Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 февраля 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 63-65

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды Бааль Сулама», Предисловие к книге Зоар, 450-я страница. Мы пришли к 63-му пункту.

М. Лайтман: Это особое Предисловие. Может быть, нужно чуть больше проходить его каждому в свое свободное время и записывать вопросы, которые мы здесь выясним перед всеми, к удовлетворению всех. Мы зайдем немножечко глубже, и именно связь между товарищами и их вопросами, это связь очень качественная и внутренняя. Поэтому давайте постараемся войти глубже в текст, в тексты Бааль Сулама. 63-й пункт, пожалуйста.

Чтец: 63-й пункт. (01:07)

63) И отсюда пойми, что, на самом деле, мера превосходства первых поколений над последними безгранична, поскольку для всех парцуфов, относящихся как к мирам, так и к душам, действует правило: «более чистый выбирают в парцуф первым».

И потому вначале были выбраны келим ХАБАД – как из мира, так и из душ. И потому души первых двух тысячелетий были безгранично высокими, и вместе с тем, они не могли получить уровень совершенного света из-за отсутствия нижних частей, как мира, так и самих себя, а именно – ХАГАТ НЕХИМ, как сказано выше.

Также и потом, в течение двух средних тысячелетий, когда были выбраны келим ХАГАТ, – как в мир, так и из душ – сами по себе души еще действительно были очень чистыми, поскольку свойства келим ХАГАТ близки к ХАБАД, как сказано в Предисловии книги Зоар, л. 6. И вместе с тем, света в мире были еще покрыты из-за отсутствия келим от хазе и ниже – как мира, так и душ.

И потому, в нашем сегодняшнем поколении, несмотря на то что сущность этих душ самая плохая, какая может быть, ибо потому они и не могли быть выбраны в святость до сего дня, вместе с тем, они дополняют парцуф мира и парцуф совокупности душ с точки зрения келим, и работа может быть завершена только ими. Ибо сейчас, когда уже завершились келим НЕХИ, и теперь в парцуфе есть все келим – рош, тох и соф – теперь притягиваются целые уровни света в рош, тох и соф ко всем, кто достоин их, то есть целые НАРАН, как сказано выше. И потому, только по завершении этих низких душ высшие света могут раскрыться, но не ранее того. (03:37)

М. Лайтман: Понятно? Может быть, еще раз? Я прочитаю, наверное. 63-й пункт. (Читает и комментирует первоисточник)

И отсюда пойми, что, на самом деле, мера превосходства первых поколений над последними безгранична... То есть первые поколения, которые были тогда, 1000 лет назад, были очень важны. Души были намного более чистые, более готовы к исправлениям, поскольку таково правило.

…для всех парцуфов, относящихся как к мирам, так и к душам, действует правило: «более чистый выбирают в парцуф первым» – то есть исправление всегда идет от простого, от легкого к тяжелому. То, что исправляют вначале, потом позволяет исправить состояние и парцуфы следующие. И поэтому каждое исправление идет от легкого к тяжелому.

И потому вначале были выбраны келим ХАБАД, самые чистые, – как из мира, так и из душ. И потому души первых двух тысячелетий (из 6000 лет, первые 2000 лет) были безгранично высокими, самые чистые, и вместе с тем, они не могли получить уровень совершенного света из-за отсутствия нижних частей, как мира, так и самих себя, а именно – ХАГАТ НЕХИМ. 

Также и потом, в течение двух средних тысячелетий (после первых двух тысяч лет, средние два тысячелетия, вторые два тысячелетия), когда были выбраны келим ХАГАТ, – как в мир, так и из душ – сами по себе души еще действительно были очень чистыми, поскольку свойства келим ХАГАТ близки к ХАБАД. Это всё-таки келим отдачи. И вместе с тем, света в мире были еще покрыты из-за отсутствия келим от хазе и ниже – как мира, так и душ. То есть главное – это получающие келим, потому что они притягивают света, и именно благодаря им света раскрываются. А келим ХАБАД и ХАГАТ – это келим очень чистые: авиют нулевой (корневой), первый, второй… Нулевой, первой части и часть второго, первая половина бины. Там нет настоящих желаний и в соответствии с этим − раскрытия светов, потому что само раскрытие − говорится о свете хохма, а там всё еще не было келим достаточно грубых, с большим авиютом, чтобы раскрыть свет хохма. (07:01)

И потому, в нашем сегодняшнем поколении, несмотря на то что сущность этих душ самая плохая, какая может быть, когда мы говорим о конце поколений, о последних двух тысячелетиях, о парцуфе НЕХИ (ХАБАД ХАГАТ НЕХИ), НЕХИ – это мы, это самые большие желания, которые исходят из самых грубых келим, которые прошли самое большое разбиение, которые вошли в большое желание получения ради получения. Ибо потому они и не могли быть выбраны в святость до сего дня, – невозможно было их исправить до сего дня. Ибо потому они и не могли быть выбраны в святость до сего дня, вместе с тем, они дополняют парцуф мира и парцуф совокупности душ с точки зрения келим, и работа может быть завершена только ими. Ибо сейчас, когда уже завершились келим НЕХИ в общем парцуфе душ, и теперь в парцуфе есть все келим – рош, тох и соф парцуфа, теперь притягиваются целые уровни света в рош, тох и соф ко всем, кто достоин их. То есть, кто сегодня находится в мире, и кто сегодня в состоянии исправить себя, он делает это, потому что его душа − она грубая, она разбита, и даже с помощью самых малых исправлений, на которые он способен, он притягивает очень большой свет через все миры, через все предыдущие келим, и тогда получает полный НАРАН. И потому, только по завершении этих низких душ высшие света могут раскрыться, но не ранее того. (09:17)

Вопрос (Балтия-4): Рав, хотел спросить вопрос не по теме, но жизненно важный вопрос: как преодолеть ненависть к товарищу и призвать любовь, чтобы мы могли друг другу смотреть в глаза?

М. Лайтман: Прежде всего, нужно понять, что то, что есть у тебя в голове и сердце, исходит напрямую от Творца и ни от кого иного. Творец отвечает за все действия и все состояния, которые происходят в нас, с нами и между нами. И если мы думаем, что это мы между собой связываемся, сближаемся или отдаляемся – всё это ложь. Всё происходит только от «нет никого кроме Него».

И когда мы так смотрим на действительность, таким образом, то начинаем правильнее видеть, что это Творец действует. И что Он хочет? Он хочет, чтобы мы исправили состояние, которое Он устанавливает между нами. И поэтому весь балаган, весь беспорядок, все споры, ссоры, трения – всё, что Он делает, все войны частные − и между людьми, и между странами, и вообще во всем мире со всем, что происходит с экологией, с погодой, со всем, что мы делаем сейчас с этой пандемией, – все эти вещи, которые происходят, происходят только потому, что Творец дает нам такие условия. Чтобы мы, несмотря на все эти условия, пришли к объединению.

Они, собственно, должны помочь нам объединиться, иначе мы не будем знать, как прийти к объединению. Творец с помощью того, что пробуждает в нас различные трения, соударения, столкновения – всё это, чтобы каждый в соответствии с этим мог заботиться, заниматься своим характером, своей природой, своими исправлениями, и так прийти к отождествлению с Творцом. 

Между товарищами стоит Творец и организует все такие состояния. Мы находимся в высшем свете, и высший свет всё время заполняет наше место различными иными формами. И в соответствии с этим мы видим друг друга, и в соответствии с этим мы находимся в отторжении или в устремлении друг к другу, и так далее. Нужно не забывать об этом, усиливать эту истину. И так мы очень быстро придем к исправлениям, к раскрытию Творца между нами. (13:09)

Ученик: Так с моей стороны, я должен молиться и отменить себя? Так, наверное? Что я должен делать?

М. Лайтман: Не только. Мы должны производить различные действия, для того чтобы вызвать то, что между нами раскроется Творец. Разумеется, нужно молиться, разумеется, нужно отменять себя, свое эго, эго каждого, и разумеется, нужно просить Творца, чтобы Он привел в действие связь между всеми. И тогда мы придем к объединению, к исправлению.

Вопрос (Алматы-1): Расскажите пожалуйста, какая разница между парцуфом мира и парцуфом совокупности душ?

М. Лайтман: Мир – это система. Это система миров, то есть парцуфы, которые устанавливают вокруг нас всё наше окружение и управляют нами. И Творец через них (через эти парцуфы, через все эти причины) пробуждает в нас различные формы отношений, чтобы привести нас к исправлению. 

Миры, оламот − от слова «олама» (скрытие), то есть Творец скрыт, Его управление, Доброе и Творящее добро, − скрыто. И нам нужно, несмотря на это, раскрывать, что всё это нам на благо, что исходит от Доброго и Творящего добро. И чтобы мы в каждый момент должны были исправлять отношения между нами, и в особенности в десятках − так, чтобы каждая десятка почувствовала себя, что есть у нее стремление быть, как единая.

Ученик: А как отличать мир от парцуфа? 

М. Лайтман: Ты пока не чувствуешь ни мира, ни парцуфа, поэтому я не понимаю, о чем ты спрашиваешь. Парцуф – это 10 сфирот. Мир – это уже 10 сфирот, и еще, и еще набор десяти парцуфов, пяти парцуфов − зависит от того, как делить. (16:00)

Вопрос (Киев-2): В последнем предложении этого отрывка написано так: И потому, только по завершении этих низких душ высшие света могут раскрыться, но не ранее того. Что значит «по завершении этих низких душ»? До завершения исправления, объединения? 

М. Лайтман: Да-да, верно. Пока все души не исправятся, не будет исправления во всех трех мирах. То есть миры Брия, Ецира, Асия не смогут подняться в мир Ацилут, а затем из мира Ацилут опуститься до точки этого мира, и на этом завершится всё исправление. Тогда высший свет будет светить нам от рош Гальгальты через Гальгальту АБ, САГ, МА, БОН и ниже, под табуром − в Ацилут, Брия, Ецира, Асия до завершения (раглин), до сиюм раглин. Об этом сказано, что «ноги его стояли на Маслиничной горе». Это называется Концом Исправления, где все пять миров, все парцуфы, все души − все будут включаться в единый цельный свет без всякой разницы.

Вопрос (Москва-4): Мы вчера практически весь день с радостью работали над величием книги Зоар. И вот тут сказано, что книга «откроется». Скажите, пожалуйста, что является качественным входом в работу с книгой Зоар? Это наше усилие, подарок? Что это такое, качественная работа с книгой Зоар? 

М. Лайтман: Это когда сидят десять товарищей и связываются между собой всем сердцем и душой, то есть всеми своими свойствами выше их свойств (где они все различные, все − настолько различные, что даже ненавидят друг друга по их природе). Они такие, что невозможно найти людей в этом мире, которые были бы более противоположны, более отличны, более чужие друг другу по всему, что только ни скажешь. И они всё-таки объединяются между собой постепенно, и это − с огромным трудом. И тогда в объединении между собой, над ненавистью между ними раскрывают любовь. И в этой любви они раскрывают Творца на самой высокой ступени. 

Они проделали огромную работу над собой, над преодолением себя – такую работу, что они просто великие. Великие, внутреннее усилие настолько большое, что невозможно его описать. 

Будем надеяться, что мы включимся в них, потому что эта группа все-таки существует, и мы войдем в нее, все наши группы. Мы все войдем в нее, и тогда, хотя мы и нижние, но мы приведем к тому, что поднимем эту группу на вершину раскрытия Творца, слияния с Творцом. И мы – тоже там. Понятно? (20:17)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Структуры грубых и чистых душ. Когда мы поднимаем молитву в десятке, она тоже должна пройти через более высокие души?

М. Лайтман: Разумеется, разумеется, структура не меняется. Структура не меняется − как было, в таком виде разбилась и в таком виде исправляется. И разумеется, все действия, которые мы делаем, проходят через всю систему душ до мира Бесконечности.

Ученик: И МАД спускается через эти души?

М. Лайтман: Да, разумеется. И поэтому, благодаря нашей работе, мы заставляем эти души подниматься еще выше, мы! Ведь кто мы? Настолько грубые, насколько разбитые, настолько слабые… Мы находимся внизу и с помощью нашей работы (маленькой, что есть в ней?) вызываем подъем этих высоких душ. Почему? Не смотри на нас, на то, что мы маленькие и грубые. Мы маленькие и грубые, потому что таково наше место в системе. И поэтому, если мы делаем усилие (насколько можем, пусть даже самое маленькое), мы делаем его, потому что находимся под тяжестью системы, которая существует. И поэтому то немногое, что мы делаем, этим мы вызываем свет во всей системе. 

И поэтому, хотя это были чистые души и они проделали большую работу, нам запрещено пренебрегать тем, что мы можем добавить. И действительно нужно ценить каждого товарища и нашу работу. И наша работа в том, чтобы ценить то, что Творец дал нам.

Ученик: Так, по сути, нам хорошо видеть, что мы все в одной единой сети и вместе с каббалистами?

М. Лайтман: Разумеется – это дает нам ответственность, важность того, что, хотя мы и маленький, и слабый винтик (но очень важный во всей структуре!), но все-таки мы находимся в основании всей структуры, всего строения. (23:08)

Ученик: А еще − программа проведения, управления всего мира, она тоже проходит через всё?

М. Лайтман: Всё, система не меняются. То, что есть разбиение и всякие изменения – это всё по отношению к получающим, чтобы они глубже вошли в исправление. Но сама система не меняется, нет. Даже то, что есть здесь вопросы по разбиению и этой смеси – это всё является в конечном счете результатом взаимовключения между душами. Но сама система − на нее разбиение не влияет. Она влияет только на взаимовключение.

Вопрос (Хайфа-1): Уважать каждого из товарищей – это значит выбрать объединение над ощущением отторжения? Мы можем, у нас есть возможность приложить такое усилие?

М. Лайтман: Да, разумеется. В этом вся наша работа, весь наш свободный выбор.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы начали с того, что все трения и весь беспорядок – всё это состояние от Творца. 

М. Лайтман: Да.

Ученик: «Человек да поможет ближнему своему» - это во внутренней работе, которую Вы упомянули, которая происходит с Творцом, с внутренними состояниями, которые проходит человек, или «человек да поможет ближнему своему» - это на самом деле физически? Где это больше работает? (25:08)

М. Лайтман: Пока по отношению к нам Он действует физически, потому что мы всё еще не можем работать с духовными силами, с намерением ради отдачи. Я только как бы начинаю приближаться к этому, но главное – это обычные силы в рамках этого мира. Мы стараемся сблизиться, насколько мы понимаем наши силы сблизиться друг с другом, и так прийти к началу исправления. Когда мы придем к началу исправления и начнем чувствовать, что мы включаемся друг в друга в чем-то, это уже будет духовным.

Ученик: А если видим, что ничто не помогает? Всё, что мы делали руками, ногами ничего не дало, духовных сил всё еще нет, молитвы нет, а действия уже не дают никаких результатов?

М. Лайтман: Смотри, тут снова нужно понять, что были поколения, когда люди были более чистыми, и они чувствовали свою принадлежность к системам, к связи между людьми и даже к силе природы. А мы находимся в таком времени, когда вся эта система намного более скрыта, и мы не чувствуем, что между нами есть какая-то связь, кроме связей в этом мире, которыми мы связываемся искусственным образом. 

И поэтому такова наша работа – раскрыть, что мы связаны друг с другом внутренне. И что только с помощью усиления в нашей внутренней сути между нами мы можем обратиться в той же самой мере к Творцу, и начинать раскрывать Его, и начинать относить к Нему всё, что есть у нас: мысли, желания, действия, намерения – всё к Нему. И тогда мы входим в жизнь, которая выше знания, где всё действует в отдаче Творцу. Это то, что нам нужно стараться раскрыть в отношениях между нами. (27:42)

Вопрос (Хайфа-3): Может быть, сейчас время усилить связь между десятками?

М. Лайтман: Между десятками, я еще боюсь сказать, что нужно усиливать связи. Потому что я боюсь, что мы забудем объединять сами десятки. И поэтому мы находимся в промежуточном таком состоянии. Нам все-таки стоит оберегать нашу общую систему, которая удерживает всех нас вместе (и это тысячи людей!), и вместе с этим нам стоит заботиться, каждому, о своей десятке, чтобы эти десятки усилились. Поэтому у нас есть забота и о том, и об этом, хотя заботиться о десятке – важнее. 

Вопрос (Петах-Тиква-31): Мы видим, что только в последние годы мы почувствовали, что уже подходит выстроить десятки. Почему такое средство, как десятка, может помочь грубым душам, таким, как у нас? 

М. Лайтман: Мы действуем в соответствии с программой каббалистов. От построения первой десятки, то есть десятки рабби Шимона, которые именно тогда раскрыли всю систему в её полноте и написали об этом в книге Зоар, Предисловие к которой мы сейчас учим, Предисловие к книге Зоар, − с того момента и дальше каббалисты стремились, насколько это возможно, учиться в группах, то есть в объединении между собой, где минимальное количество – двое. Не учиться в одиночку и, если возможно, то до десяти – это соответствует духовной структуре, и поэтому так это было определено.

Ученик: Вы описали десятку, которая написала книгу Зоар, состоящую из очень противостоящих друг другу сил, буквально радикально противостоящих. Как мы в десятке выделяем, выпячиваем это?

М. Лайтман: Нам нужно стремиться только к объединению, а то, что раскроется по пути, по дороге, – раскроется, потому что Творец побуждает нас и требует, чтобы мы одолели разницу между нами и все-таки объединились. Не отменять разницу, не отменять всякие трения, но на их основе − «все преступления покрывает любовь», в таком виде. 

Вопрос (Италия-4): Что означает, что более тяжелые души восполняют высшие парцуфы?

М. Лайтман: Потому что они устанавливают основу, авиют для всего уровня: уровня душ, уровня миров или уровня всей системы творения. Поэтому грубые келим, с большим авиютом, большое желания получения, которое исправляет себя, – эти келим находятся в основе всего строения ХАБАД ХАГАТ НЕХИМ. Келим НЕХИМ – это грубые келим с авиютом, и их исправление намного тяжелее, чем исправления келим ХАБАД и ХАГАТ. Поэтому они дополняют, они восполняют всё строение, всю структуру, и именно в раскрытии и исправлении этих келим приходят самые большие света. Есть обратный порядок светов и келим: в раскрытии келим НЕХИМ раскрываются света хохма, хотя они светят в рош парцуфа (благодаря келим, которые находятся внизу, − в соф парцуфа). (32:42)

Вопрос (Москва-7): Недавно Вы на уроке сказали, что когда мы, например, учим труды Бааль Сулама, мы должны связываться с Бааль Суламом и таким образом как-то соединяться и получать от него то, что он хотел дать. А как правильно это делать? Потому что там есть так много вещей… Чтобы не ошибаться и не уходить куда-то в ненужные вещи? 

М. Лайтман: Я не понимаю, почему вы путаетесь и что это за такие вещи, в которых можно запутаться? Нет тут ничего. Нужно находиться только в объединении сердец, в объятиях между нами и с Творцом, вместе. Вот и всё. В чем ты настолько путаешься? Что у тебя там есть? Нет ничего. Все наши желания, все наши мысли – мы хотим объединить всё вместе с Творцом вместе, чтобы была точка связи между нами. Точка связи между нами, вот и всё.

Вопрос (Кавказ): В тексте написано: … когда уже завершились келим НЕХИ, и теперь в парцуфе есть все келим – рош, тох и соф… Там буква «М» должна быть в слове «НЕХИ» или нет?

М. Лайтман: Иногда мы говорим «НЕХИМ», иногда «НЕХИ» − мы упоминаем малхут или не упоминаем малхут в конце. Потому что вместо малхут упоминается есод или три линии, или три трети: ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ – это не важно. Пока это не так важно. Мы потом войдет во все это.

Вопрос (Тель-Авив-3): Мы видим, что келим установлены по порядку ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИМ, и каждый слой действует на исправление. А где взаимовключение, которое произвело разбиение между отдающими келим и получающими келим?

М. Лайтман: А мы не говорили об исправлении, поэтому ты спрашиваешь. Подожди, еще будем проходить. Говоря про исправление, мы будем говорить про взаимовключение келим. 

Вопрос (KabU 7): Написано, что в первые 2000 лет души были очень высокими, затем во вторые 2000 лет… Какая разница между первыми двумя тысячелетиями и вторыми?

М. Лайтман: Первые 2000 лет – это очень высокие души. Их исправление – относительно легкое, потому что эго в них не такое большое, они ближе к ощущению, к духовному постижению, и поэтому они раскрыли то, что раскрыли.

Вторые 2000 лет – это годы, когда души начинают быть уже более грубыми, их работа становится более тяжелой, скажем так. И эти души объединяются в первые души ХАБАД (то есть верхняя треть), и так себя исправляют.

В то время как души, которые приходят в последние 2000 лет (это наше время, и особенно в наше время, когда мы вообще находимся в завершении последних 2000 лет), то тут работа очень тяжелая, и души очень грубые, они не в состоянии соединить себя, представить себе, что они находятся в свя́зи с духовной системой. И так для них всё и происходит − таким образом, что им очень сложно пробудиться, и поэтому мир становится поделенным на миллиарды частей и душ, и техники, и чего только нет, от края и до края. Всё это усложняет нам, с одной стороны. С другой стороны, это приводит нас к состоянию, когда все мы − маленькие, но делаем маленькое исправление, и оно проходит через всех. И это касается общего исправления.

Вопрос (Италия-3): Какова основа, на которой десятка может обновить свои силы, обновить объединение?

М. Лайтман: Десятка должна видеть только одно перед собой: прежде всего − объединяются друг с другом и хотят всё больше усиливать Творца между собой. То есть быть направленным на Творца означает быть направленным в центр десятки, и там, в объединении, строить Творца, как сказано: «Вы создали Меня». Где наше то самое действие между нами, которым мы строим Творца? Творцом называется сила отдачи, сила общей отдачи, то, что мы выстраиваем внутри группы. 

Так вот: целая группа, которая должна быть всё более и более направленной на взаимную отдачу между товарищами, должна почувствовать, что изо дня в день она выстраивает форму связи между собой, объединения друг с другом. И тогда такая форма станет Творцом. Так Он раскроется, и только так. (39:57)

Вопрос (Ж Интернет): Он пишет, что исходят эти келим − рош, тох и соф… А кто является достойным получения совершенных светов?

М. Лайтман: Кто? Те, кто требуют. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет): Как нам стать достойными получения таких светов?

М. Лайтман: Когда мы правильно потребуем, тогда будем достойны этого. Для этого нужен хисарон. Если мы объединяемся и требуем (или Творец нас объединит правильно, или мы уже чувствуем, что как-то мы правильно объединяемся, через то, что Он нам помогает), так мы должны раскрыть, что мы раскрываем в связи между нами. Весь духовный мир, вся духовность, всё наше будущее раскрывается исключительно в связях, в правильных связях между нами: там, где есть отмена каждого друг перед другом и объединение каждого по отношению к другим.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 21): Как мы можем исправить себя в наше время − в то время, когда мы являемся самыми тяжелыми душами?

М. Лайтман: Какая разница? Откуда мы знаем, что такое «не тяжелые»? Он нам это объясняет: мы не можем вместо них действовать. Мы − как мы есть, и действовать должны из того, что у нас есть, где мы находимся.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Написано, что «более чистый выбирают в парцуф первым». Что значит быть самым чистым в десятке?

М. Лайтман: «Самым чистым» называется менее грубый, чем остальные, то есть меньше эгоизма. И поэтому он может в группе, допустим, воспользоваться силами группы и поднять себя по отношению к Творцу, и связаться с Ним. И тогда из той чистоты, которую он постигнет, через объединение с Творцом, которое он достигнет, он сможет отдавать товарищу. И так все помогают друг другу. (42:39)

Вопрос (Ж Интернет, Питер): Как связаны между собой души от самых чистых до самых грубых в течение всех кругооборотов?

М. Лайтман: Это − еще не нам говорить об этом, но есть связь всего со всем, между всеми частями. Но эта связь все-таки проходит через десятку, через частную десятку каждого человека.

Вопрос (Ж Интернет, Latin-21): Что это за все самые нижние, самые темные части действительности?

М. Лайтман: Самые нижние, самые слабые – это мы пока. Придет следующее поколение, и если мы не исправим всё… Потому что мы можем поднять все эти души от себя и исправить их) если мы принадлежим поколению Машиаха, как говорит Бааль Сулам, то нет выбора и нет проблем – мы можем завершить исправление. То есть мы уже находимся в последней системе лестницы, в системе лестницы, и поэтому, если приложим усилия, то мы сможем завершить все исправления.

Вопрос (Ж Интернет, МАК): Каждая душа разбилась своим образом? Есть те души, которые больше разбились, или меньше разбились?

М. Лайтман: Да, конечно. Это зависит от толщины, от грубости души, от её авиюта.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Что такое «полные НАРАН» в связи между нами?

М. Лайтман: Полный НАРАН – это мы постигнем. Пока в нас этого нет.

Вопрос (Ж Интернет): Что значит, что человек чистый по отношению к духовному постижению?

М. Лайтман: То есть он получает свыше помощь высшего света, исправляет келим, и тогда он достоин исправления своих келим высшим светом.

Вопрос (Ж Интернет, МАК Израиль-1): Наше объединение в десятке – это первый этап очищения наших душ?

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (Ж Интернет, Киев-3): Включиться в подругу – это значит, что я полностью отменяю себя и беру ее желание вместо своего? Или сейчас у меня есть два желания – мое и ее?

М. Лайтман: Сложно это выразить сейчас правильно, чтобы вы не запутались. Я бы сказал, что подумайте. Думайте, как хотите, главное – выполнять действие. Что из всего подталкивает вас к тому, чтобы выполнить действие? И ещё сближение, и еще молитва.

Вопрос (Ж Интернет): Самые низкие души в общей системе останутся самыми нижними и после исправления, или они поднимутся?

М. Лайтман: Нет. После исправления вообще нет разницы между душами. Все включаются в единый шар, и все восполняют друг друга, и поэтому и чувствуют себя вместе с другими – вместе, без всякого отличия друг от друга, и находятся, как одна душа.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Вы сказали, что Творец раскрывается после того, как мы раскрываем, что мы разные, противоположные, чужие друг другу. Именно на этой основе мы объединяемся и раскрываем любовь. Вопрос: как можно раскрыть любовь, когда мы чувствуем такое большое отвращение? 

М. Лайтман: Именно «все прегрешения покроет любовь». Нужно об этом думать и понимать, что только так это и работает. Если не было бы различий между нами, то мы не могли бы раскрыть ни притяжения, и ничего, вплоть до любви, – мы бы не смогли. Мы это иногда, кстати, чувствуем и в нашей жизни: когда, если люди друг друга очень любят, они иногда чувствуют, что иногда стоит немного проявить какое-то напряжение, потому что тогда проявляется всё бо́льшая тяга и объединение. (47:24)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Можете ли Вы привести пример, что такое авиют в нас?

М. Лайтман: Авиют – это когда я чувствую себя отделенным от всего человечества, буквально от каждого из них. Это знак, признак авиюта во мне.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как мы, как группа, можем войти в ту самую группу душ, которые писали Зоар? Как это произойдет?

М. Лайтман: Нужно прийти к этому состоянию, достичь этого уровня. Это происходит с помощью большого света, который нам светит, и то, что нам даст авиют, и мы будем молиться, и получим объединение над авиютом. И тогда мы достигнем того самого авиюта, объединения с группой рабби Шимона.

Вопрос (Ж Интернет): А в чем наша часть, в чем наше исправление, как самой грубой части системы?

М. Лайтман: Мы поднимем над собой, на своих плечах ту самую группу рабби Шимона, которая доведет состояние до Окончательного Исправления. Они раскрыли это, но раскрыли это сами индивидуально, а так они раскроет это в общем виде.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): В наше время тот, кто не работает в десятке, он не чувствует потребности в объединении?

М. Лайтман: Только в десятке можно почувствовать различные тонкости, такие флуктуации (я – чуть больше, чуть меньше, где-то есть и в чем именно), только если я нахожусь в группе. Я не могу раскрыть своего отношение к Творцу, а могу раскрыть только свое отношение к группе.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): Можем ли мы в наше время получить самые тонкие света, которые приходили к тем, кто был раньше нас, или только света нэфеш? 

М. Лайтман: Мы не можем получить света, кроме как через ступени нэфэш, хая, йехида, то есть всю цепочку.

Вопрос (Ж Интернет): Когда мы чувствуем расхождения в десятке, может быть, нам стоит прочитать пять минут Зоар, чтобы прийти к объединению?

М. Лайтман: Пожалуйста. Выберите какой-то отрывок из Зоар, мы почитаем. Я согласен. А пока мы возвращаемся к нашему тексту.

Чтец: Да, у нас 64-й пункт.

М. Лайтман: 64-й. Я хочу почитать. И есть проблема в самом тексте – он написан на арамейском языке, и это не просто арамейский, а ещё арамит из Зоара. Не каждый, даже из тех, кто знает арамейский язык, понимает. Нужно знать, что это язык (арамейский), на котором говорили тысячи лет, а сегодня только книги, которые написаны на этом языке с тех времен. Те, кто изучают, читают, они его знают. Нам не нужен первый отрывок, который написан на арамейском. И я читаю сразу часть, которую нужно прочесть.

63-й пункт. (Читает и комментирует первоисточник) (51:08)

И отсюда пойми, что, на самом деле,… В чем разница между первыми поколениями и последними поколениями? И он тогда продолжает.

63) И отсюда пойми, что, на самом деле, мера превосходства первых поколений над последними безгранична, поскольку для всех парцуфов, относящихся как к мирам, так и к душам, действует правило: «более чистый выбирают в парцуф первым». То есть первые поколения более важные, поэтому они отбираются первыми. Но когда «более чистый выбирают в парцуф первым» для прихода в мир, в любом случае, в отношении мудрости Торы, она всё больше и больше открывается в последних поколениях. И это вызвано, как мы сказали, тем, что благодаря тому, что общий уровень постепенно приходит к своему завершению именно более последними, поэтому к ним притягиваются более совершенные света, несмотря на то, что их собственная суть самая плохая. 

Что он хочет сказать? Чем больше последние поколения всё хуже и хуже (но именно из-за того, что они входят в выяснения с их большим авиютом, со всем злом, которое раскрывается в них), они способны более прояснить весь тот свет, который воздействует, влияет. И поэтому их важность в том, что они раскрывают большой свет хохма, внутренность, внутреннюю часть, саму реальность − по отношению к первым поколениям, которые несмотря на то, что, в общем, и чувствовали всю реальность, но чувствовали ее в общем, в легком виде, не вглубь. (53:37)

Чтец: Еще раз 64-й пункт.

64) А на самом деле этот вопрос содержится еще в словах наших мудрецов… Таким образом, ясно, что первые поколения важнее последних поколений по сути своей души, как сказано выше, что это вызвано тем, что «более чистый отбирается первым» для прихода в мир, в любом случае, в отношении мудрости Торы, она всё больше и больше открывается в последних поколениях. И это вызвано, как мы сказали, тем, что благодаря тому, что общий уровень постепенно приходит к своему завершению именно более последними, к ним притягиваются более совершенные света, несмотря на то, что их собственная суть самая плохая. (54:26)

М. Лайтман: Понятно? То есть несмотря на то, что мы последние, и души очень-очень низкие, и нет у нас того объединения (краткого, прямого подсоединения с общей системой, а мы находимся в самом подножье системы), тем не менее, в нашей работе мы пробуждаем самые большие света во всей этой системе, потому что мы самые грубые. И поэтому света приходят к нам через всю систему. И именно за счет нашей работы, когда мы находимся в нижней трети, в последних 2000 лет систем душ, мы пробуждаем большие света во всей системе, и вся духовная работа всех душ восполняется именно нами. И поэтому несмотря на то, что мы очень уважаем те высокие души, как десятка раби Шимона, мы в своей работе можем восполнить всю работу. И в этом, в общем-то, наша важность.

Вопрос (Казахстан): Скажите, а души с высоким, большим авиютом всегда проявляется в нашем мире вместе с высокими душами в течение всей этой истории, или только лишь в конце проявляются эти души?

М. Лайтман: Не-не-не. Так, как мы сейчас читали. Души спускаются по мере, ну, допустим, времен. То есть, есть первые 2000 лет, когда приходят души, относящиеся к ХАБАД (это верхняя треть парцуфа душ). Затем во вторые 2000 лет – души, относящиеся к ХАГАТ (средней трети парцуфа). И затем – как мы сейчас (это нижняя треть парцуфа душ – ТАНъИМ). И отсюда души работают, пробуждаются, тянутся к объединению. 

В первые 2000 лет было как бы очень легко достичь отдачи Творцу, потому что они были близки, эти души. Им было просто понять, легче почувствовать, проще говорить об этом. Они буквально… Их авиют им не настолько закрывал силу отдачи. В то время как по отношению ко вторым двум тысячам… Ну, а наши последние 2000 лет – это вообще большая проблема. 

Иди поговори с людьми. Смотри, насколько они тебя не понимаю. Насколько не хотят, насколько вообще всё это далеко от их восприятия, от их устремления, от их чувств – это наше время. Это наше время.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Я надеюсь, что вопрос уместен. Мы до Предисловия учили статью «Мир». И там Бааль Сулам говорит (под заголовком «Колесо изменения формы»), что те самые души проходят кругообороты и появляются в каждом поколении. Как это сочетать с тем, что мы учим сейчас?

М. Лайтман: И то происходит, и другое. Мы сейчас говорим с точки зрения исправлений, когда пробуждаются души с определенным авиютом. Разумеется, эти души тоже нисходят всё время, и есть взаимовключения душ и объединения душ, но это − с точки зрения кругооборотов. А с точки зрения исправлений, оно именно такое. Поэтому говорится и о том, и о другом.

Ученик: У нас есть что-то общее с теми высокими душами?

М. Лайтман: Мы часть той же самой системы, мы связаны с той же системой. Вопрос только в том, насколько мы можем воспользоваться нашим местом, для того чтобы помочь всей этой системе подняться. Так вот, из самой структуры и того, что мы работаем над собой, мы поднимаем и их тоже. (59:28)

Вопрос (Балтия-3): Можно ли сказать, что исправление душ Последнего Поколения дает системе более яркий контраст, более такую как бы яркость, или я ошибаюсь?

М. Лайтман: Мы, когда выполняем свою работу, даже если наши действия кажутся нам крошечными, и мы вкладываем много-много времени и множество сил для того, чтобы сделать хоть какие-то изменения, − всё это потому, что мы − последние, самые грубые, с самой большой толщиной (авиютом), и мы движем всю систему, всю систему. И поэтому наша работа – она сложная, она самая основательная, такая фундаментальная, и она самая важная. 

С точки зрения чистоты, как он и пишет: «Первые поколения важнее последних поколений по сути своей души». С одной стороны, а с другой стороны, именно мы завершаем исправление. И поэтому исправление приходит именно через нас всему творению. И исправлением нас, маленьких, мы привлекаем большущие света от рош системы. И тогда эти света через Бесконечность проходят через души − и группу рабби Шимона, и всех остальных каббалистов, вплоть до того, что достигают нас здесь. Проходят и Ари, и Бааль Сулама, и РАБАШа – все-все-все тоже получают добавку нашей работы, они поднимаются с нашей помощью. А еще они помогают нам. Мы еще когда-нибудь об этом поговорим − о том, насколько все души работают и помогают. Как сказано: «Нет праведника ни в этом мире, ни в мире грядущем».

Вопрос (Тель-Авив-3): Какова наша роль в выяснении ненависти и противоположности Творцу, и в чем наше исправление?

М. Лайтман: Наше исправление в том, что мы объединяемся друг с другом, и в нашей десятке реализуем (в нашей, в своей, конкретной десятке или в десятке всего мирового Бней Барух, насколько мы можем себе это представить, как одну десятку), – то, что мы находимся буквально «как один человек с одним сердцем». В этом наше исправление.

Ученик: И в этой работе мы чувствуем всё время только авиют, ненависть, отторжение? У нас нет намерения?

М. Лайтман: Потому что вы не работаете над объединением. Вам раскрывают свыше место работы, а вы относитесь к этому, как к помехам, а не как к месту работы. А должны действовать, как хороший работник, который рад тому, что ему дают работу. И он хватается за нее, и он работает, и себя вкладывает в нее, и еще и наслаждается от разных поломок, которые появляются, потому что он может их исправить. И в этом и есть его мастерство. А вы начинаете ныть и убегать.

Ученик: Да, эти раскрытия тяжелые. Но человек, который раскрывает ненависть и всякие такие вещи, о чем он должен просить?

М. Лайтман: Он должен просить только помощи. Когда раскрывает, что он не способен достичь объединения с другими и через это объединение обратиться к Творцу правильно, тогда он просит помощь. Есть всё, просто мы не занимаемся тем, чем нужно. И весь утренний урок повторяются те же самые претензии.

Ученик: Помощь – это когда раскрывается объединение? В этом помощь? Раскрывается объединение между нами несмотря на то, что мы чувствуем?

М. Лайтман: Помощью называется − что то, что я прошу, то я и получаю. Ты попросил объединения – получишь, не просил объединения – не получишь. А если ты не просил, ты будешь получать еще больше проблем для того, чтобы понять, что главное для тебя – это объединение.

Чтец: 65-й пункт (01:04:54)

65) И поэтому нет вопроса, почему нельзя оспаривать мнение первых [поколений] в явной Торе.

Ведь дело в том, что в отношении восполнения практической части заповедей, дело обстоит наоборот, так как первые [поколения] достигли в этом большего совершенства, чем последние. И это вызвано тем, что действие происходит от святых келим сфирот, а тайны Торы и вкусы заповедей происходят от светов, заключенных в сфирот.

И ты уже знаешь, что существует обратное соотношение келим и светов, ведь, когда мы говорим о келим, верхние растут первыми, как сказано в п. 62, и потому в практической части первые [поколения] более совершенны, чем последние. В то же время, когда мы говорим о светах, нижние входят первыми, и потому нижние более совершенны в них, чем первые. И пойми это как следует. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар] (01:06:07)

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Чтец: Еще раз 65-й пункт.

65) И поэтому нет вопроса, почему нельзя оспаривать мнение первых [поколений] в явной Торе.

Ведь дело в том, что в отношении восполнения практической части заповедей, дело обстоит наоборот, так как первые [поколения] достигли в этом большего совершенства, чем последние.

М. Лайтман: То есть, что они выполняли действия заповеди ради отдачи, в окончательном виде.

Чтец: И это вызвано тем, что действие происходит от святых келим сфирот, а тайны Торы и вкусы заповедей происходят от светов, заключенных в сфирот.

И ты уже знаешь, что существует обратное соотношение келим и светов, ведь, когда мы говорим о келим, верхние растут первыми, как сказано в п. 62, и потому в практической части первые [поколения] более совершенны, чем последние. В то же время, когда мы говорим о светах, нижние входят первыми, и потому нижние более совершенны в них, чем первые. И пойми это как следует. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар] (01:07:31)

Вопрос (Италия-4): Вкусы заповедей происходят от светов, заключенных в сфирот. Что это?

М. Лайтман: Да, так в чем вопрос?

Ученик: Это ощущение отдачи?

М. Лайтман: Да, конечно. Что такое заповедь? Заповедью называется то, что я беру то, что мне заповедано. То, что раскрывается во мне некоторое разбитое желание получать ради получения, и я его исправляю и пользуюсь им ради отдачи. Так вся работа над исправлением желания от «ради получения» к «ради отдачи» называется заповедью. И тогда в исправленном желании раскрывается свет, который называется «Тора». Поэтому вся наша работа – выполнять заповеди и раскрывать Тору. Это и называется «работа в Торе и заповедях».

Ученик: Сокращение, экран и отраженный свет, каждое действие и намерение, которое есть у нас – это то, что нужно?

М. Лайтман: Да, конечно, разумеется. Иначе, как ты можешь исправить свои разбитые желания, если ты не будешь их сокращать, если ты не хочешь воспользоваться ими такими, как они есть – разбитыми, «ради получения»? И тогда ты требуешь силу преодолеть их, быть в «ради отдачи» или в вере выше знания – в отдаче абсолютной (это значит исправить желание ради отдачи). А потом по намерению ради отдачи ты можешь воспользоваться этим желанием, как таковым, ради отдачи, когда ты получаешь ради отдачи. И тогда приходит к тебе свет, который тебя уже наполняет.

Так тут есть свет, который действует на тебя во время исправления, и называется он «Тора». И есть затем ещё свет, который наполняет тебя, и он тоже называется «Тора». А действия, которые ты выполняешь для того, чтобы исправить свое желание с намерением ради отдачи – эти действия называются «заповедями», потому что тебе заповедано это сделать. Ты должен это сделать, и это обязательство (то, что ты должен сделать, чтобы все твои желания были ради отдачи) заключается в том, чтобы ты просил свыше силу отдачи. И поэтому вся наша работа – она в молитве, как мы это и изучаем.

Вопрос (Москва-1): В частном виде, когда говорится о светах, когда нижние входят первыми, это надо к себе относить или к товарищам?

М. Лайтман: Нет-нет, это не имеет к нам отношения. Мы должны рассматривать это так, как он объясняет: 2000, 2000, 2000, ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ, парцуфы душ, а мы находимся в конце. А перед нами уже исправленные первые 2000, вторые 2000, а мы находимся в конце третьих 2000. И не путаться. Оставьте, оставьте все эти души, которые были и которые уже исправили себя. Всё. Они получают добавку от нашей работы, и они сами тоже помогают нам и участвуют вместе с нами. Это всё.

Вопрос (Тель-Авив-4): Что в нашей работе по объединению в десятке называется «практической частью», и что называется «секреты Торы»?

М. Лайтман: Практическая часть – это объединение. Это то, что мы должны стараться между нами делать все действия, и как можно больше, которые бы привели к нашему объединению. Объединение между нами образуется только через наше внутреннее отношение. И мы присоединяем к этому также еще различные действия материальные – те, которые мы можем делать в этом мире. Скажем, трапезы, соединения всякие, взаимная помощь. Всё это для того, чтобы прийти к ощущению, что мы помогаем друг другу. (01:13:07)

Ученик: Но если нет в этих всех действиях намерения, нет ощущения?

М. Лайтман: Так надо к этому прийти! А иначе, если ты не строишь десятку, у тебя не будет места, где раскрыть Творца. Не будет у тебя − даже если ты вдруг, скажем, попадешь в какую-то исправленную десятку, тебе надо соединиться с ней. Скажем, они поработают над тобой, отменят твой эгоизм в своих намерениях, и у тебя будет от этого какое-то ощущение, что ты находишься, как маленький ребенок на руках у высшего. Но войти в духовные действия ты можешь, только если ты находишься с ними во взаимодействии, в интеракции, во взаимной работе, в объединении, восполняя друг друга. 

Ученик: Так вопрос: должны ли мы продолжать выполнять действия, как скажем, трапезы, всякие соединения, даже если у нас нет всё еще правильного намерения? 

М. Лайтман: Да, да, всё это очень желательно. Но только наша проблема, что пока еще из-за ограничений вируса у нас есть еще проблемы. Но я надеюсь, что это всё скоро пройдет, и мы сможем устраивать и трапезы, а может быть, даже устроим и Большой конгресс, мировой конгресс. У нас здесь.

Ученик: И тогда намерение уже придет, после того? Намерение, молитва?

М. Лайтман: Нет-нет, это не зависит от таких действий, а зависит только от того, насколько мы тянемся в наших маленьких группах к соединению, сердечному объединению.

Вопрос (Италия-1): Мы, эти низкие души, должны притягивать самые высокие света, поэтому наши усилия, которые мы должны приложить, это самые большие усилия. Мне кажется, что это очень тяжелое препятствие, очень пугает. Как мы можем не отчаиваться, как мы можем преодолеть это?

М. Лайтман: У тебя есть всё, что тебе нужно. Мы стоим на плечах предыдущих поколений каббалистов. Мы используем всё, что они нам оставили: и в текстах, и также в тех системах, которые они исправили, и мы используем эти системы. И поэтому нет никаких проблем. Наша работа, я бы сказал, не сильно тяжелее, чем то, что они сделали.

Нам надо сделать только то, что мы должны делать, и у нас всё получится. И не плакаться, что мы учимся в таком поколении, что мы тут «попали» и трудно нам выполнять то, что мы должны делать. Не трудно! А всё зависит от того, насколько мы правильно подходим к нашей работе, к объединению между нами. Это понятно? Замечательно.

Вопрос (Казахстан): Вы сказали, что раскрывающаяся ненависть между нами – это результат объединения. И эта ненависть нам дается для того, чтобы мы могли принять это. Это и есть поле для работы, и возможность принять и расти дальше. А мы воспринимаем это, как помеху. Возможно ли такое, что тот же самый свет, который мы притягиваем этой самой работой, мы тоже воспринимаем, как помеху?

М. Лайтман: Нет-нет, не начинай тут новую Тору создавать. Нет-нет, мы раскрываем, насколько мы разбиты и не можем сблизиться и соединиться между собой. Надо рассматривать это как результат разбиения, на этом стоять и объединяться, всё. Всё, что пишет РАБАШ о группе, − это нам надо сделать, от этого не убежишь.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Что это за совершенство, к которому должны прийти нижние?

М. Лайтман: Быть «как один человек с одним сердцем». Быть «как одна душа», единым организмом – так, что никто не почувствует, что он оторван от других, а все мы соединены вместе в единой гармонии. Нам сейчас это невозможно представить, потому что мы смотрим на наши тела, но в принципе, это всё только нам так кажется, что мы существуем в этом мире тел. Мы соединимся между собой, и все мы будем в одном желании, в одном намерении восполнять друг друга едино, и Творец будет нас наполнять, и в этом мы почувствуем совершенство и цельность творения. (01:19:45)

Вопрос (Ж Интернет, МАК 20): Наше поколение с помощью своей работы задействует и укрепляет как раз высшие души?

М. Лайтман: Да, все души находятся в единой системе. И те души, которые закончили свою работу в первые 2000 и во вторые 2000, они также поднимаются с помощью нас, нашей работы в третье 2000-летие. Да, так. Они помогают нам тем, что мы через них получаем света, а мы помогаем им тем, что мы присоединяем наше желание к ним.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Вы сказали, что авиют, то что я чувствую себя всё больше-больше отделенной от других, это действительно то, что я чувствую. Но вопрос: действует ли это на моих ближних, что я всё меньше-меньше думаю о них? Что я должна сделать? 

М. Лайтман: Склонить голову и захотеть соединиться при любых условиях. Видеть, что все эти условия Творец ставит перед нами.

Вопрос (Ж Интернет, МАК Исраэль-1): Света заходят сначала в келим, которые раскрываются. Как это мы выражаем в нашей работе?

М. Лайтман: Света не входят сначала… Нет, я не очень понял, откуда это взято? Ну-ка, давай еще раз: света… что?

Вопрос (Ж Интернет): Света сначала заходят в келим, которые сначала раскрываются?

М. Лайтман: Нет, есть света, которые приводят в движение келим – это окружающие света, и света, которые должны войти в келим – они входят в келим только в соответствии с тем, насколько келим готовы, когда есть желание получать с экраном, с отраженным светом. И тогда свет входит по закону подобия по форме. 

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ): Как можно согласиться с тем, что наша работа очень важна, притягивает света ко всей системе, несмотря на то, что она такая малая, низменная? Как согласиться с тем, что мы такие низменные?

М. Лайтман: Это как маленький ребенок, который родился. Ну, какая в нем важность? Но по отношению к его родителям – огромная важность. И по отношению к поколению, к миру, где он родился. Все эти младенцы – это следующее поколение, и поэтому они самые важные: они вырастут, и они как раз заполнят мир в следующем поколении, и будут исправлять его. Поэтому вот этот вот маленький будет потом самым большим. Так мы продвигаемся. (01:22:34)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-7): Как превращают помехи в работе в радость в десятке?

М. Лайтман: Это всё зависит от того, насколько мы оцениваем нашу работу, Кто дает нам эту работу, и насколько мы хотим относить себя к Творцу. И то, что я нахожусь в связи с Ним весь день и всю ночь таким образом, что я не хочу расстаться с Ним, вообще без перерыва – это то, что Он наполняет мне жизнь.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Где находятся все те души, которые себя исправили? Почему они прячутся от нас?

М. Лайтман: Они скрыты от нас, потому что они – ради отдачи, а мы – ради получения. Поэтому мы не можем почувствовать эти состояния «ради отдачи».

Вопрос (Ж Интернет, Латин 13): Можно ли дать пример желанию получать, которое становится желанием отдавать, как это выражается?

М. Лайтман: Преобразуйте часть ваших желаний «ради отдачи» – у вас будет пример.

Песня (01:24:07-01:26:39)

Набор: Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, А.Нужных, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Модель, И. Воронина

Редакция: И.Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/xILeYLRi