Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 марта 2022 года
Часть 1: Песах
Чтец: Урок на тему «Песах», будем читать избранные отрывки из первоисточников, мы дошли до 45-го отрывка. Заголовок «И встал новый царь над Египтом».
М. Лайтман: С какого момента это начинается, когда мы начинаем чувствовать наши желания, что они не «за» нас, а «против» нас? Когда «я» человека начинает стремиться к цели: к объединению, к постижению Творца внутри объединения и, по сути дела, к постижению свойства отдачи или веры выше знания. Неважно, в какие слова облечь это состояние, но мы уже должны представлять его перед собой, что это состояние, к которому мы должны прийти. Оно должно быть как цель, которую мы должны достичь, и с помощью каких условий, средств мы достигаем его: веры выше знания, отдачи, выхода из собственного эго или, больше сказать, просто «выхода из себя», когда человек поднимается над собой. И тогда в той мере, в которой он как-то начинает делать такие движения, когда слышит в статьях о десятке, о группе, больше понимает, что говорят каббалисты, то, что РАБАШ впервые в истории настолько подробно объяснил работу человека, и как он должен работать в разных видах для того, чтобы видеть, где он находится в желании получать, и как он может начать подниматься от этого, − согласно этому человек начинает видеть, что его желание получать не очень простое, оно очень сложное.
И всё это Творец сделал, чтобы из желания получать человек начал раскрывать, что такое тогда желание отдавать, насколько оно должно быть разнообразным, особым, большим, богатым. И это – весь мир, как наш мир. И себя, и всё, что окружает нас физически и душевно, и внутренне, и психологически − всё, что у нас есть, − мы раскрываем внутри нашего желания получать. И как против этого мы раскроем духовный мир, в желании отдавать, устремимся к этой реальности, которая выше нас, сформируем ее, будем постоянно держать и укреплять её всё больше и больше так, что эта духовная реальность будет развиваться, и мы будем знать, что еще должны сделать с ней. Это проблема.
И проблема в том, что в тот момент, когда человек начинает какие-то действия по подъему над собой в природу отдачи, любви, объединения, он начинает видеть, насколько совершенно противоположен этому. И здесь уже он начинает осознавать первое условие для достижения реальности − из противоположности. Что насколько мы хотим раскрыть свойство отдачи, любви, объединения, мы, по сути дела, не раскрываем само это свойство, мы раскрываем себя, насколько мы находимся в противоположности отдаче, любви и объединению. И тогда мы начинаем осознавать, с какой силой, и с каким царем, который управляет нами, мы существуем. Всё постигается из противоположности, и так мы приходим к осознанию злого начала.
Мы знаем, что если поговорим с разными людьми, которые находятся в эгоистическом желании, они скажут нам: «Ну, хорошо, все мы так. Это природа. Всё творение заботится о себе, о своем здоровье, и так далее». Нет. Мы не говорим об инстинктивном стремлении каждого творения заботиться о своей жизни, о своем существовании, о своем благе. Мы говорим о самой силе, которая находится в нас и направляет нас, которую мы должны достичь.
То есть, прежде всего, мы постигаем злое начало, которое создал Творец, насколько оно не дает нам выйти из него. Это называется «осознанием Фараона». В той мере, в которой мы стараемся как бы прийти к формам отдачи, к объединениям между нами − то, что каббалисты рекомендуют нам, как-то начать заниматься этим в группе, в десятке, между товарищами, вообще относительно всего мира − в таком виде мы начинаем познавать двух царей, две силы природы. Приходит одно и указывает на другое. И только в таком виде: в различиях и в соединениях между светом и тьмой, отдачей и получением, плюсом и минусом − мы находим их и начинаем изучать, насколько мы включаем их в себя. И между ними у нас есть всё восприятие реальности. И в конечном счете мы поднимаемся над ними обоими по средней линии, когда две эти силы будут в нас как силы. Хотя мы и включаем их, но мы также можем быть выше них и с их помощью приходить к их Источнику − к Творцу, который находится выше силы отдачи и выше силы получения. Его мы постигаем из того, что познаем этих царей, которые управляют нами.
Поэтому мы поём в субботу: «Приходите с миром, ангелы мира, цари мира, злое начало и доброе начало». Оба они приводят нас к субботе. Суббота уже включает две эти силы: и получение, и отдачу, – и приводит нас к совершенству, и не может быть одно без другого. Поэтому суббота называется «миром», потому что она раскрывает нам, что все силы природы дополняют друг друга, исходят из Одного Источника, и там вообще нет ни плюса ни минуса, а обе они дополняют друг друга. Это состояние мы, в конечном счете, должны достичь. Это называется «Окончательное Исправление».
Относительно нас, конечно, это раскрывается пока как сила отдачи, но мы должны понимать и всё время настраиваться на то, что невозможно раскрыть силу отдачи без силы получения, которая внутри нее. А относительно нас, относительно творений, это только так и будет. Поэтому, когда нам рассказывают, что «когда встает новый царь над Египтом», когда мы раскрываем положительную силу, когда мы хотим сделать какие-то действия, мы раскрываем как раз отрицательную силу, которая мешает нам. И она указывает на положительную силу, которой нет, а мы хотим раскрыть ее.
И поэтому мы всегда должны направлять себя на две эти вещи и видеть их обе существующими, обязательными для существования, и что человек находится между ними двумя. И относиться к одной силе, как указывающей на вторую, что приходит одно и указывает на второе. «И тьма будет светить как свет». Нет добра без зла, тьмы без света и света без тьмы, и так далее. Поэтому, если мы находимся как будто в средней линии, мы больше понимаем процесс, который проходим. То, что раскрывается, в общем, раскрывается для того, чтобы раскрыть то, что противоположно ему. И если мы смотрим в таком виде, мы раскрываем, развиваем в себе среднюю линию, что нет добра и нет зла, а всё направлено на раскрытие высшей силы в них обеих.
Ну, давайте почитаем. Тема очень-очень особая и широкая. Это основа всей науки каббала: как мы раскрываем силы получения и силы отдачи, и сочетаем их, и существуем между ними обеими. Потому что нам понятно, что мы начинаем от первой частички, даже материальной, когда она уже состоит из плюса и минуса. И так мы видим во всей природе. Может ли быть что-то, что существует вне соединения между двумя противоположностями? Нет такого. Потому что мы, творения, существуем только от них обеих.
Мы не можем состоять из силы отдачи, потому что это Сам Творец, так Он раскрывается относительно нас. Мы не можем быть в силе получения, потому что это противоположно Ему, тоже уже находится в реальности. Но между ними двумя, когда мы состоим из них обеих и изучаем законы коммуникации, соединения, заботы друг о друге между двумя этими силами, насколько они находятся в сочетании, главное, вся мудрость, всё наше постижение − как мы соединяем две силы. От этого вся наша наука, вся наша жизнь, которая состоит из двух противоположностей, на разных уровнях: в звуках, в цветах, в разуме, в чувстве и во всём.
Поэтому когда мы говорим сейчас, что «встал новый царь над Египтом», мы сразу должны понимать и находить место, насколько каждый работает против другого, а мы посередине хотим включить их обоих. И только в таком виде мы будем продвигаться, когда в правильном включении между двумя этими силами мы не будем впадать в одно или другое, а будем правильно восстанавливать себя в виде Адама (подобного Творцу). Когда он находится между двумя этими силами, и мы принимаем их, и видим реальность между двумя этими силами. Так будем продвигаться.
Мы не будем отвечать на вопросы. Мы почитаем немного, а потом у нас будет более правильное направление для выяснений. Пожалуйста. «И встал новый царь над Египтом». То есть человек, который начинает раскрывать, где он находится, в какой системе сил, он раскрывает, что находится в силе зла, в силе добра, в силе получения, в силе отдачи, притяжения-отталкивания и так далее − в двух этих силах. Между двумя этими силами, по сути дела, у нас есть вся реальность на уровнях неживом-растительном-животном-говорящем. И увидим, что он говорит.
Чтец: 45-й отрывок. Бааль Сулам.
45. Начало египетского изгнания и рабство начинается со слов: «И восстал новый царь над Египтом, который не знал Йосефа», и это означает, что раскрылась новая власть в разуме каждого, новая власть недавно явившаяся, потому что упали со своей прошлой ступени, как сказано выше, «изгоняется ученик, изгоняют и учителя его вместе с ним». Но в любом случае, не знали они Йосефа, т.е. не постигли его больше, чем оценивали его в сердце своем. Поэтому представляли себе в сердце своем образ Йосефа подобный им самим, и, поэтому, «не знали Йосефа», и началось рабство, потому что, не будь это так, наверняка праведник, защитил бы их, и не представилось бы им совершенно изгнание и рабство. [Бааль Сулам. Письмо 10] (17:55)
Повторное чтение отрывка (18:00-19:10)
Вопрос (Москва-7): Написано и всё время повторяется «изгнание» и «рабство». «Рабство» еще понятно. А вот «изгнание» значит, что откуда-то изгнан? Человек должен ощутить, что он откуда-то изгнан, тогда это будет называться «изгнанием». Непонятна эта формулировка.
М. Лайтман: Да, действительно, пока человек не представил это, не постиг, что он был в этом, как ты говоришь, − нет. У него есть ощущение, что он не находится в одной силе, а находится в другой. Одно против другого, и он может уже сказать, что это со мной не связано, а это связано. Это начало, как он говорит, что он раскрывает начало египетского изгнания, что сейчас над ним господствует вторая сила, которой не было до этого. До этого она тоже была, но не была раскрыта до такой степени.
Я не знал, что до такой степени нахожусь под властью желания получать, и что это находится в моей природе, это направляет меня, вертит мной и направляет всегда ради себя. Я может быть не очень-то заинтересован в таком собственном благе, но раскрываю, что так думаю о себе. Я начинаю видеть себя, как психолог, немножко со стороны и раскрываю, что возникает новая власть, которая раскрывается во мне как новое свойство.
И это новое свойство требует от меня думать так, делать так, в определенном виде, которого не было у меня до этого понимания, этого постижения. Я не знал, насколько отношусь к эгоистической силе, что я думаю всё время о себе и в этом, и в том, и в том. Новая власть. Очень интересно, что человек начинает раскрывать, насколько он волей-неволей направлен на разные формы собственной выгоды.
Вопрос (Киев-1): С одной стороны, он пишет о том, что восстал новый царь над Египтом, а, с другой стороны, что они не знали Йосефа в сердце своем. Что это за две силы: с одной стороны, Фараон, с другой стороны, Йосеф, − между которыми как бы происходит развитие?
М. Лайтман: Мы выясним. Мы начинаем раскрывать еще новую силу, которая действуют в нас. Может быть, мы не осознаем ее, а потом он раскрывает больше, и мы начинаем просто осознавать, что это наша природа, которая раскрывается и действует в таком виде в нас, и вертит нами. Мы раскрываем Фараона в таком виде, что хотим немного подняться над ним, хотим быть в бо́льшем объединении и в отдаче, и так раскрываем, насколько мы не способны, насколько это отталкивает нас и «каждый, кто больше своего товарища, злое начало его больше».
Мы можем видеть это по людям, есть такие, кто приближается, обнимается, находится в какой-то дружеской связи друг с другом, а есть такие, в которых желание получать больше, они не способны к таким формам объединения. В науку каббала приходят как раз люди с большим злым началом, с большим желанием. Пока злое начало, а потом, после исправления, будет в добром начале. Так что они начинают раскрывать, насколько не способны на такие вещи.
И есть такие большие желания, что они даже не понимают, как это можно. А есть еще больше того, те, кто не слышит. «Соединиться с ближним», − они не слышат. «Получать помощь друг от друга», − тоже не слышат. Отдать приказ и исполнить − это, да. Но душевно, чтобы была какая-то склонность к объединению, − этого не может быть. Я просто не думаю в этом направлении, я не способен приблизиться к этому. Такие люди и еще больше этого (я не хочу уже входить во все эти вещи) приходят к науке каббала, и они-то и становятся большими каббалистами, «каждый, кто больше товарища, злое начало больше у него».
Поэтому не надо бояться, что мы не можем соединиться, что мы отталкиваем формы объединения. Это признак того, что в нас есть большая высокая душа, и мы должны учиться, как работать с ней. Быть с маленькими желаниями, как неживое-растительное-животное, мы уже не можем. Как обычные люди (это тоже относится к уровню животного), мы тоже не можем. А у нас есть большее желание получать. Не мы выбрали, это просто подарок свыше. Хотя пока это кажется отрицательным подарком, но, как раз благодаря правильному использованию, мы приходим к божественному. (25:55)
Вопрос (Балтия-4): Почему Творец показывает это рабство (свойство получения), оно открывается настолько сложным, многослойным, и здесь есть много ловушек?
М. Лайтман: Это − природа. Ничего нельзя сделать. Мы учим с вами, что от мира Бесконечности низошли все миры, уровень за уровнем до этого мира, самого низкого. И здесь он раскрывается в нас, в желании получать, в самой маленькой, самой тонкой мере. С него мы начинаем организовывать его всё больше и больше, на более высоких уровнях, желание получать раскрывается больше, и мы видим, как не можем справиться с другим и потом захотим поубивать друг друга. А потом, как на уровнях очень-очень высоких, в соответствии с тем, насколько мы постигнем желание отдавать и желание объединяться, так в нас раскроется желание к отрыву. И это называется «каждый, кто больше товарища с правой стороны, его злое начало больше у него с левой стороны». И так всякий раз будем подниматься по лестнице.
Поэтому не надо бояться и пугаться того, что я в каждое мгновение могу обнаружить себя бо́льшим эгоистом и дальше, чем до этого, от товарищей, от группы, а это наш путь. И мы должны только делать действия по объединению и молитву.
Ученик: Мы видим, что в нас прогрессирует наш эгоизм, а где моя правая сторона?
М. Лайтман: Это то, что ты должен развить в группе. Если ты не разовьешь правую сторону в группе, тебе не увеличат левую линию. Тебе дали сейчас познать твое эго только для того, чтобы ты смог уравновесить его силой добра, которую ты обретаешь от группы, от связи с товарищами. И от связи с товарищами ты получаешь высшую силу, добро. И так ты продвигаешься.
То есть раскрываются тебе плохие свойства между товарищами, и ты должен восполнять их хорошими свойствами − объединением с товарищами. Так ты всякий раз поднимаешься-поднимаешься, правая-левая, правая-левая, и в пути ты уже увидишь, что постигаешь и там, и тут. Это работа. Между двумя этими свойствами через некоторое время вы начнете раскрывать Творца, который является Источником обеих: и сил отторжения, и сил объединения. Это уже наука каббала на практике.
Вопрос (Турция-2): Вопрос моего товарища: Вы говорите, что Фараон и Творец воюют друг с другом, а мы находимся между ними. В чём наша роль между Фараоном и Творцом, и почему мы должны страдать от того, что они друг с другом воюют?
М. Лайтман: Это наши внутренние силы: и Фараон, и Творец. Это силы природы, и мы состоим из них обеих. Они не находятся вне человека, они находятся только внутри каждого человека, и мы должны изучить их. И в той мере, в которой мы можем поставить одну против другой, мы приходим к пониманию средней линии, что средняя линия – это, по сути дела, постижение высшей силы, источник их обеих. Будем учить это.
Пока мы должны красиво, правильно находить две эти силы: правую и левую, – и предоставлять им место (и той, и другой). И не предпочитать одну другой, хотя мы хотим, чтобы правая покрывала левую, но покрывала, не отменяла. «Все прегрешения покроет любовь». И так будем продвигаться. (31:12)
Вопрос (Бишкек): Что означает «не постигли его больше, чем оценивали его в сердце своем»?
М. Лайтман: Насколько мы можем почувствовать, найти хорошие силы и плохие силы, согласно этому мы продвигаемся. Вот и всё. Насколько я могу смягчить своё сердце силами получения, силами отдачи, и главное, что я делаю, − я соединяюсь с группой. И из соединения с группой я могу начинать работать и в правой, и в левой, не боясь, что упаду в одну из них и потеряю другую. Главное у нас − всегда быть с ними обеими вместе, и как можно больше, чтобы я продвигался между ними. И поэтому для меня правая и левая − это только ступени лестницы, по которой я поднимаюсь.
Вопрос (Тель-Авив-1): Я читаю, что «восстал новый царь, который не знал Йосефа», это как будто раньше был старый царь, который знал. Как можно понять это?
М. Лайтман: Мы будем это учить. Скоро. Конечно, насколько мы изучаем новое состояние, мы постепенно начинаем постигать, чем это новое состояние отличается от прошлого. Что это за сила, которая была во мне в предыдущем состоянии, и что то, что сейчас находится во мне, в теперешнем состоянии − новый царь, малхут, форма малхут.
Ученик: Я вижу, что когда-то я был в каком-то таком высоком состоянии, а теперь я в низком. Разница между тем и этим − это моё кли?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я понимаю, спасибо.
Вопрос (Тель-Авив-3): Может ли сила отдачи предыдущей ступени, то есть Йосеф, помочь человеку на текущей ступени?
М. Лайтман: Конечно. Мы должны видеть, насколько всё, что мы изучаем, изменяет наше восприятие, наше продвижение, наше отношение к группе.
Ученик: Он пишет, что «они забыли Йосефа». Почему забыли?
М. Лайтман: Если бы они не забыли Йосефа, то мы бы не постигли и более высокий уровень, потому что Йосеф − это тот, кто собирает тебе все данные, которые есть у тебя в нынешнем состоянии. Но чтобы подняться в следующее состояние, ты должен, прежде всего, получить бо́льшее желание получать, а Йосеф, который собирает, соединяет всё, уже исчезает в чём-то. И тогда ты можешь подняться. То есть негативные силы, якобы, и позитивные силы должны работать попеременно: то одно, то другое, левая-правая, левая-правая, и как будто одна пересиливает другую. И на самом деле не пересиливает, а строит при этом место для другой.
Вопрос (Петах-Тиква- 29): В конце отрывка написано: «И началось рабство, потому что, не будь это так, наверняка праведник, защитил бы их, и не представилось бы им совершенно изгнание и рабство». Кто такой «праведник», и почему «не представилось бы совершенно изгнание и рабство»?
М. Лайтман: Праведник Йосеф − это свойство, которое объединяет всё вместе: и правое, и левое, – и оправдывает этим и правое, и левое. И поэтому называется «праведник».
Я прошу, чтобы вы прошли эти отрывки. И когда вы проходите их, постарайтесь одной-двумя фразами (если нельзя одной) подвести итог: что я должен извлечь из этого и сделать практически?
Чтец: 46-й отрывок. Пишет РАБАШ:
46. Ведь злое начало появляется у человека тотчас же, когда он рождается, как сказано: «При входе грех лежит». Т.е., как только он рождается, вместе с ним выходит злое начало. В то же время доброе начало появляется у человека к 13 годам. В таком случае, почему же сказано: «И встал новый царь»? Совершенно новый. Однако следует сказать, что царь старый и глупый, т.е. злое начало не является чем-то новым в человеке, ведь как только человек родился, оно уже есть, как сказано: «Диким осленком рождается человек». [РАБАШ. Статья 17 (1990) Какую помощь получает пришедший очиститься]
Повторное чтение отрывка (37:23-38:14)
М. Лайтман: Что здесь происходит? Когда мы смотрим на действительность, которая перед нами: неживое-растительное-животное-человеческое, на всю вселенную, − мы должны сказать, что всё это творение − это не доброе и не злое начало, это просто желание существовать, которое действует в каждой детали реальности вынужденным образом. И эта сила обязывает каждого заботиться о себе, и она не называется ни злым началом, ни добрым. Это сила природы, природа не добрая и не злая.
Так и в человеке, когда он родился, как мы видим в нашем мире. Мы называем «человеком» определенное творение, определенный живой вид. И мы не относимся к нему как к человеку, нет, это животное, животный вид. Когда мы начинаем относиться к какому-то созданию как к человеку? Только в соответствии с тем, как он раскрывает, что есть у него собственное существование по отношению к остальным. И это считается не его эго, а его злым началом.
Поэтому мы не отсчитываем человека с момента, как он родился, когда он вышел из животного, то есть из матери: вышел и рос 13 лет, как принято отсчитывать (это ступени, понятие развития человека, когда рождаются). Когда мы рождаемся в животном виде, мы с этим не считаемся. Мы считаемся только с тем, насколько развиваемся в нашем желании получать, направленном на постижение Творца. Если есть такое желание получать, которое направлено на постижение Творца, то, что называется «точкой в сердце», тогда мы можем сказать, что в этом создании есть основа для развития человека. Поэтому написано: «Человека и животное спасает Творец». Значит, есть люди, у которых нет точки в сердце, и есть люди, у которых есть точка в сердце, то есть желание постичь Творца, прийти к Нему, объединиться с Ним, постичь Его.
Так это желание (снова, желание, не кусок плоти сам по себе, а желание) мы называем «человеком» (Адам), потому что он хочет расти и уподобиться (леидамот) Творцу. Это желание, которое растет, не понимает, что оно должно уподобляться Творцу, и кто, вообще, Творец, оно просто развивается-развивается само собой с помощью высшей силы, не материальное, не плоть, а высшая сила, которая действует в нём и развивает его. И постепенно в своем развитии оно приходит к науке каббала, потому что здесь может постичь силы для своего направленного развития. В течение дней своей жизни, времен или, лучше сказать, состояний, оно приходит к состоянию, когда раскрывает в каком-то виде свою возможность развиваться, как каждый из нас, и здесь уже начинается развитие.
Развитие может также быть длинным, может занять несколько месяцев или лет, или даже десятков лет. Я уже не говорю о том, что это может занять и кругообороты, потому что сейчас время становится более плотным. И тогда человек продвигается с помощью группы, как он учит, и из этого, если он не пренебрегает этими возможностями, слышит, и тогда продвигается больше.
Или он пренебрегает и не в состоянии соединиться с другими, что тоже указывает на величину души, насколько его злое начало больше, что не может представить себе, что оно склонит себя, соединится с ближним, с таким же как он для того, чтобы достичь цель. Он не слышит, что пишут каббалисты в своих текстах, читает, но внутри не слышит, сердце не реагирует, разум не в состоянии обработать эти данные, которые он читает, что нужно быть объединенными вместе, соединять части разбитого желания вместе, части разбитых разумов вместе, − не в состоянии это слышать. Он слышит, но занимает много времени, пока он все-таки находится в каких-то действиях. И, хотя он и не прикладывает своих собственных усилий, но это воздействует на него, светят окружающие света, и он все-таки больше и больше соединяется с остальными. И, главное, он соединяется с помощью ударов, когда видит, что не продвигается как все.
И здесь происходят всякие события, когда он все-таки начинает больше и больше слышать, сожалеть о своем характере, о своей природе. И так он все-таки склоняет себя в чем-то, пока не приходит к состоянию, что всё-таки готов (готов!), чтобы Творец поработал над ним и сделал из него то, что Он хочет, то, что хочет Высший, а не то, что желает человек. И так мы продвигаемся. Между нами есть разные виды людей, то, как один вид воздействует на другой, и так мы продвигаемся в десятках и в парцуфе. (45:46)
Вопрос (Турция-4): Я слушаю Вас и вижу внутри себя, что я очень открыт к объединению с товарищами. Я помню, что на первой встрече с товарищами я обнимал их, пели вместе, танцевали, это было очень тепло, волнующе, как будто я знаю их сто лет. Но, с другой стороны, раскрывается огромная злость, злость как результат работы. Как работать над этим? Как уравновесить два этих условия? С одной стороны, у меня есть одно, с другой стороны, − другое.
М. Лайтман: Когда ты пришел в группу, то ты, как каждый новенький в группе, был готов делать всё для того, чтобы тебя приняли, не выбросили тебя. Так твое желание получать не прыгало, ты готов был склонить себя перед ними, только, чтобы они тебя приняли, и поэтому соглашался на все, что там было: был готов помогать, служить всем. Как всегда, как в любом новом месте, в которое мы входим.
Спустя некоторое время, когда ты уже познакомился с местом, с людьми (в чем-то), твое желание получать начинает раскрываться и желает управлять. И тогда ты начинаешь раскрывать в каждом человеке различные состояния, отрицательные устремления, ты начинаешь критиковать их, и тогда ты уже не очень объединяешься с ними, а объединяешься в двух линиях. И с этого начинается проблема.
Собственно, это не проблема, это возможность провести критику, проверку и исправить объединение. Когда раскрывается отдаление, ты может превратить его в сближение. Над всем местом отдаления, которое раскрывается, ты строишь соединение, мост. Если ты понимаешь, что должен делать, то ты это делаешь. Это и на рабочем месте, где ты находишься, и везде. Только у нас это действует более внутренним образом. И поэтому здесь тебе нужно быть соединенным с Творцом и просить у Него силы отдачи, с которыми ты преодолеваешь отдаление.
Желательно увеличивать связь с Творцом над отдалением между тобой и товарищами, которое раскрывает Творец. И то, что в тебе раскрывается отрицательное отношение к товарищам, называется «Я сотворил злое начало», именно это, а не то, что ты родился со злым началом. То, что Он делает тебе сейчас, когда ты чувствуешь отталкивание, отторжение от товарища, называется «Я сотворил злое начало». И здесь ты должен потребовать от Него исправления. И не искать ничего иного, только обратиться к Творцу за исправлениями. Так у тебя конкретно здесь, в одном месте, есть все данные для духовного продвижения.
Творец дает тебе различные ссоры с другими, они или явные, или неявные, но только ты их чувствуешь. И ты должен обратиться к Нему и попросить у Него, чтобы Он объединил, чтобы ты почувствовал в своем сердце, как будто бы все эти товарищи включаются в тебя. И это может быть изо дня в день, это может быть и с первого-второго дня, когда ты находишься в группе.
Ученик: Я согласен с Вами, но я также чувствую, что есть огромная злость, которая приходит, может быть, от моей неуверенности. Я хочу ощутить себя ближе к ним, хочу почувствовать, что они любят меня, хочу, чтобы Творец любил меня, и что Он обнимает меня. Но когда я не нахожу этой уверенности, этого объединения, близости, то во мне прорывается огромный гнев.
М. Лайтман: Это нормально, то, что ты так чувствуешь. Но уравновешивать две эти вещи ты можешь только при условии, что Творец будет работать с тобой, чтобы ты попросил Его, чтобы ты был Его сотрудником, чтобы Он сделал связь между вами, чтобы ты, группа и Творец посередине как средняя линия, что включает их обоих. Поэтому не забывай о том, что ты и группа можете быть объединенными только с помощью силы Творца.
Ученик: Еще один вопрос: уже два дня у нас есть тяжесть в группе. Сегодня я габай в нашей десятке, и я не знаю, как пробудить товарищей. Что правильно делать? У нас такая тяжесть, мы просто не может друг друга выдерживать.
М. Лайтман: Прежде всего, осознать, что это отягощение исходит от Творца, и глупо думать, что в этом виноват один из товарищей или несколько товарищей. Это не вина, это подъем, но только в левой линии, в групповом желании получать, когда мы чувствуем, что не соединены, не близки как раньше. И сейчас мы можем обратиться к Творцу, чтобы Он снова привел нас к объединению. Но это уже будет на более высокой ступени, пока Творец не раскроется в этом объединении. Может быть не в этот раз, но через несколько таких разов это произойдет. (53:03)
Вопрос (Киев-2): В продолжении вопроса Турции: наше взаимовключение в десятке мы строим над разбиением. Как нам ощутить это разбиение вместе в десятке как один человек?
М. Лайтман: Нам нужно молиться Творцу, чтобы Он помог нам быть, насколько это возможно, в едином желании, что называется в «едином сердце», чтобы в этом желании мы чувствовали себя объединенными, и в нём мы надеемся на раскрытие Творца. Вот и всё.
Я говорю такими особо короткими фразами, чтобы вы не начинали к этому ничего добавлять, а просто исполняли это, как есть.
Вопрос (Чехословакия-1): Если с точкой в сердце рождается только малая часть человечества, те, которые могут делать исправления творения, то зачем рождается остальная часть человечества?
М. Лайтман: Огромная масса всех творений − это главное в кли Адам Ришон. Чтобы всё это кли получило, приняло исправление и наполнение через тех особых людей, через те особые души, особые желания. Обычно это происходит вместе. И так они получат. Нам нужно, чтобы была эта масса. Скажем так, мы изучаем это и в нашей жизни, что у нас в мозгу есть маленькая точечка, микропроцессор, который производит все действия. Каков ее объем? Ну, не знаю, скажем, миллиметр на миллиметр. А всё тело? Всё тело − 100 кг. И что в нём есть, кроме плоти? И даже если что-то отрезать от него, то тоже не страшно, можно жить. Но без этого микропроцессора, который есть у нас в мозгу, у нас нет возможности существовать.
То же самое мы видим в Адаме Ришоне. Для чего Творец это сотворил? Точка соединения с Творцом должна быть точкой, настоящей точкой. Не может быть контакта большего, чем это, потому что это происходит с помощью полной отмены. Поэтому достаточно одной точки, в которой я концентрирую всю свою связь с действительностью, всю отмену перед Высшим, и через нее я всё получаю. Для контакта достаточно только точки.
Поэтому не спрашивайте, для чего нам нужно все человечество. Именно человечество является целью Творца. Всё человечество. А мы как часть Творца свыше, та самая точка связи, где мы принадлежим не человечеству, а Творцу. Это называется «народ Творца». Мы являемся только переходом, поэтому называемся «яшар Эль» (прямо к Творцу). Нам нет места в человечестве и нет места и в Творце, а только в контакте между тем и этим. Поэтому мы называемся «каплей» объединения.
Ученик: Получается, что человечество живет как бы неосознанной жизнью, и оно как бы страдает и, кажется, ничего не может в этом добавить?
М. Лайтман: Человечество ждет нашей работы, и поэтому мы должны ускоряться в реализации нашей работы, чтобы найти связь с Творцом и направить эту связь, чтобы она была и ради Творца, и ради человечества. То есть поднять человечество через нас к связи с Творцом. Этим и те, и другие (и человечество, и Творец) придут к связи между ними. А мы будем «переходом» между ними. Так объясняет нам Бааль Сулам в статье «Поручительство».
Вопрос (Беларусь): Настоящие падения придут к нам только в духовном?
М. Лайтман: Да. Все истинные вещи происходят только там.
Ученик: Можно ли назвать наше нынешнее состояние «раскачкой к прыжку»?
М. Лайтман: Верно. Можно.
Ученик: Нужно, чтобы вся десятка вошла, или достаточно какой-то части десятки?
М. Лайтман: Да. Желательно, чтобы все. А кто падает − падает, значит он не относился к этому, был какое-то время, а потом ушел.
Вопрос (Италия-1): Кто такой «Йосеф» в нас и в десятке? И почему этот Йосеф исчезает, когда мы растем?
М. Лайтман: «Йосефом» называется точка нашей связи с Творцом, которая собирает (йосеф на иврите − соберет) все воздействия свыше и соединяет с нами. Поэтому называется «Йосефом праведником», потому что все это объединение с ним может быть исключительно ради отдачи.
Вопрос (Алматы-1): Когда мы обнаруживаем, что Фараон заключает нас в наших личных желаниях, мы берем Творца за руку и идем воевать с ним, или мы идем договариваться, или обманывать его? Каков подход к Фараону?
М. Лайтман: Когда вы объединитесь между собой, вы это поймете. Работа с Фараоном может быть только в той мере, в которой мы стремимся к объединению и реализуем объединение. Из этого постепенно мы учим, как работать с нашим общим желанием получать. (01:01:01)
Ученик: Я не понимаю. Я хочу объединиться с товарищами и не могу выйти из своих желаний. Что мне делать?
М. Лайтман: Молиться, просить, участвовать с ними во всех действиях по объединению, насколько ты можешь. Я понимаю тебя. Но не оставлять. Это займет, может быть, еще время, но это произойдет, ты начнешь чувствовать в этом необходимость.
Вопрос (Кармиель): У меня есть просьба, может быть Ваш практический совет. У меня есть великие товарищи в десятке, я хочу думать о них, хочу удерживать их в своем сердце, в заботе, но, сколько бы ни пытался, это не получается. Приходят посторонние мысли. Как бы наоборот, чем больше ты просишь, это больше ускользает от тебя, не знаешь, как удержаться. Как практически можно начать с такой простой вещи?
М. Лайтман: Прежде всего, продолжай быть с ними вместе в различных общих действиях. Не пропускай ни одного урока, помогай десятке, насколько это возможно, чтобы усвоить урок. Снова повторяй материал, может быть, письменно или еще как-то добавляй к материалу то, что ты думаешь, как это подействовало на тебя. Так к каждому отрывку, который мы изучаем, добавляйте что-то от вашего участия, а затем увидите. Когда придет время, вы увидите, что это вам дает. И вы увидите, как вы продвинулись, или, может быть, даже как вы упали из предыдущего состояния, это тоже хорошо, тоже полезно видеть. Так это будет.
Поэтому, несмотря на то, что ты не объединен с десяткой, в точности как ты говоришь, и тебе больно от этого, поэтому ты говоришь об этом, но это хорошо. Это уже большое имущество − то, что ты чувствуешь это и даже то, что ты говоришь об этом, это тоже непросто. Но всё это берет время, пока человек все-таки не раскрывает это на себе, не раскрывает это перед всеми и так продвигается. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-31): Я слышал, что Вы сказали до этого, что в конце мы соединяемся с помощью ударов. Так вопрос: каковы условия, которые требуются для построения взаимной обязательности в группе, чтобы мы объединились с минимумом ударов?
М. Лайтман: Все удары исходят из того, что мы недостаточно вместе, это причина всех бед. И если бы мы могли объединиться, как это требовалось в соответствии с нашим состоянием, то не было бы ударов, а все поднимались бы хорошим и гладким образом. Мы получаем удары потому, что не можем преодолеть какое-то препятствие между нами. Это приходит к нам, как к ослу, которого бьют, чтобы он сдвинулся вперед.
Ученик: Есть товарищи, которые готовы к бо́льшим обязательствам друг перед другом, а есть те, кто к меньшим. Как построить мостик над этим?
М. Лайтман: Нельзя это связать, каждый находится в своей природе. Что ты можешь сделать? Главное, чтобы мы шли вместе. Пусть каждый поддерживает, насколько может. Есть такие, которые работают больше в разуме, другие − в чувствах, третьи − в физической силе и так продвигаются. Поэтому невозможно требовать от всех одинаковую форму участия.
Вопрос (Турция-3): Вопрос от моей десятки: в 46-м отрывке написано: «Поскольку злое начало приходит к человеку сразу же, когда он рождается». Он говорит о духовном рождении, или каком?
М. Лайтман: Разумеется, духовное рождение. Что это за материальное рождение? При материальном рождении рождается животное, зверь. А духовное рождение может занять и 30, и 40 лет, понимаешь? Это совершенно не относится к возрасту, к нашему времени, ни к чему.
Чтец: Пункта 47, пишет РАБАШ:
47. Что значит: «И встал новый царь», ведь он «царь старый»? Ответ заключается в том, что всякий раз возобновляются его запреты, т.е. всякий раз он снова становится злым началом, и это происходит из-за того, что «Я отяготил его сердце». Получается, как [сказано]: «Тот, кто больше своего товарища, его злое начало больше него самого». [РАБАШ. Статья 17 (1990) «Какую помощь получает пришедший очиститься»]
М. Лайтман: Творец каждый раз обновляет наше эго, наше желание получать, и мы ежедневно раскрываем, что отдаляемся от товарищей, что мы не желаем находиться в объединении с ними, забываем о том, что было раньше, нас не интересует то, что мы раньше изучали. И вчера я, как бы, был лучше, а сегодня я более отдален, это верно, это признак продвижения, что желание получать растет. Это называется, что «встал новый царь», ежедневно, и так это до Конца Исправления. А мы изучаем только, как можем правильно его использовать: не стирать, не убивать, ничего − для того, чтобы над ним подниматься по лестнице. На каждой ступени лестницы будет раскрываться каждый раз новый царь, всё больше и больше, и нам нужно подниматься над ним. Так мы поднимаемся к цели творения.
Чтец: 48-й, «Зоар для всех».
48. «"И встал новый царь над Египтом"... Тот, кто был ничтожен, встал», чтобы царствовать, хотя и «не был достоин царства, но встал благодаря богатству». Сказал рабби Шимон: «Всё так и было, и это подобно тому, как было с Ахашверошем, который не был достоин царства, но сам взошел на царство, и взошел благодаря силе богатства и хотел стереть Исраэль с лица земли. (01:09:45)
М. Лайтман: То есть именно благодаря тому, что «встал новый царь», когда мы обязаны, когда уже нет выбора и мы должны работать с ним, против него, мы поднимаемся над ним, наступаем на него и поднимаемся по ступеням отдачи всё больше и больше, объединение всё больше. И с помощью того, что желание получать между нами раскрывается всё более жестко, оно вынуждает нас подниматься до уровня Творца. Поэтому это называется «помощь против Него». То есть, чем больше раскрывается, что он против объединения, против взаимной отдачи, мы объединяемся, отдаем, помогаем друг другу, и этим реализуем подъем.
Поэтому нельзя сказать о нём, что он не ангел, он как раз очень помогает, и главным образом он поднимает нас на ступень Творца. Поэтому написано в Торе, что «Исраэль пришли в Египет, и Яаков благословил Фараона». «Яаков» − это средняя линия между кетэром, хохмой, биной, там средняя линия, в ГАР, − он «благословил Фараона». Потому что именно с помощью этой благословенной, правильной работы с желанием получать, которое раскрывается (это понятие Фараона и Египта), мы направлены (яшар Эль) и можем достичь цели – слияния с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Скажите, пожалуйста, как мы можем объединиться со свойством «Йосеф» как можно сильнее? Возможно, заключить другой, новый союз, обновлять его?
М. Лайтман: Просто. Как пишет РАБАШ. Нечего мне добавить. Читайте его статьи и здесь, и там, выбирайте из его статей особые фрагменты, чтобы были перед вами, постарайтесь на их основе согласиться друг с другом. И вы увидите, что работа Йосефа есть у нас на протяжении всех исправлений. Это соединение девяти первых сфирот при вхождении в малхут называется «точкой Йосефа», которая собирает (осеф) все свойства отдачи. И благодаря тому, что отменяет эгоистическую связь между ними, они объединяются вместе и готовы отдавать малхут, то есть их итог.
Ученик: В продолжение этого: насколько важно время от времени обновлять наш союз между нами?
М. Лайтман: Не обновлять, а всё время беречь его.
Вопрос (Тель-Авив-3): Хотел спросить о силах: левой, правой и средней. Когда-то мы сможем понять связь со средней линией?
М. Лайтман: Когда-нибудь поймешь. Пока нечего спрашивать, а надо учиться вместе с нами. Когда у тебя выскакивают вопросы, проверь, насколько они находятся в общем потоке с нами. Где мы?
Чтец: В середине 48-го отрывка, мы его не закончили.
48. «"И встал новый царь над Египтом"... Тот, кто был ничтожен, встал», чтобы царствовать, хотя и «не был достоин царства, но встал благодаря богатству». Сказал рабби Шимон: «Всё так и было, и это подобно тому, как было с Ахашверошем, который не был достоин царства, но сам взошел на царство, и взошел благодаря силе богатства и хотел стереть Исраэль с лица земли.
И так же здесь, с Фараоном, – он не был достоин царства, но взошел на царство сам и хотел стереть Исраэль с лица земли, как сказано: "И сказал он народу своему: "Вот, народ сынов Исраэля многочисленнее и сильнее нас. Давайте перехитрим его". И когда встал царь наверху», т.е. ангел-покровитель, «встал царь внизу». [Зоар для всех. Глава Шмот. Статья «И встал новый царь», п. 88] (01:15:20)
М. Лайтман: Это из Зоар. Язык Зоар немного другой, но все-таки.
Вопрос (Москва-1): В чём заключается богатство нового царя?
М. Лайтман: Каждый царь правит тем, что он может наполнить тебя, когда ты ощущаешь, что он выше и наполняет тебя. И в соответствии с желанием, которое раскрывается в нижнем, так царь показывает, что ему есть, что дать, если ты будешь принадлежать ему. Царь просит только отмены, так же, как мы видим в нашем мире. В той мере, в которой ты можешь отменить себя перед царем, это означает, что все желания, мысли, все возможности, все твои свойства ты может предоставить на благо царю, в этой степени ты относишься к нему, и соответственно этому он может наполнять тебя. Такая работа.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Вопрос по 48-й отрывку. Что означает «встал силой богатства»?
М. Лайтман: Что ему есть чем наполнить все наши получающие келим.
Вопрос (Ж Интернет, Латин-13): Что означает «13 лет»?
М. Лайтман: «13 лет» − это меры, которые мы будем изучать, свойства, которые мы будем изучать. То, что мы можем исправить в нашем желании получать, чтобы оно смогло обрести форму отдачи, форму Творца − это называется «13 свойств». Мы получаем это из мира Ацилут.
Вопрос (Ж Интернет): Какая разница между новым царем, который восстал, и царем старым и глупым?
М. Лайтман: «Старый и глупый царь» − это желание получать. Когда рождается «новый царь», умный, молодой − это сила отдачи, которая пробуждается в человеке, и растет в нем из того, что он соединяется в группе с новой силой. Творец свыше дает только силу, но форму вот этого «нового царя», этот образ «нового царя» проявляется из отмены товарищей друг перед другом.
Вопрос (Ж Интернет): Сказано, что «встал новый царь, не знающий Йосефа». Что имеется в виду?
М. Лайтман: Новый царь, который пришел, не знает Йосефа, потому что это желание получать, которое уже начинает расти относительно духовного исправления. А прежде у них была связь относительно предыдущего, материального состояния.
Вопрос (Ж Интернет, Сочи): Что значит «сочетаем две силы отдачи и получения, и действуем в средней линии»?
М. Лайтман: Силы получения и отдачи мы должны совместить вместе потому, что в этом у нас есть одна цель − это слияние с Творцом. И в слиянии с Творцом я должен получить от Него (потому что Он сила отдачи, а я есть сила получения) в той мере, в которой я могу направить свое получение ради отдачи. И мое намерение ради отдачи присоединяется к моему желанию получать. И тогда мое кли становится получением ради отдачи. В этой мере Творец может наполнить мне это кли, и так я доставляю Ему наслаждение.
Вопрос (Ж Интернет, KABU 5): Что значит быть над двумя силами, в средней линии? Как мы практически можем сделать это в десятке?
М. Лайтман: И силу отдачи, и силу получения − обе эти силы (у нас нет ничего другого) мы должны направить на соединение с Творцом. И когда возникнет из этого средняя линия, это уже придет свыше. Когда мы начнем постигать Творца как Источник этих обеих сил, это называется, что обе эти силы становятся средней линией. (01:21:02)
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): В продолжение Вашего ответа: я чувствую, что левая линия намного сильнее, чем правая, я чаще критикую всех, злословлю, и во мне бывает негативная зависть. Что делать?
М. Лайтман: Это не правая и не левая, это просто твой эгоизм. И поэтому невозможно говорить об этом в виде линии. Линиями называется, когда я сокращаю свое желание получать и над ним начинаю выстраивать сбалансированное отношение к Творцу и с левой стороны, и с правой стороны. И обе линии находятся под моей властью.
Вопрос (Ж Интернет): Иногда я чувствую, что критика к группе сильнее, чем я. Мне нужно с кем-то поделиться, чтобы не застрять в этом состоянии. Можно ли поделиться своей критикой с супругом, который тоже учится вместе с нами?
М. Лайтман: Да, между мужем и женой могут быть такие состояния, когда они совершенно свободно и открыто говорят о том, что есть в каждом в духовной работе. Это возможно. Это не всегда и обычно нет, но, в сущности, это может быть.
Вопрос (Ж Интернет): Правильно ли благословлять и оправдывать Творца, неважно, насколько велико зло и то разбиение, которое мы чувствуем?
М. Лайтман: Каждое обращение к Творцу должно начинаться с того, что я благодарю Творца за то, что Он существует в моих глазах, в моем чувстве, разуме, сознании, может быть даже в моем ощущении, что я благодарен Ему за это, и что я хочу отменить себя перед Ним. И лишь после этого я прихожу к анализу, к проверке, насколько я могу отменить себя и быть слитым с Ним.
Вопрос (Ж Интернет): В ответ на предыдущий вопрос Вы сказали, что можно раскрывать критику своему супругу…
М. Лайтман: Критику? Нет, не критику. Может быть, я не понял вопрос. Я понял, могут ли они раскрывать сердце друг другу в духовной работе. Я сказал, что если оба находятся буквально в духовной работе, они могут соединяться во всех таких сердечных состояниях.
Вопрос (Ж Интернет): То есть нет места критике относительно группы, Учителя, или что-то такое? Не стоит делиться этим?
М. Лайтман: Нет, мы можем говорить об этом, но тогда мы как два товарища. «Супруг» называется, когда мы вместе и можем говорить о нашей духовной работе. Это другая ступень, более высокая. И тогда всё время, когда мы действуем относительно Творца, мы действуем как бы от нас обоих. Но я не рекомендовал бы путаться в этом, это пока не для нас, продвинемся к этому.
Хорошо, что мы делаем?
Чтец: У нас 49-й отрывок следующий, «Пойдем к Фараону». Или мы можем перейти к Предисловию к ТЭС.
М. Лайтман: Давай перейдем к опросу.
Опрос.
М. Лайтман: Понятно. Переходим к Предисловию к ТЭС.
Песня (01:26:28-01:29:26)
Набор: Л.Панкова, Л.Саакова, Г.Утебаева, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Нужных, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Н.Ваганова
Видеофайл в Медиа Архиве: