Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 14 октября 2020 года.

Берешит.

Чтец: Урок на тему «Недельная глава «Берешит». Мы читаем избранные отрывки, продолжаем с 16-го отрывка.

М. Лайтман: Да, мы с вами продолжаем нашу программу: недельная глава из Торы. Желательно дать себе самоотчет: как мы встаем утром, о чем мы думаем, к чему и как мы относимся. Мы с вами вчера уже говорили о том, что должны стараться в каждом действии, в каждой мысли готовить себя к тому, что этим мы доставляем наслаждение Творцу: «Я хочу насладить Творца в каждую секунду, что бы я ни делал». Неважно, что представляют собой мои действия, но в мысли я все время думаю в Его направлении, потому что нет никого кроме Него.

В конце концов, только с Ним у меня есть взаимоотношения, я отношусь к Нему, Он – ко мне, – и так мы входим в связь между нами. Затем мне становится легче достичь этой мысли через группу, – это еще лучше. Но, по крайней мере, я должен все время направлять себя на благо Творцу, что бы я ни делал: шел, сидел, ел, спал, работал, делал разные вещи, – подсознательно, на фоне, я думаю о том, что этим хочу доставить наслаждение Творцу, сделать Ему хорошее. И так же мы приступаем к нашей учебе. (02:35)

Чтец: 16-й отрывок из недельной главы «Берешит».

16. И сказал Всесильный (Элоким): «Да будет свет», – и возник свет. И увидел Всесильный свет, что он хорош; и отделил Всесильный свет от тьмы. И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью; и был вечер и было утро – день один. [16. Берешит, 1:3 – 1:5] (03:03)

М. Лайтман: Так написано в Торе. Наука каббала объясняет все эти вещи в более детальном виде, потому что из того, что здесь написано, ничего нельзя определить. Кто-то, называемый Творцом, говорит: «Да будет свет», – и возник свет, – «и будет тьма», – и возникла тьма, и есть разница между светом и тьмой. И каждый это объясняет, как он хочет. Давайте посмотрим, как это объясняет Бааль Сулам согласно «Книге Зоар». (03:47)

Чтец: 17-й отрывок, Бааль Сулам.

17. В Книге Зоар сказано: «И сказал Творец: «Да будет свет», – и возник свет. Возник свет для этого мира и возник свет для мира будущего». Смысл этого в том, что в изначальном действии сотворены были в облике своем и на всю высоту свою, то есть во всем своем совершенстве и великолепии. А посему свет, созданный в первый день творения, возник во всем своем совершенстве, включая и жизнь в этом мире, максимально утонченную и приятную – в мере, выраженной словами «и возник свет».

Но, по словам мудрецов, чтобы подготовить возможность выбора и работы, остановился Творец и скрыл его для праведников на будущее. А потому сказали они своим чистым языком: «И возник свет для этого мира». Но не остановился на этом, «и возник свет для мира будущего». То есть, занимающиеся Торой и заповедями лишма удостаиваются его только в будущем. Это означает: в будущем, по окончании очищения своего тела путем Торы, когда становятся они достойными того огромного света и в этом мире, как сказано мудрецами: «Мир свой увидишь при жизни». [17. Бааль Сулам, «Предисловие к ТЭС» пункт 10] (05:30)

Еще раз. [17. Бааль Сулам, «Предисловие к ТЭС» пункт 10] (05:35-07:09)

М. Лайтман: Это значит, что Творец хочет, чтобы мы постигли всё творение, то, что Он подготовил для нас: Он создал в нас желания, мысли, намерения, провел всю подготовку. Но постижение, когда мы постигаем всё творение и Его, находящегося в творении, – это постижение постепенное, согласно тому, насколько мы готовы, способны, насколько вкладываем себя.

И тогда получается, что сначала мы всегда постигаем тьму – желание постичь, ощущение, что мы хотим постичь и не постигаем, – это ощущение называется «и будет тьма». А затем «и был вечер и было утро». А затем мы постигаем это в течение дня, который называется «день». И тогда наш путь идет согласно программе творения: тьма – свет, тьма – свет, каждый раз во все более глубоких порциях. Таким образом мы продвигаемся к раскрытию всего того творения и состояния, которые Творец изначально приготовил для нас.

Поэтому всё творение называется «вне ступеней» – «бар», когда мы находимся вне света, вне Творца, и всегда постигаем из тьмы – свет, из незнания – знание. И так мы продвигаемся. Поэтому нам нужно понять, что весь духовный процесс, который мы проходим, – это только для того, чтобы почувствовать, что недостает в нашем мире Высшей силы, Творца, и раскрыть Его. Еще немного почувствовать, что недостает – и снова раскрыть.

И так, такими порциями, мы, в конечном счете, раскрываем Творца. Всё творение – это «вне ступеней», это скрытие от нас Творца. А всё раскрытие, навстречу которому мы идем, – это, в конечном счете, раскрытие Творца в нас. В нас – это значит в келим, которые исправлены в нас. (09:47)

Вопрос (UK): В первый день творения возник свет во всем своем совершенстве. Это когда Творец дает нам вкус, на каждой новой ступени Он дает нам вкус, да? (10:11) 

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Не надо воспринимать, что это для нас. Все дни начала творения это не для нас, мы будем это изучать, – это в мирах, которые перед нами, перед нами! И это не относится к нам. Это создание мира, которое было еще до того, как мы появляемся и начинаем познавать происходящее.

И наше познание происходит постепенно: «И был вечер, и было утро», – потом Творец должен разбить мир – то, что Он создал, и привести его через все ступени к состоянию, чтобы там было место для нас. И потом начать заботиться о нас, чтобы мы выросли, поняли, где мы находимся, начали познавать самих себя и творения: из тьмы – к свету, из тьмы – к свету. Каждый раз все больше и больше.

Не связывай то, что мы сейчас читаем, с нами, что мы можем, находясь здесь, воспринять то, что написано, и измерить это по себе, – нет. Это нужно делать очень осторожно и тонко. (11:42)

Чтец: 18-й отрывок из статьи РАБАШа «И был вечер, и было утро».

18. Сказано: «И был вечер, и было утро». Говорит об этом Зоар: «И был вечер» – это исходит со стороны тьмы, то есть Малхут. «И было утро» – это исходит со стороны света, то есть Зеир Анпина. Поэтому сказано о них: «день один» – дабы показать, что вечер и утро – одно целое и оба они образуют день.

«В чем причина?» – спрашивает Рабби Йехуда. Слова «и был вечер, и было утро» указывают на единство ЗОН: из них обоих происходит свет дня. В таком случае, если это уже сказано о первом дне, почему и далее о каждом дне говорится: «И был вечер, и было утро»? И отвечает: дабы знали, что нет дня без ночи, нет ночи без дня и они неотделимы друг от друга. Вот почему Тора сообщает нам это касательно каждого дня – дабы показать: невозможно, чтобы когда-либо дневной свет не был предварен ночной тьмой, а вслед за ночной тьмой не последовал свет дня. Ибо они не расстанутся друг с другом вовеки. [18. РАБАШ. Статья 36 (1985) «И был вечер, и было утро»] (13:30)

М. Лайтман: Это великая вещь, о которой нам пишет здесь РАБАШ. Он объясняет «и был вечер, и было утро», как это написано в Торе, – что всегда мы должны чувствовать, прежде всего, вечер, тьму, ночь, отсутствие понимания, ощущения, путаницу. Но не то чтобы мы ничего не чувствовали: мы чувствуем, что мы не чувствуем, мы понимаем, что мы не понимаем, – то есть, что находимся во тьме, в ночи.

Ощущение ночи это все-таки ощущение, это не отсутствие осознания, понимания, – это ощущение. Поэтому человек должен всегда обязательно начинать с того, что он не понимает, не чувствует, с того, что ему плохо, он запутан и в ощущении, и в понимании. А затем из этого он уже пробуждается и начинает раскрывать всё, что называется «днем».

И поэтому нам нужно привыкнуть радоваться ощущению ночи – путанице, непониманию, ощущению, что мы не понимаем эти состояния, потому что это не наполняет наше желание получать, эгоизм. Мы должны понять, что именно во тьме, в ощущении тьмы мы чувствуем раскрывающиеся пустые келим, которые раскрываются для нового познания и ощущения дня – отдачи, объединения, ощущения Творца.

И поэтому мы должны возвеличивать и очень ценить эти отношения тьмы и ночи не меньше, чем потом ощущение знания, понимания, осознания, отдачи, – того, что мы называем «днем». (15:55)

Еще раз, пожалуйста.

Чтец: Еще раз 18-й отрывок. [18. РАБАШ. Статья 36 (1985) «И был вечер, и было утро»] (16:00-17:35)

Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что ночь (вечер) – это малхут, а утро – это Зеир Анпин. Как мы в течение урока приходим к утру, к Зеир Анпину?

М. Лайтман: Я во время урока хочу быть все время связанным с товарищами, и в этой связи раскрыть Творца, который должен наполнить нашу правильную связь. Если мы объединяемся в отдаче, то Творец раскрывается в этом кли, – я стараюсь так почувствовать.

Я уверен, что это состояние существует, но всё зависит от моих усилий, насколько я стремлюсь к Нему, когда усилие соединиться с товарищами это как мера моей отдачи – там есть сокращение, экран, отраженный свет. Это моя мера отдачи по отношению к ближнему (ближний – это пока еще товарищи), пока я не соединяюсь с ними, и уже в этом моем усилии я могу раскрыть в своем отраженном свете прямой свет – Творца.

Пока еще эти состояния непонятны, я пока еще не могу их в точности измерить, как они формируются, в каком авиюте, с каким экраном, с какой силой зивуга дэ-акаа. Но в любом случае я уже стараюсь, насколько это возможно, как маленький ребенок старается произвести те же действия, что и взрослые. Не важно, получается у него или не получается, – но как-то он это делает.

Так и мы стараемся, пока мы не вырастаем и не начинаем познавать связь между нами, и в мере связи между нами, согласно силе связи между нами, характеру связи между нами, мы начинаем раскрывать присутствие Творца. Это и есть работа. (20:02)

Ученик: А что значит, что Малхут – это ночь? То есть, мы должны к ночи привести Малхут, как бы сократить ее?

М. Лайтман: Нет, Малхут – это хисарон, желание получать. Или гость, скажем, который находится перед Хозяином. Он пока не знает, что делать, и старается выстроить себя по отношению к Хозяину правильным образом. Раскрывает, что нет у него отдающих келим как у Хозяина, и поэтому он находится в сокращении и должен искать: как сделать так, чтобы я относился к Хозяину так же, как Он ко мне.

И для этого даны мне товарищи и я отношусь к товарищам в виде отдачи, немного, насколько это возможно, и вижу, что они так же стараются относиться ко мне. И тогда мы строим между нами материальную форму отдачи на нашем уровне, пока не начинаем все больше и больше формировать между нами ту форму отдачи, которая уже становится подобной духовной, и в ней мы уже начинаем раскрывать Высшую силу. (21:13)

Вопрос (Турция-3): Что означает, что Творец «разбил миры»?

М. Лайтман: «Разбил миры» – это мы потом изучаем, это не очень-то относится к действию начала творения. Творец создал миры и создал всё окончательное состояние, когда Он хочет, чтобы творение было как Творец и находилось с Ним в полном слиянии. После этого Он разбил его, чтобы дать место существовать человеку, чтобы человек смог установить себя правильным образом и окончательно, – но это путь, когда сам человек постепенно, в постижении, осознании, понимании создает всё это.

Творец создал всё как пазл, затем разрезал его на части и отдал нам, и мы должны собрать этот пазл и привести к той форме, как это было изначально сделано Творцом. Творец начинает с конца творения, затем разбивает его, отдает нам и мы начинаем с начала творения и приходим к исправленному состоянию. (23:02)

Вопрос (Latin 7): В тексте очень понятно говорится о том, что существует «день» и «ночь». В работе над объединением мы приходим к ахишена – может ли быть, что «день» будет более длинным, а «ночь» короче? Как это влияет на связь между «днем» и «ночью»?

М. Лайтман: Когда мы начинаем правильно пользоваться тьмой, которая приводит нас к свету, мы понимаем, что свет может быть ощущаем только вследствие того, что есть в нем тьма, и насколько больше тьма, настолько и свет затем большой. Потому что тьма – это недостаток, это наше желание, когда мы хотим постичь, а свет затем раскрывается согласно силе желания, силе влечения к свету. Так получается, что у тьмы и света есть тот же вес, то же значение, и насколько мы быстрее продвигаемся в исправлении, ощущается бóльшая тьма и бóльший свет.

И поэтому мы ценим тьму не меньше, чем свет, потому что оба они связаны друг с другом и взаимно уравновешены. И так мы продвигаемся. Поэтому мы должны все время удерживать себя посередине между светом и тьмой. И в раскрытии света понять, что это исходит из тьмы, а в раскрытии новой тьмы ценить ее, потому что это настоящая правильная форма, для того чтобы раскрыть свет. (25:16)

Вопрос (Реховот): Целое совершенное кли, которое называется «днем» – мы его чувствуем каждый индивидуально: и тьму чувствуем индивидуально, и ощущение света индивидуально. Как можно прийти к общему кли?

М. Лайтман: Это самый большой вопрос. Пока что наверняка каждый чувствует тьму и свет личным, малым образом, пока еще нет ощущения объединения, ощущения нашего общего организма десятки. И поэтому пока называется, что мы находимся в подготовке духовного кли. Но затем, будем надеяться, что мы почувствуем между нами, тоже попеременно, объединение и ненависть, отторжение.

И если каждый раз эти состояния: сближение – отдаление, ненависть – любовь, будут все более практическими между нами, более раскрытыми, тогда, в соответствии с этим, мы выясним эти келим: объединение – разрыв, объединение – разрыв. И в соответствии с нашим объединением мы начнем чувствовать свет Творца в разрыве: чувствовать противоположную форму, когда нет Творца, нет духовного. И так в подъемах и падениях, в таких упадках, в раскрытии клипот и святости мы будем продвигаться. 

Невозможно находиться иначе как в двух этих состояниях: или святость или клипа. И я надеюсь, что мы начнем уже реализовывать эти исправления в действии. Пока что нам не дают почувствовать эти состояния, потому что мы не способны их правильно воспринять, не способны их удерживать между собой в правильном виде. То есть мы еще не чувствуем, что находимся в одной лодке, мы не чувствуем, что можем быть в бушующем море, и поэтому нам не дают, нас не продвигают.

Нужно как можно скорее все больше и больше распознавать, что мы обязаны почувствовать духовное из связи между нами, изнутри нашей связи в десятке. И если нет у нас ощущения этой связи, так то, что мы чувствуем, – это немного духовное, но в личном виде, пока еще не настоящем, не исходя из настоящего кли. (28:46)

Вопрос (USA Northeast): Можно ли сказать, что свет и тьма даны на благо нашей возможности выбрать и на благо осознанию зла?

М. Лайтман: Всё это нам на благо, для того чтобы мы начали чувствовать свет и тьму, и разницу между ними, и причину того и другого. И благодарить как за свет, так и за тьму в равной степени.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Есть ли какое-то упражнение, которое вы можете нам порекомендовать, чтобы мы смогли больше ценить тьму?

М. Лайтман: Вы должны говорить об этом, о том, что не может быть раскрытия иначе как в соответствии с тьмой, в соответствии со скрытием, когда в скрытии есть то же самое раскрытие, только недостает нашего исправления, чтобы правильно относиться ко тьме. Если, находясь во тьме, я отношусь к ней так, что она исходит от Творца, и это форма, в которой Творец хочет, чтобы я находился, если из тьмы я пытаюсь прийти к объединению и любви к Творцу, – так я уже перестаю чувствовать, что это тьма и для меня это становится светом.

Это не свет и тьма в нашем мире, когда раскрывается что-то внешнее, какой-то источник света, прожектор, который начинает светить, – нет. Свет и тьма зависят от моей души, от того как я воспринимаю свойство получения и свойство отдачи. И если я воспринимаю свойство отдачи и свойство получения как одно и то же свойство, я только хочу находиться в слиянии с Творцом – так нет света и тьмы, всё становится одним днем. В нем тьма и свет соединены вместе, и для меня нет разницы, я поднимаюсь выше всех этих ощущений.

Тогда это будет полным днем, к которому мы должны прийти. И поэтому, если я в моем ощущении, понимании, что такое свет и тьма, день и ночь, и всё это в соответствии с моими келим, – если я поднимаюсь над ними, – так нет для меня ни дня и ни ночи. Всё это свет, но уже не свет дня, который был раньше, но это свет, когда я нахожусь в слиянии с Творцом, когда от Него приходят ко мне эти ощущения дня и ночи, и с Ним я слит и днем и ночью. И вся наша работа как раз в ощущении тьмы и ночи. (32:32)

Вопрос (Latin 7): Можете ли вы посоветовать упражнение, чтобы войти в статьи, чтобы их было легче воспринимать?

М. Лайтман: Да. Вы должны поговорить о том, что называется, скажем, «днем» и «ночью», – и это без всякой связи днями и ночами, которые мы чувствуем в нашем физическом мире в результате вращения земного шара и так далее. И что это ощущение в получающих и отдающих келим по отношению к Творцу, который специально скрылся, и что мы должны воспринимать Его скрытие как правильное и хорошее, данное нам для того, чтобы мы с нашей стороны могли продвигаться в отдаче. И когда мы реализуем в нас эту силу отдачи – тогда тьма становится светом.

Это называется, что мы приподнимаемся в вере выше знания, и тогда мы не чувствуем, что это тьма, но это – свет. И эта тьма как раз приходит для того, чтобы я развил из себя такое ощущение по отношению к Творцу, по отношению к отдаче, по отношению к объединению, по отношению к тому, что я способен отдать. Когда тьма проходит, я начинаю чувствовать, что это была не тьма, а это было состояние помощи свыше для того, чтобы я смог раскрыть себя также и в видении ночью, не только днем. (34:45)

Вопрос (PT 10): Вы прежде описали состояние, что мы не чувствуем всю десятку как одно кли – каждый чувствует себя в маленьком личном ощущении. Как быстрее прийти к ощущению всей десятки целиком? (35:08)

М. Лайтман: Для этого делайте упражнения в течение дня, насколько это возможно. Это то, что говорит РАБАШ, я не могу это вкратце повторить. Пройдите все его статьи, сделайте итог из всего сказанного на одном листе, и затем соблюдайте это, насколько возможно. Сделайте, подготовьте это как общий семинар всех наших групп в мире, и мы проведем его вместе. Я буду рад участвовать в этом, только подготовьте.

Ученик: Это всё из нашей личной работы – просто продолжать и придем к этому ощущению?

М. Лайтман: Да, здесь нечего больше делать. Это работа в группе, когда вы ищете центр десятки и то, как распознать его, как выстроить его, как держать его все больше и больше. Как прийти к такому давлению между вами, чтобы находиться в одной точке связи, где вы раскрываете, что на самом деле есть перемешивание между вашими свойствами, мыслями и желаниями, и вы можете подниматься над этим в вере выше знания. И тогда раскрывается Творец.

Ученик: Можно ли связать это с упражнением, которое вы нам дали: связывать любые действия с наслаждением Творца? Можно ли провести это как одно упражнение?

М. Лайтман: Это больше подходит к личной работе человека: чтобы любое движение, которое он совершает, он предварил мыслью, что он хочет доставить наслаждение Творцу. Вот и всё, очень просто. Когда я хочу, чтобы Творец насладился от меня во всех моих действиях, во всех мыслях, от всех моих свойств, от всего, что раскрывается во мне, и от всего, что я раскрываю. (37:15)

Вопрос (PT 31): Чтобы прийти к состоянию дня и ночи в десятке, надо ли прежде прийти на личном уровне к пониманию, что такое день и ночь, и только потом десятка?

М. Лайтман: Я не думаю. День и ночь, которые ты чувствуешь индивидуально – это достаточно эгоистично, и не стоит в это углубляться. Лучше отменить себя и находиться внутри группы – там ты уже наверняка находишься в стремлении к духовной работе.

Вопрос (Latin 7): Во тьме нет объединения. Что я могу сделать, чтобы ночь не была такой длинной?

М. Лайтман: Ты обязан почувствовать ночь наверняка, даже если это покажется мгновением, – но ты обязан это почувствовать, потому что это разрыв между состояниями. И быстро сделать из ночи свет – это зависит от твоего окружения, насколько они помогают тебе быстро выйти из этого, потому что день – это уже наше объединение, наше взаимное участие. И ты не можешь пробуждаться быстро от ночи к дню, но только если у тебя есть договор с товарищами, и вы помогаете друг другу – что называется, в поручительстве между вами.

Потому что в истинном виде человек, когда он находится в ночи, он буквально оторван от духовного. Мы пока еще этого не чувствуем, но вскоре почувствуем, что только связь с группой может пробудить человека, находящегося в состоянии «ночи». Когда я сплю – как я могу пробудиться? С помощью внутреннего будильника, или внешнего, или с помощью каких-то еще средств.

А в духовном я должен подготовить свою связь с группой, когда группа пробуждает меня. В духовном почти невозможно пробудиться самому, но только Творец тебе устраивает такое состояние. Поэтому день и ночь – это очень важно и очень зависит от отношений в группе, в десятке. (40:11)

Вопрос (Флорида): Возможно ли увидеть тьму как свет или увидеть тьму и свет как один день прежде, чем раскрывается Творец в нашей связи в группе?

М. Лайтман: Нет, невозможно. Ты можешь фантазировать об этом, но это невозможно. Тьма и свет смогут быть вместе. Только когда ты придешь к исправлению тьмы, когда она полностью превращается в свет – это называется «и тьма воссияет как свет». Об этом еще будем говорить.

Ученик: В таком случае я все время нахожусь в состоянии тьмы?

М. Лайтман: И сейчас мы находимся в состоянии тьмы, хотя иногда считаем, что это свет. Но без настоящего раскрытия Творца это называется тьмой. Все-таки разница есть. Только в чем эта разница, в чем отличие? Кто определяет разницу между тьмой, днем и ночью? Мое эго?

Когда более приятно ощущать одни состояния и неприятно ощущать другие – это мое эго или моя мера отдачи товарищам, и дальше от товарищей к Творцу? Что называется для меня «днем»? Когда я отдаю всем, когда я оторван от ночи, от мыслей о себе – это для меня называется «днем» или что-то другое? (42:14)

Вопрос (Харьков): Здесь написано: «И был вечер, и было утро». Не сказано «день и ночь», а «вечер и утро», – это как средняя линия, которую мы должны построить, соприкосновение «мы» и света?

М. Лайтман: «И был вечер, и было утро» – имеется в виду день и ночь, просто делается акцент на разнице, на переходе между тьмой и светом, поэтому говорится «и был вечер и было утро», потому что главное для нас – это переходы. Мы потом будем изучать, почему это так. В самой ночи ты оторван от духовного, днем ты находишься под управлением духовного, а переходы, которые называются «вечер» («эрэв»), где перемешиваются день и ночь, и утро, где ты, может быть, всё еще в ночи, но она переходит в день – эти переходы самые важные. Их мы будем еще изучать.

Вопрос (Latin 6): Как не оттолкнуть ощущение тьмы и понять, что это приглашение Творца для того, чтобы прийти к раскрытию света?

М. Лайтман: Это всё зависит от того, что мы называем групповым соглашением, когда мы между собой подписываем поручительство, помогаем друг другу, и тогда начинаем понимать, что должна быть тьма и свет. В десятке одни находятся во тьме, другие находятся в свете, но все виды света и все виды тьмы – это в любом случае продвижение.

И постоянно, несмотря на то, что есть те, кто находятся во тьме, и есть те, кто находятся в свете, – и те и другие продвигают нас. И мы все время вместе находимся в движении, как колесо: часть колеса движется назад, часть – вперед, но в общем всё движется вперед. Мы должны это понять. И поэтому мы уважаем и день и ночь. Мы их благословляем и пользуемся ими только для продвижения. Нет в этом никаких проблем. Тьма не меньше чем свет. (45:05)

Вопрос (Франция): В тексте сказано, что они никогда не расстанутся друг с другом. О какой ступени объединения здесь говорится?

М. Лайтман: Не отделяться друг от друга – да, мы все связаны друг с другом и связаны с Творцом, и это означает, что мы стараемся быть вместе. В той мере, в которой раскрывается в нас сила разделения, в той же мере мы выше нее хотим быть объединенными. Речь идет о человечестве, которое полностью должно прийти к состоянию, когда все объединены, когда все как один человек.

Вопрос (Турция-3): Как я могу пробудить свет в себе без того, чтобы почувствовать тьму? Как я могу приобрести это ощущение в группе?

М. Лайтман: Ты не можешь пробудить свет, не почувствовав тьмы, иначе ты будешь воображать разные виды тьмы в неверном виде. Творец сам вносит разделение между нами, чтобы это ощущение отделения между мной и товарищем я почувствовал как тьму, а ощущение объединения между мной и товарищем я бы почувствовал как исправленное кли. И в нем я ожидаю света – это всё, точка.

Вопрос (Queens): Сейчас получается так, что именно тьма помогает нам выстроить хисарон к свету?

М. Лайтман: Верно, именно так. Тьма существует для того, чтобы мы правильно устремились к свету. До тех пор, пока мы не проясним тьму как положено, мы не сможем почувствовать свет – нужно подготовить себя к ощущению света, исходя из тьмы.

Ученик: Так вопрос: этот свет был в потенциале и потом появился, или откуда он появился?

М. Лайтман: Свет приходит свыше и он выстраивает в нас тьму, во всем мире и в кли Адама Ришон, чтобы мы из ощущения разбитого кли (когда чувствуем тьму), начали бы ощущать в объединении между нами свет. Свет приходит, когда мы соединяем разбитые келим.

Ученик: Это тот самый свет, который «оживляет из мертвых»?

М. Лайтман: Верно. Каждая из частей, которая оторвана от других, подобно разбитому телу, называется мертвой. Если мы соединяем эти части вместе, тогда приходим к возрождению, «оживлению мертвых». (49:10)

Вопрос (Киев-1): Что такое «прошедший день» в духовной работе?

М. Лайтман: Это ступень, которую мы уже выполнили. Теперь перед нами уже следующая ступень, которая тоже начинается с тьмы.

Ученик: Мы в десятке должны как-то работать с «прошедшим днем»? То есть у нас было раскрытие…

М. Лайтман: Мы стоим на том, чего уже достигли – объединение и, может быть, некоторое раскрытие Творца, и над этим мы сейчас входим в новую тьму, с которой начинается новая ступень. И мы выполняем все необходимые действия, пока в нашем объединении не раскроется Творец – это называется «днем». И поэтому «и был вечер», затем «ночь», «утро», «день» – всё это вместе называется «сутки».

Ученик: Да, но следующая ступень раскрывается перед нами, как тьма. Должны ли мы в десятке помнить и как-то опираться на то раскрытие, которое у нас было – ощущение Творца, которое уже было и прошло?

М. Лайтман: Да, это входит во тьму дня. То есть тьма сегодняшнего дня хуже, чем тьма вчерашняя, потому что мы постоянно поднимаемся по ступеням: тьма – преодоление тьмы – день, раскрытие света; затем снова тьма – преодолеваем ее – день, и так далее. «И был вечер и было утро, – день один», вот так, одно за другим, мы поднимаемся по лестнице. (51:17)

Вопрос (PT 2): Я хотел спросить: что называется «выяснить тьму в десятке»? Как сделать это правильно в десятке?

М. Лайтман: Выяснить, насколько мы оторваны, не соединены друг с другом и не можем самостоятельно сложить пазл, чтобы объединение между нами было цельным, совершенным в наших небольших рамках. Тогда мы раскрываем, если мы правильно собираем этот пазл (а собирание пазла это работа «ночью»), – тогда мы начинаем видеть картину нашего объединения и в ней картину Творца – форму отдачи. В этом и заключается «работа ночью» и «работа днем». 

Ученик: Здесь есть общая работа всей десятки или это индивидуальная работа каждого в отношении десятки?

М. Лайтман: Работа в десятке, индивидуальная работа каждого внутри десятки. Если не в десятке, то это вообще не считается.

Ученик: То есть мы внутри десятки говорим о том, чего нам недостает, чтобы быть объединенными, или каждый раскрывает этот недостаток в себе? Или мы говорим только о целостности и совершенстве десятки?

М. Лайтман: И то и другое. Главное выполнять работу в объединении между вами.

Вопрос (Италия-4): Мысль доставить наслаждение Творцу может присоединиться к мысли, что нет никого кроме Него. Как это соединение помогает нам ускорить работу в десятке?

М. Лайтман: Очень красиво ты сейчас сказал, и это действительно правда. «Нет никого кроме Него» и «Добрый, Несущий добро» – все эти понятия, которые мы вместе хотим раскрыть в Творце, помогают друг другу, добавляют, соединяются, дают нам новые формы обнаружить Творца, найти Его, сформировать правильные отношения между нами, чтобы Он раскрылся.

Мы никогда не должны забывать о том, что, когда я смотрю на картину, то это не раскрытие. Я сам являюсь составляющим эту картину, я собираю ее! И я сам являюсь частью этой картины, которая называется «Творец». Потому что Творец раскрывается в нас, в правильном объединении между нами. Мы частицы картины, кусочки этого пазла, и каждый из нас хочет собирать Творца и ищет, что еще есть в нашем объединении, пока мы склеиваем себя так, что принимаем форму Творца. (54:57)

И когда мы раскрываем форму Творца – это форма истинная и совершенная, цельная. Просто здесь еще дело в размере, в масштабе: понять, с какой точностью мы говорим об этом. Это как ты смотришь на карту – ты можешь видеть издали всё, а можешь увеличить выяснение и приблизить ее – это и есть понятие ступеней. Чем выше мы поднимаемся по ступеням в постижении Творца, тем масштаб становится все больше, и мы с большей четкостью можем и увидеть, и почувствовать, и включиться в Творца, – это внутренняя форма, которая так в нас раскрывается. (56:16)

Вопрос (USA Midwest): Ненависть является причиной тьмы?

М. Лайтман: Я бы так не сказал, потому что здесь есть такая вещь, что мы начинаем любить тьму и ненависть, потому что это состояние, неотделимое от раскрытия Творца и от любви. Не может быть одного без другого. Поэтому мы не всегда можем воспользоваться в точности формами ненависти и формами тьмы. Потому что, если это для меня необходимая часть, то я не вношу уже в эти понятия негативных ощущений. Так мы приходим к миру, который целиком хороший, добрый. Нет зла в мире, созданного Творцом, вообще нет ничего плохого – всё для того, чтобы восполнить одно другим.

Ученик: Как практически воспользоваться этим в группе в правильном виде?

М. Лайтман: Это приходит, когда мы хотим соединиться друг с другом. Тогда во всех наших товарищах мы постепенно начинаем любить и как бы отрицательные моменты, и какие-то странные устремления, – как в наших любимых детях. Мы соглашаемся и любим всё, что в них есть, пока не раскроем в духовном, что всё это необходимые вещи. Нет зла в мире, есть только добро – всё зависит лишь от меры нашего раскрытия, от того, что мы увидим, что всё созданное Творцом, все устремления в каждом, необходимы и направлены во благо. И это как раз то, что восполняет меня в том, что есть у меня. Я начинаю в себе раскрывать различные недостатки и соответственно им вижу, что то отрицательное, что я видел в других, как раз восполняет меня и мне это необходимо. (58:51)

И тогда то, что мне раньше казалось в моих товарищах плохим, я начинаю раскрывать как хорошее. И действительно, когда я подхожу к правильной работе, тогда всё зло обращается в добро, всё отрицание превращается во что-то хорошее, и вся ненависть полностью превращается в любовь. Это исходит из того – и даже эгоистически это можно объяснить, – что это восполняет меня: там, где у меня есть минус – там у них есть плюс, там, где у меня плюс – там у них минус.

Вопрос (KabU 1): Как над знанием связывается наше переживание состояния тьмы? Где здесь место для веры?

М. Лайтман: Вера – это сила отдачи! Вера – это сила Бины, сила отдачи, которая парит над силой получения и покрывает всё негативное, что чувствуется в силе получения с помощью положительной силы, которая ощущается как отдача. Вот и всё. Но нужно реализовать это и тогда увидим, насколько это практически реально.

Вопрос (Latin 7): Можно прийти к состоянию, когда есть средняя линия между днем и ночью?

М. Лайтман: Да, это будет и день и ночь, и оба они соединены, - «и был вечер и было утро. День один». Почему день, а не ночь одна? Потому что ночь светит, как день и нет на разницы между ними.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Я начал писать на Фейсбуке более остро, как вы говорили на собрании журналистов, и сразу же получил очень много реакций на свой пост: определённые люди злились на меня, одни думали, что я одного поддерживаю, другие думали, что я поддерживаю Трампа, больше всего злости вызвало то, что я начал более остро писать о будущем. Как я должен вообще к этим реакциям относиться?

М. Лайтман: Ну, прежде всего, ты должен поблагодарить всех, сказать: «Большое спасибо за то, что вы отреагировали, и то, что я пишу, задело вас. И поэтому уже между нами появилась связь, хотя и связь негативная, мы еще не понимаем друг друга, но я понимаю и чувствую, почему вы так думаете. Кто здесь прав, и кто здесь не прав – не это главное! Мы хотим прояснить, что есть истина! И не у каждого, а что есть истина со стороны природы! А не то, что приходит человек и решает, исходя из того, что есть у него через воспитание, через то, как на него подействовали, поскольку он так думает!

Нам не важно, что мы думаем. Нам важно, где мы существуем и что может здесь происходить? – потому что мы находимся в опасном состоянии в стране, в мире, на всём земном шаре, со всей этой общей пандемией. Сегодня всё общее вокруг земного шара. Так давайте это выяснять, а не будем заниматься: кто более прав, кто менее прав, исходя из наших предыдущих знаний, из наших предубеждений. Поэтому, я рекомендую: давайте продолжим и кроме каких-то обвинений или того, чтобы сердиться друг на друга, задействуем просто здравую логику, как можно больше нейтральную, без внутреннего участия личного, а как учёные. Учёный, который уважает факты, то, что наблюдает в природе. (01:05:05)

Если мы так будем нейтрально идти по средней линии: между вами есть справа и слева, одно и другое, давайте, пойдем посередине, по среднему пути и там может быть, мы достигнем большей истины, а полагаться мы будем только на то, что находится в природе, а не на то, что кажется каждому по его духу, по его воспитанию, его цвету или что-то ещё. Поднимемся выше всех этих отличий между людьми, и чуть больше взглянем с высоты на состояние, и тогда, возможно, увидим, что нам предстоит и, возможно, мы раскроем для себя какое-то новое видение, и увидим новые состояния, которых стоит достичь». Ну, вот так. Успокой состояние, как бы напряжение, – мы вместе должны прийти к истине. Мне кажется, что у вас получится, потому что состояние в Америке хорошо для выяснений. (01:06:32)

Вопрос (Хайфа-3): Если мы начинаем чувствовать зло, как добро – тогда зло исчезает, и в таком случае и добро не может существовать. Что же остаётся?

М. Лайтман: У тебя будет новое зло. А с его помощью – добро новое, и так постоянно: левая-правая, левая-правая, тьма-свет, тьма-свет, и так всё больше и больше. Так постепенно, по мере продвижения.

Ученик: А между этими состояниями – скрытие? Да?

М. Лайтман: Между сокрытиями… Мы будем изучать, что есть между состояниями. Между этими состояниями – Бесконечность. Будем учить. Ну ты спросил – спросил. Запомни вопрос.

Вопрос (Hebrew 10): Рав, вы раньше ответили товарищу, что мы должны в распространении связать себя с тем, что: «Давайте раскроем истину! Давайте раскроем ее»? А распространённая претензия, обычно, что нет единой правды для всех, у каждого своя правда.

М. Лайтман: Правильно, верно, если каждый эгоист сам по себе – у каждого есть его нынешнее мнение, то что подготовили ему через его воспитание. Ну скажи, какая может быть истина, если я родился черным, или родился белым, если я родился евреем или родился мексиканцем, если я родился мужчиной или родился женщиной, и так далее, если я получил определенное воспитание, а они какое-то другое. Так у каждого своя истина. Так что, это является истиной? (01:08:42)

Так вот мы как раз в постоянной борьбе, но мы не выясняем истину, мы выясняем кто сильнее! И всё. Ты же видишь, посмотри между странами – кто-то пытается выяснить кто прав, кто нет-нет? – Нет! У кого больше сил, больше оружия, больше денег – он прав. Ну что, мы так не можем существовать! Это всё пока, пока – это шайка преступников.

Поэтому мы должны подняться выше между нами постепенно и обнаружить истину, которая не связана с нами напрямую и зависит от того кто как рождён, кто как живёт, в каком окружении и так далее. Это всё-таки каждый должен знать, как я сам прихожу к нейтральной объективной форме. Это очень непросто. Для этого я должен подняться над своим эго, я должен быть уже… Нет выбора – нужно находиться в форме отдачи, да, обладать формой отдачи, в Бине быть. И только оттуда и далее я смогу прийти к истине.

Потому что Бина находится между Кетэром и Малхут, и тогда ее свойства могут быть соединяющими между Кетэром и Малхут. Так вот, как можно соединить между Кетэром, который является полностью дающим, и между Малхут, которая абсолютно получающая? – Возможно это сделать только с помощью Бины. И тот и другая соединяются в Бине и тогда, мы там начинаем развивать себя. Ну, будем еще учить, как это происходит. (01:10:58)

Ученик: Рав, вчера на собрании журналистов, в связи с этим вы сказали: «Правду купи, но не продавай».

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я хотел спросить, что это значит: «Купи правду, но не продавай ее»?

М. Лайтман: Наша проблема в том, что мы продаем и правду, и истину. Нам важна не сама истина, нам важно, чтобы было удобно. Да, то есть покупай истину, то есть оплати своими усилиями мощными, приобретай истину, а потом не расставайся с ней. Не меняй ее на удобство, на что-то удобное, сладкое, может быть какие-то гарантии. Истина должна быть выше всего. Не меняй её на те или другие состояния, моменты – это закон, так говорит Тора, так велит действовать. (01:11:58)

Я очень рад, что у нас так много вопросов об этом отрывке «И было утро и был вечер – день один». Это фундамент нашей работы. И отсюда мы видим, насколько, когда мы начали изучать Тору, она нам показывает на все наши отношения, на всю нашу работу между собой и Творцом.

Постарайтесь задавать вопросы, связанные с текстом, а не общие, чтобы мы всё-таки могли продвигаться. (01:12:48)

Вопрос (Петах-Тиква-24): День и ночь – это важность и отрыв от важности в отдаче в десятке?

М. Лайтман: Это мы будем еще проходить.

Вопрос (Петах-Тиква-27): Рав, последние дни мы много говорим о том, чтобы доставить наслаждение Творцу. Что значит «доставить наслаждение Творцу»?

М. Лайтман: Не знаю, я не знаю. Ну, так лично, – всё, что я делаю, я бы хотел, чтобы этим насладить Его и неважно как: я ем, я пью, я сплю, я иду на работу, я работаю, неважно, чем я занят, – я хочу, чтобы постоянно чувствовать таким внутренним ощущением, что я наслаждаю Творца. Ну, вот так, представь себе.

Ученик: Что значит доставлять наслаждение системе, свойству отдачи?

М. Лайтман: Не знаю, не знаю, но это так. Это всё еще очень туманно во мне. Но, я хочу сделать Ему приятное своими действиями, хочу, чтобы Ему было приятно.

Ученик: Но, это постигается или это на самом деле ощущение. Я должен прийти к ощущению?

М. Лайтман: Я хочу прийти к ощущению, прийти к ощущению. (01:14:16)

Вопрос (USA Midwest): Как мы удерживаем поручительство во всех состояниях света из тьмы?

М. Лайтман: Мы хотим за счет поручительства относиться полезно и объективно к состояниям света или тьмы. Так, чтобы оба этих состояния помогли нам только двигаться вперед в направлении объединения друг с другом и между нами, и Творцом.

Вопрос (USA Northeast): Мой вопрос такой: когда мы выбираем пробудить тьму, что значит, что при объединении в десятке, кажется, что это постоянно обостряется в те моменты, когда нам раскрывается тьма?

М. Лайтман: Тьма раскрывается для того, чтобы мы прояснили наше отношение к ней и так раскрыли бы свет.

Вопрос (Италия-4): Каким образом мы можем измерить и понять, что такое «тьма и свет в десятке»?

М. Лайтман: У нас всё время это меняется: свет и тьма. От материального ко всё более и более духовному, пока я не увижу, что любовь – это свет, а отторжение – это тьма. В самых разных состояниях и даже самых-самых утонченных, что именно так я их себе представляю.

И перейдем к следующему отрывку. (01:16:45)

Чтец: Мы находимся в отрывке 19, РАБАШ.

«Диким осленком рождается человек», и у него нет никакой нужды в духовном. В таком случае, откуда же приходит к нему ощущение потребности в духовном – до такой степени, что свою отдаленность от Творца он ощущает как тьму, называя ее «ночью»?

Мы должны знать: как только человек начинает ощущать свое удаление от Творца, он уже начинает верить, хоть самую малость, в существование Творца. В противном случае, разве он может быть далек от того, чего нет в мире? Напротив, он вынужден признать, что к нему приходит некая подсветка издалека, которая светит ему в той мере, насколько он ощущает свою отдаленность от Творца.

Таким образом, как только наступает тьма, то есть, как только человек начинает ощущать тьму, сразу же приходит и свет, хоть самую малость…. (01:18:03)

М. Лайтман: То есть и ощущение тьмы приходит из того, что ему что-то светит, и он ощущает тьму. Интересно, у нас есть иврит и арамейский язык – это два языка и свет (лайт) на иврите – это свет, а орта (ночь) – это тьма на арамите. Два этих языка – это как паним и ахораим (лицевая и обратная сторона) они дополняют друг друга: одно приходит из дня, другое приходит из ночи. Поэтому свет на иврите ор – это день, а орта – на арамейском это ночь (лайла). А что он хочет сказать? Что нет у тебя вообще понятия тьмы, а этот свет, который мы пока еще не можем различить, выстраивает в нас ощущение тьмы. Тьмы – это недостаток света. Это тот же свет, который светит на нас в виде тьмы, как черный свет. Да, пожалуйста. (01:19:33)

 Чтец: …Эта дневная подсветка распознаётся только исходя из негатива. Иными словами, человек испытывает недостаток, поскольку у него нет света Творца, приходящего в позитивном виде. Наоборот, свет приходит в виде недостатка, и тогда человек начинает чувствовать, что ему недостает света Творца под названием день.

С другой стороны, к кому не приходит дневной свет, тот вообще не знает о таком состоянии, когда человек должен испытывать недостаток в свете Творца под названием день. [РАБАШ. Статья 36 (1985) «И был вечер, и было утро»] (01:20:19) 

М. Лайтман: Можно извлечь из этого много определений, главное, что одно говорит о другом. Ощущение тьмы позволяет нам понять и почувствовать, что такое день, ощущение дня готовит нас более правильно определить тьму. Это не те свет и тьма, которые есть у нас в этом мире, а, скажем: отрыв и связь, любовь и ненависть, присутствие Творце и отсутствие Творца. Но, в отсутствии Творца мы ощущаем, что нам недостает Его присутствия, что это как бы уже ночью, во тьме у нас есть тоже присутствие Творца, которое должно раскрыться за этим, но оно не раскрывается, а приносит нам отсутствие раскрытия, как бы, Его тень. (01:21:20)

То есть, начало постижения, начало раскрытия Творца, духовного в том, что есть у нас постижение Творца и духовное, но в негативном виде, что недостает нам. И это называется ночь. То есть, что называется ночью – это недостаток дня, отсутствие дня, который настанет потом, и это выстраивает в нас стремление к этому дню. И когда мы постигаем это истинное стремление к правильному раскрытию – то есть это ради отдачи с помощью объединения, и так далее, тогда ночь заканчивается, и мы приходим ко дню. Поэтому ночь готовит нас ко дню и нам нужно произвести большую работу ночью, чтобы удостоиться света дня. (01:22:20)

И поэтому каббалисты обычно вставали в полночь, в 12 ночи, это была полночь, и готовили себя ко дню. И только после такой подготовки они могли прийти к состоянию день. Это не то, что приходит свет, солнце выходит, это их внутреннее ощущение. Они должны подготовить себя с средины ночи в состоянии тьмы, во тьме. А когда раскроется свет отдачи, свет любви согласно их келим, которые они готовят, приходит раскрытие Творца внутри этого. (01:23:13)

Чтец: Еще раз. [РАБАШ. Статья 36 (1985) «И был вечер, и было утро»] (01:23:16-01:25:25]

Вопрос (Москва-7): Полночь – это средняя часть ночи, верно?

М. Лайтман: Да. В чем вопрос? Ладно.

Вопрос (Беэр Шева): Вы сказали несколько минут назад, это всегда беспокоит – «солнце», «луна», это такие термины. Творец работает на наше ощущение, это не свет солнца и луны, это ощущение что мы получаем энергию…

М. Лайтман: Я не знаю, что тебя путает, мы не говорим об этом мире, если мы говорим о духовном. Поэтому все названия, к которым ты привык, в этом нынешнем своем мире, – бери только названия, но понятия совершенно иные. Солнце – это не это солнце, разумеется, и человек – тоже не человек. Да, привыкай к тому, что ты начинаешь познавать новый мир. (01:27:18)

Ученик: В этом как раз и вопрос: все понятия света и тьмы – это...

Вопрос (Петах-Тиква-24): Постоянно мы учим, что собственно наше восприятие – это субъективное восприятие, то есть мой вопрос: мы создаем эту тьму, нет такого понятия «тьма», есть только «свет»?

М. Лайтман: Нет тьмы, тьма – это только отрицание света. Наше эго, когда есть сокращение, Цимцум, и от него и далее система определяет, что если нет подобия свойств, значит нет и раскрытия Творца, и это называется тьмой. 

Ученик: То есть мы создаем эту тьму в нашем эгоистическом свойстве?

М. Лайтман: Мы не создаем тьму, а тьма создается с помощью ступеней лестницы, которые дают нам ощущение тьмы в данный момент, согласно уровню каждого, чтобы мы из тьмы создали свет. Это не то, что есть у нас тьма и есть у нас свет, – у нас есть свет. Только этот свет, либо он скрыт нашими келим, и тогда это называется тьма, либо мы исправляем наши келим, и тогда мы видим свет. Но на самом деле, есть только свет, нет вообще тьмы в реальности! Есть океан света, и мы находимся в нем, и каждый, согласно тому, насколько он обратен свету, желанию отдавать, любви ощущает себя во тьме. Насколько он объединяется с другими, задействует свойства отдачи и любви – тогда он ощущает себя находящимся в свете. (01:29:20)

Ученик: Так в каком состоянии свет и тьма сочетаются вместе?

М. Лайтман: «Тьма воссияет как свет» – это когда ты не прекращаешь ощущать, что есть в мире тьма, но ты исправляешь эти вещи ради отдачи, и тогда всё светит. Ты сам создаешь тьму, а не то, что тьма приходит свыше. Буквально, это исчезает только в Полном Исправлении. Что значит в «Полном Исправлении»? Когда ты соединяешься со всеми (01:30:10)

Ученик: Это то, что я собственно спросил. Когда наша субъективность восприятия заканчивается: в Гмар Тикуне, или никогда?

М. Лайтман: То есть все твои взаимовключения со всеми остальными келим, они приносят только свет. (01:30:21)

Вопрос (Флорида): Вы сказали, что каббалисты подготавливали себя, готовились во время тьмы для того, чтобы быть готовыми получить свет.

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (Киев-1): Правильно ли считать, что мы должны подготовить тьму, то есть подготовить келим для восприятия света?

М. Лайтман: Секунду, я не понял тебя. Мы, когда находимся во тьме, должны подготовить себя к тому, что из тьмы мы увидим свет, что мы произведем такие исправления во тьме, что тьма обратится в свет, станет светом.

Ученик: Тьма – это осознанный недостаток света. Это же не просто, что мне плохо, это же что-то конкретно не хватает.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И вот это мы должны выяснить, например, в подготовке к уроку?

М. Лайтман: Да, мы должны отыскать почему мы ощущаем тьму, какой тип скрытия находится между вами, и что вы должны добавить каждый к объединению между вами, чтобы раскрыть свет. Свет и тьма зависят от нас, от нашей работы. Этого мы должны достичь, – что тьма воссияет как свет. И Зоар пишет: «Кто они обращающие тьму в свет, горькое в сладкое?» – да, это так. (01:32:50)

Ученик: Что значит, что тьма сияет как свет, не просто свет приходит, а именно тьма сияет как свет?

М. Лайтман: Да, та тьма, которая ощущалась, как тьма, сейчас несет свет, и тогда тьма и свет кажется с двойной мощностью светят нам. И мы понимаем: почему была тьма, почему свет, и так далее, и как они дополняют друг друга. Мы этим усиливаем каждую ступень в 620 раз. (01:33:30)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Если я не знаю, что такое «реальность Творца» – это значит, что я никогда не почувствовал тьму?

М. Лайтман: Почувствовал и то и это, но ты не мог это распознать, не мог. Но скоро это придет. Конечно, если у тебя не было присутствия Творца – признак того, что не было перед этим обратного этому, когда ты ощутил буквально хисарон, острую потребность в Нем. Поэтому два этих состояния – связаны друг с другом.

Может мы перейдем к следующей части урока?

Чтец: Споем песню.

Песня (01:34:24-01:37:13)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/xVNIAWc1?language=ru