Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 декабря 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле слов, п. 44
Чтец: Мы сейчас будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Первый том, четвертая часть, 279-я страница «Ответы о смысле слов», 44-й пункт.
(Трансляция урока в записи)
Ответы о смысле слов
(00:25) 44) Получающие
10 сфирот, относящиеся к гуф, всегда называются «получающими», т.к. свет приходит к ним сверху вниз. Очень часто говорится: сверху вниз, снизу вверх. Что это означает? Дающий всегда называется «свыше» – Его желание насладить творения. Получающий Его высшее излияние называется «внизу». Выходит: нижний называется «внизу», а высший – «наверху».
Если нижний хочет отдавать – это называется «снизу вверх». Что у него есть? Это не важно, главное, только, что он хочет. Есть у него желание, и это уже хорошо. Получается: если нижний хочет отдавать – это называется «снизу вверх».
Если он занимается… он хочет отдавать высшему, он не хочет получать – это называется «снизу вверх». Если он всё же хочет получать – это называется «сверху вниз».
А что такое десять сфирот гуф? Он говорит: «Я хочу сейчас получить высшее излияние». Почему он хочет получить? Потому что он хочет отдавать. Получается, что он говорит: «Я хочу получить»? Это называется «сверху вниз».
Он ударяет в рош ступени, делает расчёт: «Я не хочу, я не хочу получать ради получения – только ради отдачи». Со всеми своими расчётами – что он делает? Он ещё ничего не получает. Только что, я… что я могу сказать отсюда? «Снизу вверх» – это то, что он не хочет получать.
Поэтому он говорит: ор хозер, который в рош, называется «снизу вверх», когда нижний ничего не получает. Только нижний – это … наверх. Благодаря тому, что раскрывается снизу вверх в светах, может быть затем сверху вниз в гуф.
Ученик: 45.
РАБАШ: 45, источник… 45. В чём вопрос?
45) (Каков) Источник светов
Что означает «источник светов»? Он говорит:
Малхут дэ-рош определяется как «источник светов»... Почему? Ведь мы учили, что нет обновления, и её корень приходит только из Бесконечности. В первоисточнике написано, что она – источник светов. Ответ: из-за того что отраженный свет, который она поднимает и облачает на 10 сфирот рош, она приносит их внутрь гуф.
(03:57) Получается, кто является местом, раскрывающим, что есть свет? Только Малхут дэ-рош. Если есть Малхут дэ-рош, она раскрывает света, и знаем, что есть свет. Если Малхут дэ-рош… если нет Малхут в потенциале, то нет Малхут в действии. Если не получают в потенциале, (не) получают в действии.
Получается, что главное после цимцума кто раскрывает? Только ор хозер. Какой ор хозер? Малхут дэ-рош. Поэтому источник светов – это источник, из которого раскроются света, когда увидим, что он отдающий. Пока нет ор хозер – этого не видно.
46) Ницуцот (досл. искры)
Он спрашивает: что означает «искры» в духовном? Ответ:
Света, которые должны угаснуть, и которые должны пробудиться, разгореться и вновь начать светить, как и прежде, называются «ницуцин» (досл. искры). Потому что есть в них подобие искрам, оставшимся после зажжения или выходящим из-под молотка в руках ремесленника. Хотя и выглядят они угасающими, несмотря на это есть в них склонность разгореться в огромное и страшное пламя. Все это произойдет только в отраженном свете.
Что здесь написано? Искры, он спрашивает, он говорит, что они Света, которые должны угаснуть, и которые должны пробудиться. Хорошо. И приводит сравнение с искрами. И чем он заканчивает? Все это произойдет только в отраженном свете. А в ор яшар он светит всегда.
А что такое «искры»? Суть такова: мы учили, что есть таамим и некудот. Таамим он называет ор яшар, а некудот – ор хозер. Мы учили: когда таамим ушли, тогда говорится, что зивуг был в кли Малхут, в бхине далет ступени, и она очистилась.
(07:30) Эта Малхут осталась пустой от света, и в ней осталось только решимо от света Кетер, от уровня Кетер. А затем мы учим: Малхут поднялась в бхину есод. Мы называем это бхиной гимель, потому что она уже очистилась от бхины далет. Свет, который раскрылся на бхину гимель и далее, называется ор хозер.
Что значит ор хозер? Света, которые раскрываются во время возвращения светов к своим источникам, в сумме называются ор хозер.
И он говорит: этот ор хозер, который светит в кли есод, светит в пустое кли Малхут. И называется это «падающие искры». Он называет их падающими искрами, потому что между ними есть соударение.
Поскольку в Малхут есть решимо от бхины далет уровня Кетер, а свет, приходящий туда из некудот, – только уровня Хохма, то она сопротивляется принять его. Но с другой стороны, бхина далет называется решимо, а бхина гимель – это свет. Поэтому это соударение, он говорит, искры падают от ор хозер бхины гимель в бхину далет.
По какой причине? Потому что это – только решимо, а это – свет. Если так, если это свет, который нисходит вниз в кли Малхут, которая светит, почему он называет это «искрами»? Ответ: мы учили далее, что и бхина гимель тоже очищается. И свет уходит из бхины гимель, Малхут поднимается и получает только от авиюта бхины бет.
Получается, что у нас остаётся только решимо от бхины гимель – от света. У Малхут раньше было решимо от бхины далет, поэтому она снова получает решимо от бхины далет. Получается, что предыдущая ступень, бхина гимель, угасает. Почему она сейчас не светит? Потому что, как бы, выходит за пределы ступени. А что она получает? Решимо от бхины далет. Это похоже на искру.
(10:54) И на что это похоже, и что здесь было приобретено? Говорится, что свет Хохма приходит в кли, в котором раньше светил свет Кетер. Малхут раньше была уровнем Кетер, а теперь упала до уровня Хохма. Получается: свет Хохма в кли Кетер. И эти искры – это подготовка к тому, что потом, во втором парцуфе, в парцуфе АБ, когда придёт свет Хохма в кли Кетер, уже есть здесь некая связь: Хохма в кли Кетер.
Получается, что потом она снова придёт. Когда? В парцуфе АБ. Поэтому он говорит, что это похоже на искры, которые гаснут, а потом снова светят. И ор хозер, который нисходит, называется «искрами», потому что потом они гаснут во время ухода света, так что от него остаётся только решимо.
47) Падающие ницуцот (искры). Что такое «падающие искры»?
Когда спускается свет зивуга, происходящий в момент очищения экрана, от высшего уровня к нижнему уровню, порожнему от своего света. Как, например: очищается экран от бхины гимель к бхине бет, и опустела бхина гимель от ее света, и вот тогда спускается свет зивуга от бхины бет внутрь пустой бхины гимель. А потому как решимо, которое осталось в бхине гимель, противоположно спускающемуся свету (с бхины бет), поэтому бьют и соударяются друг с другом. Однако опускающийся отраженный свет усиливается над решимо (потому что решимо), которое уже прекратило свой зивуг, и отраженный свет опускается внутрь кли. Но решимо (более высокое), которое не может быть с ним вместе в одном действии, оно удаляется оттуда. Его удаляют оттуда.
(13:34) Свет зивуга, что опускается в пустое кли, называется «падающие ницуцот», т.к. вскоре прекратился зивуг и от бхины бет тоже и стал подниматься к бхине алеф, как известно. И оказываются эти света гаснущими, а решимо снова спускается в свое кли. Ведь нет теперь никакого преимущества у опускающегося отраженного света перед решимо, так как и тот и другой находятся уже после того, как удалился их зивуг. И оттого что свет решимо несравнимо больше опускающегося отраженного света... который относится к более высокой ступени, ...поэтому (теперь) усиливается теперь решимо над ними, превращая в слабый свет ницуцин, которые падают в его кли, для того чтобы смог облачиться там. И называется этот процесс взаимным соударением один в другого, т.к. иногда усиливается опускающийся отраженный свет... Когда он приходит от зивуга, ...а иногда усиливается решимо, как выяснилось. После зивуга бхины гимель. Оба – решимот, но его решимо более важное.
Так что он говорит в ответе 40 об «искрах»? Притча. Теперь он даёт нам сам пример.
48) Некудот
Таамим, мы учили, первое распространение называется «таамим». Что такое «Некудот»?
4 ступени, выходящие вследствие зивуга дэ-акаа во время очищения экрана, называются «некудот» и называются отраженным светом, т.к. являются свойством «дин».
Название «некудот» (точки), слова Зоара, которые он объясняет: «точка чёрная, в которой нет белого света», то есть в ней нет никакого света. Это называется «точка» по имени точки цимцума, которая была. Поэтому, когда бхина далет очистилась, то есть уже не может сделать масах на бхину далет, то теперь бхина далет находится в состоянии цимцума. А затем, когда она очистилась от гимель к бет, на бхине гимель пребывает точка цимцума.
(16:49) Поэтому теперь ор хозер называется так потому, что свет, который светит во время возвращения светов к своим источникам, называется точками, поскольку каждый раз в ступени раскрывается бхина точки цимцума, и это называется «дин» (закон). Что такое «дин»? Что запрещено получать, потому что невозможно направить ради отдачи. Получается, что всё – одно и то же. И что он говорит здесь? Здесь имеется в виду, что даже когда они светят, называется так… эта бхина.
Теперь 49-й вопрос.
49) Окружения, вокруг
Если мы говорим, что у нас нет места, что означает «вокруг»? Вокруг кого? Он говорит так. Каждый парцуф делится на две части: от Малхут дэ-гуф и вверх (то есть выше табура) – там место нахождения всех светов... Когда мы говорим, что в ступени светит свет, в рош мы говорим только о корнях келим, а где находится свет? Только в месте от табура и выше до пэ. Поэтому это место от табура и выше до пэ – ...и называется поэтому «паним» – лицевая часть (досл. лицо).
И вторая часть – от Малхут дэ-гуф и вниз... ниже табура, где Малхут табура говорит: «Я не хочу получать, потому что не могу направить ради отдачи», ...откуда отталкивается прямой свет и не светит там, и поэтому называется «ахор» – обратная сторона. Так что мы должны разделить каждую ступень на паним и ахор. Паним – это место, где свет может светить до табура. Ниже табура называется ахор. Но есть вид света, который проходит от лицевой части парцуфа и светит в сторону обратной его части. Характер такого свечения называется, что светит в окружную, вокруг. Что такое «в окружную»? Это – не прямым путём. Потому что через «ёшер» (досл. прямота), та часть парцуфа, что от табура и вниз, не в состоянии получить свет. Только через «окружение» (непрямым путём) – особый вид исправления, о котором будет говориться отдельно.
(20:24) Говорится, что благодаря тому, что он желает подобия формы, что называется ор хасадим, ор хозер, – там светит свечение. Если так, здесь написано: откуда получает ниже табура это свечение? Не от ор макиф, а от чего? От того, что светит выше табура из келим паним.
Вопрос 50) Страдает
Написано: «Сможет выдержать, не страдает». Что означает «страдает» в духовном?
«Страдает» – означает состояние, когда кли, предназначенное для облачения света, не облачает его. И причина этому – собственный выбор кли. Это очень тонкий вопрос. Говорится только о 10 сфирот рош, там, где в действии облачения не существует. И совершенно не может даже возникнуть мысли о том, что келим дэ-гуф больше подходят для облачения светов, чем келим, принадлежащие рош. И при всем том облачение существует только в гуф, но не в рош. Происходит это оттого, что отраженный свет, находящийся в рош, не терпит облачения, т.к. находится в состоянии «снизу вверх». И нахождение это – состояние сопротивления облачению, то, что не терпит он облачения. Это требует особого понимания.
На странице 213 говорится так.
Глава 1
5) ПРЕЖДЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ АКУДИМ (называемого гуф) НЕ МОГ ВЫСШИЙ СВЕТ ОБЛАЧИТЬСЯ НИ В ОДНО КЛИ(8), ТАК КАК НЕ БЫЛО ВОЗМОЖНОСТИ У КЕЛИМ ВЫДЕРЖАТЬ ЕГО(9). И СВЕТ СУЩЕСТВОВАЛ ТАМ ВНЕ ВСЯКОГО ОБЛАЧЕНИЯ В КЛИ... в рош ступени.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора