Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 июля 2022 года

Часть 1: Продвигаться в преодолении

Чтец: Мы на уроке на тему «Продвигаться в преодолении». В течение урока будем изучать избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Да, нужно почитать эти отрывки и постараться понять, что всё говорится только относительно нашей работы между нами и с Творцом. Как обычно, надо каждый раз возобновлять и возобновлять эти вещи, потому что каждый раз это не то что забывается, нет забытья, но с каждым днем входят новые авханот, понятия, состояния, новые клетки в нашу духовную работу. И поэтому то, что было вчера, недостаточно сегодня. И хотя мы возвращаемся к той же самой статье, что написано в той же книге или в том же отрывке, к той же части, к той же части памяти компьютера, но для нас – это не то же, потому что мы всё время обновляемся – всё больше, больше и больше. 

Поэтому написано: «И будут в твоих глазах как новые». И к этому надо быть готовыми: еще день, и еще день. Не то что надо повторять то же самое, а нам надо обновлять, нам надо исправлять, нам надо присоединять новые желания, которые поднимаются из нас. Они поднимаются, и нам нужно снова и снова их форматировать, выстраивать и присоединять к тем, что были вчера и позавчера. И поэтому нужно почувствовать, что сегодня я работаю с новыми желаниями и мыслями, и что я присоединяю их ко всему тому, что было до этого. 

И поэтому об этом написано, что Авраам достиг уже такого серьезного возраста, то есть присоединил все те исправления, которые он проделал на протяжении всей своей жизни. И поэтому «стал старым». (03:11)

Чтец: Первый отрывок. Говорит РАБАШ. 

1. Нужно, чтобы мы отдавали этому сердце, верили в это во всех состояниях, самых плохих, какие только могут быть, и не сбегали от работы, но всегда полагались на Творца, который может помочь человеку и дать ему необходимое, нуждается ли он в малой помощи или в большой. А по правде говоря, кто понимает, что ему нужна большая помощь от Творца, поскольку он хуже остальных людей, тот более заслуживает, чтобы молитва его была принята. Сказано об этом: «близок Творец к сокрушенным сердцем и угнетенных духом спасает».

Поэтому у человека нет основания признать себя негодным к тому, чтобы Творец приблизил его. А причина в том, что он ленится в своей работе. Человек всегда должен идти на преодолении, не позволяя проникать в свой разум мыслям отчаяния. [РАБАШ. Статья 19 (1985). Пойдем к фараону – 1] (04:34)

Вопрос (UK 1): В чем разница между «сокрушенными сердцем» и теми, которые находятся в отчаянии? Какая разница между ними? Кажется, что это то же самое. В чём разница?

М. Лайтман: Да, это верно. Но «сокрушенный сердцем» – это человек может почувствовать в каждую секунду, что его сердце, его желание не в порядке, оно разбито. И в этом он раскрывает только свою неспособность к духовному, что он не готов к духовному, не способен к духовному, что он приходит из разбитого кли. Это не отчаяние, а определение факта, что «вот такой я». И в этом нет ничего низкого, таким создал меня Творец.

При этом второе состояние, помимо «сокрушенного сердцем», когда я чувствую себя отчаявшимся, без сил, тут уже вопрос: что я с этим делаю, насколько я всё равно пробуждаюсь? Я понимаю, что все эти вещи мне приготовил Творец, и я должен пройти, я должен установить, что мое желание не готово к духовному продвижению, а я должен подняться над ним.

И поэтому, если я правильно отношусь, с одной стороны, то, что Творец сотворил, – это есть у меня, Он мне дал разбитое сердце, но дал мне также ощущение исправленного, чистого сердца. И тогда дистанция между этими двумя сердцами, между двумя этими началами (доброе начало и злое начало), между этими двумя состояниями (исправленным и разбитым) – там я начинаю ощущать себя. И нужно всё это относить к Творцу, и отсюда требовать у Него, чтобы Он проделал со мной исправления. Мы сами не должны делать ничего, кроме как обращаться к Творцу, потому что, конечно же, у нас нет никаких сил изменить состояние, изменить наше желание – ничего, только просить.

Ученик: «Сокрушенные сердцем» – это имеется в виду, что ты работаешь в десятке и понимаешь, что ничего не получается, что у тебя есть что-то, что не может наполниться, то есть мы строим связь с Ним через нашу десятку – это «сокрушенные сердцем», да?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но отчаяние – что это такое? Мы не выстраиваем связь с Ним? Это отказ?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Не беги слишком быстро. Это не отказ. Отчаяние – это когда ты видишь, что каждый день (то есть тебе кажется) ты находишься в тех же состояниях, и они не обновляются, и что было вчера, то и сегодня, и будет завтра. Ты не видишь никаких изменений, что есть что-то, что меняется, что ты продвигаешься. А это неправильно.

Ты находишься каждое мгновение в новом желании, а иначе предыдущий момент не сменился бы на нынешний. И поэтому надо каждый раз видеть, что я живу, и все вот эти мгновения: одно за другим, одно за другим, – это вижу не только я, но и всё человечество. Но только я это осознаю́ и хочу в каждое мгновение, чтобы оно превращалось в исправленное. В исправленное мгновение. И так продвигаемся.

Вопрос (Италия-4): Почему мы должны видеть, что мы стали хуже и сейчас нуждаемся в помощи свыше?

М. Лайтман: Нам надо видеть в каждую секунду, что мы становимся новыми. И это новое в том, что Творец каждый раз раскрывает нам (высший свет воздействует на нас и раскрывает) всё большую глубину нашего желания получать, потому что мы с каждой секундой можем всё больше и больше познать зло в нас на фоне предыдущих мгновений и секунд. И так мы продвигаемся. Поэтому, если человек на самом деле не раскрывает, что есть новое мгновение, – это признак того, что он не готов работать, не приготовил себя к работе. 

Поэтому написано: «И будут в твоих глазах как новые». И к этому надо быть готовыми: что еще день, и еще день, – не то что надо повторять то же самое, а нам надо обновлять, нам надо исправлять, нам надо присоединять новые желания, которые поднимаются из нас. Они поднимаются, и нам нужно снова и снова их форматировать, выстраивать и присоединять к тем, что были вчера и позавчера. И поэтому нужно почувствовать, что сегодня я работаю с желаниями и мыслями новыми, и что я присоединяю их ко всему тому, что было до этого. (11:22)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что означает, что человек «ленится в своей работе»?

М. Лайтман: «Ленится в своей работе» – это не хочет признавать, что каждое мгновение – это новое мгновение.

Ученик: Тем, что я прошу у Творца каждый день объединения между нами, любви, отдачи, чтобы Он дал нам эту силу раскрывать свое сердце один другому, – это называется, что я делаю это искусственно относительно товарищей?

М. Лайтман: Тоже. Это не всё, но также и это.

Ученик: Можно просить также и для себя жизненно необходимые вещи, для того чтобы я мог просить за товарищей? Я могу просить о насущном для себя, это правильно?

М. Лайтман: Если ты просишь о связи с товарищами и с Творцом правильным образом, то тебе даже не надо просить для себя ничего, потому что ты просишь создать связи между вами. И тогда ты включаешься в это, и тебе нечего больше просить. Тогда естественным образом твоя просьба включает в себя всё.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Что это означает, что пробуждается «новое» желание получать? Как это ощущается?

М. Лайтман: Мы, может быть, и не чувствуем этого: иногда да, иногда нет. Но как правило нет. Однако оно пробуждается каждый раз: то, что пробуждается в каждую секунду – мы проживаем новые желания. Да. Не только мы, вообще весь мир, только разница в уровне: мы выясняем желание, которое относится уже к уровню отдачи, а мир выясняет пока что то, что относится к получению.

Вопрос (Киев-1): В каждое мгновение у нас новое желание, новый хисарон. Это раскрывается для того, чтобы каждый раз раскрылась новая просьба к Творцу, судя по отрывку?

М. Лайтман: И по количеству, и по качеству мы каждый раз должны продвигаться, выяснять новые состояния и на новой глубине.

Ученик: А что значит «каждый раз на новой глубине выяснять состояния»? Вот я раскрываю какие-то желания – что я должен… Куда я должен себя направить дальше?

М. Лайтман: Все больше и больше быть соединенным с товарищами при различных условиях, состояниях, которые раскрываются между вами. И чтобы все они были направлены на Творца. 

Хорошо. Продолжим.

Чтец: Второй отрывок. Говорит РАБАШ.

2. Мы всегда должны смотреть на цель – «доставить благо Его созданиям». А если злое начало приходит к человеку и задает ему все трудные вопросы Фараона, то вместо отговорок надо сказать: «Теперь с твоими вопросами я могу приступить к работе на отдачу».

Иными словами, не следует воспринимать вопросы злого начала так, словно оно пришло, чтобы опустить человека с его ступени. Наоборот, оно предоставляет ему возможность для работы, благодаря чему теперь он поднимется по ступеням совершенства. [РАБАШ. Статья 22 (1985). Вся Тора – это одно чистое имя] (15:47)

Повторное чтение отрывка (15:50-16:37)

М. Лайтман: То есть надо смотреть правильно на каждое состояние, что каждое состояние, которое приходит к нам, оно для того, что мы поднимались, как написано: «Поднимают в святости, но не опускают в святости». Даже когда приходит к человеку состояние, когда он думает, что это состояние падения, – это тоже падение для подъема. Мы все время продвигаемся к Концу Исправления – все, всё человечество, а мы особенно, потому что мы работаем со светами, с силой, которая нас организует и продвигает к этому практически. Поэтому нам всегда нужно только укрепляться и насколько можно быть ближе к тому устремлению, как действует свет. И тогда наша скорость действительно начнет ощущаться, скорость продвижения.

Вопрос (Москва-1): Вопрос злого начала, когда он приходит, то приходит по отношению ко всему или к более высокому качеству?

М. Лайтман: Я не понимаю. Повтори.

Ученик: Бывает, что приходит вопрос злого начала – ну, это понятно. А если просто рассматриваешь свое отношение к более высокому качеству, и обнаруживаешь по отношению к нему как вопрос злого начала. Это тоже значит, что злое начало пришло, или как бы тут по-разному?

М. Лайтман: Всегда, в каждую секунду, то, что усиливается в человеке, – это злое начало. И поэтому, если мы хотим смотреть правильно и продвигаться правильно, нам надо видеть в каждое мгновение усиление злого начала, и насколько я могу преобразовать его, выстроить его таким образом, чтобы оно превратилось в доброе начало. 

Я знаю только одно наверняка: если я прошу у Творца, чтобы Он преобразовал злое начало в доброе, чтобы помог мне, чтобы дал мне возможность отдавать, быть связанным с группой и с Ним (с Творцом), тогда таким образом я продвигаюсь. И поэтому во всех состояниях, которые у меня есть, самые-самые пустые, и простые, ну просто… Я всегда только на это должен быть направлен. Нет мгновения, которое было бы пустым, и что мне нечего делать в это мгновение, – просто я не вижу, как я могу использовать его. 

Хорошо. Продолжим. (19:57)

Чтец: 3-й отрывок. Говорит РАБАШ.

3. Всякое преодоление в работе – это продвижение в служении Творцу, и «каждый грошик добавляется к большому счету» – все преодоления собираются до определенной меры, необходимой, чтобы стать сосудом для получения изобилия.

Преодоление означает, что мы берем часть сосуда получения и вносим ее в сосуды отдачи. Это подобно «экрану» (масáх), который надо поставить над «толщей желания» (авиют). Соответственно, если у человека нет желания получать, то ему не на что ставить экран. [РАБАШ. Статья 22 (1985). Вся Тора - это одно чистое имя] (20:52)

М. Лайтман: Нам надо быть терпеливыми и понимать, что у нас каждый раз будет бо́льшее желание получать, препятствие будет более ясным, и нам не нужно на это сердиться, и сожалеть, и бояться, а нужно принимать эти вещи как ступени, по которым нам нужно подниматься наверх. 

И поэтому каждый раз, когда у нас есть какая-то новая ступень, нам надо подниматься на неё и не думать, что это Творец нас подставляет, а Он этим помогает нам, Он раскрывает нам ступень. Если мы на нее поднимемся, мы станем ближе к Нему, еще ближе к духовному, к вечности, к таким келим, в которых мы раскроем всё мироздание четким образом, и это будет нас наполнять. И это то, что нам надо делать. Понятно? Хорошо.

Прочитай, пожалуйста, еще раз.

Чтец: Еще раз 3-й отрывок. 

3. Всякое преодоление в работе – это продвижение в служении Творцу, и «каждый грошик добавляется к большому счету»…

М. Лайтман: Нет ни одной секунды, которая была бы лишней, которую мы прошли бы впустую. И даже если мы не смогли использовать ее на 100% – не волнуйтесь, это всё равно входит в исправление. 

Чтец: …то есть все преодоления собираются до определенной меры, необходимой, чтобы стать сосудом для получения изобилия.

Преодоление означает, что мы берем часть сосуда получения и вносим ее в сосуды отдачи. Это подобно «экрану» (масáх), который надо поставить над «толщей желания» (авиют). Соответственно, если у человека нет желания получать, то ему не на что ставить экран. [РАБАШ. Статья 22 (1985). Вся Тора – это одно чистое имя] (23:27)

М. Лайтман: Хорошо?

Вопрос (USA Northeast): Как так получается, что совместное намерение, которое мы создаем вместе, для того чтобы оно было выше нашего желания получать для себя, смещает усиливающиеся вопросы Фараона?

М. Лайтман: Мы еще над этим поработаем. Я не могу пока это ещё объяснить, но мы это увидим на практике: вопросы Фараона, и всё такое – это… Еще придем к этому.

Вопрос (Тель-Авив-4): Что означает «взять часть авиюта и поставить на него экран»?

М. Лайтман: Желания получать, которые раскрываются в человеке, часть из них он может преобразовать и соединить с товарищами и с Творцом – работать в них ради отдачи. Это называется, что он преодолевает их и с помощью преодоления в связи с товарищами, с Творцом, он получает на это силу, которая называется «экран». И тогда вместо сил разобщенности, которые раскрываются в нем, он как раз использует это, чтобы исправить их и превратить в силы соединения. И в этом работа, которая называется, что он поднимается на ту самую ступень, которая перед ним раскрылась.

Ученик: Что это за желания? Как можно их определить?

М. Лайтман: Различные желания, не важно какие, самые разные, когда он раскрывает перед собой желания, которые ему мешают. Которые мешают.

Ученик: Желания, которые мешают объединению?

М. Лайтман: Да, конечно. Ничего, кроме объединения, нам не нужно. Потому что у нас было в начале нашего пути разбиение, и одно кли разбилось на множество частиц. И нам надо снова собрать их в одно желание, которое было в Адаме Ришоне. Образовались тысячи и тысячи желаний, и их нам нужно собрать вместе.

Ученик: Так что значит «поставить экран»? Скажем, раскрылось сейчас какое-то желание…

М. Лайтман: Чтобы соединить желания – мы не можем по-настоящему собрать желания, потому что они уже стали обратны друг другу, противоположны. Поэтому то, что мы можем сделать между ними, это, несмотря на то, что они не хотят быть вместе – как мы друг по отношению к другу, так мы это выясняем, – то нам надо постараться все-таки быть соединенными, вопреки тому, что внутри мы, может быть, ненавидим друг друга, отталкиваем друг друга и не хотим принимать друг друга. Это понятно, в каждом так. Но на фоне всего этого – это то, что называется «все преступления покроет любовь» – мы соединяемся (стараемся соединиться), удерживаем себя нашей силой, которую просим у Творца, которую стараемся создать между нами. И так мы возвращаем себя в эту цельную систему Адама Ришона. (27:33)

Ученик: Просто иногда бывает, что это очень ясно, что сейчас нужно преодолеть. Но иногда бывает, что это совершенно не чувствуется…

М. Лайтман: Хорошо, хорошо, так продолжаем, продолжаем всё равно, и тогда это произойдет через несколько этапов.

Ученик: Так а что происходит в тот момент, когда это не ощущается?

М. Лайтман: В тот момент мне не важно, я не знаю – я должен продолжать. Я знаю только одно: передо мной стоит задача, собрать все мгновения и все мысли, все желания, всё, что у меня есть, в одну систему – с товарищами и с Творцом. Хорошо? 

Вопрос (Турция-4): Иногда мы даже не осознаем это проявление злого начала. Как нам поднимать молитву в таком состоянии?

М. Лайтман: Объединиться между нами. Поэтому молитва не может быть молитвой одного человека, а может быть молитвой общества, многих. И посмотри, если ты не можешь, если нет у тебя слов, если ты вообще не знаешь к кому обращаться, с чем обращаться – объединяйся с товарищами. И тогда вы раскроете, насколько есть у вас о чем просить. Хорошо?

Вопрос (French): Вопрос из KabU-3. Правильно ли сказать, что «разбитое сердце» – это условие для того, чтобы прийти к трепету?

М. Лайтман: Да. «Разбитое сердце» должно быть, чтобы прийти к трепету. Ты прав.

Вопрос (Хайфа-3): Можно ли сказать, что «грошик к грошику» – эта сила усилия по объединению?

М. Лайтман: Да, конечно! Ты прав.

Вопрос (Италия-4): Написано, что каждое усилие собирается в большой счет. Так почему мы видим обратное? Почему мы не видим наше продвижение, почему мы видим противоположное?

М. Лайтман: Ты хотел бы видеть свою «кассу» в духовном, что она все время наполняется-наполняется-наполняется тем, что ты добавляешь просьбы, усилия, вопросы, новые состояния – всё туда заходит-заходит-заходит, в твою ячейку? Это правильно. Но поскольку мы продвигаемся к желанию отдавать, то для того, чтобы ты продвигался к отдаче, ты должен продвигаться к состояниям, когда ты все меньше и меньше видишь, что у тебя есть «касса», что у тебя есть «кошелек», в котором ты собираешь свои усилия, свои состояния замечательные, и нечего тебе получить в будущем мире. Потому что ради отдачи тебе даже не надо спрашивать об этом.

Ради отдачи ты должен прийти к вещи совершенно противоположной, очень странной, что ты не хочешь никакого действия, никакого результата от своей жизни, кроме того, что ты сделал что-то всем и через них Творцу, и остался с абсолютным нулем. Поэтому есть у нас пока что, конечно же, эгоистический взгляд на все эти процессы, которые мы проходим, но постепенно, с помощью света, возвращающего к Источнику, это исправится, и мы раскроем новый взгляд – в свете хасадим. (32:40)

Вопрос (Беларусь): В предыдущем пункте РАБАШ говорит, что наша цель «доставить благо Его созданиям». А мы обычно всегда говорим, что мы должны «доставить наслаждение Творцу». Вот немножко как бы противоречие. Поясните, пожалуйста.

М. Лайтман: Конечно, «я – Любимому моему, а Любимый мой – мне», это так происходит, и ничего не поделаешь. Мы хотим доставить наслаждение Ему, а Творец как бы хочет доставить наслаждение нам. Да? И здесь мы должны стараться работать в такой взаимной форме. 

Вы забыли этот пример наш, главный наш пример, когда приходит гость к хозяину и каждый хочет дать другому. Но гость не может дать хозяину ничего, а только хозяин может всё дать гостю. Но тогда гость ставит условие, что он даст возможность хозяину давать ему только при условии, что он сможет взамен тоже дать что-то хозяину. И поэтому получается, что у хозяина есть всё, но тот, кто решает и определяет – это гость. Так же и мы. Постепенно эти вещи установятся, вы почувствуете их тоже. Пока они не войдут в сердце, мы не можем понять их. 

Поэтому написано в каббале: «Сердце понимает». Всё должно проясниться в желании, и когда проясняется в желании, тогда мы понимаем. Наш разум сопровождает желание, помогает ему взвешивать, сортировать вещи, но в общем-то всё, что происходит, это только в желании.

Вопрос (Хайфа-1): Я хотел бы более, чем видеть, что моя «касса» наполняется, передать то, что я услышал за последние 35 минут на уроке, и передать десятке в нужное мгновение. Вот как это сделать?

М. Лайтман: Молитва. Проси у Творца, чтобы Он помог тебе на самом деле выполнить то, что есть у тебя в сердце. Да. Прекрасно! Успеха тебе!

Вопрос (H10): Но почему всегда «касса» растет в глазах ученика, если он должен от этого отказываться?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Почему каждый раз моя «касса», или «кошелек», становится всё больше и больше, и я должен всё больше и больше отказываться от него?

М. Лайтман: Но это же твое желание получать растет. А ты должен делать расчет: а для чего тебе это, для чего ты будешь работать с ним, ради кого ты должен работать с ним?

Ученик: А кто увеличивает кошелек – это я, тем, что я вкладываю только в него, или Творец увеличивает этот мой кошелек?

М. Лайтман: Конечно же, Творец. Это общий такой процесс, что желание получать всё время увеличивается, увеличивается, и тогда раскрывается нам всё больше и больше. Понятно?

Вопрос (Интернет, Азия): Если человек чувствует, что он на новой ступени, это говорит о том, что у него есть экран на предыдущую ступень?

М. Лайтман: Ну, конечно же, в какой-то форме он прошел предыдущую ступень.

Вопрос (Интернет, Москва-2): Почему не позволять проникать мыслям отчаяния? Ведь отчаяние – это место для истинной молитвы.

М. Лайтман: Нет, молитва должна быть не из отчаяния, а из-за того, что хочет продвигаться. (35:27)

Вопрос (Интернет, Тель-Авив-2): Если нам не нужно знать, что мы накапливаем, почему говорим тогда каждый раз «медяк к медяку складывается в большую сумму»?

М. Лайтман: Потому что мы говорим о действиях отдачи, а в действиях отдачи мы хотим собрать все эти медяки.

Вопрос (Интернет, Азия): Непонятно, как это складывается, что Творец близок к сокрушенным сердцем и отчаявшимся, с одной стороны, а с другой – человек должен идти в преодолении и не позволять, чтобы пришли мысли отчаяния?

М. Лайтман: Мы должны проходить эти состояния «сокрушенного сердца», и в каждом состоянии есть у нас это, и это признак того, что мы поднимаемся на более высокую ступень. Поэтому «сокрушенное сердце» – это… это очень уважаемое состояние, как написано: «Нет более совершенного, чем разбитое сердце». Но после этого мы все-таки идем дальше.

Вопрос (Интернет, Реховот): Что означает в работе десятки «взять из получающего кли и ввести в келим отдачи»?

М. Лайтман: То, что я получаю состояние отторжения, отягощения сердца – я просто должен над этим объединяться с товарищами и идти вперед.

Вопрос (Петах-Тиква-30): Иногда написано, что «тот, кто молится за себя, вредит себе», а иногда, что «надо как можно больше молиться за себя». Что является более точным?

М. Лайтман: Говорится ли об объединении с товарищами на пути к Творцу или просто о том, что мне плохо. 

Вопрос (Интернет): Всё, спасибо. 

М. Лайтман: Хорошо. Прекрасно. Где мы? (40:21)

Чтец: Четвертый отрывок.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Говорит Бааль Сулам.

4. Кэтер, представляющий собой Бесконечность, светит всем совершенно одинаково, так что глупец, идущий под ливнем помех, который льется на него спереди и сзади, и говорящий всем, что не ощущает недостатка в прекращении слияния, – какая порча и грех из-за него!

Ведь если бы ощущал он это, наверняка приложил бы силы, чтобы найти какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, – большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет его, – или через «идею веры», или через «уверенность», или через «молитвенные просьбы», которые подходят для человека именно в узких и тесных местах. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца», а потому нет здесь необходимости в мохин дэ-гадлýт, чтобы уберечь ветвь, дабы не оторвалась она от своего корня сейчас же. [Бааль Сулам. Письмо 18] (41:50)

М. Лайтман: Мы всегда соединены с Творцом. У нас здесь нет никакой проблемы обратиться к Нему, но мы должны правильно организовать наше обращение к Нему. Чем больше мы объединяемся между нами – еще немного, и еще немного, и направляем наше объединение к Нему, – что значит к Нему? Чего мы хотим достичь? – Мы хотим доставить Ему наслаждение, чтобы Он наслаждался нами, как мама своими хорошими детьми, или же мы только кричим: «Дай мне, дай мне, дай мне!»?

Так вот, хотя бы в той простой форме, которая нам понятна, мы должны видеть себя, как мы выполняем это действие. И не настолько важно, как мы делаем это, а важно нам, к Кому мы обращаемся: как мы объединяемся и к Кому мы обращаемся. Если мы все эти вещи формируем вместе в одной точке, каждый из нас, в одной точке собираем всё это и все вместе по отношению к Одному Творцу, тогда это называется «Исраэль, Тора и Творец едины». И тогда, конечно же, мы преуспеваем в этом. 

Да. Это уже понятно. Дальше. (43:31)

Чтец: Отрывок пятый. Говорит РАБАШ. 

5. Когда злое начало приносит ему чуждые мысли – время взять эти мысли и поднять их «выше знания».

Человек может сделать это со всем, что душе угодно. Пускай не думает, что его сейчас отрывают от работы – напротив, пускай думает, что свыше ему дали эти желания и мысли, чтобы предоставить возможность присоединить их к духовному. Говоря иначе, его, наоборот, приближают свыше – и потому послали ему работу.

Сказано об этом: «Прямы пути Творца, праведники пройдут по ним, а преступники оступятся на них». [РАБАШ. Статья 22 (1985). Вся Тора – это одно чистое имя] (44:35)

М. Лайтман: Ты видишь? Я не особенно-то вижу вопросы. 

Вопрос (Киев-1): А что значит, что мы эти чуждые мысли присоединяем к духовному? Казалось бы, что мы, наоборот, над ними поднимаемся, а их как бы не берем с собой?

М. Лайтман: Как такое может быть? Если ты поднимаешься над ними, тогда ты и берешь их вместе, ты поднимаешься вместе с ними – иначе на какой основе ты поднимаешься? Конечно же, все желания, все мысли, все помехи, все тяжелые вещи – всё это поднимается вместе с нами. Буквально вместе с нами. И когда мы приходим в Гмар Тикун, то весь этот путь, это как такой сворачивающийся ковёр. Мы приходим и входим в Гмар Тикун со всем авиютом, и в Гмар Тикуне раскрываются (наверное!) различные состояния, которые мы прошли в разных формах, противоположных святости, отдаче, объединению. И вместе с этим мы раскрываем состояние объединения.

Ученик: Ну, просто раскрывается какое-то желание и мысль, чуждые, как тут написано, но я же пытаюсь сейчас думать о товарищах: включиться в десятку, с Творцом, вместе?

М. Лайтман: Очень хорошо, и вместе с этим тебе раскрываются различные такие желания, состояния, мысли, которые вроде как бы и не относятся к объединению с товарищами, – постарайся вместе с ними быть соединенным с товарищами. А если ты не можешь, то попроси у Творца: так же, как Он послал тебе эту чуждую мысль, которая как бы тебя отделяет от группы, чтобы Он помог тебе над этим желанием быть объединенным с группой.

Вопрос (Москва-7): Вот с мыслями, которые встают против Творца в открытом и ясном виде, с ними понятно. А вот с мыслями, которые как бы отвлекают просто от цели – как с ними бороться? Просто невозможно. И что, я должен всё время читать, всё время думать? Если я лягу спать и буду думать о цели, то просто не засну. Вот как быть, как от этих отвлекающих просто мыслей… Или просто – «я сейчас отдохну»? Как с этим быть?

М. Лайтман: Всё время быть связанным с товарищами и Творцом. И тогда ты увидишь, насколько это тебе не будет мешать – и работать, и спать, и делать всё что нужно. Ты увидишь. Попробуй – еще, еще и еще. Нужно быть вместе – и с товарищами, и Творцом, и со всем этим миром. Раздели всю твою реальность на две части: Высший мир и нижний мир. Так живи в Высшем мире и вместе с этим старайся быть также и в нижнем мире. И пусть эти два мира будут вместе – в чем проблема? Всё равно ты в конце раскроешь, что всё это одна реальность, только одна проходит через другую. Это с тобой произойдет, так случится. 

Вопрос (Турция-1): Каждое утро, когда я прихожу на урок, я чувствую так, что ощущение отдаленности всё время только растет. Так всегда будет?

М. Лайтман: Всё больше. Всегда будет, и всё больше. И вместе с этим, после того как ты преодолеваешь отдаление того же утра, скажем, того же дня, ты потом сильнее объединишься и больше раскроешь. И именно поймешь, что с помощью этого отрыва, который у тебя был, ты поднялся.

Ученик: Еще вопрос: а как я могу увидеть, что вот это чувство разобщенности исходит из моего эгоизма? Как я могу подниматься над своим желанием получать день за днем?

М. Лайтман: Пока мы должны только лишь верить, что так написано, что то, что раскрывается, это не новое, просто оно было скрыто в моем эгоизме, и постепенно раскрывается всё больше и больше. И поэтому нет ничего нового, а я всегда исправляю свою разбитую душу – каждый день, каждый день. Хорошо? (50:43)

Вопрос (Италия-4): Я думаю об этом процессе: каждое желание требует энергии и времени. Я исправляю его, когда я нахожу эту энергию, и это время, когда я использую эту энергию и время… 

Реплика (Переводчик): Всё, я перестал понимать его.

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста. 

Ученик: Я использую энергию и время, чтобы сделать что-то для товарищей вместо того, чтобы делать для себя?

М. Лайтман: Нет. То, что ты делаешь для товарищей, это именно то, что ты делаешь для своей души.

Вопрос (Италия-3): Как я могу помочь своему товарищу, чтобы он поднялся с этими мыслями выше знания?

М. Лайтман: С помощью примера. Когда ты показываешь ему, насколько ты разбит и вместе с этим ты пробуждаешься. Покажи ему это, дай ему пример. Это самая лучшая помощь.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Написано во втором отрывке и в пятом: когда пробуждается злое начало, не отталкивать его, а использовать для работы. В чём разница? Когда что-то меня отвлекает, и я пытаюсь вернуться снова к объединению или быть снова на уроке – это значит, что я его отталкиваю, или, наоборот, использую его? Какая разница?

М. Лайтман: Попробуй с этой помехой пойти до конца, пока ты не сможешь присоединиться к товарищам и к Творцу. Это называется «правильно использовать».

Ученик: Вы можете как-то это объяснить? 

М. Лайтман: Я не могу объяснить, ты должен это делать! И когда ты делаешь, ты также получишь объяснение из того, что ты делаешь. Ты понимаешь? Так это работает. Я не могу тебе объяснять все эти теоретические вещи, если у тебя нет в этом практики.

Ученик: Я не спрашиваю о практике. Вот сейчас я проголодался, например. Как соединить это с товарищами?

М. Лайтман: Я не говорю об этих вещах, это вообще имеется в виду какое-то животное состояние. Это называется «отсутствие действия», когда ты хочешь это выяснить в разуме.

Ученик: Извините, но в общем и целом, о чем идет речь? 

М. Лайтман: Говорится о действиях по объединению, ты понимаешь это?! О действиях по объединению! И о том, что каждая вещь, которая раскрывается тебе, когда ты чувствуешь, что что-то пришло к тебе в твои сердце и разум, – постарайся соединить это с объединением, попытайся соединить это с объединением с товарищами. Это всё.

Ученик: Об этом я и спрашиваю, есть много того, что отвлекает всё время, и конечно же, во время урока. Что значит присоединить то, что тебя отвлекает, к товарищам?

М. Лайтман: Что несмотря на то, что у тебя есть такие помехи, ты хочешь оставаться связанным с ними.

Ученик: Мой вопрос: почему это не называется оттолкнуть их? Я пытаюсь понять, в чем разница, было написано не отталкивать…

М. Лайтман: Да, ты хочешь их использовать именно для того, чтобы соединиться с товарищами еще сильнее. Потому что эти помехи, которые мы называем помехами, на самом деле это первое, что мы чувствуем в этих вещах. Так эти помехи должны приблизить нас друг к другу, потому что это те раскрытия разбиения, которое произошло с нами когда-то, и из разбиения они пробуждаются. И поэтому мы должны брать все эти помехи и вместе с ними, над ними, подниматься обратно. И таким образом мы исправляем разбитого Адама Ришона. (55:59)

Вопрос (Балтия-3): Должны ли мы требовать, чтобы Творец нам дал желание отдавать? Или мы должны требовать, чтобы Творец нам дал силы работать против желания получать? 

М. Лайтман: Нет, не надо просить сил, чтобы быть против силы получения, а мы должны просить силы, чтобы быть за силу отдачи, за объединение. Это очень хороший вопрос! Очень хороший вопрос, запишите это. Мы должны просить об объединении, а не бороться с разделением. Об этом написано, что каждый, кто воюет с чем-то разбитым, когда он это делает, он получает еще в два раза больше. То есть передо мной было что-то, что как бы мне мешало, и я это разбил. И теперь я получил два вместо одного. То есть мы должны работать именно на исправление, в каждом месте, – не обращать внимания на разделяющие силы, а над ними стараться создать систему объединения.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Что называется, что «мы обращаемся к Нему вместе»? 

М. Лайтман: Что мы в общем в нашей работе (как сейчас) выясняем: что нам мешает, как мы должны работать с этой помехой, как нам преодолевать ее, как работать… То есть как обратиться к Творцу, чтобы Он исправил нам ее. В конце концов, не важно, в каких состояниях мы находимся, все эти состояния – это желание получать, а вся наша работа – подняться над желанием получать к желанию отдавать, к намерению ради отдачи. 

Поэтому не важно, какие помехи возникают в каждом, – в конце концов, мы все находимся в одном действии: подняться над своим эгоистическим желанием, которое пробуждается в нас и всё время дает нам всякие сомнения, путаницу, отторжения и так далее. И мы все, по сути, находимся в одной проблеме. У каждого это может в другом виде проявляться, ведь у каждого это по-своему. Никогда мы не найдем одни и те же помехи у всех – у каждого по-разному, и не может быть по-другому, потому что мы – разные келим.

Поэтому вся наша работа – только лишь соединять все эти помехи как бы в одну помеху, чтобы Творец исправил ее. И когда Творец Своим присутствием светит на нее, так всё это исправляется и отменяется, и все мы становимся объединенными.

Ученик: Если у каждого своя помеха, и он не чувствует других в данный момент, то, что значит «соединить помехи в одну помеху»? Что это значит «вместе»? 

М. Лайтман: У нас нет ничего другого, кроме желания получать. И в этом желании получать раскрываются различные помехи, формы разбиения, но в конечном итоге всё это одно – желание получать, которое раскрывает себя таким образом, что находится в намерении ради получения. Поэтому все наши работы – это одна и та же работа, и для каждого из нас это будет та же работа. И у нас нет ничего другого, кроме того, чтобы буквально соединять все эти вещи и обращать их к Творцу, чтобы Он исправил. 

Ученик: То есть то, что каждый в десятке делает свою работу, означает, что мы делаем это вместе? 

М. Лайтман: То, что мы хотим объединить всех нас вместе, чтобы у нас было одно разбитое желание – даже одно разбитое желание – это уже правильная духовная работа. (01:01:23)

Ученик: Что значит «разбитое желание вместе»?

М. Лайтман: Мы хотим соединить наши желания вместе.

Ученик: Мы всегда говорим, что мы объединяемся в цели, в Творце – не в желаниях. Так…

М. Лайтман: Верно. А как ты можешь соединить это? – С помощью того, что Творец проявится и будет с нами. Желания эти не могут никогда быть вместе, даже наоборот, после разбиения есть большое расстояние между каждым желанием. А Творец должен наполнить, то есть должен наполнить эти расстояния между желаниями Своим присутствием, и тогда эти желания соединяются. Эти желания, как острова в море, и мы хотим соединить их. Так Творец, когда входит двумя этими островами, – чем Он их разбил? Тем, что раскрылся высшим светом. И сейчас Он должен наполнить это расстояние между этими островами – прежде всего светом хасадим, а потом светом хохма.

Ученик: Я по-другому сформулирую: вот я пробудился посреди дня к работе. Что значит, что мы именно вместе обращаемся к Творцу по сравнению с тем, что я один обращаюсь? Какова разница?

М. Лайтман: То, что он обращается один – это не очень-то помогает. Если он хочет исправить свое состояние, он должен соединиться с товарищами и вместе с товарищами с Творцом, и таким образом исправить свое состояние.

Ученик: Но это то, что он в любом случае делает, это соединение с товарищами, он же делает это в себе, он как бы сам это делает?

М. Лайтман: Его намерение – быть объединенным с товарищами или нет?

Ученик: Да, конечно.

М. Лайтман: Ну и всё. Так а что значит, что «он один»?

Ученик: Нет, просто получается, что каждый товарищ делает эту работу, когда хочет быть соединенным с другими – внутри себя, в разные времена, в разные мгновения…

М. Лайтман: Ну так это всегда так – всегда внутри себя. 

Ученик: Тогда что значит «вместе»?

М. Лайтман: Что все используют одну методику. А что ты думал, что такое «вместе»?

Ученик: Это то, о чем я спрашиваю. Понятно, спасибо.

Вопрос (Турция-1): Написано в этом отрывке, что «пути Творца прямы». Вы можете объяснить, что это значит?

М. Лайтман: «Прямы пути Творца» – имеется в виду, что идут только для отдачи. 

Вопрос (H10): В пятом отрывке, который мы читали, он начинает с того, что злое начало приносит ему черные мысли. А потом говорит, что это для того, чтобы он мог их ввести в святость. Получается, согласно этому, что его приближают свыше. «Что приближают» – это тот момент, когда мы совершаем действия, как Вы много раз нам объясняли, что это от слова «жертва» (курбан, лекарэв), что это и есть приближение к этим мыслям через десятку, и это и есть принесение жертвы. Это тот самый механизм?

М. Лайтман: Да, это тот самый механизм. Да. (01:05:29)

Ученик: Шестой отрывок. Говорит РАБАШ.

6. Вначале, когда человек входит в работу, он начинает с веры, но тело сопротивляется этой работе, и он должен прилагать усилия. То есть, он должен побеждать своё тело, выполняя разные советы, - как сказали мудрецы: "Обдуманно будешь вести войну свою" (Мишлей 24:6). Поскольку тело не желает отказаться от личной выгоды, то, насколько прилагает (человек) усилия, настолько начинает ощущать, что не в его силах сделать ничего, потому что со своей стороны он уже сделал всё, как ему кажется, что мог сделать. И он пришёл, благодаря усилиям к выводу, что только Творец может помочь ему, а не он сам себе. И тогда он приходит к состоянию молитвы. И тогда его молитва - из глубины сердца, так как ему совершенно понятно, что помочь ему может только Творец. [РАБАШ. Статья 23 (1989). Что означает в духовной работе: «Если проглотил марор, не исполнил долг»] (01:06:57)

М. Лайтман: Да. Действительно, это очень важно, что после всех-всех ухищрений, после всех усилий и всего, что мы делаем, мы приходим к состоянию, что только Творец может помочь.

Прочитай еще раз.

Повторное чтение отрывка (01:07:17-01:08:38)

М. Лайтман: Да, это то, чего мы должны достичь. Что только Творец может сделать, и Он создает нам как раз всякие помехи, и дает нам всякие ступени, падения, подъемы и делает всё, чтобы мы над ними отформатировали себя. Чтобы мы выстроили себя таким образом, чтобы смогли приспособить себя к Его полному раскрытию в совершенном виде. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-17): А как в этом состоянии не просить за себя? Это слышится так, что «я не могу объединиться», «я не могу», – я как бы прошу за себя?

М. Лайтман: Хорошо, да, ты не можешь, верно. Но что ты не можешь? Ты не можешь объединиться с товарищами, ты не можешь доставить наслаждение Творцу, ты не можешь достичь «ради отдачи» ни в каком действии, ни в какой мысли, – ты не можешь. Попроси, чтобы ты смог. «Нет, я не хочу этого, мне это не важно, я не чувствую к этому никакого хисарона», – попроси, чтобы у тебя был хисарон. Это называется хисарон к тому, к чему нет хисарона.

Ученик: Просто написано, что нельзя человеку просить за себя, даже чтобы отдавать. Как это соединяется вместе?

М. Лайтман: Проси хисарон к отдаче. Проси хисарон к тому, чтобы отдавать – это будет принято. Это будет принято. Если человек старается объединиться с товарищами и видит, что не может, и Творец показывает ему, насколько он не может, – это называется, что Творец приглашает его к молитве: чтобы попросил силу отдавать, чтобы быть объединенными с товарищами, чтобы достичь слияния с Творцом. (01:10:54)

Ученик: Уже много времени я не могу понять, что значит «обратиться к Творцу через десятку». Я жду, что ответ придет откуда-то, и так уже долгое время. Что же делать?

М. Лайтман: Продолжать. Продолжать. Всё, что в твоих силах делать, делай. В каждом состоянии. И также не отчаиваться, и также – непросто, но то, что не делает разум, делает время. То, что не делает разум, делает время. Есть вещи, в которых мы должны набраться терпения, и «Творец закончит за меня». Вот так. То есть дайте Творцу работать. Вся наша работа называется «работа Творца». То, что мы делаем – мы делаем, а Творец – Он над этим выполняет Свою работу. Поэтому, насколько ты можешь отмениться перед учителем, Творцом, товарищами, группой, молитвой, все эти вещи, насколько ты можешь отменить себя – отмени, и это приведет тебя к исправлению. 

В наше время мы уже находимся в таком мире, когда это не так уж трудно. 30-40-50 лет назад у людей были какие-то цели в жизни: можно достичь, можно заработать, разбогатеть, сделать что-то. Сегодня день ото дня мир падает, мир начинает терять эти возможности дать нашему животному желанию получать наполнение. И поэтому как бы легче. Но вместе с этим мы должны стараться устремляться к вещам более высоким. Более высоким. 

И скоро вы увидите, насколько человечество начнет поворачиваться к этому направлению: из-за отсутствия наполнения, из-за отсутствия ориентации и знания всего того, что есть у нас в этом мире. Люди придут к новому поиску, приблизятся к духовному поиску. Вначале они будут, как мы, изначально эгоистические: я хочу достичь, понять, почувствовать, управлять и так далее. Это называется «ло лишма», а потом – да, «от ло лишма приходят к лишма». Понятно? (01:14:11)

Вопрос (Петах-Тиква-17): Можно задать вопрос товарища?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда мы делаем совместную молитву в конце урока, я могу слушать молитву товарища, что он просит, а затем обращаться к Творцу с его молитвой?

М. Лайтман: Почему нет? Почему нет, конечно же да. Включиться в товарищей – это хорошо.

Вопрос (Беларусь): Как нам научиться отказываться от личной выгоды каждый раз, когда во внешнем есть наиболее выгодные перспективы, какое-то мероприятие?.. Вот вчера, очень впечатлен, у нас студент второго курса ушел от друзей на дне рождения, чтобы побыть вместе с нами на семинаре. В десятке я не всегда чувствую, что мы это делаем. Как нам этому научиться?

М. Лайтман: Хорошо, есть чему учиться. Есть чему учиться. Нужно рассказывать об этих вещах друг другу. Человеку нельзя скрывать хорошие вещи, которые он делает, потому что этим он усиливает мир. И поэтому о хороших вещах мы должны рассказывать, раскрывать, – так написано.

Вопрос (Петах-Тиква-22): Не просить исправления, не просить за себя – это значит не просить исправления себя, исправления моего отношения к товарищам или не просить наслаждаться?

М. Лайтман: Эти вещи пока что находятся перед нами, немного далеки от нас, но главное, что мы просим о действии, чтобы у нас была возможность отдавать, ощущать товарищей, объединяться с ними. Наслаждаться этим или не наслаждаться – это уже следующий этап.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Я не понял, что Вы сказали, что человечество захочет объединения и так естественно начнет сближаться без всякого сопротивления, так, как это…

М. Лайтман: Мы производим нашу работу, мы соединены со всем человечеством. И хотя мы очень-очень маленькие по количеству, но мы большие согласно духовной ступени, ступень руах, и человечество почувствует это. И тогда получится, что они захотят того, что мы сейчас хотим, – они тоже захотят, только у них это будет по-другому. Придем и увидим. И всё. Это то, что я хотел сказать. Поэтому то, что мы делаем, мы делаем и для себя, и для всего человечества, для всего мира, что называется.

Ученик: А что приведет к тому, что они приблизятся к духовному поиску? И сегодня человечество страдает, но не приближается.

М. Лайтман: Не приближается, потому что не чувствует в этом никакой цели, никакой выгоды. А тогда оно начнет чувствовать.

Ученик: Вот именно – что приведет к тому, что оно почувствует необходимость в объединении?

М. Лайтман: Свет, который мы пробуждаем, через нас будет светить на них – немного, но этого будет достаточно для того, чтобы они все воодушевились этим и стали бы гнаться за этим, стали бы искать, читать, писать. Вот так. Это будет в воздухе. (01:18:45)

Ученик: От чего именно они впечатлятся? От их человеческого объединения между ними?

М. Лайтман: От возможности достичь еще чего-то, что находится выше природы.

Ученик: Они это почувствуют и определят это как Творца, высшую силу…?

М. Лайтман: Нет-нет, я не думаю, что в этом случае как Творца, потому что это вызовет много конфликтов. Мне кажется, нет. Но они устремятся. Вы не помните, какие у вас были стремления в первые дни, когда вы пришли, когда вы искали, и это было внутренне, и вы не могли это выразить ни одним словом? Было такое у каждого. И так же будет и у них. Скоро. Подождите. Пройдет несколько этапов, будем надеяться, что это будет без мировой войны. И так это произойдет.

Ученик: Так вы видите, что широкие массы людей будут стремиться к духовному?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: А как мы сюда вплетаемся?

М. Лайтман: Мы во всей этой пирамиде находимся наверху. С нашим желанием получать мы находимся над ними, перед ними, и, насколько мы развиваемся, мы светим им, и они развиваются.

Ученик: Но мы с ними работаем, или это по другому пути, когда они работают по-другому?

М. Лайтман: Я не думаю, что это будет зависеть от какой-то связи через материю, через книги. Может быть и будет в чем-то, но не во многом. Главное – через дух.

Ученик: Что значит «через дух», или «в воздухе», как Вы говорите?

М. Лайтман: Нам придется поработать. Придется поработать. У тебя есть интернет, придется много работать в распространении, в объяснении, да. Но главное – это будет все равно через дух, что то, что мы немного ощущаем между нами, это также будет просачиваться к ним. И они начнут чувствовать это, что так раскрывается в мире знание Творца.

Вопрос (Италия-3): Я возвращаюсь к цитате, которую мы прочитали. Когда мы придем к этому состоянию отчаяния внизу, я должен всегда просить у Творца или достаточно иногда просить у своей десятки?

М. Лайтман: Если ты не способен у Творца, так по крайней мере у десятки. Но желательно, чтобы через десятку ты просил у Творца. 

Вопрос (Latin 7): В Латинской Америке в последнее время происходит всё больший взрыв духовного движения. Это связано с пробуждением точки в сердце, которая приводит к поиску каббалы? 

М. Лайтман: Это всё в итоге связано с концом и приближает все человечество к этому. Это то, что я могу сказать. Больше этого я не вдаюсь в детали. Но всё, что раскрывается, даже самые ужасные вещи (жаль, что они раскроются в таких ужасных состояниях), но всё это в итоге приближает нас к финалу. (01:22:34)

И перейдем к женщинам, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет): В начале урока, в первой цитате, которую мы прочитали, мы сказали, что «его молитва принимается». Говорится о личной молитве или о молитве десятки?

М. Лайтман: Личная молитва человека принимается очень и очень мизерным образом, потому что здесь, все-таки, нет кли. Кли – это все-таки десятка, или по крайней мере двое-трое. Какая-то мера отмены человека перед другим – это то кли, в которое он достоин получить духовное наполнение. Если нет у него места, то есть желания, где он выражает себя относительно ближнего или относительно Творца, то где он получит духовную добавку? 

И поэтому получается у него, что он не может продвигаться. И поэтому должен быть в какой-то группе – маленькой, большой, и выражать себя, насколько возможно, и согласно мере отмены он получит духовную добавку каждый раз. И здесь мы должны понимать, что поручительство очень важно. Что, насколько он отменяет себя перед товарищами, мера его кли еще больше. (01:24:30)

Вопрос (Ж Интернет): Да, в продолжение: как действовать, если мы, находясь на работе, чувствуем себя оторванными от десятки?

М. Лайтман: Это неважно. Главное, что есть у человека в сердце. У многих из вас есть дети и вы понимаете, что мать все время заботится о том, что там дома с ребенком, где он сейчас, что происходит с ним. И так же ты должна заботиться о десятке: что с моей десяткой? Где она? В какой связи они находятся? Как я могу почувствовать их больше?

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Любое исправление является той монетой, которая собирается в большой счет?

М. Лайтман: Каждое исправление – это та монета, которая присоединяется к большому счету, и это все потом приходит к Конечному Исправлению.

Вопрос (Ж Интернет, MAK Israel 1): Я все время раскрываю, что все возвращается, и чувствую, что не могу исправить это даже молитвой. И как прийти к полному исправлению?

М. Лайтман: Только с помощью полной молитвы к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Как помочь подруге в десятке, которая обнаружила себя в состоянии тупика, не чувствует исправления состояния и теряет вкус к духовному?

М. Лайтман: Просто стараться разговаривать с ней и, может быть, можно поговорить также и с ее мужем (но это в особом случае). И чтобы все мы помогли ей все-таки понять, что наряду с детьми, с семьей, с работой есть еще что-то: что человек оставляет все эти состояния и затем приходит к чему-то более высокому, вечному. Жаль заканчивать нашу жизнь только в рамках этого мира – она заканчивается, и заканчивается быстро. Стоит говорить об этом. (01:27:02)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Видеть себя новой в каждое мгновение – это говорит о том, что я нахожусь в молитве каждое мгновение?

М. Лайтман: Да. Если я хочу продвинуться к конечной точке (это называется «конец действия в изначальном замысле»), то я должна представить себе состояние, что все мы объединены вместе и находимся на таком уровне, где мы можем раскрыть Творца между нами. И этого я должна достичь.

Вопрос (Ж Интернет): Как влияет величие Творца, которое мы даем друг другу в десятке, на обновление и молитву в каждое мгновение?

М. Лайтман: Одно связано с другим. 

Вопрос (Ж Интернет, KabU 10): Для того чтобы прийти к состоянию настоящей молитвы, мы должны быть в полном отчаянии и кричать Творцу. А здесь говорит РАБАШ, что не нужно позволять в свою голову войти мыслям отчаяния. Как мы сможем без отчаяния истинно молиться Творцу?

М. Лайтман: Есть много состояний. Главное, что мы можем помочь друг другу. Постарайтесь как можно больше поддерживать, помогать друг другу. Мы иногда находимся на больших расстояниях и не можем физически встречаться, что поделаешь. Устройте между вами какое-нибудь виртуальное кафе. Сядьте каждая в своем месте с чашкой кофе (так, как я), и можно поговорить, выпить чашку кофе, как будто бы мы сидим вместе. Что мешает нам? И так нужно что-то делать в жизни, чтобы наше объединение было все слаще и слаще. 

Хорошо, мы перейдем к следующей части урока, сделаем небольшой перерыв с песней, а потом «Одна заповедь». Пожалуйста.

Чтец: Песня, пожалуйста.

Песня (01:29:43-01:32:45)

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И.Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/yan2JJRl