людям, что им нужно отказаться от эгоизма. Можно вместо этого сказать, что нужно отменить в себе ту часть, которая приносит вред другим?
М. Лайтман: Да. Это и так понятно, что он причиняет вред другим. А в чём разница? Это и есть эго.
Ученик: Верно, но только есть проблема – человек не понимает эго, как единственное, что он собою представляет…
М. Лайтман: То есть если я получаю немножко больше других, то это не называется «эго», а если причиняю вред ближнему открыто, то это эго? Да, это верно, нужно объяснять это таким образом, чтобы всем было понятно. (35:58)
Вопрос (Африка): Бааль Сулам пишет в этой статье, что «источник всего созидания превращается как раз в источник всего разрушения». Вопрос: как эти две стороны медали могут постигаться в одном кли, когда кажется, что любая ступень отменяет другую?
М. Лайтман: Так это устроено, что каждое следующее состояние отменяет предыдущее. Это противоречие, которое есть между ступенями, но именно благодаря ему они существуют и поднимаются одна над другой. В философии это называется «Закон отрицания отрицания».
Вопрос (USA Northeast): Чувствуем ли мы индивидуальность в каком-то ограниченном виде, чтобы мы имели, над чем подниматься?
М. Лайтман: Индивидуальность ты начинаешь ощущать в том, что ты выстраиваешь её через группу. Ты ничего не можешь почувствовать, кроме как в той мере, в которой ты выстраиваешь какое-то свойство, какое-то явление в десятке. Только из этого мы раскрываем реальность, какие-то новые вещи, самих себя. Потому что мы сами по себе – это не «я», это «мы». В духовном десять – это «один». (38:00)
Вопрос (Петах-Тиква-13): Бааль Сулам объясняет здесь индивидуальность, но говорит, что это форма использования природы – индивидуальность, как субъект развития в общем и частном. Но это – очень туманно; по крайней мере, я так вижу… Он не говорит, как можно пользоваться индивидуальностью и как можно прийти к этому.
М. Лайтман: Если бы я говорил с ним, то попросил бы его написать целую книгу вместо такой короткой статьи. Верно, да! Но у него, очевидно, были свои мысли об этом.
Ученик: Но непонятно, что нужно делать… Он только говорит, что уже есть люди, которые находятся на другой стороне, которые пользуются второй природой, но их мало в обществе – и всё! Он не говорит, что делать.
М. Лайтман: Ну так что? Так он пишет – что ты хочешь от меня?! Да, он пишет: «Я видел поднимающихся, но они малочисленны». Что тут можно сделать?
Вопрос (МАК 2): Указывает ли эта статья на то, что единственное решение в использовании индивидуальности каждого во благо общества – это только прийти к любви к ближнему, как к самому себе? И для этого все должны принять наш путь?
М. Лайтман: Именно! Ты прав! (40:05)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы упомянули другие цивилизации и сказали, что в данный момент…
М. Лайтман: Я не говорю о них – просто сказал…
Ученик: Секунду! Я не хочу о них говорить, не об этом хочу спросить. По сути, перейти к отдаче и находиться в этой точке – это то, что обеспечит нам возможность видеть и остальных, кроме всего духовного мира?
М. Лайтман: Я о них не говорю! Сказал тебе – а ты снова возвращаешься к этому? Что ты хочешь, запутать меня?! Ладно, это постепенно раскроется нам в нашем развитии… Когда мы будем достойны развития, когда больше раскроем это восприятие, это знание – мы увидим ещё вещи, которые существуют.
Думаю, что на этом мы закончим пока что эту статью – это то, что я прошу. Видите, мы не можем так легко оставить эту статью. Она непонятна, он не закончена, не укладывается в нас понятным образом. Очень… «закручена», потому что объясняет нам, насколько особая связь есть между духовным и материальным. Здесь и человек, и группа, и всё человеческое общество в своём развитии на протяжении поколения. Вместе с этим – внутренние свойства человека, внутренние свойства в обществе, связь с Творцом… То есть здесь есть всё – мир в мире! Как наш мир привести к совершенной форме, как?! Даже вопрос, который он ставит перед нами, очень большой – просто всеобъемлющ!
И поэтому мы не закончим сейчас эту статью. Мы не сможем сказать себе, что мы закончили её, а будем познавать её и вернёмся к ней через полгода-год… Но я прошу – в течение дня откройте её, прочитайте один отрывок, а потом – ещё и ещё, и вы увидите, насколько это всё больше и больше облачается в вас. (42:48)
Вопрос (Беэр-Шева): Я решил задать вопрос, потому что многие товарищи задавали, и я не хотел мешать…
М. Лайтман: Хватит эти предисловия! Вопрос!
Ученик: Бааль Сулам пишет нам эту статью, и он начинает с самого начала, и говорит нам о четырёх свойствах…
М. Лайтман: Вопрос!
Ученик: Является ли это вехой для Бней Барух, что мы придём к Конечному Исправлению? Когда я выполню всё, что обусловлено в этой статье, тогда мы сможем к нему прийти?
М. Лайтман: Я не знаю. Условия Последнего поколения, в которых находимся мы, отличаются от тех, которые были прежде, и я не могу сказать точно, как именно это должно облачиться в нас. Нам кажется, что мы находимся в состоянии Последнего поколения, и мы должны реализовать эту статью, как находящиеся в Последнем поколении. По крайней мере, рассказать об этом всем и внедрить, насколько возможно, во всё человечество. (44:59)
Вопрос (Latin 4): В чём проблема индивидуальности – что над ней властвует эгоизм? Или это зависит от способа, которым мы ею пользуемся?
М. Лайтман: «Индивидуальность» – это то, что каждому кажется, что только он существует, а все остальные лишь призваны обслуживать его, служить ему, включая Творца. Это – та форма индивидуальности, которая есть у нас, и она исходит к нам от самого Творца, что Он – Единственный в мире. И мы должны подняться над этой точкой, и именно обратить её использование наоборот: не то, что все обслуживают меня, а я использую себя, чтобы служить всем.
Вопрос (Флорида): Я думаю о страданиях, думаю о предназначении евреев и о нашем распространении… Есть ли что-то одно, что приведёт мир к раскрытию Творца, или необходимы все три условия?
М. Лайтман: Мы приходим к Цели творения в том, что мы изучаем «Исраэль, Творец и Тора – едины». Исраэль – это те, кто стремится уподобиться Творцу с помощью света, возвращающего к Источнику, и к самому Творцу – силе отдачи и любви. Если мы соединяем эти три составляющих вместе, то мы достигаем цели. (47:20)
Вопрос (Тель-Авив-10): Перейти от желания получать к желанию отдавать – это совершенная работа?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Мерказ-1): Во втором отрывке написано, что не может быть недовольным меньшинство. Как можно создать такие условия, когда все будут довольны?
М. Лайтман: Я не знаю, но он пишет, что к этому мы должны прийти, что исправление должно быть полным.
А сейчас мы перейдём к ТЭС.
Чтец: Прежде, чем перейти к следующей части урока, споём вместе песню!
Песня (48:11-51:07)
Набор: Л. Панкова
Вычитка: Н. Щербухина
Редакция: И. Морозова
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ybMNERpl?language=ru