Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 июня 2024 года
Часть 1: Рабаш. Письмо 27.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», второй том, страница 1466-я, письмо 27-е.
Письмо 27
(00:18) Моим друзьям, да будут жить вечно
Уже чрезвычайно давно я не получал от вас писем, за исключением от... и от... я получил короткое письмо.
Мы должны ежедневно обновлять нашу работу, то есть забывать прошлое, то есть, если что-то не получилось в прошлом, мы должны начать заново. По примеру Тагрина, открывшего какой-то бизнес – если он не добился успеха, то он закрывает его и тут же открывает новый бизнес. И он полон надежд на то, что хоть и не преуспел в старом бизнесе, но в новом он несомненно достигнет успеха.
Так и мы, несмотря на то, что в прошлом не преуспели, однако в будущем нас ждёт успех. Но нельзя стоять без дела, так как без каких-либо занятий уж точно невозможно добиться никакого успеха. Нам нужно верить, что мы обязательно притянем свет и удостоимся света Торы, которая является истинной методикой. И эта истина будет оберегать нас, притягивая свет Торы Творца, и мы удостоимся вечного слияния с Его благословенным именем.
Сказано мудрецами: «Сказал рабби Йоханан – Яаков, праотец наш, не умер. Так значит, напрасно оплакивали его, бальзамировали и хоронили?» Я толкую так, как сказано в Писании: «А ты не бойся, раб Мой Яаков, – сказал Творец, и не страшись, Исраэль, ибо Я спасаю тебя издалека и потомство твое из страны пленения его. Раз потомство Яакова живо, то жив и сам Яаков». И РАШИ поясняет, что только живые могут быть пленниками, тогда как мертвые не могут быть пленными (Таанит, 5:72).
Комментаторы задавались вопросом:
1. Тема оставалась открытой. Махарша комментирует так, что тело умерло, но душа жива, и что именно Яаков не умер. Он объясняет, что хотя Авраам и Ицхак умерли в стране Израиля, а Яаков умер за её пределами, нужно прислушиваться к тому, что и Яаков не умер.
Я объясню это, согласно нашей методике, и этим разрешится знаменитый вопрос о сказанном: «И послали к Йосефу сказать, что твой отец заповедал перед смертью своей, говоря, так скажите Йосефу: прости преступление братьев твоих».
И спрашивается:
2. Откуда следует, что Яаков заповедовал такое перед своей смертью? А также стоит вопрос из Мидраша о фразе «И позвал он своего сына Йосефа», дав указания о захоронении.
3. Почему он не заповедовал Реувену – старшему сыну, или Йегуде – царю?
Комментаторы продолжали спрашивать:
4. О том, что Яаков сказал Йосефу: «И поступишь со мной по милости и по правде», то есть по милости, совершающейся с умершими, которые не дают взамен никакой награды и оплаты за милость. Однако позже он сказал Йосефу: «Я даю тебе на одну долю больше, чем твоим братьям». И пояснил РАШИ – это потому, как ты утруждаешься и занимаешься моим погребением. Но тогда это уже не истинное милосердие.
(05:14) Так же спрашивается:
5. Йосеф сказал ему: «Я сделаю по твоему слову». Разве слово «Я» здесь не лишнее? Можно было сказать: «Сделаю по твоему слову».
И дабы понять всё, о чём здесь говорится, нужно понять свойство истины, которое является свойством Яакова, как сказано: «Ты дашь истину Яакову». Мой отец и учитель Бааль Сулам пояснил понятие истины (см. в Сулам, Предисловие Книги Зоар, п. 175), где две группы ангелов клеветали на мироздание, а другие две защищали мироздание.
Ангелы истины, эмет говорили, что весь мир – ложь, то есть, поскольку мир называется желанием получать, а истина – это желание давать наслаждение Творцу, и именно в этом желании заключается слияние, то как можно этого достичь? А ангелы милосердия (хесед) говорили, что совершая милосердие, можно достичь слияния. Выясни там весь вопрос. «Опусти истину на землю», иными словами, из ло лишма удостаиваются лишма и достигают истины.
Праотец Яаков, который является мерой истины, заповедовал перед смертью, то есть повелел Йосефу совершать истинное милосердие. Это означает, что благодаря этому он удостоится свойства истины, то есть желания отдавать в полной мере. Это распространялось на всех сыновей, но заповедовал он именно Йосефу. Иными словами, чтобы после его смерти Йосеф не сводил счёты с продажей себя своими братьями.
И несмотря на то, что Йосеф видит, что его братья причинили ему зло этой продажей, всё же он должен был придерживаться лишь свойства истины, которая является отдачей. А исправление пороков принадлежит одному лишь Творцу. И это исправление осуществится через десять казненных царством (как описывается в нескольких местах).
Йосеф ответил: «Я сделаю по твоему слову». То есть, мой эгоизм будет следовать твоим словам, чтобы я шёл только по пути отдачи. И это соответствует тому, что он сказал именно Йосефу, и почему именно было сказано «Я».
Этим объясняется второй вопрос, который мы задали, где выясняли, что Яаков завещал перед смертью Йосефу, то есть как сказано выше, что перед смертью сказал именно Йосефу, чтобы шел по пути истины, а только это – отдача, поэтому на тебя не возложено сводить счёты с продажей.
(09:01) А также, после того, как Йосеф принял на себя его слова, сказав: «Я сделаю по твоему слову», то есть буду действовать в отдаче, так то, что сказано ему далее: «Я даю тебе на одну долю больше, чем твоим братьям», не испортило свойство истинного милосердия тем, что он получил сейчас подарок, так как теперь это называется, что он получает ради отдачи. Ведь у него отсутствует всякая потребность ради себя, а все его действия совершаются во имя Торы и заповеди отдачи.
Этим можно ответить на четвёртый вопрос, когда после принятия свойства правды ему могли уже дать вознаграждение, и, тем не менее, это бы называлось абсолютной отдачей.
И об этом сказал рабби Йоханан, что праотец наш Яаков не умер, то есть, свойство Яакова не умерло, поскольку он передал эти свойства своему потомству. Поэтому сказал рабби Йоханан именно о Яакове, так как главное – это истина (эмет), и если истина существует, то удостаиваются и свойств Авраама и Ицхака, которые являются свойствами хесед (милосердие) и гвурот (преодоление).
Из этого всего следует, что праотец Яаков не умер, а его учение об истине будет светить нам и удостаивать следовать его пути, с каждым разом становясь сильнее. И не нужно нам прислушиваться к разуму обывателей, подвергающих нас вспышкам отчаяния, а нужно говорить согласно мудрецам: «Машиах Бен Давид приходит внезапно». То есть избавление, освобождение, называемое Бен Давид, приходит как раз, когда отодвигают, устраняют мнение обывателей.
И об этом было пояснение РАШИ, что лишь живые могут быть в плену, только когда человек причисляется к «живым», он чувствует себя в неволе, и что он обязан вызволить себя из тюрьмы. Однако когда человек «мертв», он не ощущает, что в плену.
Свойство Яакова будет нам светить, чтобы выйти из плена, как сказано: «Потомство твоё из страны пленения их». То есть все желания духовной работы находятся в плену. И об этом сказано: «Не бойся, раб Мой Яаков... ибо спасу Я тебя издалека», – несмотря на то, что мы крайне отдалены от Творца, и тогда Он обещает нам спасение, согласно сказанному: «Если Творец не поможет ему, он не справится».
(12:52) В таком случае нам нужно осознать, как поможет нам герой, как сказано: «Творец – воитель». А относительно спасения героя, какая разница герою – оказать большую помощь или маленькую. Ведь как упоминалось выше, «Ибо вот спасу Я тебя издалека», даже когда мы совершенно далеко, Он может нас спасти.
И будем надеяться, что отныне и в любую минуту мы можем удостоиться вечного совершенства и истинного слияния.
От вашего друга, Баруха Шалома аЛеви Ашлага, сына и ученика Бааль Сулама. [РАБАШ. Письмо 27]
М. Лайтман: Есть о чем спросить тут? Может быть, ещё раз почитать? Давайте почитаем ещё раз.
Чтец: (14:52) Ещё раз. 27-е письмо.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:48) Написано о милосердии и об истине, о том, что наш праотец Яаков, который является свойством истины, заповедовал, указал Йосефу, чтобы тот шел по пути истины. Что это такое?
М. Лайтман: Это милосердие (хесед), которое невозможно вернуть. Как с мертвым. Ведь, если ты с ним что-то делаешь, он не можешь ничем ответить. Это называется истинное милосердие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:35) Он здесь пишет, что мы должны обновлять нашу работу ежедневно, то есть забывать прошлое. То есть даже если мы не удостоились успеха в прошлом, мы начинаем заново. И потом он пишет, что есть надежда, что хотя в прошлых усилиях мы не добились успеха, но в нынешнем добьемся.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как нам создать такое, чтобы каждый день нам удавалось стирать все, что было, и начинать заново с надеждой, что сейчас добьемся успеха? Как это сделать?
М. Лайтман: Через то, что поднимаем важность цели, соединяемся друг с другом для того, чтобы реализовать ее.
Ученик: Сейчас, если мы смотрим назад, если я смотрю назад, я вижу, что Творец всегда действовал, Он делал все. Но в текущей точке, в разуме этого недостаточно. Как бы исчезает ощущение того, что было до этого, от того, что в прошлом Творец вмешивался. Теперь Вы говорите, что мы можем через группу прийти к состоянию, что мы будем ежедневно начинать с воодушевлением, как будто бы вот-вот мы достигнем цели.
М. Лайтман: Мы начинаем каждый день с того, что не на тебя возложено все это сделать, а ты должен лишь попросить.
Ученик: Если есть такое чувство, есть такое сомнение, как змей, как справляться с этим?
М. Лайтман: Через объединение между нами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:49) Что такое свойство истины, которое является свойством Яакова?
М. Лайтман: Когда Творец дал нам все необходимые средства, чтобы достичь цели.
Ученик: Как нам удостоиться того, что свойство Яакова позволит нам выйти из плена?
М. Лайтман: Если мы объединяемся, то раскрываем свойство Яакова, и это влечет нас к решению.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:38) Он пишет, что нам не нужно прислушиваться к мнению обывателей, которые приносят нам искры отчаяния, а следовать сказанному мудрецами, что сын Давида приходит внезапно. То есть избавление, называемое сыном Давида, приходит именно через то, что мы отодвигаем мнение обывателей. Как убрать мнение обывателей?
М. Лайтман: Через объединение между нами. Это, по сути, единственное решение, которое у нас есть для выхода из Египта, из изгнания.
Ученик: То есть вместо того, чтобы человек занимался собой, заниматься товарищами?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:32) Наши средства прийти к исправлению – это Авраам, Ицхак и Яаков?
М. Лайтман: По-видимому, да.
Ученик: А что значит, что Авраам и Ицхак умерли в земле Израиля, а Яаков – за пределами земли Израиля, и, как написано здесь, он не умер?
М. Лайтман: Это свойства Авраама, Ицхака и еще третье свойство Яакова. То есть нужно проверить, как мы работаем со всеми этими тремя видами свойств, когда именно свойство Яакова, когда с ним работаешь, позволит нам подняться над силами, которые привязывают нас к земле.
Ученик: Это желание получать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:22) Он пишет: несмотря на то, что Йосеф видит, что братья нанесли ему вред, продав в рабство, тем не менее он должен заниматься только свойством истины, то есть отдачей, и ущерб исправляется только самим Творцом. Как подходить к конфликтам, проблемам, которые раскрываются в десятке, и дать Творцу этим заниматься?
М. Лайтман: Мы хотим внутри себя, из себя отменить конфликт, это столкновение мнений, желаний, решений, действий. И после того, как выходим из этого, тогда мы сможем увидеть, как подойти к истине.
Ученик: Так можно смотреть потом, впоследствии?
М. Лайтман: Всегда мы учимся на том, что происходит потом.
Ученик: Но что значит, что я сейчас реагирую, отдельный человек, или в десятке есть реакция, есть состояние, и со стороны человека также должна быть реакция? Какова та самая реакция, которая все-таки оставляет место Творцу реагировать, а не мне?
М. Лайтман: Это… Еще раз вопрос.
Ученик: (37:30) Есть состояние определенное, и человек по своей природе реагирует на это состояние. Но мы знаем, как мы читали, что человек должен дать Творцу отреагировать, а не самому реагировать. Так какова реакция человека? Как ему дать возможность Творцу отреагировать, а не чтобы он сам реагировал?
М. Лайтман: Если человек будет стараться не входить в решение, которого он не знает, может быть, ему кажется, что он знает, но наверняка это неправда. Так тем, что он не вмешивается, он дает Творцу место правильно отреагировать на состояние.
Ученик: То есть он как бы отодвигает себя в сторону и дает…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но это выглядит так, что как будто каждый не будет активным.
М. Лайтман: Нет, наоборот. Как раз именно тем, что человек должен найти правильное поведение со своей стороны, он будет активным.
Ученик: Может быть, это связано с этим вопросом: что за истина, к которой должна прильнуть десятка, чтобы это было истиной, и выпячивать ее?
М. Лайтман: Она должна выстроить такие отношения внутри десятки, что приведет товарищей к правильному объединению, что это называется эмет (истина).
Ученик: Правильное объединение между товарищами – это истина?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:48) Я все время слышу, что решение – это объединение, это является решением. А сейчас я слышал, что не занимайся своим разумом, чтобы искать то самое объединение, а выдели место той самой силе, которая объединит. Потому что в нашем разуме мы не найдем, мы слышим, что сейчас все Ваши ответы были: идите и объединяйтесь. Я чувствую, что я в разуме ищу решение, но сейчас я слышал, что решение, собственно, это создать место между нами, чтобы эта самая сила объединила. Так как же создать эту силу? Усилиями в разуме мы создаем или есть какое-то иное действие?
М. Лайтман: Мы занимаемся объединением между нами как можно больше, насколько это возможно, и даже еще больше, и этим привлекаем Творца к тому, чтобы Он был в центре объединения и действовал.
Ученик: Что значит заниматься между нами объединением? Это в мысли?
М. Лайтман: Да, в мысли, ничего другого нет.
Ученик: А сейчас я слышал, что не надо искать решение в мысли. И вдруг у меня возник такой конфликт. Вопрос. Если наши усилия в объединении в мысли, чтобы оно потом проникло в сердце, выделяют ли они место в той самой силе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:51) Я хочу продолжить вопрос, на который Вы ответили товарищу. Я слышал, чтобы Творец пришел и подействовал в десятке, необходимо найти правильное поведение. Сейчас я хотел бы немножко перевести это ближе к практике. Когда происходит какое-то выяснение в десятке, я чувствую, что на первом этапе мы действуем из эго. У каждого своя истина, он ее высказывает так, агрессивно. Вопрос. Найти правильное поведение, это значит остановить вот это стремление? После того как оно вышло наружу, остановить его и постараться... Правильное поведение – это значит постараться подумать, каковы являются советы РАБАШа, все, что он советует нам, работать с этими правилами?
М. Лайтман: Для чего?
Ученик: Чтобы найти правильное поведение. Чтобы я правильно действовал, мне нужно правильно вести себя.
М. Лайтман: То, что человек хочет правильно себя вести, это естественно, это каждый хочет. Даже… Абсолютно каждый. И решение в том, что мы должны представлять себе правильную форму. И это то, что мы стараемся сформировать правильными связями между нами.
Ученик: (43:55) Так вопрос, как нам это сделать? Как в статье, которую мы читали: каждый, кто смотрит на самолет, один видит его таким-то, другой иным, это в желании получать. Но я не хочу это видеть, я знаю, что эта форма субъективная. И я хочу видеть это иным образом, я хочу, чтобы Творец помог мне увидеть это иначе. Так в этой точке, когда мы в середине какого-то обсуждения, где каждый изливает все свои эмоции со своего места – как сейчас это перевести к более продвинутой форме объединения, то, что Вы порекомендовали? Как это сделать практически?
М. Лайтман: С помощью того, что мы добавляем к нашим претензиям более сильные требования.
Ученик: Может быть, Вы рекомендуете, чтобы это пришло к сильному требованию? Да, но, когда мы находимся в этом состоянии, трудно это сделать. Вы рекомендуете нам прекратить это, остановиться и вернуться к этому на ином этапе? Это стоит?
М. Лайтман: Нет, нет, не стоит. Ладно, посмотрим еще, как правильно тебе ответить.
Вопрос (Интернет): (45:25) Вопрос по отношению к совету «Забыть и открыть заново бизнес». Как можно забыть прошлое?
М. Лайтман: Если я ищу истину и то, как за нее ухватиться, тогда я смогу быть в новом состоянии.
Вопрос (Интернет): (45:55) В продолжение. Что такое бизнес, который не преуспел, и как его закрыть, чтобы открыть заново?
М. Лайтман: Это когда я не достигаю цели. Все дело в том, чтобы довести меня до цели, и тогда я увижу, что у меня не получилось.
Вопрос (Интернет): (46:19) В статье упоминается несколько раз слово «истина». Главная истина, путь истины, Тора истины. Что такое истина, и когда человек ее удостаивается?
М. Лайтман: Что такое истина, и когда человек удостаивается истины? Истина в том, что Творец над всем. И Он управляет, и из Него выходят все действия и все состояния. В этом правда, истина. Я должен принять эту истину вместе со всеми моими расчетами.
Вопрос (Интернет): (47:40) Что это за «свойства Якова», который выходит из плена? И как удостоиться этого свечения?
М. Лайтман: Это когда я принимаю все условия, которые Творец выставляет передо мной, и Он хочет привязать их к завершениям последнего действия. Когда я вижу Творца как действующего в прошлом, нынешнем и в будущем – это должно стать истиной.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:47) Он пишет, что необходимо понять, как поможет нам герой. Написано, что Творец – воитель. Почему Творец – герой, а не человек?
М. Лайтман: А что человек? Что ты можешь с человеком свести?
Ученик: Ну и человек находится в этой войне. Он должен почувствовать, он должен вызвать этот...
М. Лайтман: Да, все это верно, человек. Но ведь все приходит от Творца.
Ученик: Но ведь Творец все создал в мыслях.
М. Лайтман: Но сила ведь Творца. Война – Творца. И тот, кто побеждает в конечном счете во всех этих войнах – это тоже Творец. Ну, а что человек? Человек может только решать, хочет ли продвинуться к правильной точке, когда он побеждает. А в чем он побеждает в этой войне? В том, что ставит Творца на каждом шагу все больше и больше над собой.
Ученик: Я это спрашиваю, потому что, он говорит, что Творец – воитель. А я не чувствую, что Творец – воин, воитель. Что для Него? Все просто. Что для Него стоит победить в этой войне? Мне сложно, со мной все это проходит.
М. Лайтман: Так ведь и не победить же, ты же не побеждаешь. Тебе надо только решить, только решить, что Творец тут и должен быть. И тогда, конечно же, будет победа.
Ученик: Что можно вынести из этого предложения, чтобы Он помог мне?
М. Лайтман: Что за выражение?
Ученик: То, что Творец – воитель. То, что Творец – воитель. Извиняюсь, я чувствую, что я – воин, а не Творец.
М. Лайтман: Нет-нет, ты только ищешь, как поставить Творца над собой, как, дословно, короновать Его во всех состояниях, которые раскрываются.
Ученик: То есть если я отношусь к тому, что именно Творец – воитель, то это облегчит путь? И тогда как бы я веду войну совсем в другом месте?
М. Лайтман: Нет. Твоя война действительно в другом месте. Твоя война в том, что ты ставишь Творца над собой. Ты приводишь Его к тому, чтобы Он был началом и главой каждого состояния.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:52) Вы сказали, что ты должен решать. Что значит, что я должен решать? Я вообще принимаю какое-то решение?
М. Лайтман: Да, ты принимаешь решение, да. Ты решаешь. При всех данных, которыми ты располагаешь, ты должен их просмотреть, и в конечном счете ты должен прийти к правильной форме, как ты принимаешь всю эту карту войны.
Ученик: Откуда я нахожу вообще силы решить-то?
М. Лайтман: Из того, что ты находишься в объединении с другими, и ты уже прошел несколько этапов, и не может такого быть, чтобы ты остался так, как есть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:07) Он говорит здесь о продаже Йосефа, и он рассказывает братьям сон, и его продают. Он первый сошел в Египет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Сделал подготовку, и весь Исраэль пошли за ним. Исправление здесь, которое он сделал, то, что ему сказал Яков не делать, не сводить счеты с братьями. Он, по сути дела, показывает народу Израиля, как выйти из изгнания, показывает действие в направлении выхода?
М. Лайтман: Какое направление?
Ученик: Что ему важнее то, что выше, чем сводить счеты с братьями. Почему я говорю об этом? Он затем говорит и о царе Давиде, о котором он пишет, что он приходит, сын Давида, когда отменяет мнение обывателей. Как бы Йосеф не делает расчета с собой, а с тем, что более высоко. Так, в этом весь выход из изгнания, что когда человек сожалеет снаружи, что общество, группа, народ, товарищи кажутся ему испорченными, и он идет выше этого, и всех оправдывает?
М. Лайтман: Именно так.
Ученик: И это наш сегодняшний период, потому что есть левые, есть правые, как будто каждому так ясно, что другой не прав, что другой виноват, и это как будто такой лабиринт, из которого не выходят.
М. Лайтман: Но ты же видишь, что выходим?
Ученик: Значит, выход только наверх, к источнику.
М. Лайтман: Да, да. Выход всегда в направлении Творца. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:15) А с чем воюет Творец?
М. Лайтман: Творец воюет, чтобы у человека была возможность правильно решить.
Ученик: Как человек участвует в этой войне, которую ведет Творец, находит это место?
М. Лайтман: Человек дает Творцу, как бы, передает Ему жезл, эстафетную палочку, чтобы Он...
Вопрос (Интернет): (56:03) Я слышал, что если человек не вмешивается, он предоставляет возможность Творцу отреагировать на ситуацию. Так как же делать так, чтобы отреагировал Творец, а не сам человек?
М. Лайтман: В том, что человек не может решить. Да ничего он сам не может сделать. Просто он видит, что в таких состояниях только у Творца есть возможность решать, побеждать, закончить войну. И это будет самое лучшее состояние для человека.
Ученик: Так как же я не вмешиваюсь?
М. Лайтман: Ты даешь Творцу возможность вмешаться, и это, в принципе, и твое вмешательство.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:12) РАБАШ вначале объясняет, что не нужно отчаиваться, все время начинать заново и начинать в направлении истины. И это Яаков, который есть мера истины, осветит нам. А потом он дает историю о погребении Яакова. И объясняет о посланниках, посланных на землю истины. И не очень понятно, что такое в человеке похоронить истину? Почему это мертвый или не мертвый?
М. Лайтман: Надо похоронить истину, и это приходит со стороны человека. И ценить ту истину, которая приходит с небес.
Ученик: Но почему нужно хоронить? Что такое вообще захоронение?
М. Лайтман: Что человек не хочет принимать ту истину, которая ему кажется.
Ученик: Так есть истина и есть истина.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так нужно верить, что есть истина Якова, который всегда светит и не умирает?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:42) Если мы говорим о работе, что это короновать Творца над всеми состояниями, почему нужно параллельно еще прикладывать усилие в любви к товарищам?
М. Лайтман: А как ты придешь к тому, чтобы установить истину?
Ученик: Я просто включу мир и всю реальность, как проходит по мне, как бросает Творец, и я на все скажу, что это от Творца, и так я буду продвигаться.
М. Лайтман: А как ты это скажешь?
Ученик: Скажем, проходит по мне что-то в жизни, в материальном. Скажем, хорошо, это Творец. Я сейчас воюю, сказать, что это от Творца. Почему параллельно я должен прикладывать усилие в любви к товарищам? Как бы вся война – это только короновать Творца. Так как это связано одно с другим?
М. Лайтман: Это связано только с тем, что если ты связан с товарищами, ты можешь как бы короновать, поставить Творца над собой.
Ученик: То есть работать без любви к товарищам – это как самообман?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Скажем, в десятке у каждого товарища есть своя форма выражения. Понятно, что это формы, которые я не очень-то люблю, потому что я эгоист по природе. Так как это входит сюда: короновать Творца над теми формами, которые я вижу? Что является правильной работой? Потому что из себя мне трудно развить эту любовь.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как я сделаю так, чтобы пришел Творец? Не то что я сейчас сам делаю какое-то психологическое упражнение, что я люблю товарища, но чтобы пришел Творец и Он сделал эту работу?
М. Лайтман: То, что ты приходишь к решению, что только таким образом ты можешь прийти к истине, это уже успех.
Ученик: То есть можно сказать так: Творец подстраивает мне буквально, лично для меня, все эти формы, и Он знает практически, что мне трудно вытерпеть. Это специально точно для меня, чтобы внутри этого я искал именно Его.
М. Лайтман: Да, правильно сказал.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:23) Написано: не бойся, мой раб Яаков. Что значит быть таким рабом, как Яаков?
М. Лайтман: Если ты приходишь к тому, чтобы быть рабом Творца, как Яаков, то ты приходишь к точному и окончательному решению.
Ученик: А что значит быть рабом, как Яаков?
М. Лайтман: Это прийти к концу развития.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:13) Он пишет здесь, что Яаков заповедовал Йосефу не делать расчета с продажей. А потом, при выходе из Египта, мы видели, что Йосеф на самом деле любил всех своих братьев и не сводил с ними счета.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это представляется самой сильной формой покрыть преступление любовью.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вопрос такой. Я вижу, что гораздо меньшее преступление, которое раскрывается, я не способен покрыть любовью, будь то с товарищами или дома. Даже кажется, что покрываю любовью, но грехи остаются там, я только отодвигаю их в сторону, а затем они всплывают. Чего не хватает? Ведь мы находимся в этой работе, учимся. Чего недостает? Почему мы не можем проделать эту работу?
М. Лайтман: Не хватает спросить Творца, чего нам еще не хватает для того, чтобы прийти к правильным решениям.
Ученик: Это решение – покрыть все преступления любовью?
М. Лайтман: Да, нам надо решить, и если мы правильно настроены, то это произойдет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:40) Написано здесь: позвал своего сына Йосефа и заповедал о захоронении. Почему не заповедал Реувену, который является первенцем, или царю Йегуде?
М. Лайтман: Так дает же там ответ. Дает?
Ученик: Да, но ответ непонятен.
М. Лайтман: А что написано?
Ученик: И объясняется, комментаторы затрудняются, то, что сказал Яаков Йосефу: и сделал со мной милость и истину, то есть милость, которую делают с мертвыми, когда они ничего не возвращают за эту милость. Почему он избрал именно Йосефа, а не Йегуду или Реувена?
М. Лайтман: Потому что Йосеф, он собирает все келим и может подняться над ними.
Ученик: Йосеф – это свойство объединения?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:59) Мы изучали сегодня, что истина – это короновать Творца исходя из объединения в десятке. Почему написано здесь, что в то время, когда удостаиваются свойства истины, это является завершенной отдачей? Почему это состояние является уже завершенной отдачей? Он пишет здесь так: после того, то есть после получения истины, уже может дать ему вознаграждение, и все-таки называется свойством полной отдачи. Это говорит о том, что в тот момент, когда человек приходит к объединению и коронует Творца в десятке, он находится в полной отдаче? Это ему гарантирует это?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Теперь, он продолжает здесь и говорит в следующем абзаце, что если истина существует, то уже удостаивается свойства Авраам и Ицхак, то есть свойства хасадим и гвурот. Что является свойством хасадим Авраама по отношению к полной отдаче, в которой он находится? Чего он удостаивается в дополнение к полной отдаче в объединении в десятке, и что значит, что удостаивается свойства Авраама?
М. Лайтман: Он находится выше своего первого кли. Он находится выше точки своего выхода.
Ученик: То есть есть какая-то мера, в которой человек приходит к полной отдаче, и в этом он получает какую-то еще более высокую отдачу, дополнительную? Это как бы другие келим?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:08) Сегодня я услышал что-то новое, и я, может быть, хотел бы услышать, правильно ли это. Я впервые услышал, что нет никого, кроме Него, и все преступления покроет любовь – это две вещи, которые очень-очень связаны одна с другой.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я хотел спросить, может быть, прежде всего, что приходит прежде? Сначала человек устанавливает, что нет никого, кроме Него, и тогда он может покрыть любовью, или может быть наоборот?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Первое?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Когда устанавливает, что нет никого, кроме Него, одно из явлений, которое происходит, это что отбирают у человека возможность находиться в претензиях. Когда на самом деле что-то происходит между тобой и товарищами, и ты занимаешься тем, чтобы установить, что нет никого, кроме Него, это действие забирает у человека возможность жаловаться. И сейчас я хочу спросить о том, что это является нейтрализацией желания получать, вот эта жалоба, что когда мы устанавливаем, что нет никого, кроме Него, у него заканчивается сила, забирают у него силы? Я надеюсь, что я правильно спросил.
М. Лайтман: Скажем, что так.
Ученик: (01:08:42) Когда я нахожусь в десятке и работаю с ними, и пытаюсь установить, что нет никого, кроме Него, из этого мы приходим к любви между нами, это является условием, чтобы прийти к любви, установив, что нет никого, кроме Него, на все, что происходит в десятке?
М. Лайтман: Да, это условие.
Ученик: Есть ли путь, чтобы товарищи могли помочь мне и любому другому товарищу установить, что нет никого, кроме Него, до любви и до всех этих красивых слов, чтобы каждый мог удерживать нет никого, кроме Него во всем, что происходит между нами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как они могут помочь?
М. Лайтман: Это зависит от поручительства.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Если вы гарантируете друг другу быть в поручительстве и обещаете это, то вы получаете эту силу.
Ученик: Очень особенное это объединение, которое рождается между всеми частями.
М. Лайтман: Взаимное дополнение.
Хорошо. Все. Замечательно. Замечательно. Хорошо, тогда что мы делаем?
Чтец: Можно перейти к другой части.
М. Лайтман: Хорошо, давайте посмотрим здесь...
Вопрос (Италия-1): (01:10:40) Здесь написано: не бойся, Исраэль. Что является страхом Якова: страх Творца или не получить спасение, избавление?
М. Лайтман: Страх здесь – не получить силы закончить действие.
Вопрос (Ж Турция-7): (01:11:31) Каждый день мы надеемся и разочаровываемся. Как из этого состояния можно начинать каждый день заново с веры?
М. Лайтман: Как каждый день можно усиливаться, укрепляться в новой вере?
Реплика: Каждый день мы надеемся и разочаровываемся. Как в этом состоянии можно начать каждый день заново с веры?
М. Лайтман: Я думаю, что если я хочу соединиться с товарищами, я обновляю это каждый день. Тогда у меня есть обновление каждый день и в вере.
Ученик: И тогда ты разочаровываешься в конце дня?
М. Лайтман: Так это происходит.
Ученик: Так как, несмотря на надежды и разочарования, колесо…
М. Лайтман: Снова, снова и снова. И так я прихожу каждый раз к большему разочарованию и к большему объединению, и так поднимаю себя.
Вопрос (Болгария-1): (01:13:21) Мне очень трудно сделать правильный выбор, когда я говорю: если не я себе, то кто мне, и когда я говорю, что Творец закончит за меня. Очень трудно сделать правильный выбор.
М. Лайтман: Я тебя понимаю. Продолжай, тут ничего не поделаешь. Если не я, то кто, и Творец закончит за меня, то есть как бы это кажется, что это одно и то же. Хорошо.
Вопрос (Киев-1): (01:14:07) Тут написано в статье, что эта сила Машиаха Бен Давида приходит внезапно, когда отодвигают, устраняют мнение обывателей. Как правильно привлечь эту силу?
М. Лайтман: Стремиться к правде. Стремиться к правде.
Ученик: Как? Что значит стремиться к правде, отодвинуть мнение обывателей?
М. Лайтман: Как написано: истину купи и не продай.
Вопрос (Москва-1): (01:15:00) Получается, что у «нет никого, кроме Него», тоже как минимум два уровня. Мы начинаем с того, что все состояния мы получаем от Творца, а все-таки, что такое короновать Творца? Это значит поднять Творца, чтобы Его желания стали, как мои желания?
М. Лайтман: Да. Выше моих.
Ученик: А вот, или все-таки, чтобы мои желания были, то есть все, что я получаю от Творца, я начинаю в ощущениях это чувствовать, что как будто бы это и есть мои желания?
М. Лайтман: Да. Да, это еще выше.
Ученик: Это у нас, получается, из двух частей уже состоит?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-1): (01:15:58) Йосеф не преуспел как в примере с торговцами со своими братьями, пока не пришел к истине?
М. Лайтман: Ну, можно так сказать, можно.
Вопрос (Ж Турция-10): (01:16:45) В статье написано, что две группы ангелов спорили насчет творения, ангелы же в итоге выполняют свою роль. Почему написано, что спорили?
М. Лайтман: Ну, это же не просто так они действуют, как силы, у которых нет выбора, знания и вообще ничего. Мы же видим, что относительно ангелов есть много форм, которые берут в расчет, которых спрашивают. Нет у нас особенно больше, что сказать.
Вопрос (Latin 4): (01:18:03) Может ли десятка искупить прошлое?
М. Лайтман: Десятка может все. Конечно же, не сама, но, обращаясь к Творцу, действительно может перевернуть все.
Вопрос (Latin 1): (01:19:16) Если человек находится в ложном объединении, как себя подготовить к истинной связи?
М. Лайтман: Чтобы почувствовал, что он находится во лжи, и это поможет ему перейти или молиться, чтобы перейти к истине.
Вопрос (Тель-Авив-2): (01:19:54) Мы говорили о том, что все выходы в направлении Творца. Как тебе распознать, согласно чему должны быть выходы? Согласно хисарону в тебе, в товарище?
М. Лайтман: Да, и это. И это тоже.
Что делаем дальше?
Чтец: Мы перейдем к следующей части урока, а до этого споем вместе песню.
Песня (01:20:28)
Набор: Команда синхронного набора