Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 декабря 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 6. Часть 16, пункт 77
Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот», 16-я часть, 77-й пункт, текст АРИ, в книге это 1932 стр.
(00:35) 77) А сейчас объясним второй этап, и это после того, как был сотворен Адам Ришон, и ввел его Творец в Эденский (райский) сад. Было тогда от половины шестого дня и далее, и тогда обязательно добавляется святость во все миры, как объяснено у нас по поводу кануна субботы. Ибо с пятого часа кануна субботы начинают миры подниматься вверх от своего места, и святость добавляется в них, как упомянуто у нас в свойстве добавочной хэй, упомянутой в изречении «И был вечер, и было утро, день шестой», чтобы намекнуть на пятый час.
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:39)
Ор пними?
М. Лайтман: Да, да.
Чтец: (02:50) 77-й пункт, Ор пними.
Ор пними
77) С пятого часа кануна субботы начинают миры подниматься… В свойстве добавочной хэй. Объяснение: шесть дней творения – это тайна ХАГАТ НЕХИ, и получается, что день шестой – это Есод, в котором подслащаются и восполняются все пять дней, то есть ХАГАТ НЕХ. И это свойство «…день шестой. И завершены были небеса…» Поэтому называется Есод «Все», так как включает пять сфирот ХАГАТ НЕХ, как известно. Сам шестой день делится на двенадцать часов, где шесть первых – это пять хасадим в Есоде, и это подслащение пяти дней ХАГАТ НЕХ со стороны хасадим. И получается, что пятый час – это свойство Ход, а шестой час – это его собственное свойство со стороны хасадим.
А шесть последних часов – это подслащение пяти дней ХАГАТ НЕХ со стороны гвурот в них, а шестой час и время сумерек – это его (Есода) собственное свойство со стороны гвурот, подслащающих пять гвурот ХАГАТ НЕХ.
И главное подслащение падает на пятый час, Ход, который есть Малхут, - ближайшая к клипот, и это свойство «добавочной хэй» шестого дня, намекающей на пятый час, то есть на Хесед, относящийся сфире Ход. И поэтому, когда наступает пятый час в канун субботы, начинают миры подниматься выше своего места, и святость добавляется в них, ибо тогда уже подсластились все пять дней ХАГАТ НЕХ со стороны пяти хасадим в Есоде. Поэтому есть подъем для всех миров выше своего места.
М. Лайтман: Продолжим.
Чтец: (05:37) 78-й пункт, слова АРИ.
78) И поэтому объясним сейчас, что же обновилось тогда в этот канун субботы после полудня, когда был сотворен человек и введен в Эденский сад всем телом. Ведь когда был сотворен, были в Эденском саду только его рош и гарон, как упомянуто, а остальной гуф был в этом мире. Но сейчас вошел весь в Эденский сад.
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз.
М. Лайтман: Тут Адам, а не человек.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (06:21)
М. Лайтман: Нет «Ор пними».
Чтец: Нет.
М. Лайтман: 79.
Чтец: (07:02)
79) И миры поднялись следующим образом: Зеир Анпин поднялся на место, где сейчас место Арих Анпина; Нуква Зеир Анпина поднялась на место, где сейчас место Абы; Брия поднялась на место, где сейчас место Имы; Ецира – на место Зеир Анпина; а Асия – на место Малхут, Нуквы Зеир Анпина.
М. Лайтман: Все согласно порядку ступеней. Давайте-ка посмотрим комментарий.
Чтец: (07:48) Ор пними, 79.
Ор пними
79) И миры поднялись следующим образом: Зеир Анпин поднялся на место, где сейчас место Арих Анпина. ЗА Ацилута вышел сначала только в свойстве ВАК при отсутствии трех первых, и это считается у него постоянством, а три первые, которые постиг потом, считаются у него свойством добавления, и не постоянны в нем. Подобным же образом на первом этапе были созданы БЕА в их свойстве ВАК. Ведь Брия вышла на месте ЗА Ацилут, а это свойство ВАК. И так же Ецира вышла на месте Нуквы ЗА, облачающей от хазе и вниз, а тогда есть у Нуквы только ВАК, и недостает трех первых. И определяется это как свойство постоянства для БЕА, если бы не грех Адама Ришона, который опустил их под парсу.
И сейчас, в пятый час кануна субботы святость добавляется в них, как упомянуто выше со слов «с пятого часа». И постигли БЕА мохин свойства добавления, то есть свои ГАР. Ведь Зеир Анпин поднялся на место Арих Анпина, а Нуква – на место Абы, то есть высших Аба ве-Имы, и там породила Нуква мохин для мира Брия. А поскольку мохин мира Брия созданы из высших Аба ве-Имы, куда поднялась Нуква, и все, созданное из высших Аба ве-Имы, определяется как ИШСУТ, поэтому становится тогда мир Брия на ступень ИШСУТ Ацилута и постигает свои ГАР. Таким же образом создает Брия мохин для мира Ецира, и с помощью этих мохин становится Ецира на ступень ЗА мира Ацилут, ибо все, выходящее и созданное из ступени ИШСУТ, определяется как ступень ЗА. И тогда постигает также и Ецира мохин своих трех первых. Подобным же образом создала Ецира мохин для мира Асия, а поскольку Ецира сейчас находится на ступени ЗА, стали мохин Асия на ступень Нуквы Ацилута, облачающей ЗА от его хазе и вниз ахор бе-ахор. Ибо она – следующая ступень после ЗА. И оказывается сейчас Асия в состоянии мира Ецира, каким он был на первом этапе, когда ГАР Асия облачают Нукву Ацилута, а шесть нижних ее остаются под парсой и облачают шесть первых нынешнего мира Брия. И это потому, что сама Нуква Ацилута на месте ее подъема облачает ЗА только от хазе и вниз. Ведь ЗА поднялся на место Арих Анпина, а Нуква не поднялась вместе с ним туда, а осталась в Аба ве-Име и облачает ЗА от хазе и вниз, как объяснено выше о первом этапе, о шести нижних Ецира, смотри там.
М. Лайтман: Хорошо. Продолжим дальше, так он объясняет, в потоке.
Чтец: (12:43) 80-й пункт, текст АРИ.
80) И поднялись четыре первых Асия, ибо таков размер Нуквы Зеир Анпина, – только четыре сфиры. А шесть других сфирот Асия стали на месте шести первых нынешнего Брия. Однако Аба ве-Има Ацилута тоже, как и все, что выше них, – тоже поднялись выше своей ступени согласно этому порядку, и нельзя продолжать об этом.
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (13:30)
М. Лайтман: 81.
Чтец: (14:15). Слова АРИ.
81) И знай, что таково основное место миров и их ступеней в истинности, – согласно этому порядку, и на таком месте подобает им быть всегда. Смысл в том, что Зеир Анпин должен вырасти и быть как Арих Анпин. Если так, должен подняться туда, и место Арих Анпина должно стать местом Зеир Анпина, ибо благодаря этому Зеир Анпин становится длинным (Арих).
М. Лайтман: Посмотрим комментарий.
Чтец: (15:05) Ор пними, 81-й пункт.
Ор пними
81) Таково основное место миров и их ступени в истинности, – согласно этому порядку, и на таком месте подобает им быть всегда… Зеир Анпин должен вырасти и стать как Арих Анпин. Объяснение: все дело мира Исправления – вернуть и оживить семь мэлахим, умерших во время разбиения келим в мире Некудим. Тогда будет оживление мертвых и Окончательное Исправление. Однако в начале мира Исправления, когда вышел новый МА и оживил мэлахим, – не исправились все, но одни исправились, а другие не исправились, как известно. Из-за этого спустились все ступени со своих мест: ГАР Атика облачились на ГАР Некудим, а ХАГАТ НЕХИМ Атика – на место ХАГАТ НЕХИМ Некудим. ГАР Арих Анпина облачились на ХАГАТ Атика, то есть на место ХАГАТ Некудим. Аба ве-Има и ЗОН – на место семи нижних Арих Анпина, на месте ТАНХИМ Некудим. И получается, что Арих Анпин спустился на место ЗА Некудим, ведь его ГАР облачают ХАГАТ Атика, стоящие на месте ХАГАТ Некудим, то есть ЗА. А сам ЗА спустился к свойству ВАК НЕХИ Некудим. Ведь Аба ве-Има облачаются на ХАГАТ Арих Анпина, облачающие НЕХИ Атика, которые стоят на месте ТАНХИМ Некудим, и ЗА облачает ВАК дэ-ВАК Арих Анпина.
Получается, его состояние – на месте ВАК дэ-ВАК дэ-НЕХИ дэ-Некудим. И получается, что спустились ступени великим спуском, ибо Арих Анпин спустился на ступень ЗА Некудим, а ЗА спустился к ВАК дэ-ВАК дэ-НЕХИ дэ-Некудим.
М. Лайтман: Короче говоря, упали три ступени. Дальше.
Чтец: (18:24) И сказано: «Зеир Анпин должен вырасти и быть как Арих Анпин… место Арих Анпина должно стать местом Зеир Анпина… ибо благодаря этому Зеир Анпин становится Арих», - то есть, как упомянуто выше, что Арих Анпин стоит на месте ЗА мира Некудим, то есть на месте ХАГАТ Атика, которые заняли место ХАГАТ Некудим, – то есть (его) ЗА. И прежде, чем ЗА (Ацилута) поднимется и облачит свои ХАГАТ в мире Некудим, – пока еще находятся все ступени в состоянии спуска, как объяснено. И сказано: «И знай, что таково основное место миров и их ступеней в истинности – согласно этому порядку», - то есть ЗА поднимется и займет место трех первых Арих Анпина, а это истинное место ЗА. И также место Нуквы в Некудим было на месте НЕХИ Некудим, то есть от хазе и вниз ЗА Некудим, а сейчас во время спуска миров стоят там ГАР высших Аба ве-Има, облачающих ХАГАТ Арих Анпина, которые облачают НЕХИ Атика, они же – место НЕХИ Некудим.
Подобным же образом истинное место трех миров БЕА – это место ИШСУТ и ЗОН мира Ацилут. Ведь эти три мира БЕА – свойство новых НЕХИ, которые вышли для ЗА во время выхода гадлута семи нижних Некудим вместе с мохин АБ САГ, которые вышли для них.
Ибо мохин АБ спустили нижнюю хэй из эйнаим и подняли АХАП, упавшие в гуф, и вернули их к десяти сфирот рош. И так же ТАНХИ, которые упали под парсу на место БЕА, вернулись из-за этого и присоединились к семи нижним Некудим и стали свойством Ацилута, как известно. Однако разбились по причине, что парса не была еще во всем своем действии, и поэтому свет распространялся к этим новым НЕХИ БЕА в свойстве «сверху вниз», то есть на место БЕА. Поэтому разбились и умерли, ибо преступили границу парсы. Однако, если бы света новых НЕХИ не распространялись бы в БЕА, а возвысили бы новые НЕХИ из БЕА над парсой, – так, как это существует в мире Исправления, – тогда не разбились бы, и остался бы в них всех свет Ацилута навеки.
(22:41) Вместе с этим пойми, что все выяснения БЕА – это те самые новые НЕХИ, которые присоединились к семи нижним Некудим во время их гадлута. И разбились тогда из-за того, что захотели получить света Ацилута на своем месте в БЕА. А сейчас мы должны отобрать и поднять их с их места БЕА, чтобы были снова свойством новых НЕХИМ для мира Некудим, и тогда будет исправление и оживление мертвых. И получается, что истинное место БЕА – это место ИШСУТ и ЗОН Ацилута. Ибо после того, как ЗА и Нуква возвращаются на свои места в Некудим, должны эти БЕА быть свойством новых НЕХИ для них, куда облачается Нуква от ее хазе и вниз. А поскольку Нуква – на месте Аба ве-Имы, то ее новые НЕХИ, то есть БЕА, которые от хазе и вниз у Нуквы, находятся на месте ИШСУТ и ЗОН. Ведь от хазе и вниз АВИ облачаются на ИШСУТ и ЗОН. Поэтому истинное место трех миров БЕА во время Окончательного Исправления – это место ИШСУТ и ЗОН Ацилута. И хорошо объяснены речения рава, что этот порядок на втором этапе кануна субботы – это истинное состояние ЗОН и БЕА. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 6. Часть 16. Ор пними]
М. Лайтман: Хорошо, перейдем к следующей части урока.
Чтец: Перейдем к следующей части урока, Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот», 17-й пункт.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/xRTnrYxN