Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 июля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Суть зарождения – в рождении

Чтец: Мы с вами изучаем книгу «Труды Бааль Сулама», статья «Суть зарождения – в рождении», мы находимся на 52-й странице, в заголовке «Душа является достоянием Адама Ришона». 

Я уже объяснил в п. 2, что постижение миров идет двумя путями: сверху вниз и снизу вверх. Причем вначале постигается сверху вниз – нисхождение души, а затем – снизу вверх, что собственно и является постижением. Первый порядок называется «зарождением» 'ибур', потому что по своему значению он подобен капле, которая постепенно отрывается от мозга отца и приходит к зарождению в матери, пока не появится на свет, что считается последним уровнем развития сверху вниз – если иметь в виду причину зародыша, ведь до этого он какой-то частью был всё еще связан со свойством отца и матери, т.е. причиной. Но при появлении на свет он становится самостоятельным. И это является порядком сверху вниз.

А причина всего этого состоит в том, что замысел Творца един, и потому все ситуации равны, и общее подобно частному. (02:03)

М. Лайтман: Очень трудно понять это – это путает, то, что он говорит нам. Но постепенно мы начнем правильно это представлять и правильно воспринимать. Однако это берет время. 

Еще раз, Нив.

Чтец: Душа является достоянием Адама Ришона.

Я уже объяснил в п. 2, что постижение миров идет двумя путями: сверху вниз и снизу вверх. Причем вначале постигается сверху вниз – нисхождение души, а затем – снизу вверх, что собственно и является постижением. Первый порядок называется «зарождением» 'ибур', потому что по своему значению он подобен капле, которая постепенно отрывается от мозга отца и приходит к зарождению в матери, пока не появится на свет, что считается последним уровнем развития сверху вниз – если иметь в виду причину зародыша… 

М. Лайтман: Последняя ступень. Он считается последней ступенью.

Чтец: … ведь до этого он какой-то частью был всё еще связан со свойством отца и матери, т.е. причиной. Но при появлении на свет он становится самостоятельным. И это является порядком сверху вниз.

А причина всего этого состоит в том, что замысел Творца един, и потому все ситуации равны, и общее подобно частному. (04:12)

М. Лайтман: Ну, это трудно объяснить нам пока. Посмотрим.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Что значит, что вначале постигается сверху вниз?

М. Лайтман: Я объясню тебе в общем так, приблизительно – насколько мы можем подняться на этой ступени, мы постигаем то, что происходит.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): Честно говоря, я никогда не понимал, что такое «капля отрывается от мозга отца»? Что это такое?

М. Лайтман: Ну, такими словами говорят, что выходит свет хохма из общей ступени хохма, которая называется «Аба» (отец). И этот свет влияет на все сфирот, на малхут, и малхут начинает пробуждаться – начинает зарождаться в ней тот маленький свет. И тогда она начинает развиваться.

Вопрос (Киев-1): Здесь написано, что этот первый путь, то есть сверху вниз, называется «зарождением» (ибур). Я никогда такого не слышал, что это значит?

М. Лайтман: Зарождение? Ибур?

Ученик: Да-да.

М. Лайтман: Ибур – беременность. Только в отношении матери мы говорим о беременности «арайон», а в отношении зародыша (убара) мы говорим о беременности «ибур».

Ученик: Что он имеет тут в виду, что это именно путь развития и постижения миров сверху вниз называется ибуром? Тут же есть снизу вверх и сверху вниз. Почему сверху вниз – это ибур?

М. Лайтман: Потому что свыше нисходит свет и оживляет все сфирот, и заставляет все сфирот соединиться в форму плода (зародыша) в малхут, в нижнем. Так происходит, откуда это берется?

Ученик: А как мы приходим к этому состоянию снизу вверх?

М. Лайтман: Когда приходит к тебе свет свыше и работает над тобой, ты пробуждаешься и поднимаешься снизу вверх. А что ты думаешь − что ты начинаешь работу? Работа начинается свыше, сверху.

Вопрос (Москва-1): У меня такое ощущение, что мы даже в течение своей жизни, допустим, или даже когда сталкиваемся со сном, у нас есть такие моменты, ощущения, когда мы как бы без эго, психика не успевает опредметить, а потом как бы уже всё становится обыденным. Но именно те моменты как бы заставляют нас освободиться от эго, выйти из него, вернуться в то состояние, потому что оно нам уже было продемонстрировано. Можно…

М. Лайтман: Ну, пусть будет так. Пусть будет так. Потом будешь думать по-другому.

Вопрос (Тель-Авив-3): Процесс, который проходит душа в определенном мире, включает состояние сверху вниз, и это совершенство. И только тогда, поэтому проходит душа? Или на каждом шаге развития души есть процесс сверху вниз, и затем – снизу вверх?

М. Лайтман: Да, то, что сказал ты в конце, это верно. (08:38)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что он имеет в виду, что эта душа является приобретением Адама Ришона? Кто такой Адам Ришон, о котором говорится?

М. Лайтман: Адам Ришон – это вся духовная система, которая подобна Творцу, и она называется «Адам а-Ришон».

Ученик: Почему он говорит, что эта душа является достоянием Адама Ришона? 

М. Лайтман: Потому что она должна развиться до размера Адама (домэ– подобного Творцу). 

Ученик: Душа развивается, по сути?

М. Лайтман: Конечно. 

Ученик: Вы можете сказать, что значит, что она развивается?

М. Лайтман: Что есть только точка, как капля семени, как мы говорим, решимо маленькое, и мы с помощью объединения между нами, с помощью работы между нами должны достичь такого состояния, когда мы приводим к развитию этого решимо, чтобы оно росло всё больше и больше с помощью светов хохма и хасадим, и они пробуждают это решимо, и они взращивают в нем большие желания. И это называется, что так она поднимается, как капля семени, поднимается-поднимается и поднимается, начинает зарождаться на ступени бина и начинает расти, пока не приходит к рождению, и рождается в Высшем мире, в светлом мире.

Ученик: Секунду. Вы сказали, что есть 125 ступеней. Когда постигают их – это совершенная душа?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-12): Я хотел спросить относительно рождения. По всей видимости, это в продолжении написано, как Вы сказали.

М. Лайтман: Хорошо. 

Чтец: Заголовок: Зарождение и рост тела как души.

С момента рождения, когда он находится в точке наибольшего отдаления, начинается его возвращение к постижению снизу вверх. Это называется законом развития, и он точно следует теми же путями и тропами, которыми спустился сверху вниз.

И это то, что постигают каббалисты. Однако материальным глазом видны лишь простые, медленные и постепенные состояния, пока его уровень не дорастает до уровня отца и матери, и тогда называется, что он постиг все уровни снизу вверх, т.е. целое. (11:43)

Повторное чтение первоисточника (11:49-12:40)

Вопрос (Италия-1): Постижение приходит из ночи?

М. Лайтман: Постижение приходит из ночи. Постижение приходит из ночи.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Этот процесс происходит прежде, чем мы пришли в десятку, или только после?

М. Лайтман: Конечно, нет. Это еще до нас.

Чтец: 4. Сверху вниз и снизу вверх

Рост указывает на зарождение

А поскольку два процесс развития, т.е. сверху вниз и снизу вверх, подобны как две капли виды, мы можем понять развитие сверху вниз, изучая развитие снизу вверх, которое является вторым процессом развития и представляет собой рост и расцвет.

И мы находим четыре мира АБЕА, где сначала идет мир Асия. Например, если мы рассмотрим весь процесс роста плода от посева до окончательного созревания, мы обнаружим четыре состояния:

1. До того как в нем становятся видны какие-либо признаки созревания плода – и это все законы состояний плода – и это мир Асия.

2. С того момента, когда можно есть его и насыщаться, однако у него пока еще нет вкуса – и это Ецира.

3. С момента раскрытия в нем некоторого вкуса – и это Брия.

4. Когда в нем раскрылся весь его вкус и вся красота – и это Ацилут.
   И это процесс [развития] снизу вверх. (15:23)

Вопрос (Киев-1): Такое интересное описание со стороны вкуса. Что за вкус тут имеется в виду?

М. Лайтман: Нет-нет, это еще не для нас. Ощутить эти вещи, таамим – это как ТАНТА (таамим, тагин, некудот, отиёт), когда человек начинает различать эти света, которые наполняют его.

Ученик: Это как некое ощущение он описывает, да?

М. Лайтман: Конечно. Это уже начало постижения через ощущения. (16:10)

Чтец: Всё, что создано и родилось, проходит два пути.

Весь процесс развития сверху вниз и снизу вверх, который был выяснен в общем в четырех мирах АБЕА, – всё это происходит даже с самым маленьким элементом в мирах, т.е. во всякой причине и следствии.

«Причина» означает «прародитель», «корень», «порождающий фактор». «Следствие» означает, что оно приводится в действие и производится причиной и потому называется порождением или ветвью, или произошедшим [от причины] и вызванным [ею].

И два этих процесса развития в частном понимаются совершенно так же, как в общем. И «сверху вниз» есть путь отделения следствия от его причины, пока оно не выходит и не становится самостоятельным. А процесс «снизу вверх» является законом развития, побуждающим его расти снизу вверх, пока он не достигает своей причины, другими словами, совершенно не сравняется с ней. И как мы выяснили выше, материальные родитель и порождение – это когда [процесс развития] от мозга родителя до рождения является временем подъема снизу вверх. И, аналогично, ты можешь судить обо всех четырех видах «неживой – растительный – животный – человек», – как относительно частного порождения в духовном, так и относительно всех миров в целом.

А причина этого в том, что из Единого исходит единое, и все пути, полученные этим единым, обязательно вызывают все последующие нисхождения, как в общем, так и в частном. (18:26)

Повторное чтение первоисточника (18:30-20:39) 

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): Я надеюсь, что правильно задам вопрос. Если я правильно понимаю, в моем процессе, когда я пытаюсь вырастить в себе желание отдачи, на меня воздействуют две системы: Аба и Има. В чем заключается их воздействие на меня, когда я развиваю свое желание отдачи?

М. Лайтман: Ты связываешься с помощью своей работы. Когда ты хочешь связаться с товарищами и с Творцом, ты связываешься с двумя системами: Аба и Има, которые есть на более высокой ступени, и тогда они заботятся о тебе в соответствии с твоим подъемом МАН, что ты требуешь. И если ты не требуешь, если нет у тебя товарищей, если ты не пробуждаешь высшего, тогда высший в соответствии с общей программой пробуждает тебя. 

Может быть, ты не чувствуешь, может быть, что ты живешь, как и все создания в этом мире, но так высший заботится обо всех. Как на неживом-растительном-животном-говорящем уровне – во всём. Как говорят: «Нет у тебя травинки внизу, над которой не было бы ангела наверху, который не бил бы ее, говоря "расти"». Так мы развиваемся.

Но если ты уже начинаешь пробуждаться к связи с Высшим, поднимаешь к Нему всевозможные просьбы, требования, когда ты пробуждаешься к жизни (что называется), тогда ты благодаря этому продвигаешь Высшего к тому, чтобы Он заботился о тебе, предваряешь Его. И Высший тогда уже заботится о тебе в соответствии с твоим МАН.

Не думай, что то, что ты пробуждаешь Высшего – это исходит от тебя, но в любом случае есть в этом твое участие. Это то, о чем мы говорили сегодня на первой половине урока. Когда человек получает какое-то ощущение тьмы и ночи, и так далее – тогда он должен пробудиться, прийти в себя и начать поднимать хисарон к Высшему.

Ученик: Если я правильно понимаю, и со стороны Имы больше пробуждается как бы хисарон (пустота). А со стороны Абы – как бы исправление и наполнение, сочетание дня и ночи. Это так?

М. Лайтман: Это еще мы выясним. Оставь это в виде вопроса. (23:49)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит здесь что-то странное: «… процесс «снизу вверх» является законом развития, побуждающим его расти снизу вверх, пока он не достигает своей причины…» Что такое «развитие» вообще?

М. Лайтман: Закон развития – это процесс, который находится во всех келим, которые снизошли сверху вниз. И теперь нижний должен реализовать их в своем подъеме снизу вверх.

Ученик: «…пока он не достигает своей причины….» То есть может быть, что мы не достигнем такого состояния? Это возможно?

М. Лайтман: Нет, мы всего лишь находимся в системе, которая устроена уже с самого начала до конца, и нет в ней ничего нового, как сказано: «Нет ничего нового под солнцем». И мы должны только показать наше участие, наше согласие со всем этим процессом.

Ученик: Вы сказали, что весь мир должен достичь этого – от мала до велика. Ведь не все выполняют нашу работу?

М. Лайтман: Каждый будет участвовать в том, в чём он должен быть, каждый.

Ученик: И те, которые вообще не учат науку каббала?

М. Лайтман: Будет у них форма другого участия. В каждом парцуфе душ есть у нас рош, тох, соф, и в каждой части есть много уровней. Не беспокойся – каждый находится на своем уровне и продвигается в соответствии со своим уровнем. Когда нужно, пробуждают его, как пробудили и тебя, и тогда ты вдруг обнаружил, что есть мы, и присоединился к нам уже несколько дней назад. (25:47)

Ученик: Да. Такое впечатление, как Вы всегда нас учите, что мы, Бней Барух, мы как будто бы берем всё это дело на себя и открываем всему миру весь путь…

М. Лайтман: Так должен чувствовать каждый, принять это таким образом и функционировать так. И почему каждый из нас, он самый высший? Это как сфера, когда всё, что бы ты ни взял на поверхности, какую-то точку на сфере, – она оказывается самой высшей относительно всех остальных точек. Так и мы, каждый – нет никого, подобного другому, и нет никого, который был бы меньше другого.

Ученик: То есть у каждого есть своя роль?

М. Лайтман: Да-да. И поэтому – «не будет отторгнут от Него отверженный, и всё вернется к своему корню».

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Это называется «совершенством в работе Творца». 

Понятно? Отлично. Даже Цвика успокоился. Я сказал ему, что и он тоже находится в самой высокой точке в работе Творца. 

Хорошо. Третья часть урока.

Чтец: И перейдем к следующей части урока. (27:15)

Набор: Э.Ларош, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Э.Малер, И.Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/yJTvXrEr