Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 сентября 2024 года

Часть 1: Урок на тему «Продолжаем конгресс в подъеме»

Чтец: Мы на уроке на тему «Продолжаем конгресс в подъеме», будем читать избранные отрывки из первоисточников. 11-й отрывок.

(00:56) 11. И главное – это усилие, т.е. стремиться прилагать усилие в служении Творцу, ибо совершенно не имеется в виду обычное служение, а лишь добавка, более обычного, которая называется усилием, подобно человеку, который должен съесть фунт хлеба, чтобы насытиться, и тогда вся его еда не называется сытной трапезой, за исключением последнего кусочка хлеба из этого фунта, и как бы ни был мал этот кусочек, – это та добавка, которая сделала трапезу сытной, и пойми. И также из каждой духовной работы (человека) Творец черпает лишь добавку, превышающую его обыкновение, и это будут буквы и келим для получения света лика Творца. И пойми это как следует. [Бааль Сулам. Письмо 38]

М. Лайтман: Мы должны обращать внимание, что мы не все делаем то, что надо. Это не считается усилием, а усилие – это в том, что мы способны, может быть, сделать выше наших сил, когда добавляем в усилии дополнительно. И тогда то, что мы делаем, это считается как усилие. И это усилие считается в глазах Творца действительно усилием с нашей стороны.

Понятно? Нет вопросов. Ладно.
То есть, это должно быть у нас как необходимая вещь, что мы чувствуем в каждом действии, которое мы производим в направлении Творца, что так взвешивается наше усилие.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (04:37) Я спрашиваю по поводу усилия, которое мы должны измерять. Как мы можем проверить и взвесить, какое усилие мы делаем, и чтобы быть уверенным, что мы делаем правильное усилие, правильное действие, чтобы продвигаться, а не то, чтобы показывать другим?

М. Лайтман: Я извиняюсь, я не расслышал, еще раз повтори.

Реплика: Подруга из Чили спрашивает то, что она понимает, что Вы сказали, что усилия невозможно измерить в равной мере. Как можно знать, что мы делаем верное усилие и так же не ради того, чтобы показать другим, что мы делаем эти усилия?

М. Лайтман: Здесь не говорится в отношении других, здесь говорится в отношении самого человека. Он должен стараться делать усилия: сколько он это делает ради себя, сколько он это делает ради Творца, и еще больше этого добавить в усилии ради Творца, сколько может. И только этот момент, последняя эта доля, когда он делает особое усилие для Творца, это засчитывается. Хорошо?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (06:57) Мне важно очень изучить все Ваши уроки, которые были ранее, так как там очень большое богатство, оставленное Вами, и там много материала, и я не знаю, с чего начать. Но цель поставила, если по одному, два урока добавлю дополнительно к ежедневным урокам, и сейчас если добавляю старые уроки по ежедневным статьям, по утреннему уроку и дневному уроку, правильно так двигаться в добавке усилий? Или есть программа изучения дополнительного материала?

М. Лайтман: Я не считаю, что это возможно по стольку времени уделять занятиям. Человек должен, кроме того, еще и в нашем мире существовать, быть членом семьи, воспитывать детей, в общем, все, что есть у него в нашей жизни. Творец же создал все это не зря, мог бы сделать это все по-другому. Так вот, не стоит таким образом по три урока в день осваивать, это мало что даст. Просто будешь себя убивать. Даже прочесть три урока, это непросто, тем более усвоить их. То есть ощутить, что они входят в тебя, и ты пережевываешь их, усваиваешь их. Это невероятно. Не надо.

Ученица: (09:09) А правильно ли за всю свою жизнь поставить цель и все-таки пройти все Ваши уроки предыдущие?

М. Лайтман: Да. Это, конечно, хорошо, но это и так и так войдет в тебя. Та работа, которой сейчас занимаются… Вот приехал человек, допустим, на этот конгресс, и для него наши уроки, это первые его уроки. Он будет с нами идти вперед и одновременно в каждом уроке получать что-то с прошлых уроков, даже если он не будет их изучать. Поэтому, давай, мы договоримся просто, что каждый день ты будешь изучать то, что мы изучаем, и если у тебя есть еще время, то ты там что-нибудь почитывай. Но по три статьи в день изучать, это очень непросто, тем более для женщины, для замужней. Это я не представляю как. Не надо этого.

Ученица: А тогда в чем добавка во внутренней работе в десятке?

М. Лайтман: В десятке добавка должна быть в том, что ты проверяешь себя на то, как ты относишься к товарищам, относишься к сближению с товарищами. Это важно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:31) Когда уделяешь вечером перед сном какое-то время для чтения статьи на завтра... конечно в этот час не могут поместиться все статьи на завтра. И бывает, входишь и сидишь в одном предложении даже, и не можешь... ну, как бы углубляешься. А с другой стороны, гонишь себя, чтобы успеть прочитать всю статью, когда она бывает большая. Так что предпочтительно: или качество углубления, или как можно больше прочитать?

М. Лайтман: Это зависит от состояния человека. Иногда прочитанный всего лишь один абзац, кусочек из статьи, тебе объяснит больше, чем ты будешь читать много страниц. Так что тут нельзя сказать, сколько надо читать. Но, как правило, лучше всего, конечно, прочесть ту статью, которую мы завтра будем изучать. И таким образом, постепенно-постепенно ты привыкнешь к тому, чтобы усваивать много материала.

Мы обычно получали от РАБАШа статью, которую он написал. Он печатал на машинке. И мы получали эту статью за два дня до нашего собрания. На нашем собрании мы ее читали. Это было обычно в четверг. И на следующее утро нам уже РАБАШ объяснял эту статью, расширял ее, отвечал на наши вопросы. Так надо и нам делать, не надо бежать вперед.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (15:09) Как определить границу усилий, всегда же есть место, куда добавить?

М. Лайтман: Добавить это всегда хорошо, но надо четко определить, насколько я должен быть погружен в материал, насколько я реализую его в связи с товарищами, насколько я отдаю себя семье, работе. То есть все должно быть как-то распределено, исходя из того, что мы находимся в нашем мире. Так что вы должны это все определять.

Человек обязан чувствовать себя, что он заботится о семье, ни в коем случае не отделять себя от создания семьи. Особенно для мужчины это обязательное условие, вплоть до того, что очень многие каббалисты не принимали в ученики холостяков. Просто после того, как разговаривали с человеком, и он очень хотел поступить в ученики, ему говорили: иди женись и потом приходи. То же самое было у Бааль Сулама. Только на следующий день после свадьбы человек мог явиться к нему как ученик. Ну, а о женщинах в то время вообще не говорилось. Так что сегодня мы принимаем и мужчин, и женщин, но имейте в виду, что эти условия – быть женатым или замужем, они для мужчин обязательны, для женщин желательны.

РАБАШ, в том числе, также очень жестко относился к холостякам, требовал, чтобы они буквально решили этот вопрос в течение месяца-двух. И были такие случаи, что человек просто искал женщину, которая бы согласилась выйти за него замуж. Кроме того, насчет работы. РАБАШ не принимал учеников, которые не работают. И отговорки, что дескать у них есть деньги, они могут не работать, не принимались им как ответы. Мужчина должен быть главой семьи и работать как все, остальные восемь часов в день. Это был у него закон.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:29) Я так понимаю сейчас критерии даются авансом, но в то же время многие товарищи годами остаются без пары, и годами без маасера. Это как-то расслабляет атмосферу, как будто такие требования есть, но Бней Барух милосердный и дает возможность продолжать без каких-то рамок временных вообще.

М. Лайтман: Мы живем в такое время, когда каббала должна уже расходиться среди народа, человечества, поэтому мы отходим немножко от тех условий жестких, которые ставили каббалисты для своих учеников и допускаем к учебе всех желающих. Но в принципе надо понять, что человеку снизу это так позволяется, а свыше ему дается совсем другое условие, такое как было и раньше, что он должен быть членом семьи, должен быть главой семьи и заботиться о жене и детях, работать, не жить на какие-то там подачки от родителей или от кого-то еще. Даже часто можно слышать, что я могу не работать, у меня есть с чего жить. Это не освобождает вас от обязанности работать.

РАБАШ сам говорил: «Иди работать. Никто тебе не говорит, что ты должен зарабатывать». Допустим, у тебя есть деньги откуда-то со стороны, но зарабатывать ты не должен, а работать – да, это не одно и тоже.

Ученик: (22:04) Иногда очень говорите про такие темы, как сейчас, а в повседневном это товарищи должны в десятке продолжать капать на эту мозоль, что ты без пары, без маасера?

М. Лайтман: Нет, я считаю, что товарищи должны помочь. Должны помочь, должны найти как им кажется подходящую пару.

Ученик: А если товарищ сопротивляется этому?

М. Лайтман: Он не хочет жениться?

Ученик: Он как бы хочет, но ему никто не подходит.

М. Лайтман: Так они его убедят. Если несколько из его товарищей видят эту невесту и одобряют ее, то чего ему смотреть?

Ученик: Понятно, что раньше только на свадьбе видели даже может невесту, но сейчас все-таки тренд мировой, но все-таки люди без половины остаются, может тогда и наша организация в таком же тренде, что половина не в паре может быть. Или тут все-таки нет варианта? Не продвинется тот, кто без пары?

М. Лайтман: Не продвинется. Мы должны удовлетворять всем условиям духовного общества и оно представлено в виде семьи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:00) Можно сказать, что жениться, иметь работу и придерживаться всех условий, это говорит об особой связи с Творцом, которая необходима для достижения духовного?

М. Лайтман: Да. Да. Совершенно верно. Ну, пойдем дальше читать, будут дальше вопросы.

Чтец: (24:28) 12. Принимающий на себя полное бремя высшего управления (Мáлхут Шамáим), не видит тяжести в работе Творца, и потому может быть в слиянии с Творцом днем и ночью, в свете и во тьме. И не остановит его материя (~ дождь), созданная преходящей и изменчивой, ибо Кетер, представляющий собой Бесконечность, светит всем совершенно одинаково, так что глупец, идущий под ливнем помех, который льется на него спереди и сзади, и говорящий всем, что не ощущает недостатка в прекращении слияния, – какая порча и грех из-за него! Ведь если бы ощущал он это, наверняка приложил бы силы, чтобы найти какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, – большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет его, – или через «идею веры», или через «уверенность», или через «молитвенные просьбы», которые подходят для человека именно в узких и тесных местах. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца», а потому нет здесь необходимости в мохин дэ-гадлýт, чтобы уберечь ветвь, дабы не оторвалась она от своего корня сейчас же. [Бааль Сулам. Письмо 18]

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:10) Бывает состояние, когда один товарищ прилагает большие усилия приехать на конгресс, вкладываться в дежурство, и вдруг он встречается с ситуацией, что он не видит такой же взаимной заботы от другого товарища. А порой даже обратно, как будто бы он это вообще не делает. Так рисуется в глазах, и не может оправдать. Что делать в таких ситуациях?

М. Лайтман: Если он не может оправдать другого, то это его проблема. Его проблема. Мы должны все-таки воспринимать любого товарища как идеального, который выполняет абсолютно все и стремится к духовной цели изо всех своих сил. Если мы видим его немножко другим, хуже этого, то это уже говорит о том, что нам необходимо исправлять себя, поднимать себя до уровня, когда мы начнем видеть всех абсолютно праведниками. И в этой мере видите себя тоже с ними.

Ученик: Как мне в этом участвовать, как помочь, оправдать или сделать что-то, чтобы человек поднялся?

М. Лайтман: Как мне оправдать себя? Я не знаю, как я могу оправдать себя в таком случае. Я могу видеть в других какие-то изъяны, но они мне указывают на то, что мне надо в себе исправить. И в таком случае я благодарен Творцу и товарищу за то, что они раскрывают мне мои изъяны.

А вообще мир передо мной, он должен видеться мне абсолютно исправленным. Что Шхина, присутствие Творца, оно облачено во всех. И все выполняют абсолютно все желания, все условия Творца. А если я этого не вижу, то на самом деле мне надо себя исправлять до такого уровня, когда я увижу всех в полном исправлении.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:39) Вы сказали перед этим о жене, детях, работе, что условия свыше не изменились. А только мы, для того чтобы распространять в массах, мы ослабляем требования, чтобы люди пришли к нам. Но все равно я хочу спросить. Мы говорим сейчас про новых людей. Почему так важно быть семейным человеком, работать, заботиться? В чем здесь духовные принципы?

М. Лайтман: Как раз духовный принцип, что человек входит в ярмо, что называется, Торы и заповедей. Человек входит в семейное ярмо, он должен заботиться, обеспечивать ей прожиточный минимум и так далее, то, что им нужно. И это, чтобы чувствовал как свой долг, этим он исправляет себя.

Ученик: Но все-таки, извините, что я настаиваю, для чего нужно это бремя? Почему именно это бремя? Что оно делает в человеке?

М. Лайтман: Потому что это против нашей природы. Человек не хочет быть должен кому-то. Это связывает его, замыкает, останавливает. И очень-очень он не желает этого состояния. Это очень отягощает, тяготит его. Что нужно делать? Строить такие условия: семью, работу, учебу, чтобы все установилось в его жизни, в таком виде, чтобы это текло, в общем в потоке, и тогда посмотрим, насколько все организовано в точности согласно условиям. Очень нехорошо строить свою жизнь так, как человек хочет, а потом обнаружить, что это не совсем так, как Творец хотел.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:53) Вы сказали, что мы должны видеть всех своих друзей в идеальном виде.

М. Лайтман: Да.

Ученик: В начале урока Вы сказали, что мы должны включаться и давать усилия как можно больше по отношению к человеку. Что касается его частных усилий, как я могу видеть своего товарища, когда он не приходит на утренний урок, что это идеальное его состояние?

М. Лайтман: Нет, если товарищ не приходит на уроки, на которые все приходят, то он даже не может быть моим товарищем. Товарищ – это называется тот, с кем я хочу соединиться, а если он так себя ведет с уроками, я не могу принять его как товарища.

Ученик: Я хотел также спросить, что касается свадьбы. У нас есть холостые товарищи, и они дают больше усилий, чем люди, которые женаты. Как к этому относятся?

М. Лайтман: Ну и что? Но все-таки обязаны быть женатыми. То есть, если сегодня он холостяк, и у него больше свободного времени, допустим, для разных работ в десятке, в группе, это так получается у него, потому что он холостой. А завтра он женится, и послезавтра у него будут дети, и он должен вкладывать какие-то силы дома или работать больше на своей работе. Ничего не поделаешь. Так мир устроен и требует у него.

Поэтому мы не должны обращать внимание на то, сколько именно часов он вкладывает в учебу, в группу. А если у него есть семья, то у него есть долг по отношению к семье. Ничего нельзя поделать. Главным образом это касается мужчин. У женщин это естественным образом, что так они чувствуют себя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:28) У нас недавно было запланировано два вечера холостяков, незамужних. Не знаю точно подробностей, но я знаю, что они были отменены из-за недостатка записи.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Прежде всего, я хотел попросить Вас, я думаю, что если Вы будете немножко больше вовлечены в это, не то что Вас попросят, и Вы будете вовлеченным, просто название «Вечер холостяков и незамужних» – это очень пугает. Если будет Ваша лекция по этой теме то, может быть, действительно можно будет собрать эту публику и придать этому важность. Потому что у нас есть очень много мужчин и женщин и, кажется, что действительно нет важности.

Есть вопрос. Если у человека есть это ярмо, допустим, он развелся, у него еще больше есть ярмо, чем у женатых, алименты, заботиться о женщине. Это не считается ярмом, он обязан опять жениться?

М. Лайтман: Невозможно дать ответ на этот вопрос. Это очень сильно зависит от всяких данных и условий, которые есть у него и у нее, и в семье, которая была и сейчас они развелись. Я не могу сказать об этом. Нет одного ясного ответа на это.

Ученик: Сегодня есть много форм и здесь, и вообще, когда живут вместе, но отдельный счет, то есть каждый ведет свой банковский счет, но живут вместе, женаты. Есть в этом порча какая-то, или это может так быть?

М. Лайтман: Действительно, я слышал об этом и не один раз о том, что в жизни семейной они так себя ведут, что ведут разные счета, каждый отдельно. Я этого не понимаю, я так не рос и не в такой семье родился. И я понял, что все, что мы зарабатываем, это принадлежит всей семье, мужу и жене вместе. И они вместе решают, как поделить общую зарплату. И все. Или сделать проще. То, что я делаю, я все отдаю жене, и пусть делает то, что она думает, как правильно. И все. И тогда у меня голова свободна.

Ученик: (40:39) Есть такой момент, что деньги должны быть общие, собственность общая, потому что, как правило, большая часть проблем коммуникации возникает вокруг денег. И тогда это снимает много проблем. Вы говорите, что есть важность в том, что деньги должны быть общие, и есть в этом вес?

М. Лайтман: Обычно в течение жизни мужчины, и в особенности каббалисты, отдавали все, что они зарабатывали, жене. И жена обо всем заботилась, и о еде, и обо всем вообще. Женщина называется «домом» вообще. И поэтому так принято у нас, что я передаю ей всю свою зарплату и больше не забочусь ни о чем. Но если она просит, тогда я могу вмешиваться, что-то делать. Но, в общем-то, все отдается жене.

Ученик: В завершение, если Вы можете дать лекцию для холостяков и незамужних, это может быть большой помощью для группы. Не просто вопрос был, а будет как спасение, потому что есть товарищи... у меня, допустим, четверть десятки неженатых. Есть товарищи, которые все время рассказывают, что это уже стало нормальным состоянием. То есть – придать важность, духовную связь и так далее.

М. Лайтман: По каббале, человек, который не женат, считается половиной тела, и поэтому до женитьбы он вообще не заслуживает, чтобы им занимались свыше, от Творца. Бааль Сулам не принимал ни одного ученика, пока тот не был женат. То есть, когда он уже женат, когда у него уже есть семья, только тогда принимал его учиться. И это соответствует духовному закону, а не так, как кому-то кажется, что так должно быть.

Поэтому примите это в расчет и объясните всем. Из-за того, что мы такая организация, которая открыта для всех, мы не ставим никаких ограничений для тех, кто приходит к нам. Но на самом деле, по-настоящему, это не дает человеку, который не женат, это не дает ему помощи, полной помощи от Творца, свыше. Даже если он учится, даже если он будет умный и успешный, но как бы то ни было, если у него нет семьи, это его остановит в развитии. Это то, что я могу сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:09) Как тяжело людям жениться сегодня, также очень легко им развестись сегодня. Что думают каббалисты по поводу того, что все пары очень часто разводятся?

М. Лайтман: Я тоже этого не понимаю. Я понимаю, что наша жизнь, она не очень-то сладкая, и есть разные проблемы, которые возникают в течение жизни, и не все способны пройти это напрямую, прямым образом. Спотыкаются на таких вещах, сталкиваются с такими вещами, что хотят уйти, убежать. Но с точки зрения исправления души, человек должен продолжать и терпеть, и исправлять ситуацию, пока не закончит все исправление. И все. Нечего добавить мне.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (46:40) Я занимаюсь знакомствами холостяков больше пяти лет в нашем сообществе, и я больше, естественно, общаюсь с женщинами. Так вот, Вы сказали, что им желательно, но не обязательно. И вот я часто слышу такой аргумент, что как бы Вы сказали, что не обязательно как бы женщине быть замужем, чтобы продвигаться. И больше того, это от молодых женщин слышно. Что бы Вы им сказали?

М. Лайтман: Нет. Дело в том, что, в общем-то, и в наше время, хотя уже не так мы относимся к браку, что должны и мужчина, и женщина желать быть вместе. И женщина бы предложила, может быть, уже давно создать семью, а мужчина молчит об этом и как-то обходит это все стороной.

Но все равно в наше время, хотя мужчина, все равно – он предлагает жениться, создать семью, а женщина все-таки ждет этого, мы должны подгонять их к этому решению, и чтобы они как можно быстрее и легче согласились на создание семьи. Творец, Он принимает во внимание именно семейную ячейку, где есть жена, муж и дети. Именно к такой ячейке Он относится как к своим творениям. И именно, исходя из этого состояния, Он исходит, чтобы поднять их на духовной ступени. Ну вот и все, что там дальше говорить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:26) Еще вопрос, который задают товарищи и так это пробуждает, что есть женщины, которые думают, что если у них будут дети, это отдалит их от пути. И тогда это не дает жениться, потому что мужчина говорит, если я женюсь, я хочу и детей. А женщина говорит, я не хочу детей, потому что это отдалит меня от пути, может быть, я не смогу приходить на уроки, это отдалит меня. Так что это тоже как бы барьер для женитьбы.

М. Лайтман: Мне нечего сказать, но это, конечно же, противоположно всему процессу, который мы должны пройти, исходя из природы. Мы должны посмотреть, как объединиться, как соединиться в семью. Ведь когда Творец думает о семье, считается, что Творец думает о семье, Он думает о мужчине, женщине и детях. И это то, что находится перед Ним, перед Творцом, как ячейка, естественная ячейка, которую нужно развить. И поэтому везде, в любом месте у нас есть мужчина, женщина и дети. И запрещено, чтобы было меньше этого. Хорошо?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (51:32) Пара мужчина и женщина из нашего сообщества живут вместе, но не женаты официально, так как это не первые отношения. Имеет ли это значение? Если да, то какое?

М. Лайтман: Есть такое понятие, как «известные в обществе», что называется, что все знают, что они вместе. Создавали семьи. Что вот этот мужчина, вот эта женщина, и они начинают жить вместе, и у них появляются дети и так далее. Считается, что они муж и жена, и все. Так что это все зависит от общества, от времени. Но, в общем-то, наши учителя, они представляли себе супругов, которые точно сочетаются браком и принимают на себя взаимные обязанности, и составляют уже единую ячейку общества. Так что вот, что я могу сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:44) В природе все соединено, все деревья, все, что есть, все соединено. Мы люди тоже соединены. Можно ли сказать, что когда человек выбирает быть один, не быть женатым, – ты, по сути дела, выводишь себя из системы, из системы природы, из соединения?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:47) Только чтобы понять эту маленькую вещь, Рав. Мы знаем, что мы работаем в десятке. Сейчас надо понять, что каждый товарищ в десятке – это не он сам, а это как бы он, жена и семья его. Это один элемент десятки?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:19) Я просто хочу спросить о маасере. Прежде всего, должен ли мужчина платить маасер только из своих доходов или из всех доходов семьи?

М. Лайтман: Со всех доходов семьи.

Ученик: Так и жена должна согласиться на это?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А если она не согласна, что делать?

М. Лайтман: Тогда делим, чтобы платил только за себя.

Ученик: Если ли такая иерархия, допустим, можно ли так классифицировать, по отношению к важности: насколько важен маасер? То есть, если мы ставим приоритет, это прежде всего человек должен, допустим, приходить на урок, потом он должен быть женатым, потом должен платить маасер. Или это все равноценно?

М. Лайтман: Это не равноценно. Но… Учиться в группе, в десятке, и быть на уроках, и работать, и платить десятину, маасер – это те вещи, которые можно так вот расположить: один, два, три.

Ученик: (57:42) Последний момент. Например, очень важно поднимать важность присутствия на утреннем уроке, в группе, в десятке. А как насчет оплаты маасера, например? Некоторые товарищи могут поднимать важность утреннего урока каждый день. Товарищи посылают все время цитаты, все время говорят о важности присутствия на утреннем уроке. Есть ли такая же степень важности, чтобы мы также говорили друг с другом о маасере?

М. Лайтман: Трудно сказать, потому что это меняется со временем. Есть такие периоды времени в развитии человеческого общества, когда необходимо обращать внимание на группу, на учебу. Есть такие периоды времени, что больше нужно обращать внимание на объединение в семьях, и меньше – на группу и учебу, и так далее. То есть это меняется, но как бы то ни было, главное – это учиться в группе, работать и быть в десятке, соединенным с десяткой, быть женатым и стараться работать и содержать свою семью. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:44) Я когда-то слышал от Вас, что женщина, которая, может быть, сама даже не занимается, но поддерживает мужа в его занятиях, она от него получает все то, что он зарабатывает, он это приносит ей, это остается в силе. Так? То есть для женщины… Есть матери, которые очень волнуются, что у них не хватает времени, они заняты, нет времени для уроков, заняты заботами о семье, но если они поддерживают мужа, это все идет к ним, это ее достояние.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Сейчас на базе всего этого, мы получили сообщение от товарища, который долго с нами в пути, но холостой, и он говорит: мне очень больно это слышать, я не могу подключиться к уроку. Как не смотреть на эту тему, как на отталкивание, что мы не отталкиваем товарищей, мы, наоборот, пытаемся им помочь, чтобы они приблизились, чтобы они были полноценными во всех этих понятиях? Как не оттолкнуть?

М. Лайтман: Дело в том, что человек не ощущает того, что если он не женатый, то в исправлении участвует только половина его души, пол тела, плага гуфа, что называется. Что делать для этого? Ну, вот пытаться его разубедить в том, что быть холостым, конечно, хорошо, свободно, легко, ты сам тебе хозяин, но это не решение проблемы. Потому что мужчина должен быть женатым, и только из такого состояния он может себя начать исправлять.

Ученик: (01:03:17) Женатые это понимают?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Именно вопрос в том, сейчас очень сложное время, когда мужчине уже за 30-35 лет, и он не привык к тому, что есть семья, есть это бремя, уже очень сложно поменять эту привычку. И я не знаю, у меня тоже нет решения, поэтому я и спрашиваю. Как сейчас, он дорогой товарищ, много с нами в пути, много лет, и хочет вроде бы, он не то что он не хочет жениться, он хочет жениться, но не получается что-то, какие-то проблемы и не получается у него. И это не один. Как нам их не отталкивать, а как-то помогать?

М. Лайтман: Я не знаю. Это очень серьезные, индивидуальные вопросы, которые должны решаться десяткой, и попытайтесь их решить. Я не могу сказать. Тут точного решения нет. Но группа должна ощущать, что это ее проблема. Не какого-то одного из них, а проблема всей группы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:04) Такое уточнение. У нас нет такого, чтобы отдельно десятка была незамужняя, а эта десятка неженатые, или без маасера, то есть какие-то отдельные. Просто товарищи растворены среди нас. И если мы скажем, – хорошо, ты можешь быть неженатым, не платить маасер, мы тебя принимаем таким как есть. Завтра он скажет, ну я и на уроки буду ходить раз в месяц. И это расслабляет.

Я не знаю, может это моя неисправность, но я не могу полноценно относиться к товарищу, который эти требования не выполняет. То есть если не женат, я не могу так же, когда ты там шац, габай, полноценно семинарить. Как решение десятки принимать, если его принимает человек, который не женат или не платит маасер. Остальные же приложили усилия. Он же не какую-то катастрофу перетерпел, что он все не может это делать. То есть как определить, что он действительно не может делать усилия и мне надо его оправдать? Как его считать полноценным?

М. Лайтман: Мы решаем по тому, что видим. Мы видим, что он неженатый? Видим. Мы видим, что не платит маасер? Видим. И все. Что хочешь? Эти вещи видны. И поэтому нечего тут философствовать. Принимать это как данное и, соответственно, с этим решать.

Ученик: Ну так если три пункта не выполнены, можно сказать, что это не стопроцентный товарищ?

М. Лайтман: Конечно не стопроцентный.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:09) Часто можно услышать, что холостяки хотят найти партнера по большой любви. Какие критерии, чтобы найти партнера?

М. Лайтман: Какие критерии, чтобы найти партнера? Хотеть этого. В первую очередь понимать, что без этого невозможно. Ты обязан быть семейным.

Ученик: Должно быть ощущение какое-то...

М. Лайтман: Никакого ощущения. Это поставлен перед тобой вопрос. Ты обязан жениться и быть главой семьи.

Ученик: Но как я решаю, что именно это мой партнер?

М. Лайтман: Это не важно.

Ученик: Как это?

М. Лайтман: Ну не важно. Спроси своих товарищей, если ты сам не умеешь определить.

Ученик: Нет, я-то женат.

М. Лайтман: Так что ты оправдываешься?

Ученик: Ну, просто можно услышать, что я не нахожу кого-то, к кому я чувствую большую любовь.

М. Лайтман: Большую любовь? Совсем уже до чего дошел. Надо соображать головой. Тора не говорит о большой любви. Любовь – это вообще то, что рождается уже в семье постепенно в жизни. А то, что когда встречается парень с девушкой, ничего здесь нельзя создать. Все. Должны проверить только себя, насколько они, в принципе, подходят или не подходят. Все. Я в эти вопросы больше углубляться не хочу. Это все приводит к таким разговорам, как в детском саду.

Что у тебя? Ты замужем или нет?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:10:22) Вопрос по отрывку. Кроме молитвы, что еще дает быть в постоянном слиянии с Творцом как в падениях, так и в подъемах?

М. Лайтман: Только в связи с группой.

Ученица: Об уверенности написано: в подъеме эта уверенность за счет мохин гадлута, и она является, получается, духовным знанием. И здесь важна молитва-благодарность за ступень?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А в падениях – вера выше знания, и принимается молитва только об исправлении?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (01:11:14) 13-й отрывок, пишет РАБАШ.

13. Человек должен заниматься Торой как днем, так и ночью, а ночь и день должны быть равными у него, как приводится в святом Зоаре (глава Бешалах). То есть, состояние совершенства называемое «день» и состояние несовершенства, называемое «ночь» должны быть уравновешены, иными словами, если его намерение ради небес, то он согласен, что он хочет доставить наслаждение своему Создателю. И если Творец хочет, чтобы он остался в состоянии несовершенном, он также согласен. И это согласие выражается в том, что он выполняет свою работу, как будто был удостоен совершенства, это называется согласен, то есть, что день и ночь равноценны у него. Тогда как, если имеется различие, то в меру этого различия имеется разделение, и над этим разделением уже есть захват внешних. Поэтому, если человек чувствует, что есть у него различие, то он должен поднять молитву, чтобы Творец помог ему, чтобы не было у него различия, и тогда он удостоится совершенства. [РАБАШ. 300. Земля, где не в скудости есть будешь хлеб]

Повторное чтение первоисточника (01:13:09)

М. Лайтман: То есть мы, прежде всего, проверяем себя: как мы ощущаем состояние, которое называется день, и состояние, которое называется ночь, насколько эти состояния разные, отличаются друг от друга. И в соответствии с этим мы просим Творца, чтобы Он сделал их для нас равными. Вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:45) Когда день Творца – у человека есть желание молиться, желание благодарить, а когда ночь Творца, – у человека нет такого желания. Как они могут быть равны, в чем?

М. Лайтман: В том, что для человека должно быть одинаково важно любое из этих желаний, потому что условия исходят из Творца, и человек должен одинаково относиться к обоим состояниям.

Ученик: То есть важность уравнивает их, важность Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:42) У нас есть новые студенты из десятки Kab U 14, и они прислали вопрос. В продолжении цитаты. Так кажется, что соединиться из дома – это как ночь, а присутствовать физически – это как день. Тем, что мы соглашаемся…

Чтец: То есть два вида учеба: из дома или физически, в группе. Так вот согласие и совершенство может быть в том, чтобы принимать и то, и другое в равной мере?

Переводчик: Я так понимаю, что если он соглашается со своим состоянием, считается ли это тогда два этих состояния как равные?

М. Лайтман: Может быть и да.

Реплика: Мне кажется, что вопрос был такой. Некоторым товарищам кажется, что физическая учеба соответствует состоянию день, виртуальная учеба – это ночь. И спрашивает кто-то. Относиться к двум этим состояниям одинаково, правильно ли это? Надо ли относиться в равной мере?

М. Лайтман: Нет, это, конечно, не одно и то же. Это не равно. Невозможно сравнивать учебу: с места учебы и из дома. Нет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:19:57) Я действительно почувствовала обострение этой разницы сейчас. Это буквально как ночь и день, и в сердце я это почувствовала. И у меня вопрос по статье. Тогда как существует эта разница, и в мере этой разницы существует разделение, и к этому разделению уже могут присоединиться внешние... Что это за внешние?

М. Лайтман: Те, которые не ощущают четко день и ночь.

Ученица: А как это в моей работе, как это на меня влияет?

М. Лайтман: Но ты все-таки связана со всем миром, так что даже твоя группа, группа тоже воспринимает по-разному состояния «день» и «ночь». День, когда светит Творец, а ночь, когда Он скрывается от вас.

Ученица: То есть моя задача эту важность все время преувеличивать, чтобы уравнять эти состояния? Получается, это будет влиять и на внешних?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:21:35) Я тоже хочу прояснить этот вопрос. У нас есть в Вильнюсе маленький центр, но из-за того, что все в разных десятках, он не очень посещаем. Насколько может это добавить, если, например, раз-два в неделю мы будем собираться на трапезу, на урок, но будем сидеть через компьютер, включаясь в свои десятки? Насколько это может нам помочь вообще?

М. Лайтман: Проверьте, я не знаю. Проверьте.

Песня (01:22:50)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве