Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 8 апреля 2023 года
Часть 1: Урок на тему «Победить Фараона»
Чтец: Друзья, подруги, дорогие, любимые, мы возьмем сейчас эту подготовку прекрасную, которую мы провели на собрании товарищей, как мы слышали, «поле благословенное Творцом», и вместе войдем в урок, в особый урок. Мы сейчас сядем на свои места и подготовим себя для того, чтобы начать наш дневной урок.
Тема сегодняшнего урока «Победить Фараона», мы будем читать отрывки из первоисточников и обсуждать эту тему.
М. Лайтман: Хорошо, друзья и подруги. Итак, мы на уроке «Победить Фараона». А вообще, возможно ли это? На самом деле, да. Фараон хочет, чтобы мы победили его, и он понимает, и надеется и ждет, потому что и он находится под Высшей силой. Творец находится выше всех, над всеми, и мы должны знать, как подступиться к Нему.
Это происходит с нами обычно, когда мы приходим к состоянию, когда мы готовы бросить, у нас нет ни малейшего шанса выйти из нашего эго, из желания получать. И тогда вдруг мы обнаруживаем, что победить Фараона – это только лишь обратиться к Творцу. И тогда мы побеждаем его. И если человек понимает этот переход из состояния, в котором он был обречен и не способен понять, как это вообще возможно выше своей природы, которая является полностью Фараоном, что он является рабом Фараона, и невозможно выйти из этого рабства, и как можно победить его…
Если человек понимает этот переход, то для него раскрывается граница выхода из-под власти Фараона в новую жизнь, в жизнь, где он не побеждает своей силой человеческой, когда он искал прежде: как я могу это сделать когда-нибудь, как каббалисты это сделали, а сейчас он понимает, что это возможно тогда, когда Творец даст ему силы, и он победит свое злое начало. Не то чтобы требовали от него самому справиться с силой своего эго, со своей природой. Это невозможно, разумеется. А чтобы попросил и получил такие силы свыше от самого Творца, и тогда победит. И тогда победит.
Поэтому написано, пишет нам РАБАШ в статье 13-й «Пойдем к Фараону-2» "пойдем к Паро", то есть "пойдем вдвоем". Человек должен начать работу, чтобы увидеть, что он не в состоянии справиться один. До этой точки мы должны дойти: что мы не способны. Это очень важная точка. И тогда человек поднимает руки и говорит: всё, у меня нет ни малейшего шанса. И тогда Творец сказал ему: "Вот Я приведу тебя к Паро…", и это была помощь от Творца. И в чем же была эта помощь? В "новой чистой душе". [РАБАШ. Статья 13 (1986) Пойдем к фараону - 2]
Святой душой (нешама кдуша), силой отдачи, которая выше, конечно же, природы человека, и вообще выше всего. Это называется святой душой, нешама кдуша, это сила отдачи, которая облачается в человека, и тогда человек может противостоять своему эгоизму. И это Фараон, который тоже открывается постепенно все больше и больше, но человек уже знает, что у него есть единственный шанс победить – это обратиться к Творцу.
И тогда он входит в Творца, прилепляется к Нему все больше и больше, и с помощью этого отрывается и отдаляется от своего эгоизма, от Фараона. Из этого мы видим новый этап в развитии человека, и тот, кто приходит к этому, он уже действительно начинает готовиться к победе над Фараоном, к тому, чтобы выйти из Египта. И так продвигается.
Прочитай, пожалуйста.
Чтец: (07:34) Первый отрывок из статьи РАБАШа.
1. Теперь надо понять слова "пойдем к Паро", то есть "пойдем вдвоем". Человек должен начать работу, чтобы увидеть, что он не в состоянии справиться один. [...] И тогда Творец сказал ему: "Вот Я приведу тебя к Паро…", и это была помощь от Творца. И в чем же была эта помощь? В "новой чистой душе". [РАБАШ. Статья 13 (1986) Пойдем к фараону - 2]
М. Лайтман: Это очень важный этап в развитии человека, потому что он впервые действительно приходит к состоянию, когда он получает от Творца помощь явно. И почему это так? Потому что он видит, что есть у него без этой помощи, когда находится под властью Фараона, и как он может подняться над этой властью Фараона, то есть связаться с Творцом.
И так он начинает продвигаться: Фараон-Творец, Фараон-Творец, Фараон-Творец. И чем больше раскрывается Фараон, человек все больше и больше связывается с Творцом, соединяется с Ним, просит помощи, получает помощь и поднимается над Фараоном. И в силе своей отдачи он побеждает его каждый раз – маленькими шагами, но уже он знает, как это делать, и как продвигаться дальше.
Это действительно огромное изменение, существенное, которое происходит в человеке, который находится в осознании своего изгнания. И отныне и далее у него уже есть ощущение и осознание, как можно выйти из изгнания, победить Фараона и выйти в избавление, выйти на свободу.
Вопросы. Всем понятно? Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:56) Вы сказали «маленькими шагами». Что значит каждый маленький шаг?
М. Лайтман: Каждый раз, насколько раскрывается ему, что он находится во власти своего эгоизма и не может выйти из него, победить его. Он знает, что это раскрывается Фараон, и что он должен воевать с ним, а воевать можно только при условии, что он соединяется с группой. И из группы он молится Творцу, просит силу и тогда поднимается над своим желанием получать, над силой Фараона.
Ученик: Так успех каждого маленького шага – это молитва?
М. Лайтман: Не только молитва, но и подготовка к объединению в группе, осознание того, что я получаю силы десятки, вместе с десяткой. И тогда мы молимся Творцу, и тогда Творец спасает.
Ученик: Я чувствую, что между каждым шагом есть полное стирание прежнего успеха. Это верно?
М. Лайтман: Верно. Это не стирание, но каждый раз раскрывается все большее желание получать, и оно как будто стирает ту малость, которая была перед ним (якобы малость). И так продвигаемся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Турция): (11:42) Как прийти к такому хисарону и требованию от Творца, чтобы выйти из моего эгоизма?
М. Лайтман: Мы уже приходим к этому, исходя из того, что каждый раз, находясь в работе в группе, в разных действиях, в учебе, мы хотим уже подняться над нашим эгоизмом в чем-то, по крайней мере, над тем эгоизмом, который раскрывается, он тоже пока что маленький. И мы стараемся, мы пытаемся, насколько можем. Поэтому у нас вдруг происходит такое раскрытие.
Мы думали, что находимся в скрытии, думали, что сами можем это сделать: поднимаемся над эгоизмом, сами достигаем это желания отдавать, находим его, где это находится в нас. И вдруг раскрывается, что все это делает Творец, а мы должны только просить Его, только склониться перед Ним.
Ученик: Если я чувствую себя так хорошо и приятно с Фараоном в Египте, как я могу кричать, чтобы быть в отдаче?
М. Лайтман: Потихоньку, постарайся объединиться еще больше с товарищами, и там ты увидишь, насколько тебе неудобно, что ты находишься в желании получать, в отдалении от них, у тебя нет сил и желания, никакого порыва объединяться с ними. И получается, что у тебя нет выбора, кроме как подниматься выше над своим эгоизмом.
И, насколько ты будешь искать собственные силы, ты увидишь, что ты их не найдешь, и ты будешь в отчаянии, в растерянности, в таком внутреннем падении, что у тебя нет сил, нет настроения. Пока не раскроешь, что у тебя вдруг есть шанс выйти из этого, у тебя есть возможность подняться над своим эго, благодаря тому, что ты просишь у Творца силы. Это раскрывается, не то что это происходит само. Эти этапы раскрываются в нас, раскрываются постепенно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:22) Все время есть вопрос: как мы обращаемся к Творцу, что это означает? Как бы и в плохом состоянии я обращаюсь к Творцу или я обращаюсь к Фараону, что он должен отменить все эти страдания, то есть непонятно. Как нам обратиться к Творцу, что это значит?
М. Лайтман: Творец раскрывает в человеке возможность, способность обратиться к Творцу, чтобы победить Фараона. Поэтому и написано: «Пойдем к Фараону вместе». Человек идет вместе с Творцом. Творцом называется сила группы, которая раскрывается в той мере, в которой человек стремится к ней и хочет соединиться с ними, и в этой силе групповой, коллективной, он понимает, что он может победить Фараона.
Ученик: Тем, что я пытаюсь соединиться с группой – в этом обращение?
М. Лайтман: Нет. Для чего ты хочешь соединиться с группой? Все эти вещи должны быть понятны тебе: что я нахожусь в своем эгоизме, и я хочу подняться над ним, над своим эгоизмом, и тогда мне нужно найти настоящее объединение. Насколько это возможно в данный момент, объединиться с группой, и с этой силой обратиться в молитве к Творцу.
Ученик: (17:17) Так эта молитва, когда мы строим молитву после урока и потом в течение дня?
М. Лайтман: Когда вы можете. Когда вы только можете.
Ученик: Это внутреннее действие? В каком виде? Непонятно, в чем выражается во мне молитва?
М. Лайтман: Молитва выражается в том, что я начинаю понимать, что я должен обратиться к Творцу силой группы, силой ощущения изгнания, в котором я нахожусь в своем желании получать. И только таким образом, я могу получить от Творца силу, которая поможет мне подняться над властью Фараона, и быть под властью Творца. Это называется «выход из изгнания».
Я не знаю, у меня больше нет слов выразить. Здесь видно все, недостает только того, чтобы прийти к этому, чтобы это стало понятно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:33) Откуда у человека есть силы продолжать быть уверенным, что он может сам победить?
М. Лайтман: Он не уверен, он приходит к отчаянию. Он не раскрывает никакой силы, что есть у него силы. Наоборот. Он находится на нуле силы, на нуле надежды. Он знает, что у него нет сил, чтобы подняться над эгоизмом, он раскрывает, что не способен: у него нет силы отдачи, у него нет силы Творца. А все это отчаяние, само это состояние приводит его к молитве, к просьбе. Он вдруг чувствует, что есть у него только одна возможность – обратиться к Творцу, чтобы помог ему силой подняться над своим эгоизмом, над Фараоном. Хорошо?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (20:19) Если мы находимся сразу в работе в десятке и чувствуем мощь группы и нашего кли, и чувствуем глубокую связь с ними, как мы сможем разочароваться в собственных силах, если мы изначально не работаем в одиночку? Можно ли будучи в связи с десяткой сильной, с нашей десяткой, разочароваться в собственных силах?
М. Лайтман: Продвинемся и увидим. Продвинемся и увидим. Вы увидите, насколько вы все-таки находитесь в очень маленькой связи между собой, насколько эта связь нестабильная, неустойчивая, насколько эта связь не достаточна, чтобы подняться наверх, над нашим эго, чтобы выйти из-под власти Фараона.
То есть здесь недостает связи с десяткой и не хватает из связи с десяткой обратиться к Творцу. Я должен убедить себя еще больше связаться с десяткой, еще больше убедить себя, еще больше соединиться с Творцом. Смотрите, просто ли это. Это еще этап преодоления в нашей работе. Понятно?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (22:19) У меня вопрос близкий к вопросу подруги. Мы читаем в первоисточниках, что мы должны верить, и с помощью веры мы сможем услышать голос Моше. И очень хочется верить на этом конгрессе, в этой атмосфере… Уже на самом уроке даже, ты начинаешь верить в то, что этот выход возможен.
Но благодаря тем усилиям в десятке, которые мы прикладываем, с каждым днем мне трудно даже про это говорить. У меня все меньше и меньше веры, что такой человек как я, может выйти из Египта. И чем дальше мы продвигаемся, тем меньше во мне вообще потенциала верить. Как совместить это отсутствие: чем дальше, тем меньше веры и обязанность верить? Как этот парадокс разрешить?
М. Лайтман: Чем больше мы продвигаемся, у нас действительно есть все меньше и меньше сил, что мы способны на это. А с другой стороны, у нас есть все больше и больше возможности обратиться к Творцу: плакать, просить, кричать, требовать. И так с Его помощью продвигаться к выходу из власти нашего эгоизма. Эти вещи становятся понятными со временем, это требует много времени, много изменений должно произойти в нас, чтобы мы поняли, что таков путь, и Творец устраивает нам все эти шаги. Просто продвигаться. Меньше плакать и сожалеть, а работать как можно более внутри текстов.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (24:59) Почему это процесс в осознанном продвижении от Фараона к Творцу, а не от Фараона к Моше? Потому что в этом рассказе вроде как борьба идет между Фараоном и Моше.
М. Лайтман: Я еще не раскрыл, кто это, Моше во мне, кто такой Фараон во мне. Все это находится внутри человека. И поэтому пишут нам каббалисты, что это между Фараоном, который начинает раскрываться, человеком, который раскрывает и Творцом, к которому человек обращается и просит продвижение.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (26:08) Тут есть какая-то игра между Фараоном, Моше и нами (народом Израиля). С одной стороны, мы принимаем, получаем такие условия, когда мы чувствуем в сердце такие сильнейшие чувства. С другой стороны, мы должны работать с нашим разумом и с верой, и делать усилия с нашей стороны, между этими двумя сторонами. Отчего зависит наш успех?
М. Лайтман: Наш успех зависит только, когда мы чувствуем, что в нас раскрывается сила, которая хочет продолжать выйти из-под власти Фараона, из-под власти нашего эго – это с одной стороны. А с другой стороны, мы чувствуем, что у нас есть поддержка группы, и мы связаны с нашей группой.
И если мы из десятки обращаемся к Творцу, мы можем отыскать в десятке объединение между товарищами, которое называется Моше, с которым мы обращаемся к Творцу, и уже Творец с помощью Моше выводит нас из-под власти Фараона, из Египта.
Вы должны прочувствовать эти чувства немного внутри, некий внутренний такой театр, такой спектакль, такую сцену, которая есть в человеке и что мы хотим, чтобы произошло между этими героями: Фараон, Творец, Моше, человек, группа. Все эти вещи, как они выстраиваются внутри человека. Раскрыть это, буквально как театр жизни.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр, Италия): (28:39) Меня зовут Барбара, я из Италии. Хотела спросить у Вас: как по-настоящему бороться против этого Фараона? Даже моя фамилия такая – Фараоли, я его по-настоящему чувствую в себе. Эта сила просто давит на мое сердце и держит в своих руках, и не отпускает.
М. Лайтман: Это замечательно, это же прекрасно. Это уже раскрытие. Что я рекомендую? Просто намного больше читать статьи, особенно те, которые мы здесь изучаем на конгрессе. И ты почувствуешь, насколько вдруг ты начинаешь понимать их по-новому: что такое пойдем к Фараону, что это за сила в тебе, которая говорит «пойдем», и почему, и каким образом.
Из того, что мы изучали прежде до этого урока, до урока «Пойдем к Фараону», мы все время были в том, чтобы самим пытаться отыскать что-то. И мы видели, насколько мы находимся в отчаянии, что не получается, не продвигается, не идет. Это может быть много месяцев и вдруг – это проясняется. Так раскрываются глаза, что я должен только объединиться с товарищами и попросить у Творца, и Он устроит мне весь этот процесс выхода. Вот и все. И несмотря на то, что ты пыталась, может быть даже много раз – продолжай.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (31:32) Вопрос от моей десятки. Выход из Египта – это действие, которое происходит одновременно за один раз или это состояние, которое постоянно на каждом этапе, каждый раз происходит? Или это состояние, когда каждый раз Моше и Фараон встречаются, это происходит вновь?
М. Лайтман: Это происходит каждый раз, но каждый раз по-новому. Моше, Фараон встречаются и каждый раз по-новому, то есть новым образом. То есть основа та же, но новая форма. Всё.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:17) Если продолжать вопросы, которые были заданы, мы должны раскрыть всего Фараона прежде, чем достигаем точки отчаяния или это пол состояния?
М. Лайтман: От начала творения и до Полного Исправления у нас есть дело с Фараоном. Вопрос: как он раскрывается, в каких ролях, в каких облачениях, проявлениях он облачен? Но в общем всё творение – это Фараон, к которому мы постепенно приближаемся. И так мы вынуждаем его начать работать ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:23) Это понятно, дорогой Рав. Спасибо. Но, что это означает практически «подняться над эгоизмом»?
М. Лайтман: Это главным образом в молитве, потому что в молитве мы еще не поднимаем себя, мы просим силу подняться. И поэтому это то, что проясняется в молитве. Хорошо?
Ученик: А куда мы поднимаемся?
М. Лайтман: Мы просим, чтобы у нас была сила отдачи подняться над силой получения, которая раскрывается как Фараон. Вот и всё. Сила отдачи – это новая сила, она раскрывается из нашего единства, она раскрывается внутри нашего единства. И она раскрывается над силой получения. Короче говоря, мы должны это почувствовать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:05) Вы попросили нас помнить, что Фараон, он также работает для Творца. И если я прихожу к Фараону с таким подходом в разуме, что он работает ради Творца, так я думаю о том, что я должен себя отменить перед желанием Творца. Но одновременно я понимаю, что мы должны прийти к Фараону вместе с Творцом.
М. Лайтман: Да, мы должны прийти к Фараону вместе с Творцом, который находится рядом с нами. Это постепенно происходит, может быть, пока что мы этого не чувствуем, но затем со временем начнем чувствовать.
Ученик: Кажется так, что я должен оправдать это состояние рабства. А с другой стороны, я также должен хотеть выйти из него. Как эти вещи совместить?
М. Лайтман: Это не сочетается вместе. Я не хочу рабства, но поневоле я нахожусь в нем, и принимаю на себя это состояние. Это с одной стороны. С другой стороны, я хочу выйти из него и покончить с ним, хотя я даже не знаю, что это.
Ученик: Как я могу принять что-то полностью, и с другой стороны, хотеть выйти из этого?
М. Лайтман: От тебя не требует полностью выйти из какого-то состояния, абсолютно нет. Но то, что требуется от человека, чтобы он постарался понять, насколько возможно, в каком состоянии он находится относительно группы, относительно Творца и относительно себя самого. Вот так. Продвижение должно быть на ежедневной основе, и чтобы человек не выходил из этого, чтобы это все время находилось у него в сердце и в голове. Понятно?
Ладно, мы, таким образом, не продвинемся. У нас есть урок всего лишь полтора часа. Прочитай третий отрывок.
Чтец: (39:17) 3-й отрывок.
3. Чтобы человек не подумал, что способен самостоятельно усмирить находящееся в нем зло, а как сказано: «Злое начало человека одолевает его каждый день, и если Творец не поможет, то ему не справиться».
М. Лайтман: То есть каждый день у нас есть желание получать все больше, новое. И даже если вчера мне казалось, что я как-то приближаюсь к тому, чтобы победить его, чтобы одолеть его – сегодня вижу, что это невозможно. И снова я нахожусь под властью эгоизма. Да.
Поэтому пусть человек не говорит, что не в его силах победить злое начало, потому что он должен верить, что Творец поможет ему. [РАБАШ. 926. Пойдем к Фараону]
М. Лайтман: Да. То есть все время находиться в уверенности (стараться), и эту уверенность он может получить только от десятки. От них он получает силу обратиться к Творцу победить свое эго и достичь состояния, когда Творец раскроется, и поможет ему выйти над желанием получать. Понятно?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр, Грузия): (41:17) Я из Грузии. Вопрос такой: если я откажусь от желания получать из-за товарища, это начало исхода из Египта?
М. Лайтман: Это одно из проявлений продвижения, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (41:51) Вы сегодня сказали, что мы не осознаем, насколько наше объединение, наша связь еще слабая, недостаточная для выхода из Египта.
М. Лайтман: Да.
Ученица: И бывают какие-то вспышки пробуждения, когда ты тоже это чувствуешь. Чувствуешь, что ты постоянно сбегаешь от объединения, от товарищей, а потом снова погружаешься в такое забвение и начинаешь думать, что все в порядке, все хорошо с нашей связью, объединяемся. Вопрос: как по максимуму использовать эти короткие моменты пробуждения, для того чтобы как-то ускорить этот процесс?
М. Лайтман: Сильно обнять всех подруг в десятке и просто излить перед ними свое сердце. Быть для них примером объединения и так продвигаться. И конечно же, молитва за всех. Все это обычные вещи, которые мы должны делать. Хорошо?
Вопрос (Ж Балтия-2): (43:28) Так прекрасно быть здесь всем вместе. Вопрос по поводу этого внутреннего театра, который мы должны организовать. Поможет ли то, что мы должны играть в силу Моше и если – да, то с какими свойствами мы должны отождествлять себя?
М. Лайтман: Только в объединении между нами, во взаимной силе отдачи между нами, в любви к подругам, к товарищам, прийти к любви мира. И это еще перед нами, мы будем говорить об этом. А сейчас мы пока говорим только о том, как мы объединяемся между нами, чтобы выйти из-под власти Фараона.
Дальше.
Чтец: (44:45) 4-й отрывок.
4. Человек должен верить, что все, что он ощущает сейчас, что он еще больше отдален от Творца, – это приходит свыше, т.е. это отягощение сердца, которое Творец дает для того, чтобы человек раскрыл истинный хисарон (потребность), т.е. чтобы почувствовал, что без помощи Творца он не способен выйти из-под власти желания получать ради себя, и только сам Творец может помочь. [РАБАШ. Статья 17 (1991). Что означает: "Ибо ожесточил Я сердце его" в духовной работе]
М. Лайтман: Это значит, что мы должны делать всякие действия между нами в объединении и каждый в себе, и так далее, пока мы не поймем и не почувствуем, и не будем уверены буквально без всякого сомнения, что только Творец может помочь нам. В этом в общем-то суть этого отрывка. Хорошо. То есть нужно делать всяческие действия: я сам, и я с десяткой, и так далее еще и еще, пока не увижу, что если Творец не поможет, ничего не случится.
Пятый отрывок.
Чтец: (46:38) 5-й отрывок.
5. Зачем же Творец ожесточил сердце человека так, что он не может самостоятельно справиться со злом в себе?
Ответ состоит в том, чтобы человек вскричал к Творцу. И благодаря этому он получит сосуд – кли. [РАБАШ. Статья 13 (1986) Пойдем к фараону - 2]
М. Лайтман: Это значит, что Творец специально отягощает сердце человека. И мы каждый раз раскрываем, насколько мы слабые и не понимаем, и не чувствуем, и не способны подняться над нашим эгоизмом. И все это для того, чтобы мы решили окончательно, что у нас нет никакого шанса победить наш эгоизм.
А только мы обязаны обратиться к Творцу, умолять Его во всяких формах, просьбах и молитвах, чтобы Он помог нам, иначе мы просто потеряны. Хорошо? Мы забываем эти высказывания, эти высказывания мудрецов, но на самом деле, это постепенно так происходит, и хотим этого или нет, понимаем или нет, общая сила творения нас продвигает, и вводит в нас весь этот процесс. Хорошо?
Дальше.
Чтец: (48:42) 6-й отрывок.
6. Сила человека в том, что он должен приложить усилия не для того, чтобы достичь чего-то, а чтобы у него было сильное желание это достичь. Из этого следует, что человек должен работать, чтобы прийти к потребности в помощи Творца, называемой совершенным желанием. Это значит, что работа человека не способствует достижению чего-то, а приводит к хисарону и необходимости в этом, чтобы он знал, чего ему недостает. И на это он получает помощь свыше, каждый раз видя, что его хисарон становится всё больше, и что он не в силах выйти из-под власти Фараона. [РАБАШ. Статья 17 (1990). Какую помощь получает пришедший очиститься]
М. Лайтман: Это огромная проблема так продвигаться, когда продвигаемся тем, что мы чувствуем себя в полном отсутствии силы, разума, понимания, ощущения, что мы не раскрываем больше. Мы видим недостатки в нашем объединении, мы видим, что это не настоящее объединение, и вчера мне казалось, что я объединен был с товарищами, а сейчас я вижу, что нет никакого объединения у нас.
Вчера я видел, что я люблю товарищей – мне казалось. А сейчас я вижу, что вообще нет никакой связи у меня с ними, как будто они мне чужие люди, которые не находятся в группе, хотя я с ними уже достаточное количество лет. И так это происходит. Так что будет в конце концов, как мы объединимся? Так чувствуется, что это невозможно. И тут проблема.
В этом проблема, что мы должны требовать помощь свыше, чтобы Творец объединил нас, чтобы Творец связал нас, и чтобы я не обладал только хисароном, что мне не хватает со всех сторон, а чтобы я видел путь, который открывается передо мной. А какой путь открывается передо мной? Что я нахожусь в руках Фараона и этой силой я не могу выйти из моего Египта, а только если Творец поможет мне. То есть во мне есть эта борьба, эта война между Фараоном и Творцом. Хорошо, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:27) Когда я обращаюсь к Творцу, я обращаюсь к силе, я ищу партнера, который был бы передо мной, с которым я смогу говорить. Но нам нельзя создавать какой-либо образ Творца. Как мне правильно обратиться к Творцу, как к партнеру, не создавая Его образ?
М. Лайтман: Как к силе, которая находится во мне, которая облачается в меня: и Фараон, и Творец, и Моше, и всякие другие герои этой истории, этого рассказа, который называется Тора. То есть раскрытие света, бесконечного света человеку, так я должен представлять себе это.
Ученик: Я обращаюсь к партнеру, я хочу почувствовать его. «Приди и увидь» – кого я вижу, когда обращаюсь к нему?
М. Лайтман: Пока еще ты ничего не видишь. И не нужно надеяться, что Творец может прямо сейчас уже раскрыть Себя. И то, что мы должны – это быть уверенными в том, что с помощью нашего объединения, мы сможем обратиться к Творцу в правильном виде и достаточно сильно так, что Он сделает, выполнит это наше объединение с Ним. В конечном итоге мы должны приблизиться к Творцу, соединиться – это только при условии, что мы соединены между собой.
Ученик: Согласно этому я чувствую себя слепым.
М. Лайтман: Пока, да, конечно. Ты не видишь пока, не чувствуешь и не видишь, и не чувствуешь Творца, не чувствуешь, как Он облачается в тебе. Но постепенно, когда ты просишь и ищешь Его в себе, и в окружении, вокруг себя в десятке, ты раскрываешь, что тут есть Высшая сила, которая облачается и таким образом продвигает вас.
Исходя из этих отрывков мы должны ощутить, что мы находимся на пути. И мы на пути. Мы находимся там, о чем они говорят, и в основном РАБАШ говорит об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Турция): (56:07) Как мы можем победить Фараона? Мы побеждаем Фараона в Египте или после того как выходим из Египта?
М. Лайтман: Мы не побеждаем Фараона, мы убегаем от него. Творец создал очень особую силу в творении – эгоистическую силу. Мы не побеждаем, мы убегаем от нее. И в таком виде, в такой форме, мы освобождаемся от его власти над нами. А потом мы приходим, уже в конечном итоге, мы должны прийти к освобождению от Фараона. А не то, чтобы мы там воевали с ним и побеждали его, чтобы его покорить, это уже потом. Когда мы сначала отключаемся от него, отрываемся от него, при выходе из Египта и начинаем быть уже абсолютно не связанными с ним, тогда мы начинаем строить нашими силами Храм. И тогда мы берем силы нашего эгоизма, и уже из них мы строим фундамент и стены Храма. Мы об этом будем говорить еще в конце.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:16) Фараон – это тоже желание связи с Творцом. То есть это такое желание, которое нас продвигает, но в какой-то момент мы все-таки должны увидеть, что оно ради получения.
М. Лайтман: Верно.
Ученица: И как в десятке, в какой момент мы должны увидеть, что Фараон уже нам очень сильно мешает, и нам очень нужно от него убежать? Или мы это просто почувствуем?
М. Лайтман: Сейчас, благодаря Фараону, мы приближаемся друг к другу в лучшем случае. Когда мы убеждаем себя, что мы только вместе можем прийти к цели творения – это верно. Но «вместе» у нас называется: быть объединенными эгоистически вместе, иначе мы не сможем продвигаться. То есть Фараон до сих пор еще воздействует, чтобы объединить нас. И люди, которые входят в Египет, они не знают, что они должны прийти к раскрытию Творца, они не знают, что они должны быть объединены для того чтобы постичь Творца.
В Египте именно когда они находятся, они должны сами научиться тому, что они обязаны быть в объединении, что они обязаны прийти к раскрытию. А Египет делает из отдельных людей, из семидесяти людей, которые, как написано, входят в Египет – они выходят оттуда как три миллиона. То есть как что-то, что уже представляет собой огромную силу, чувствует, понимает, объединен, знает более-менее, что такое начало творения, что такое конец творения, почему и зачем. Фараон научил их тем, что показывает, насколько он их ненавидит.
Они получили очень хорошее воздействие от этого эгоистического Фараона, и они уже хорошо, более-менее, понимают, к чему они должны прийти. До такой степени, что они почти уже знают, понимают, что в Египте они не могут достичь того, к чему они стремятся, чего они хотят.
И тогда они приходят к решению, что нет выхода, кроме как убежать из Египта. И потом, когда они выходят из Египта, они убегают от страха, то есть также неправильной силой. Но потом они начинают получать знания и правильное руководство, направление, что нет выбора, но нужно продвигаться к объединению выше знания. Это уже когда они выходят из Египта и приходят к получению Торы. Хорошо?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр, МАК): (01:02:42) Вопрос из нашей десятки. Понятно, что зависть мы используем… Что зависть нам помогает продвигаться, если мы правильно используем. И вопрос о тщеславии. Как мы можем правильно использовать тщеславие, с правильным намерением? Или это свойство клипы?
М. Лайтман: Хороший вопрос. Зависть, страсть и почести выводят человека из мира. Мы вначале продвигаемся только нашими эгоистическими силами: завистью, страстью и почестями. И потом, также все эти свойства превращаются уже в свойства желания отдавать. И тоже с помощью них мы продвигаемся.
То есть, насколько есть в человеке эти эгоистические свойства, хочет он или не хочет, он не может их искоренить или стараться превратить во что-то. Он должен будет работать с ними, использовать их. Так не нужно бояться, что у вас есть много зависти, страсти и почести, тщеславия – всех этих эгоистических свойств. Пусть будут, пусть будут. Со всеми ними мы приходим к исправлению.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:05:05) Когда я раскрываю, что мы далеки друг от друга и от Творца, и рождается сильная просьба. С помощью какой силы я раскрываю, что товарищи объединены в моем сердце? Или ощущение разделенности должно сохраняться, чтобы удерживаться в подъеме?
М. Лайтман: Только с помощью силы любви от тебя к ним, ты можешь раскрыть все этапы продвижения развития.
Ученица: Можно вопрос по поводу силы любви? Как использовать эту силу в группе?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, нет времени.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:02) Что такое женская сила, которая есть в Моше, когда он побеждает Фараона? Сила движущая, сила, стоящая за Моше…
М. Лайтман: Моше – это Высшая сила, которая приходит к нам. Посмотрите, как с помощью этого рассказа выхода из Египта: собираются разные силы, всякие герои такие. Откуда пришел этот Моше, кто его нашел? Дочь Фараона. А где она его нашла? В Ниле. А что тут особенного? Фараон берет его и так далее, то есть все эти рассказы, просто как сказка, такой роман.
Но мы раскроем все эти вещи в их глубине, что говорится, о которых напрямую не говорится в Торе. Почему Творец создал все эти силы так, чтобы человек мог прийти к слиянию в желании отдавать.
Ученик: Батья находит Моше и растит его. А я стараюсь перевести это внутри себя как две силы. Как я могу их связать, уравновесить?
М. Лайтман: Я не вхожу, я не хочу входить в этот рассказ, потому что так мы не закончим. Мы будем продвигаться постепенно, пока вы не поймете и не раскроете эти силы внутри себя, и тогда это будет правильное объяснение этого рассказа. Дай товарищу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:08:40) Я пришел к состоянию, когда я боюсь своего злого начала. Что человек может сделать в таком состоянии?
М. Лайтман: Это хорошо. Также о Моше написано, что он боялся злого начала, как он убежал от него, как Творец его схватил и вернул в соединение со злым началом, потому что без этого невозможно продвигаться. Так это хорошо. Этот страх – это хорошо. Но ты должен быть, с другой стороны, связан с Творцом через группу. И тогда ты сможешь использовать их всех вместе.
Ученик: Но это зависит от того, есть ли у меня сила объединения. Ведь Фараон тоже хочет заниматься Торой. Но ведь он хочет это делать ради получения, ради себя. Если я не получу, то в чем цель? Я не понимаю.
М. Лайтман: Вы получите все эти силы в нужное время. Ты не можешь получать даже объяснения о силе Фараона сейчас, пока эта сила еще в тебе не раскрылась. И вообще, все силы. Постепенно, в течение времени, этот рассказ раскроется в тебе, в твоем сердце, в разуме.
Ученик: Но ничего не входит в мое сердце, Рав. Все, что Вы сказали, ничего не входит в мое сердце. Я как будто бы даже не хочу слышать этого?
М. Лайтман: Очень хорошо. Так плачь к Творцу, чтобы Он тебе помог. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:02) Бней Барух – это те семьдесят, которые входят в Египет? Это так? То есть мы должны вытащить весь мир из Египта?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть сам Бней Барух не может выйти из Египта?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, не надо тебе эти расчеты делать. Это все совершенно неверно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр, МАК): (01:11:47) Подруга очень попросила задать вопрос. На этом конгрессе я прочувствовала какую боль проходят мои подруги из всего мирового кли, когда у них не получается отмениться и впустить Творца в сердце. И также, я прочувствовала, какое счастье и радость они ощущают, когда у них это получается вместе с подругами.
Вопрос: как я могу совместить эти две силы, два состояния моих подруг и воспользоваться этими силами, чтобы помочь им выйти из Египта?
М. Лайтман: Продолжайте страдать с ними и продолжайте любить их. И все получится.
А что будет с мужчинами? Они такие несчастные и просто молчат, и всё. А женщины, буквально так…
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:24) Мы постараемся стать женщинами праведницами, чтобы мужчины не были несчастными.
М. Лайтман: Давай быстренько.
Ученица: Вопрос такой. Как не путать Моше с Фараоном? Как выработать в себе правильное сомнение, чтобы иметь различение?
М. Лайтман: Это человек должен сам раскрыть. Между всеми его обращениями к Фараону, к Творцу – он раскроет в чем разница между Моше и Фараоном, и между ним самим и ими. Я не могу ответить – это только из опыта.
Ученица: Еще хотелось спросить, если позволите. Вы сегодня на утреннем уроке говорили про минус на минус – дает плюс. И это очень многих взволновало. И мы в разных кругах и семинарах это обсуждали с подругами и товарищами. И оказалось, что многие из нас не могут внятно сформулировать, в чем заключаются эти оба минуса. Что это за минусы?
М. Лайтман: Я сейчас этого не могу объяснить. Продолжайте выяснять между собой и вы увидите, что так это в нашей жизни тоже происходит?
Ученица: Спасибо, но Вы обещали найти слова.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:15:12) Скажите, что значит не побеждать, а убегать от Фараона? Какое это действие?
М. Лайтман: Это значит не использовать его силы, а убежать в силах, которые у нас есть. Но это не просто, мы еще увидим это, еще есть много материала об этом. Мы находимся в выяснении сил, которые управляют нами. И поэтому мы должны, познакомиться с ними, продвигаться с ними, перевести их от просто слов, чтобы вместо того, как мы просто как-то выражаем, пытаемся выяснить на словах это, чтобы эти свойства в себе ощутить, и тогда нам будет понятно, о чем идет речь, что происходит. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:56) Что происходит с Фараоном после того, как мы сбегаем от него?
М. Лайтман: Мы убегаем от власти Фараона, а не то, что мы абсолютно выходим. Но мы берем, получаем келим, все, что мы вытаскиваем из Египта, мы берем с собой. И это называется: эгоизм, который остается с нами и должен будет исправиться. Он предназначен для исправления и это то, с чем мы выходим из Египта, а потом в течение времени это исправляем.
Есть еще много этапов, что даже после того, как мы убегаем из Египта, мы исправляем все эти свойства, все эти силы эгоизма с которыми мы вышли из Египта.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:12) Фараон – как-то более-менее понятно. Силы, которые управляют, мы с ними постоянно находимся, работаем. И как товарищ говорит: а вот над этими силами есть еще силы. Вот эти силы оставьте и идите за этими силами, но вы не представляете, какие это и будете раскрывать их.
Где здесь и страх, и работа, и усилия и очень много всего, что нам не знакомо, и к чему мы тогда все вместе идем?
М. Лайтман: Мы все вместе, вместе со всем Фараоном и Египтом, и со всеми народами мира, и со всеми странами, мы все приближаемся к состоянию, что постепенно мы включаемся друг в друга, и так создаем исправление, полное исправление мира, и это наше будущее.
Мы поймем это после того, как выйдем из Египта, и начнем исправлять себя, потому что внутри Египта это невозможно сделать. Когда мы выходим из нашего эгоизма, когда мы поднимаемся над ним, когда мы соединяемся между собой как двенадцать частей из полного кли, тогда мы начнем понимать, как это должно превратиться в совершенное полное кли. Когда мы строим объединение между нами, а потом это объединение распространяется на весь мир. Это еще перед нами, впереди у нас.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр, Германия): (01:20:38) Вчера у нас было очень особое состояние (у нас вместе) через преодоление слабости. Я хотела бы спросить, можно ли так сказать, что каждый из нас понимает Фараона, знает его, и мы можем посмеяться над ним вместе?
М. Лайтман: Я не понял последнего предложения. Ты поняла? Повтори.
Ученица: Наша ответственность за то, чтобы каждый познакомился со своим Фараоном...
Реплика: Я не поняла этого слова. Но в том как мы видим Фараона все вместе, можем ли мы над ним смеяться?
М. Лайтман: Что значит смеяться, смеяться над Фараоном? Фараон – это сила Творца. В конце пути мы начинаем понимать это и объединяться.
Ученица: Не смеяться над Фараоном, мы не смеемся над этим самим явлением, а над тем что мы его рабы. Смех над тем, что сказано, что мы не воюем с ним на самом деле, чтобы у нас возникла некая легкость…
М. Лайтман: Я должен войти в твое ощущение, и тогда я может быть пойму, о чем ты говоришь, а пока я не могу это воспринимать. Поговорим еще об этом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр, ITA 6): (01:23:52) Вопрос от десятки Италии-6, женской. Почувствовать и убедиться, что мы в состоянии, о котором мы читаем, и из этого ощущения мы можем постичь, что Творец находится между нами и Он нас ведет?
М. Лайтман: Конечно. В каждом состоянии мы обязаны чувствовать связь с Творцом, слияние с Ним, что мы вместе. Да. Будем стараться.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:25:12) Фараон – это частное состояние, сила разделяющая нас друг от друга? Или существует один, общий эгоизм, из которого мы бежим в одну общую душу?
М. Лайтман: И так, и этак. Есть и частный эгоизм, и общий эгоизм, а больше этого мы не можем сейчас выяснить. Но только поймите, что это сила, которая находится против Творца и покрывает всю реальность. Вся реальность, вся действительность – это Фараон. Вся действительность!
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:26:16) Как я понимаю, отдача – это намерение, которое нам дается свыше. Как это связывается с тем, что привычка становится второй натурой, исходя из наших действий?
М. Лайтман: Привычка становится второй натурой – это значит, что каждый раз, мы стоим перед какими-то противоположными силами, и в чем-то включаемся в них. И так постепенно еще чуть-чуть, еще чуть-чуть, и так по капельке Творец исправляет нас. И получается, что мы проникаемся ими, и они приходят к исправлению с помощью объединения с нашими силами, даже когда они противоположны, и так исправляются.
Также как мы это изучаем, скажем в супружестве, когда есть муж и жена, которые не могут никак между собой разобраться, прийти к чему-то общему, но не могут также и расстаться. И так постепенно время делает свое. И так и Творец приближает нас друг к другу, и приближает нас к исправлению, к Окончательному Исправлению. Так это происходит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Германия): (01:28:09) Вопрос от товарища в Германии. Можно ли обратиться к Творцу перед действием, в процессе действия или когда ты отчаялся в своих силах?
М. Лайтман: Если человек находится в связи с Творцом, тогда он чувствует, когда стоит обратиться: потом или сейчас, или все время быть в каком-то обращении. Все зависит только от того, насколько человек все время старается быть на связи с Творцом. Это очень важно и тебе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:29:31) Все что мы учили привело меня к пониманию выражения – это является ключом к вере. И я думаю все время о царе Давиде, о Псалмах. Как использовать Псалмы, чтобы помочь нам отменить себя? Есть такая часть в Псалмах, которая говорит о том, чтобы поднять голову к Творцу и он не даст Исраэлю заснуть… хранит меня… правая рука… Все это тронуло мое сердце. Я хотела спросить: какова важность Псалмов в этой работе?
М. Лайтман: Повтори еще раз.
Ученица: (01:30:46) Когда Вы обучали нас, я слушала вопросы, я думала только о царе Давиде. И хотела спросить о важности Псалмов. Запало мне в сердце: «Вознеси глаза свои, откуда придет помощь моя, и пусть не заснет, не задремлет Исраэль и Творец сохранит тебя, и Творец тень твоя, и правая десница. И Творец хранит тебя, и пути твои отныне и на века». Я об этом думала и хотела спросить о важности Псалмов в нашей работе.
М. Лайтман: Спасибо за вопрос. Важность Псалмов (Теилим) в нашей работе очень важна. Потому что мы можем использовать все эти песнопения, которые написал царь Давид в такой форме, что это истина. И это связано с Творцом, в слиянии, которого он старался достичь в большом, в очень большом слиянии.
И если мы используем Псалмы, то мы уже приближаемся к Творцу. Поэтому эти тексты Теилим (Псалмы), мы видим, что они приняты всем миром. Нет ничего более близкого обращения к Творцу, чем Псалмы. Царь Давид был в этом действительно очень особым. Царь, царство, царь Давид – действительно нет выше, это Малхут. Да.
Вопрос (Чтец): (01:33:51) У меня тоже есть вопрос. Мы подходим к концу урока. У нас очень особый конгресс Песах, очень теплый, сердечный, открытый. И у нас есть две особые встречи на этой неделе: одна сегодня будет в 5 часов – это матери и дочери (подростки). И будет также встреча: отцы и сыновья, тоже подростки. Насколько важно, чтобы молодежь продолжала наше направление, насколько важны такие встречи?
М. Лайтман: Это важные встречи. Они не очень имеют отношение к нашим гостям, которые приехали без семей в основном, и без детей. Я надеюсь, что может быть мы как-нибудь сделаем такие встречи. Как это называется, ты сказал? Да, такой как кемпинг. Так проведем такие встречи.
А пока продолжаются все эти вещи, корона и все эти войны… И будем надеяться, что все это успокоится. И мы сможем наполнить наше здание нашими товарищами и детьми нашими. И это будет. Я очень буду рад это делать.
Хорошо. Мы на этом закончили урок. Большое спасибо. Спасибо. Что у нас еще сегодня есть?
Объявление (01:35:53-01:36:29)
Песня (01:36:31-01:39:49)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: