Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 26 июня 2020 года.
Урок на тему "Вера выше знания"
Чтец: Мы читаем избранные отрывки на тему «Вера выше знания»
М. Лайтман: Начнем.
Чтец: 75-й отрывок, РАБАШ «Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе».
Сказали мудрецы: «Cказал Творец: «Я создал злое начало, Я создал Тору в приправу». Получается, что Тора, которой он сейчас занимается, станет приправой, то есть при помощи Торы он сможет преодолеть зло и идти путем милосердия, который называется «ямин» (ивр. правильный, правый). В связи с этим можно сказать, что Тора была дана в «ямин», то есть названа по имени действия. Другими словами, она готовит человека идти по правильному пути, в правой линии, и это называется «первым свойством в Торе», где «правой» называется «совершенство», когда он не ощущает никакого недостатка.
А второе свойство Торы называется левым, свойством «хохма», мудростью Торы, то есть после того, как уже есть у него правое свойство Торы, хэсэд (милосердие), то есть вера выше знания, и он верит в то, что Творец управляет миром в свойстве доброго и творящего добро, он удостаивается и свойства Дающего Тору, называемого мудростью Торы, как сказано: «Свет из мудрости вышел».
То есть после того, как человек верит, что есть Дающий Тору, он может удостоиться Торы. И известно, что Тора – это выход из мудрости, и это свойство можно назвать левым, то есть оно приходит после того, как человек удостоился правого свойства, веры выше знания – хасадим мехусим (покрытые хасадим). [РАБАШ, 19 (1990) «Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе/2»]
Еще раз: (02:48-04:49)
М. Лайтман: Я не вижу вопросов. То есть у нас здесь есть два шага. Я прочитаю снова. И сказали мудрецы: «Сказал Творец: «Я создал злое начало, Я создал Тору в приправу». Получается, что Тора, которой он сейчас занимается, станет приправой… Которой занимаются, принимают эту приправу, чтобы обрести исправление. Сама еда называется желанием получать, а приправа, которую добавляют в пищу – это намерение ради отдачи, которую обретают. …при помощи Торы, и он сможет преодолеть зло и идти путем милосердия… То есть ради отдачи. И все желания он будет использовать, чтобы отдавать – это называется правым. В связи с этим можно сказать, что Тора была дана в «ямин», то есть названа по имени действия. Потому что она – отдача. Другими словами, она готовит человека идти по правильному пути, в правой линии, в отдаче, и это называется «первым свойством в Торе», где «правой» называется «совершенство». То есть, нет недостатка. Потому что он желает полностью отдавать, нет у него никакой связи с желанием получать (сколько получать, сколько не получать), а только отдавать. Такой – весь белый.
А второе свойство Торы… Тора дает ему не только отдачу, но и увеличивает желание получать и показывает ему все проблемы в нем. То есть это левая линия. …хохма, мудрость Торы, после того, как у него уже есть правая линия, хэсэд, вера выше знания, и он верит в Творца, который управляет миром в свойстве Доброго и Творящего добро, то удостаивается он и мудрости Торы. То есть начинает познавать Творца, что называется мудрость Торы.
И после того, как человек верит, что есть Дающий Тору… Когда он раскрывает Его, тогда удостаивается Торы. …и Тора, как известно, выходит из мудрости… И это называется левой линией. …приходит после того, как человек удостоился… Правой линии. …веры выше знания, называемой хасадим мехусим (покрытые хасадим). [РАБАШ, 19 (1990) «Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе/2»] (08:05)
Есть вопросы. Ну, посмотрим. Я вижу, что после того, что мы изучали на прошлой части урока, трудно немного перенаправить голову в эту сторону почему-то. Ну, хорошо.
Вопрос (Haver): Вы можете объяснить, что такое скрытые хасадим?
М. Лайтман: Скрытые хасадим – это хасадим, скрытые от «хохма». А раскрытые – это когда хохма раскрывается в хасадим. Свет хохма раскрывается в свете хасадим. В начале у тебя есть скрытые хасадим, но мы должны достичь раскрытых хасадим, чтобы весь свет хохма раскрылся ради отдачи.
Вопрос (РТ 29): Из этого отрывка, когда удостаиваются Торы?
М. Лайтман: Когда удостаиваются «ради отдачи». И когда желания полностью в «ради отдачи», тогда начинает раскрываться свет хохма.
Вопрос (РТ 12): Из чего рождается в человеке хисарон?
М. Лайтман: Из чего рождается хисарон в человеке? – Из того, что он продвигается. Если он не продвигается, то в нем не рождается хисарон, есть у него тогда животный хисарон: еда, секс, семья, деньги, власть, почести, знания.
Ученик: Как из состояния совершенства вдруг появляется хисарон, отсутствие, недостаток? Ведь правое – это же совершенство, и вдруг недостаток – левая?
М. Лайтман: Заканчивается низшая ступень, начинает расти высшая ступень, и всегда начинается с малхут, с хисарона. Так же и в нашей жизни, если я закончил какую-то работу, обрел какое-то знание, то начинаю обнаруживать, чего мне еще недостает. Это всегда так. Или ты можешь сказать, когда идут на двух ногах: всегда правая и левая, наполнение и недостаток связаны друг с другом.
Вопрос (Киев-1): Есть два этапа, о которых мы здесь читаем, что сначала мы в десятке соединяемся в правой линии в подъеме над собой. А что значит, что постигаем Дающего Тору на втором этапе между нами?
М. Лайтман: Начинаем уподобляться Творцу в действии по отдаче. В первом действии мы только ничего не получаем для себя, кроме необходимых, разумеется, вещей, чтобы существовать. Во втором действии мы, кроме того, можем помочь другим выйти из себя, передать им высшую силу. И в этой мере мы начинаем уподобляться Творцу и тогда начинаем познавать Его, понимать Его, ощущать Его, сливаться с Ним практически – это второй этап.
Ученик: А что значит, что он может помочь выйти из себя? Речь идет о товарищах в десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И как в этом действии я уподобляюсь Творцу и Его раскрываю? Что это за свойство, которое мы раскрываем между нами? (12:06)
М. Лайтман: Свойство отдачи мы раскрываем свыше, получаем от Высшего. Я посредине, передаю его низшему, и относительно них действую в таком же свойстве отдачи, как и Творец. И этим я себя прилепляю к Творцу.
Ученик: И это называется ор хохма, который мы раскрываем в десятке?
М. Лайтман: Когда я провожу через себя другим, это уже свет хохма.
Вопрос (Хайфа-3): Тора становится приправой, только когда человек удостаивается ощущения Творца в духовной работе?
М. Лайтман: Да. Иначе это не приправа, не исправление в хасадим.
Вопрос (Hebrew 10): Вопрос такой. Десятка решила несколько вещей, скажем, приходить на подготовку к уроку, участвовать во всех мероприятиях. А вопрос такой: требование от десятки со стороны товарищей – это левая линия?
М. Лайтман: Нет. Нет. Согласно вашим действиям, не относясь к Творцу, к действиям, вы не можете говорить о правой или левой. Ну, какая разница? Потом вы увидите.
Ученик: Нет, просто вопрос. Потому что, если товарищи говорят: «Чего это ты левую линию возбуждаешь?». Вот так в десятке бывает.
М. Лайтман: Если вы приняли решение о каком-то поведении в десятке, то вы можете затем требовать это от каждого. Какая связь здесь с правым и левым?
Вопрос (РТ 31): Наша совместная учеба Мирового кли сейчас, – это занятие Торой?
М. Лайтман: Да. Мы притягиваем свет, возвращающий к Источнику, который называется Торой. А потом мы удостаиваемся ступени раскрытия Творца, и это тоже называется Торой. Есть Тора, где есть исправляющий свет, и есть Тора, где есть раскрывающийся свет. На всех четырех уровнях у нас есть Тора.
Вопрос: Непонятно отсюда, каков порядок? Он говорит сначала правая, потом левая, а вы ответили товарищу, что правая – это когда восполняется ступень и начинается новая ступень с левой.
М. Лайтман: Если у меня есть правая – это хасадим (согласно светам, правая – это хасадим), после этого я прихожу к левому, чтобы продолжить в свете хасадим свет хохма.
Ученик: Но это уже на другой ступени?
М. Лайтман: Нет, на той же ступени. Вначале мы работаем только в келим ХАГАТ – это хасадим, а затем в келим НЕХИ – это получающие келим, и мы получаем свет хохма ради отдачи.
Ученик: Но мы же говорим, что работа начинается из тьмы, это же не связано.
М. Лайтман: Да, начинается с тьмы (ну и что), пока мы не достигаем света хасадим. Но потом внутри света хасадим мы продолжаем свет хохма, пробуждаем сами желание получать, но это уже находится под нашим управлением, под нашим контролем. Продолжим.
Чтец: 76-й отрывок. РАБАШ – 2. «Что означает в духовной работе, ханукальный свет ставится слева от входа».
Мы видим, что вся основа построена только на вере, что только при помощи веры мы можем выйти из изгнания, и не считаться с нашим знанием, хотя человека в основном оценивают по его знанию. Однако то, что знание человека позволяет ему видеть свое истинное состояние, дает ему возможность идти выше знания, то есть видеть, что выше знания человек не может идти без помощи Творца.
Ведь если он видит со стороны разума, что может идти вперед, то не нуждается в помощи Творца. Главное, что требуется от человека – это достичь своего совершенства, то есть удостоиться свойства НАРАНХАЙ своей души. Это приходит именно благодаря тому, что человек нуждается в Творце, как сказано: «Приходящему очиститься помогают». И сказано в Зоар: «Чем помогают? – Святой душой. Человеку при рождении дают душу (нэфеш) со стороны чистоты, а когда удостаивается большего, тогда дают ему руах».
Поэтому это великая вещь, если человек нуждается в Творце, чтобы помог ему, потому что спасение заключается в том, что человек получает всё большие силы свыше. И благодаря тому, что получает каждый раз новую силу, то есть новую душу – до тех пор, пока не получает все свойства НАРАНХАЙ, соответствующие корню его души.
Получается, что чудом называется то, чего человек не может достичь самостоятельно, а должно быть чудо свыше, только в таком виде это называется чудом. [РАБАШ, 11 (1990) «Что означает в духовной работе, что ханукальный светильник ставится слева от входа»] (18:49)
Еще раз: (19:00-21:19)
М. Лайтман: Где вопросы? Только Италия-1?
Вопрос (ITA 1): Что такое союз в десятке?
М. Лайтман: Когда мы обязаны укреплять друг друга, чтобы никто не упал с уровня веры на уровень знания и чувства, чтобы мы все удерживали себя в вере, то есть в отдаче. И десятка может так держать нас. Чтобы мы хотели быть в этом, чтобы были способны просить у Творца каждый раз, чтобы удерживал нас над нашим эго, над желанием получать, над нашими эгоистическими привычками. Мы всё время хотим упасть, Творец подстраивает нам желание получать всё большее и худшее, более сильное. И нам тяжело, мы всё время буквально балансируем между жизнью и смертью – либо упасть в него, либо подняться над ним. И здесь мы постоянно должны быть так вот подвешенными в воздухе. И здесь группа должна давать нам силу, чтобы мы с группой прилеплялись к Творцу и так берегли бы себя от того, чтобы упасть в знание, а находились бы выше знания, выше желания, выше эгоистического расчета, рациональности и прочего. Не падать в наше ощущение наслаждаться от разных вещей, таких, как: секс, семья, деньги, власть, знания, а подниматься над этим. Понятно? (23:50)
Вопрос (Latin 5): Что нужно для того, чтобы человек мог идти выше своего знания, оправдывая выше знания?
М. Лайтман: Он всё время должен ощущать, что его группа, его десятка оказывает на него давление, и они держат его, не дают ему упасть. И нужно стараться представлять себе всё время, что если он оставит десятку, если он не укрепляется вместе с ними и с Творцом, то буквально падает в смерть (смерть!) – так должен представлять себе все наслаждения, к которым он тянется.
Вопрос (Latin 4): В чем смысл чуда в духовном?
М. Лайтман: Чудо в духовном – это выше природы духовной. То есть не по порядку – причина, следствие, не согласно тому, что мы изучаем. Происходит что-то невозможное, что не может произойти, но оно происходит, и это называется чудо.
Вопрос (Африка): Вопрос такой: что это за приправа, которая превращает еду на самом деле в блюдо? (26:29)
М. Лайтман: Приправа – это то, что дает возможность использовать желание получать, это намерение ради отдачи.
Вопрос (Тель-Авив-10): А что это за наслаждение, которое отделяет нас от десятки в духовном?
М. Лайтман: Каждое наслаждение ради получения отделяет меня от десятки.
Ученик: Духовные наслаждения?
М. Лайтман: Неважно, какие. Не важно.
Вопрос (РТ 22): А что нам надо делать для того, чтобы прийти к ситуации «приходит очиститься – помогают ему»?
М. Лайтман: Нам нужно стараться изо всех сил приблизиться к отдаче, к взаимной отдаче внутри десятки, и тогда мы удостоимся состояния, когда Творец поможет нам.
Вопрос (Москва-3): Каббалист говорит и пишет из состояния единства, как я понимаю. И здесь говорится о человеке, который приходит очиститься. Означает ли это, что это состояние единства десятки?
М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что ты спрашиваешь, но каждый, кто включается в десятку, в сущности, достигает очищения, исправления.
Вопрос (Болгария-1): Правильно ли я понимаю, что каждое наслаждение для себя, мешает создать экран? (29:08)
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Latin): Что такое святая душа, и как мы можем к этому прийти?
М. Лайтман: Если я исправляю свое желание получать, когда я не получаю ради собственного получения, это называется сокращение (Цимцум). Когда я делаю всё, чтобы отдавать ближнему, это называется ради отдачи, я в соответствии с этим могу получать свет в желания с намерением ради отдачи, этот свет называется «святая душа».
Вопрос (Реховот): А что значит – дает человеку еще большие силы свыше, новую душу?
М. Лайтман: Дают ему силу экрана, когда он может преодолевать свое желание получать, чтобы оно было ради отдачи, а в исправленном желании получать с намерением ради отдачи он начинает раскрывать свои духовные состояния, Высший мир.
Вопрос: (РТ 2): Что значит – не оставлять десятку?
М. Лайтман: Не переставать заботиться о других, о товарищах. Это называется не оставлять десятку, не бросать ее, то есть не оставлять заботу о других.
Вопрос: (РТ 25): Вопрос о чуде. Вы это объясняли, но я снова хочу все-таки это выяснить. Нет ведь чудес, мы же всё постигаем через усилия, усилия и старания для того, чтобы постичь результат, а результата нет, мы не видим результат. Так что же такое чудо, как ощутить чудо? Что значит удостоиться чуда? (31:49)
М. Лайтман: Вот так скажи лучше: «Как мне удостоиться чуда? Да? Что я должен сделать, чтобы удостоиться чуда?» Ты должен прийти к любви к ближнему. Вот и всё, такое условие. Чудо – это не согласно ступени вдруг мне приходит то, что не положено, то есть, согласно моему желанию получать это мне не было положено. Но намерение ради отдачи, которое я обрел над желанием получать, открывает мне место, и свыше приходит ко мне новое состояние, которое называется чудом. Всё.
Ученик: Я могу почувствовать в своих ощущениях что-то нехорошее, боль? Это тоже чудо?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Ты говоришь о чем-то нереальном. Ты связываешься с товарищами, ты соединяешься с ними, ты готов быть вместе с ними, ты чувствуешь, что находишься со своим желанием получать? Как сказано: «Грехи мои всегда передо мною». Но ты должен с этим отождествить себя со своим грехом, со своим желанием получать и преодолеть его, и это ты делаешь при условии, когда ты сливаешься с товарищами. Ты чувствуешь, что эти вещи, эти процессы в тебе происходят? Так ты готовишь место для раскрытия чуда, раскрытия Творца. Чудо исхода из Египта. Что это означает? Что приходит особое состояние, когда ты поднимаешься над своим эгоизмом.
Остальные закончили, продолжим.
Чтец: 77-й отрывок. «Что значит, что именно в канун вечером в Песах задают четыре вопроса». (33:57)
Сокращение и скрытие произошли для пользы низшего. В таком случае, нечего задавать вопросы об управлении, почему Творец ведет Себя с нами таким образом, как это предстает перед нами, и мы не видим блага и страдаем от изгнания и нищеты и тому подобное. То есть у каждого есть претензии к Творцу, почему Он управляет в неявном для нас виде, и это только благо.
Поэтому нельзя злословить об управлении Творца и о том, как Он управляет творениями, а мы должны верить верой выше знания, что именно так как это предстает перед нами, так это и должно быть, а в том что ощущаем, мы должны идти путем Торы, как указали нам мудрецы, как следует держать себя в отношении всех тех чувств, которые мы испытываем, говоря о них в вере выше знания, что «есть глаза у них, но не увидят они». [РАБАШ, 22 (1989) «Что означает, что именно в канун Песаха задают четыре вопроса»]
М. Лайтман: Наша работа – в том, чтобы оправдывать Творца на каждом шагу, в каждом нашем состоянии и только к этому стремиться. Я не хочу ничего, кроме этого – вот это и есть награда – если я могу каждую секунду благословлять Творца, благословлять от всего сердца, не требовать ничего кроме того, чтобы у меня была возможность думать о том и чувствовать, что я нахожусь в Его добром управлении. Не то, чтобы мне было бы хорошо, а в силу того, что я Его не проклинаю. И всё. Постараемся это делать. Это очень важно.
Вопрос: Можно прийти к полному оправданию только, когда есть сила любви к ближнему? (36:27)
М. Лайтман: Да, иначе у тебя не будет кли, ты не сможешь оправдать Творца со своей стороны. Из своей только точки ты не доходишь до Него, ты не воспринимаешь Его, тебе надо расширить из своей точки свое кли, открыть его, а открыть можно только с помощью десятки.
Ученик: То есть как будто бы я иду против Творца, пока Он не даст мне силу любви к ближнему, чтобы я мог оправдать Его?
М. Лайтман: Почему против?
Ученик: Я требую от Него, иначе я могу оправдать Его.
М. Лайтман: Но сделай сначала что-то, чтобы требовать. Но это как тот самый человек, который поднимает мешок себе на плечи и просит, чтобы ему помогли. Нет, если он уже начал, тогда он может кричать, чтобы ему помогли. А если он не начал? Никто ему и не помогает. Поэтому нам надо прилагать усилия. Поэтому каждый день я спрашиваю, что с десятками? Чувствуете ли вы с каждым днем, что вы находитесь в большем объединении в ваших десятка? Это очень важно, потому что без этого не будет в вас места, где раскрыть духовное. Духовное раскрывается в десяти товарищах и всё. Но пусть будет не совсем десять, может быть, меньше, может быть, чуть больше, но чтобы была группа.
Ученик: Можно ли сказать, что это ощущение, о котором вы спрашиваете, допустим, я чувствую, что у нас есть больше потребности в помощи, нам не удается прийти к какому-то единству, а мы находимся в определенном тупике, но вместе.
М. Лайтман: А почему не просите?
Ученик: Просим, но не изо всех сил. Есть еще какая-то надежда, что мы можем что-то сделать со своей стороны.
М. Лайтман: С вашей стороны сделать – называется – просить. Кроме этого, больше нет ничего, перестаньте делать всё, что вы думаете, всё, что угодно, кроме просьбы общей к Творцу. Это я вам говорю, это всё, и вы увидите, насколько это потянет вас вперед и у вас всё получится. (39:02)
Вопрос (Болгария-1): Когда появляется критика в левой линии, мы не оправдываем Творца. Как работать с этим, когда говорим, что мы в белых перчатках, если у нас нет критики? И, что всё время оправдывать Творца?
М. Лайтман: Творец специально дает нам такие состояния, что мы на самом деле находимся в таких состояниях, когда недовольны ни Им, ни Его отношением к нам, ни Его управлением и руководством. Он специально так делает для того, чтобы мы поднялись над этим ощущением. Это ощущение мы ощущаем в нашем желании получать, мы хотим быть выше нашего желания получать и оправдывать его. А как оправдывать? А вот то, что Он дает нам какое-то зло – это помощь для того, чтобы мы бы поднимались над этим злом к Нему. Если нам было бы хорошо в желании получать, мы не могли бы от него отойти, отделиться.
Вы понимаете, какую помощь мы получаем? Это называется «помощь от противного». То есть наоборот мы поднимаемся над нашим желанием получать, когда Творец дает нам плохое ощущение, и тогда мы приходим к Творцу и просим у Него: «Спаси! Дай нам прилепиться к Тебе, слиться через десятку с Тобой, и большое спасибо, что Ты дал нам это плохое ощущение в нашем желании получать, ведь без этого мы не могли бы убежать от этого зла. Если бы нам было хорошо, мы не могли бы отделиться от него». Так это работает. Но это нормально, всё наладится. (41:30)
Вопрос (РТ 9): Ощущение, что у тебя есть лучшая связь с группой, может быть, это эго, может быть, это неправильное чувство?
М. Лайтман: Ты проверяй это в группе с товарищами. Проверь это и посмотри, я как раз на тебя полагаюсь, у тебя всё нормально. Продвигаемся.
Вопрос (Focus Group): Есть ли еще, кроме проявления каких-то конфликтов в десятке, знак того, что десятка продвигается?
М. Лайтман: Но это каждый может проверить, насколько его желание получать тянет его внутрь, за ноги его так тянет внутрь, внутрь желания получать, вместо того, чтобы выйти и включиться в десятку.
Реплика (РТ 18): Мы говорим, что молитва должна быть точной, что я прошу, о чем я кричу. А здесь он говорит, что ответ – это чудо, это что-то вне моего понимания.
М. Лайтман: Точность в молитве – это то, что я хочу включиться в товарищей и потерять себя там. Я прошу у Творца, чтобы помог мне именно это сделать, в первую очередь я должен слиться с товарищами: «От любви к творениям к любви к Творцу». Чтобы помог мне прямо этот этап проделать. (43:48)
Вопрос (Зихрон-1): Нужно оправдывать в правой линии, сокращать в правой линии, чтобы достичь крика?
М. Лайтман: Оправдывать. Я могу оправдывать всё. Вопрос, насколько я слит с десяткой? Где тут правая, где тут левая – здесь всегда может быть путаница. Я хочу быть только больше слит с ними и обслуживать их, служить им. Скажем, вы сегодня находитесь с нами, Зихрон, слава Богу, даже один вопрос задали, оказали нам услугу. А где все остальные? Позаботьтесь, чтобы все были, и мы тогда увидим всю эту большую группу. Такая забота должна быть, что все мы вместе. Я знаю, что есть такие десятки, которые приходят и проверяют в первую очередь, все ли подсоединились. Об этом должна быть забота. Очень важная забота, с этого начинаем.
Вопрос (Хайфа-3): Что такое универсальный, практический уровень десятки, когда все мы являемся разными желаниями?
М. Лайтман: А какое это имеет отношение к желаниям? Объединение не связано с желаниями, ты не сможешь заставить каждого думать так, как другой: «Как лица их непохожи, так и желания, мысли тоже непохожи». Конечно. Но намерение объединиться, чтобы постичь Творца, насколько мы при этом разные и именно различие будет раскрываться всё больше и больше.
Ученик: Еще вопрос с вашего позволения. Если в десятке произошла какая-то проблема вчера, то мы должны сегодня смотреть вперед?
М. Лайтман: Может быть, вы можете чему-то научиться из вчерашнего дня, но проверьте, я не могу сказать вам просто так по поводу всего. Но проверьте, может быть, на этом тоже можно научиться.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Флорида): Я вижу, что вся моя десятка движется, но и я конечно вместе с ней к работе в желании отдавать. Но по пути почему-то с каждым разом всё глубже и глубже мне раскрывается желание получать, не само желание получать, а зло этого получения. Это я мешаю десятке или как это понимать?
М. Лайтман: Тем, что эгоистическое желание растет в каждом из нас, если мы поднимаемся над ним и прилепляемся к десятке, мы с помощью этого поднимаем всю десятку.
Вопрос (Кавказ): Оправдание Творца, в чем оно выражается конкретно? (48:14)
М. Лайтман: Я оправдываю Творца во всем, что есть у меня в каждую секунду моей жизни, и неважно, где я нахожусь, я всегда должен чувствовать, что Творец со мной, я иду вместе с Ним, и я хочу ещё больше слиться с Ним. То есть даже если пойду долиной смерти, я не буду бояться, потому что Ты со мной.
Вопрос (French): Какую мысль, какое чувство мы должны удерживать?
М. Лайтман: Насколько я поднимаюсь над своим желанием получать во время урока, насколько я всё больше включаюсь в десятку и во всё кли, которое есть, – я глубже чувствую материал и даже может быть не особенно чувствую материал, но я вызываю на себя больше света, возвращающего к Источнику. Поэтому очень важно перед уроком уже начать включаться во всех для того, чтобы через всё это Мировое кли притягивать свет, возвращающий к Источнику. И вот насколько я притягиваю его, насколько я включаюсь во всё это кли, это значит, что с одной стороны, я хочу притянуть на себя свет, возвращающий к Источнику. С другой стороны, когда я это делаю? Тогда, когда я нахожусь внутри вот этого большого кли.
Вопрос (Киев-2): Скажите, мы в десятке должны прийти к одинаковым выяснениям и одинаковому отношению к молитве, или каждый на своем уровне дополняет друг друга в общем поле?
М. Лайтман: Вы можете составить молитву всей десятки, которая включает все мнения, это всё не важно, понятно, что у каждый будет что-то свое подчеркнуть и это всё нормально. Это нормально.
Вопрос (Тбилиси): Вопрос от товарища. Раскрытие света происходит внутри всей десятки или в восприятии человека, который строит десятку по принципам взаимной любви? Или то и другое?
М. Лайтман: Это обычно человек, который находится в десятке, привлекает свет, этот свет приходит во всю десятку, и каждый из десятки в той мере, насколько он участвует в привлечении света и в слиянии со всеми, получает его.
Вопрос (РТ 32): Может ли требовать товарищ из десятки от своих товарищей в десятке, или просьба должна быть направлена на Творца?
М. Лайтман: Если речь идет об организации вместе, он может желать этого и требовать, но в конечном счете это должно быть направлено на Творца, к этому мы приходим, к большей близости с Творцом.
Вопрос (РТ 33): Вы говорите, что каждый день десятка должна ощущать себя более объединенной. Как можно почувствовать, что мы продвигаемся в объединении в десятке, когда часто продвижение выражается в ненависти и разъединении, а не в объединении?
М. Лайтман: Почему? Я не понимаю, откуда это пришло, что это за разобщение, что за ненависть? Если это приходит от Творца, это я понимаю. Но так просто, чего это вдруг к вам пришло? Я не понимаю, почему вы чувствуете ненависть, отторжение? Это приходит к великим, большим каббалистам, а не к таким, как вы. Или может быть вы уже большие? Я не знаю. Ну так радуйтесь этому, что у вас есть такое отторжение, что вы хотите поубивать друг друга, как ученики рабби Шимона. А, вы уже такие?! Ого! Тогда чего жалуетесь? Они ведь не жаловались, они знали, что соответственно ступени им надо с этим справляться. Так давайте и мы будем радоваться тому, что у нас в Петах-Тикве есть такая группа. Но они уже находятся в ненависти такой взаимной, настолько сильной, как ученики рабби Шимона. Замечательно! Ну, тогда всё, это конечно же так.
Вопрос (ITA 2): Почему я не способен просить за товарищей? (54:27)
М. Лайтман: А ты не пытался. Ты должен всё время пытаться. Ты должен всё время думать: «Как я продвигаю десятку? Потому что в этом моя жизнь. Это мое кли, это моя душа. Я не думаю о душе? Если я не думаю о десятке, так я думаю о собственном теле эгоистическом». Это всё. Да что с вами? Или группа, или смерть – одно из двух.
Вопрос (Haverim): Спасибо за примеры молитв, которые вы дали чуть ранее, вместе с тем у меня вопрос. Когда есть моя частная как бы молитва через десятку к Творцу, мне это понятно, но когда вы говорите про молитву, которая должна сформироваться в десятке на собрании каком-то, и из нее мы должны обращаться, то это для нашей десятки вещь непонятная.
М. Лайтман: Вам нужно открыть страницу или виртуальный документ, и в этом документе вы должны каждый день писать несколько строчек обращения к Творцу. Мы об этом говорили. Так сделайте это, пожалуйста, сегодня, завтра, послезавтра, каждый день, где вы все добавляете, один написал какое-то предложение, другой добавил предложение, третий добавил, и сколько будет товарищей, столько будет предложений, не больше, чем одно предложение от каждого. Но делать это каждый день. (57:27)
Ученик: И это должно быть какое угодно предложение? То есть мы просто пишем каждый свое предложение к Творцу?
М. Лайтман: Ты увидишь, что другие написали, и ты присоединишься к ним так, как ты думаешь со своей стороны, как бы ты добавил к этому. Хорошо?
Вопрос (Киев-3): Правильно ли измерять мою степень отдачи по тому, насколько я способен оправдывать товарищей?
М. Лайтман: Да, правильно, можно. В соответствии с тем, насколько я оправдываю товарищей, можно сказать, что в этой мере я даю им, я нахожусь выше своего эгоизма. Да, хорошо.
Вопрос (РТ 23): Спасибо, прежде всего, прекрасный урок. Вопрос: должен ли я искать наслаждение в том, что я отдаю товарищам, или я должен просить у Творца силы, чтобы я мог продолжать отдавать десятке без наслажденья?
М. Лайтман: Продолжать давать десятке со всеми наслаждениями, пусть будут. То, как ты сейчас сказал, что урок замечательный урок, – не я делаю урок, вы делаете урок. Я могу говорить и петь, и что угодно, на столе танцевать – это не поможет, если вы не добавляете сюда свой дух. И когда вы говорите, что урок потрясающий – это значит, что вы сегодня находитесь в чуть большем воодушевлении, больше объединились и тогда у нас получается лучше. Что значит – лучше? Мы просто чувствуем, что нас разогревает, соединяет нас, и еще больше мы приходим к объединению, к готовности стать одним кли для Одного Творца.
Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Вы сказали, что подготовка к уроку – это самое важное. Я хотел бы пригласить вас и Мировое кли присоединиться к нам, к нашей ежедневной подготовке к утреннему уроку в 5:00 утра в Зуме (в 2:00 часа по Израилю), Зум каждый день. Мы проходим учебные материалы каждый день, это на четырех языках, и мы делаем это уже три года.
М. Лайтман: Хорошо. А как я могу туда зайти? Я потом спрошу. Пришлите мне линк на мою почту, я к вам подключусь, будем вместе. Договорились?
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/xq7T6Uk9?language=ru