Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 сентября 2022 года

Часть 1: Рош аШана

Чтец: Мы продолжаем изучать подборку «Рош аШана», избранные отрывки из источников, мы дошли до 25-го отрывка.

Подзаголовок «Доброй записи и подписи», 25-й отрывок.

М. Лайтман: «Запиши нас на жизнь» это именно то, что мы должны просить. Мы так и должны обратиться к Творцу, и именно в таком виде мы приходим к Цели творения, чтобы чтобы доставить наслаждение Творцу от нас, что всё, что нам нужно, это в общем понравится, искать милость в глазах Творца. И это можно только через объединение между нами, иначе мы не приходим к тому желанию – доставить наслаждение Творцу.

Обратиться к Нему мы можем только из группы, и просить у Него мы можем только тоже из группы, и один человек – это «глас вопиющего в пустыне», его не слышно. И поэтому нам надо проверить себя, и еще больше, насколько мы взаимосвязаны, и чтобы наша просьба была общей, совместной просьбой и от одного сердца и к одному Источнику, к Единому Творцу, и тогда это произойдет. Вот и всё. Так что, давай посмотрим, что есть в отрывках. Я не хочу говорить об этом заранее. Пожалуйста.

Чтец: (02:06) 25-й отрывок Бааль Сулам, Шамати 42, пишет.

25. Иногда человек сомневается, другими словами, человек не хочет, чтобы за один раз у него сейчас же отменилось желание получать. Иначе говоря, ему тяжело решить за один раз, чтобы все искры его получения были бы [записаны] «немедленно на смерть». Т.е. он не согласен, чтобы все желания получать отменились у него за один раз. А он хочет, чтобы искры получения отменялись постепенно, а не сразу за один раз, т.е. чтобы частично действовали получающие келим, а частично – отдающие.

Получается, что у этого человека нет твердого и ясного мнения. А твердое мнение – когда, с одной стороны, он утверждает: «Всё мое», т.е. всё – для желания получать, а, с другой стороны, он утверждает: «Всё для Творца». Это называется твердым мнением.

Но что человек может сделать, если тело несогласно с его мнением – то, что он хочет, чтобы всё было для Творца? Тогда можно сказать, что человек делает всё, что в его возможностях, чтобы всё было для Творца. Т.е. он молится Творцу, чтобы Он помог ему, чтобы он смог практически осуществить, чтобы все его желания были на практике целиком [направлены] на Творца. И об этом мы молимся: «Помни нас ради жизни… и запиши нас в книгу жизни». [Бааль Сулам. Шамати, 42. На что аббревиатура Элуль: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», указывает в работе]

М. Лайтман: (04:08) Как мы можем представить себе это? Кажется, что только через то, насколько мы проявляем постоянство в мысли, направляя наше сердце еще больше, еще больше, и еще больше на объединение между нами и с Творцом, чтобы все сердца соединились и были бы кли для восприятия Творца, чтобы мы построили дом Творца из наших сердец. Об этом мы должны думать, желать, молиться, и тогда постепенно наши сердца приближаются друг к другу, и так мы приходим к построению дома Творца, так это происходит. Всё зависит от постоянства, от просьбы, от молитвы и от совместного стремления быть в одном сердце. Это то, что называется быть «как один человек с одним сердцем».

Вопрос (Петах-Тиква-35): (05:51) Так что же такое «твердое мнение»? Мы все время боремся…

М. Лайтман: Общее с товарищами – это называется «твердое мнение». Никто не сильный и нет сильного мнения, нет разума, нет сильного чувства. Вся сила приходит благодаря накоплению, благодаря объединению. Насколько мы объединяемся выше помех, мы приходим к сильному мнению, крепкому объединению и так – к крепкому сердцу.

Вопрос (Asia): (06:38) Можно ли сказать, что мы уже удостоились милости в глазах Творца тем, что Он дал нам точку в сердце, группу, книги, Рава, а мы сейчас должны всё оправдать?

М. Лайтман: Да, мы можем сказать, что мы действительно счастливчики, что Творец выбрал нас, и хочет, чтобы мы приблизились к Нему, и пробуждает нас каждый день, на каждом уроке. Мы должны понять, что если не Творец, мы бы не пробудились, не встали, не учились – ничего бы не было. Всё приходит от этой высшей силы, «нет никого кроме Него». И поэтому согласно тому, что пробуждается в нас, мы можем сказать, что действительно Творец любит нас, и желает нашего объединения, и желает нашей молитвы. А мы должны выдать молитву, что мы хотим объединиться, чтобы наше общее сердце было бы вместилищем, и Творец наполнил бы наше общее сердце, и раскрылся бы так перед нами, и это действительно может быть нашей радостью.

Ученик: Это может дать нам сил, наши мысли?

М. Лайтман: Да-да, это называется, что мы строим Храм, Дом святости из сердец.

Вопрос (Испания-1): (08:44) Какая должна быть решимость, чтобы я понимал, что всё должно быть ради себя, всё ради получения, а затем всё передать под власть Творца, чтобы было такое твердое мнение?

М. Лайтман: Да. То, что я молюсь за всех, чтобы мы все соединились, и было бы место для Творца наполнить нас, и радоваться от нас – это крепкое мнение, одно мнение. Это крепкое мнение. Потому что никто не сильный, а только если мы соединяемся вместе, мы сильные.

Вопрос (Киев-1): (09:24) Так а как все-таки мы приходим к этому соединению, мы должны попросить за раз отменить всё желание получать, либо постепенно как-то, либо какое-то здесь должно быть решение на 100%?

М. Лайтман: Нужно рассматривать эти вещи как накопительный процесс, что «монетка к монетке накапливаются в большой счет». Мы видим также и на себе, насколько мы, если проявляем постоянство в каком-нибудь желании, в каком-нибудь намерении, в какой-нибудь мысли, насколько это укрепляется. И мы привыкаем к этому и строим себя благодаря этому. Поэтому нам надо просто вновь и вновь возвращаться день за днем, возвращаться несколько раз в день, насколько можно, и напоминать друг другу также, давать примеры друг другу, как мы можем в нашем объединении прийти к состоянию, когда Творец может раскрыться в нас.

Ученик: А каковы условия, что Творец действительно раскрывается в нашем объединении, что?..

М. Лайтман: Объединение между нами. Объединение между нами. Условие, чтобы Творец раскрылся – это чтобы все наши сердца, то есть желания, были бы направлены на объединение между ними, чтобы Творец смог наполнить их (эти желания).

Ученик: Но мы же, в общем-то, строим это объединение каждый раз во всех наших действиях и на уроках, и на наших созвонах, но тут такое впечатление, что просто все равно каждый оставляет еще что-то для себя в этой работе. Так, возможно, здесь требуется какое-то особое решение, что мы идем сейчас ва-банк, мы хотим по-настоящему отменить свое желание получать и по-настоящему соединиться? Чего здесь тогда не хватает в таком случае?

М. Лайтман: То чего не хватает нам – это молитвы, чтобы мы объединились между нами в разных соединениях: через телефоны, через урок, через разные ситуации такие, трапезы и так далее. Но этого недостаточно. Всегда остается у нас желание, которое не исправлено, которое не соединено, не направлено на объединение. И тогда нам надо на это желание, которое остается, молиться, чтобы Творец соединил нас, чтобы Он исправил нас, чтобы Он подтолкнул нас к объединению. Этого не достает. То есть кроме нашей работы, которую мы производим, и в этом Творец тоже участвует, нам кроме того, нужно стараться обращаться к Творцу. Это, по сути дела, главное. Всё достигается силой молитвы. То, что мы хотим и сами добиваемся успеха в каком-то виде объединения – это, чтобы подчеркнуть, что нам не хватает еще многого в объединении.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (13:06) Может быть Вы ответили частично. Вчера мы проводили выяснения в десятке и пришли к некоторому пониманию, что мы не можем преодолеть даже один грамм желания получать, ни на грамм не готовы. Так, как создать в десятке такую атмосферу, что мы можем отказаться от всего, не только на один грамм?

М. Лайтман: Верно. Ты касаешься тут уже другой точки в объединении, что мы хотим объединиться, но, что это желание объединиться, в конечном счете, будет желанием отдавать. То есть мы соединяемся в желании получать, то хотим раскрыть Творца, мы хотим, чтобы Он раскрылся в нас, мы хотим приблизиться к Нему, привлечь Его к себе. Всё это – всё еще в нашем желании получать. Как это будет, чтобы было ради отдачи? И это мы не способны изначально. Не способны создать это стремление, эту молитву, эту просьбу. Мы не можем сформировать, кроме как в молитве, чтобы Творец исправил нас и дал бы нам объединение между нами ради отдачи от нас и к Нему, в общем к Нему. Мы не знаем, что это, мы не знаем, как это произойдет. Поэтому мы должны только просить, только просить у Творца, чтобы Он сделал это. Вот и всё. Нет больше вопросов? Так продолжим.

Чтец: (15:02) 26-й отрывок, Бааль Сулам пишет в Шамати.

26. [Следует] понять, что выясняется в «Шульхан Арух». Ведь закон гласит, что человек должен многократно изучать молитвы «страшных дней»…

М. Лайтман: Все эти дни, в которых мы находимся перед Рош аШана, называются «грозными днями», «страшными днями», великими, особенными.

Чтец: …чтобы, когда придет время молитвы, он уже был бы опытным и привычным к молитве.

М. Лайтман: Закен, старец, опытный, то есть у него есть мудрость, то есть он держится за молитву в обращении к Творцу, знает о чем просить, от какого желания просить.

Чтец: (15:50) А дело в том, что молитва должна быть в сердце, что означает работу в сердце. Т.е. чтобы сердце согласилось с тем, что человек говорит устами (а если нет, это называется обманом, т.е. уста его и сердце не согласны между собой). Поэтому во время месяца элуль человек должен приучить себя к огромной работе. А главное, чтобы он смог сказать: «Запиши нас для жизни». Т.е. когда он говорит: «Запиши нас для жизни», чтобы и сердце тоже было согласно (чтобы не лицемерить), чтобы уста его и сердце его были в согласии, «ибо человек смотрит на глаза, а Творец смотрит на сердце». [Бааль Сулам. Шамати, 122. Понять, что выясняется в «Шульхан Арух»]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (16:54-18:11)

Чтец: Еще раз.

26. [Следует] понять, что выясняется в «Шульхан Арух». Ведь закон гласит, что человек должен многократно изучать молитвы «страшных дней», чтобы, когда придет время молитвы, он уже был бы опытным и привычным к молитве.

А дело в том, что молитва должна быть в сердце, что означает работу в сердце. Т.е. чтобы сердце согласилось с тем, что человек говорит устами (а если нет, это называется обманом, т.е. уста его и сердце не согласны между собой). Поэтому во время месяца элуль человек должен приучить себя к огромной работе. А главное, чтобы он смог сказать: «Запиши нас для жизни». Т.е. когда он говорит: «Запиши нас для жизни», чтобы и сердце тоже было согласно (чтобы не лицемерить), чтобы уста его и сердце его были в согласии, «ибо человек смотрит на глаза, а Творец смотрит на сердце». [Бааль Сулам. Шамати, 122. Понять, что выясняется в «Шульхан Арух»]

Вопрос (Латинская Америка-12): (18:32) Чему хочет Творец научить в молитве, чтобы не… Чему нам нужно научиться в пути, чтобы прийти к полной молитве, совершенной молитве всем вместе?

М. Лайтман: Мы должны стараться видеть себя как одна группа, одно целое, и что мы хотим в этом прийти к состоянию, когда Творец видит нас, что мы все вместе. И тогда это называется «Единый принимает единого», и тогда Он сможет давать нам. Насколько мы стремимся быть как одно целое, Он направлен на нас. Согласно подобию по форме, согласно закону духовной природы, что высший свет тогда воздействует на кли, которое стремится в той мере, в которой кли стремится организовать все свои разбитые части, чтобы они были вместе.

И об этом мы просим, чтобы Он соединил нас с помощью света, возвращающего к Источнику, чтобы мы могли быть «ради отдачи» Ему от «между нами». И тогда мы будем с Ним в подобии по форме в какой-то мере, по крайней мере. И тогда согласно этой мере мы сможем принять Его и почувствовать Его внутри себя, чтобы доставить Ему в этом наслаждение, дать Ему место, чтобы наполнить нас. Это, по сути дела, правильное доставление Творцу, большое, которое мы можем сделать. Когда мы соединяем наши сердца, и Творец тогда наполняет их как одно сердце. Хорошо?

Вопрос (Алматы-1): (20:56) В эти грозные дни мы видим, как тучи действительно сгущаются над миром. Какова должна быть наша реакция, и какая молитва по этому поводу?

М. Лайтман: Мы должны научиться из состояний, которые мир сейчас проходит, что миру недостает лишь одного – объединения. Это сила, которая объединит его, сблизит народы, государства, людей друг с другом. Когда мы не понимаем друг друга, не можем быть в близости. Мы не верим друг другу, каждый замкнут внутри себя. Это то, что происходит со всеми миллиардами людей и в этом наша великая беда. Поэтому то, что мы хотим сделать в эти дни – это в особенности молиться о мире в мире. Шалом, мир от слова «шлемут» (совершенство). То есть, чтобы мы почувствовали себя зависимыми друг от друга в нашем объединении, пришли бы к состоянию «совершенство». Вот и всё. Это только в объединении, когда каждый дополняет до совершенства другого.

Мы все после разбиения кли Адама Ришона, включены друг в друга, и можем быть совершенными при условии, что мы объединяемся. То есть в каждом есть часть от другого, и в объединении между нами мы дополняем себя, каждый других и так приходим к одному кли. И тогда в соответствии с этим Творец наполняет нас, организует, управляет, объединяет и наполняет нас. Так мы приходим к исправлению.

Ученик: (23:15) Мы можем (так сказать) «достучаться до небес» как бы над всей этой тьмой, над этими тучами, которые сейчас собираются, можем ли мы вместе об этом просить?

М. Лайтман: Конечно мы можем. Конечно, можем и должны понять, что это происходит специально, чтобы встряхнуть всех людей, чтобы они поняли, что находятся в разделении и рассеянии и нет выбора. Мы обязаны выше знания приблизиться друг к другу и быть вместе. Главное – это быть как одно целое. И неважно какое здесь мнение, должно быть одно мнение – объединение. Вот и всё. Нет большего.

Я надеюсь, что мы поймем из всех этих событий, которые сейчас происходят с нами, я думаю, что мы научимся из этого многому. Человечество поймет, что оно находится без правильного стремления к миру, чтобы понять, как мир существует, какова внутренняя сила природы. Без этого мы не сможем продолжать наше существование.

И поэтому, как пишет Бааль Сулам, что можно дойти до Третьей и Четвертой атомной войны. Нам этого не нужно. Мы видим, насколько это возможно и насколько возможно избежать этого. И все зависит от того, насколько мы будем увлекать мир к объединению до того, как это произойдет через удары и великие страдания.

Вопрос (Балтия-4): (25:34) Как молитва «из уст» поднимется до молитвы сердца? Как это переходит? Как можно сделать, чтобы она перешла из уст (из мысли) в желания?

М. Лайтман: Когда почувствуем хисарон в сердце каждого, тогда начнем в этом ощущать, насколько мы объединяемся, и объединение сердец наполняется Творцом. Вот так. Главное – это исправление сердца.

Вопрос (French): (26:31) Есть ли что-то дополнительное, чтобы поддерживало нас в направлении к Творцу? Как просить силы за товарищей? На каком языке?

М. Лайтман: Неважно на каком языке, какими словами. Важно, что ты раскрываешь свое сердце, чтобы объединиться с товарищами. И вместе, в объединении сердец, вы обращаетесь к Творцу и хотите, чтобы Творец наполнил это сердце – ваше, общее. Слова не играют роли, а только стремление.

Ученик: И таким образом, мы можем к Нему обращаться? В прошлой статье говорилось, что самое главное, чтобы мы были направлены и объединены?

М. Лайтман: Да, конечно. Наше объединение должно быть, чтобы мы подали его Творцу, чтобы Он наполнил его, вошел в наше объединение и возрадовался от этого. Это называется «построить Храм». Это называется «построить кли» для того, чтобы Творец пребывал в нем. Это называется «построить Шхину».

Вопрос (Италия-1): (28:09) Как убедить сердце человека? Должно ли быть усилие со стороны разума, который желает отдачи? Кто может управлять и направлять сердце?

М. Лайтман: Ты прав, что сердцем может управлять только Творец, все сердца находятся под Его властью. И если мы хотим соединить сердца и обращаемся к Нему, то Он делает это.

Вопрос (H 10): (29:24) Он говорит, что уста его и сердце не согласны между собой. Как реализовать это в группе? Как действовать как группа? И второй вопрос. В месяце Элуль человек должен приучить себя к большой работе, тогда он только будет записан в Книге жизни. Что это за «большая работа», огромная работа?

М. Лайтман: Чтобы соединить сердца и построить из них Дом Творца.

Ученик: Как проверить сердце и разум, чтобы они были в группе?

М. Лайтман: Когда хотят приблизиться друг к другу, чтобы сердце и уста были согласны у каждого, молиться об этом и просить, чтобы это произошло. Исправление, конечно, мы сделать не способны, а способны только просить подъема МАНа, делать все исправления, которые приходят свыше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:47) Как подвести сердце к тому, чтобы оно согласилось с тем, что говорят уста?

М. Лайтман: Мы начинаем с зависти, страсти и тщеславия, и тогда сердце начинает впечатляться этими вещами, и соглашается в чем-то измениться, чтобы достичь этих результатов. И потом, благодаря тому, что мы достигаем уже с помощью зависти, страсти и тщеславия через товарищей, и все приходит через то, что мы работаем вместе. Смотрим друг на друга, и стараемся передать друг другу, и получать друг от друга, забирать друг от друга все те явления, которым мы завидуем, видим, что в других есть, но нет во мне и так далее. И тогда мы, как раз благодаря зависти, страсти и тщеславию, увеличиваем наши келим и обращаемся к Творцу, чтобы Он исправил их. Нужно больше работать над объединением.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:44) Почему слиха (просьба) о прощении приближает человека, чтобы его сердце и уста были равны?

М. Лайтман: Молитва – это обращение к Творцу, которая включает в себя подготовку, когда человек готов подчиниться и принять все, что есть со стороны Творца на себя, и чтобы это подействовало на него, изменило бы его, исправило бы его, приблизило его к другим и приблизило всех вместе к Творцу. Молитва превращается из «молитвы одиночки» в «молитву в обществе», «молитву многих», что называется. Как мы поём: «Молитва многих» – имеется в виду молитва за многих. Из «молитвы за многих», мы обращаемся к Творцу и просим у Него наше общее исправление, объединение между нами и так далее.

Вопрос (Москва-1): (34:01) Понятно, что без молитвы мы не добиваемся результата, но откуда у нас такая уверенность еще до молитвы, что темнота и так далее, может быть таким строительным материалом для будущего совершенства, устойчивое состояние. Это откуда у нас?

М. Лайтман: Я не знаю точно, о чем ты говоришь. Не вижу такого, чтобы тьма стала составляющей света, потому что мы всё строим исходя из тьмы. И поэтому у нас есть требование, претензия к Творцу, чтобы Он нас продвигал, исправлял. Поэтому тьму мы должны поблагодарить за то, что, как сказано: «Человек должен молиться за зло, так же как и за добро» – благодарить. Потому что без тьмы мы не сможем выделить свет, мы не можем по частям двигаться, вообще ничего не можем построить. Да, все исходит из света и тьмы. Свет как клей, а тьма – это как кирпичи.

Ученик: (35:51) Если у человека (у какого-то моего товарища), например, уже допустим, сложился такой опыт, что он смог тьму перевернуть, как Вы говорите, в свет. Этот же опыт не забывается, человек уже начинает стремиться подобным образом действовать?

М. Лайтман: Может быть – да, а может быть – нет. Возможно, что человек даже достиг какой-то ступени, так отбирают у него эту ступень и у него падение еще больше, чем было прежде. Так он поднимается на ступень еще более высокую, а потом падает еще глубже. Так и происходят подъемы и падения. Ясно?

Вопрос (Москва-7): (36:48) В конце отрывка цитата приведена «ибо человек смотрит на глаза, а Творец смотрит на сердце». Как Творец смотрит на сердце понятно. А что значит человек смотрит на глаза?

М. Лайтман: Человек глазами видит, использует глаза, чтобы видеть. А Творец смотрит на сердце человека, проверяет сердце человека – это правильное толкование. Человек видит глазами, через глаза, а Творец видит через сердце (сердца).

Ученик: (37:33) А если на сердце еще не совсем это укладывается, допустим, когда мы просим об объединении? А на сердце есть то, что как будто миру сейчас не хватает какого-то милосердия, не хватает обращения, какая-то обида накопилась сейчас. И могу ли я просить сейчас об этом милосердии? Потому что совершенство это я пока еще не ощущаю, но ощущаю, что нужно просить милосердия. Или совершенство включает в себя уже всё? Работать…

М. Лайтман: Ну, конечно. Если мы просим о чем-то большом, то оно содержит в себе и все маленькое. Я думаю, что то, что вы имеете в виду, я слышу от всей этой области, где идет война, что не хватает объединения, только объединения. Если люди начнут объединяться, то в конечном итоге они решат всё в отношении войны – будут против войны, все придет к совершенству, к миру, к совершенству. Так давайте все в сердцах пожелаем, чтобы так произошло. Мы попросим мира, совершенства, объединения, чтобы это было. Всем это нужно – и русским, и украинцам. Все нуждаются в мире.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:22) Как поместить сердце в товарищей, если ты помнишь, что это то, что надо сделать, но когда это становится как бы действием?

М. Лайтман: Тогда, когда это делает Творец. Мы не держим, не удерживаем наше сердце, только Творец держит наши сердца.

Ученик: А где же твоя власть над молитвой, если Творец делает?

М. Лайтман: В молитве, когда я не могу, но хочу. Это и есть истинная молитва.

Ученик: Да, но желание… Как превратить желание в молитву?

М. Лайтман: Но я вижу, что я хочу это, и мне это необходимо. Это как маленький ребенок, который плачет и требует. Хотя он не в состоянии, но он просит взрослых, чтобы они это сделали. Также точно и мы.

Как мы можем еще действовать? Сил у нас нет, силы объединения у нас нет, свет выполняет все исправления. Происходит это не нашими руками. Лишь в той мере, в которой мы можем убедить Творца, то, что мы хотим быть Ему подобными (подобными свету), то, что выражается в объединении между нами, то Он выполняет, реализует.

Ученик: (40:50) Но мне не удается перевести желание в молитву, как бы остается, как какое-то туманное желание. Это не становится у тебя молитвой.

М. Лайтман: Почему? Потому что ты не уверен в том, что только Творец может помочь?

Ученик: Это видимо не достаточно сильное желание.

М. Лайтман: Ну, конечно, нет у человека сильного желания. Тут должна быть десятка.

Ученик: Окей. Так, а как десятка берет желание каждого индивидуума и превращает это в одно желание, которое молитва?

М. Лайтман: Поговорите друг с другом, станьте десяткой, сделайте миньян. Это понятие молитвы. Молитва – это когда постепенно сорганизуетесь друг с другом с правильным хисароном. Это с одной стороны.

С другой стороны, говорим о том, что Творец может все, и Он только ждет нашей молитвы и нашей просьбы. И тогда, когда, с одной стороны, у нас есть требование (хисарон), с другой стороны, высшая сила ожидает этого (просто ждет), то рождается действие, когда Творец нас исправляет.

Ученик: (42:10) Так, чтобы у нас получилась молитва, каждый должен привнести в это общее желание десятки, чтобы это стало молитвой?

М. Лайтман: Каждый должен принести свой хисарон к объединению и свой хисарон к тому, что он не находится в объединении. Всё. А объединение должно быть направлено на то состояние и место, чтобы Творец там находился внутри нашего объединения.

Ученик: Молитва каждого – это разрыв между тем, что он хочет и чего у него нет?

М. Лайтман: Да. И это собирается из всех нас вместе.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Ясно?

Вопрос (Беэр-Шева): (43:11) Мы состоим на 100% из желания получать, и я сегодня не чувствую состояния, когда есть искры любви, связи любви между товарищами. Вижу усилия товарищей, вижу наше продвижение, как людей на пути к объединению. Мы все еще не пришли к полному объединению, но я вижу огромные изменения, которые Творец производит в нас в течение лет. В моей молитве к Нему (всё, о чем я прошу) я должен игнорировать это, смотреть только на то, что мы ещё не смогли объединиться на 100%?

М. Лайтман: Да. Прежде всего всё, что не делает разум, делает время. То есть дай Творцу выполнить свою работу. И ты должен поддаваться тем условиям, которые Он тебе предоставляет, выставляет тебе. Это прежде всего, прежде всего отмена, склонение себя.

Вопрос (Интернет, МАК-4): (44:27) Можно ли построить Храм из сердец односторонний, если только я желаю этого?

М. Лайтман: Это должен быть миньян, что называется «десять человек». Это должна быть группа.

Вопрос (Интернет, Азия): (44:48) Как нам построить внутреннее окружение, чтобы оно всегда было с нами вне зависимости от физического местоположения? Это молитва?

М. Лайтман: Мы должны искать объединения. И физическое место вообще не имеет никакого к этому отношения. Мы говорим о духовном, мы строим духовную структуру. Когда расстояние, как пишет РАБАШ: расстояние в какое-то количество парсаот не разделит нас, мы должны объединиться одним сердцем, в одном направлении, с одной целью.

Где мы читаем?

Чтец: 27-й.

М. Лайтман: Прошу.

Чтец: (45:34) Говорит Бааль Сулам в Шамати, 27-й отрывок.

27. Когда человек кричит: «Запиши нас для жизни», – где «жизнь» означает прилепиться к Источнику Жизни, что происходит именно благодаря тому, что человек хочет работать целиком на отдачу, а все его мысли о самонаслаждении будут полностью отменены…

И тогда, когда он чувствует, что́ он говорит, сердце его может испугаться того, что, чего доброго, его молитва может быть принята. Т.е. что у него не будет ни одного желания для себя. А по поводу самонаслаждения ему рисуется состояние, как будто он оставляет все наслаждения этого мира вместе со всеми людьми, и товарищами, и домочадцами, и всеми его обретениями и собственностью. И удаляется в пустыню, в которой нет ничего, кроме диких зверей. И никто не будет знать о нем и о его существовании. И кажется ему, как будто он в одно мгновение теряет весь свой мир, и он чувствует, что теряет мир, полный радости жизни, и принимает на себя уход из этого мира, и чувствует, что он сейчас кончает с собой, когда он чувствует эту картину. А иногда бывает, что Ситра Ахра помогает ему нарисовать его ситуацию черными красками, и тогда тело отвергает эту молитву. И получается, что его молитва не может быть принятой из-за того, что он сам не хочет, чтобы его молитва была принята.

Поэтому должна быть подготовка к молитве, чтобы он приучил себя к молитве, как если бы уста его и сердце были в согласии. И это может наступить, когда сердце согласится благодаря привычке, когда поймет, что состояние получения называется разделением, а главное есть слияние с Источником Жизни, который есть отдача. [Бааль Сулам. Шамати, 122. Понять, что выясняется в «Шульхан Арух»]

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника

Чтец: (48:16) Еще раз 27-й отрывок.

27. Когда человек кричит: «Запиши нас для жизни», – где «жизнь» означает прилепиться к Источнику Жизни, что происходит именно благодаря тому, что человек хочет работать целиком на отдачу, а все его мысли о самонаслаждении будут полностью отменены…

И тогда, когда он чувствует, что́ он говорит, сердце его может испугаться того, что, чего доброго, его молитва может быть принята. Т.е. что у него не будет ни одного желания для себя. А по поводу самонаслаждения ему рисуется состояние, как будто он оставляет все наслаждения этого мира вместе со всеми людьми, и товарищами, и домочадцами, и всеми его обретениями и собственностью. И удаляется в пустыню, в которой нет ничего, кроме диких зверей. И никто не будет знать о нем и о его существовании. И кажется ему, как будто он в одно мгновение теряет весь свой мир, и он чувствует, что теряет мир, полный радости жизни, и принимает на себя уход из этого мира, и чувствует, что он сейчас кончает с собой, когда он чувствует эту картину. А иногда бывает, что Ситра Ахра помогает ему нарисовать его ситуацию черными красками, и тогда тело отвергает эту молитву. И получается, что его молитва не может быть принятой из-за того, что он сам не хочет, чтобы его молитва была принята.

М. Лайтман: (50:24) Это состояние, в котором человек может быть, когда ничто его не волнует, не важно не будущее, не судьба, не вся духовная работа, вообще ничего. Он просто перечеркивает всё. Он отключается от всего, он не хочет, чтобы была принята какая-то молитва. И поэтому…

Чтец: (50:48) Поэтому должна быть подготовка к молитве, чтобы он приучил себя к молитве, как если бы уста его и сердце были в согласии. И это может наступить, когда сердце согласится благодаря привычке, когда поймет, что состояние получения называется разделением, а главное есть слияние с Источником Жизни, который есть отдача. [Бааль Сулам. Шамати, 122. Понять, что выясняется в «Шульхан Арух»]

Вопрос (Merkaz 1): (51:25) В чем разница между молитвой, которая принимается, и молитвой, которая не принимается?

М. Лайтман: Это всё по отношению к человеку так ощущается. Молитва всегда принимается. То есть Творец чувствует то, что происходит в сердце человека. Насколько мы можем управлять своим сердцем, настолько мы можем сделать какое-то исправление с тем, что происходит в сердце с помощью объединения в группе, с помощью молитвы, с помощью учебы. Но Творец всегда читает то, что происходит в сердце. И в результате этого Он на нас и действует. Мы не знаем в точности, что происходит в нашем сердце, что там Творец отыскал и каким образом Он действует, приводя нас в действие. Но это то, что происходит.

Мы всегда получаем реакции высшего света, который влияет и включает все наши желания. Наши сердца наши желания находятся внутри высшего света подобным, ну, не знаю, как фалафель в масле. Все понимают такой пример, да? Так и мы должны понять, где мы находимся. И всегда у нас есть реакция, которая приходит к нам от Творца, а мы, соответственно, должны все время делать исправление на наше отношение от «между нами» к Творцу. Мы не можем обращаться к Творцу никак иначе, кроме как из объединения между нами.

Что я еще хочу сказать? Стоит, надо нам особенно в эти дни то, что называется «страшные» или «грозные дни», и мы видим, что происходит по всему миру… Это «страшные дни», так они называются. Мы все-таки хотим изменить мир, и мы хотим привести мир к миру, к совершенству, к объединению, чтобы все суды были отменены и превратились бы в милосердие («рахамим»), и все были бы, ну, буквально, чтобы ни в коем случае ничего плохого с миром не произошло.

Вопрос (Италия-3): (54:50) Как войти в эту привычку? Можем делать упражнения, задания каждый день? Как не ошибиться, не запутаться, чтобы почувствовать силу объединения?

М. Лайтман: Делать всё, что возможно. Делать всё, что только возможно. Давайте действовать через силу объединения между нами, используя молитву к Творцу. «Делающий мир в небесах делает мир и между нами». Миром (шалом) называется «шалом» (совершенство), «шлемут». Мы объединяемся и начинаем чувствовать, как высший свет нас наполняет. И тогда будет у нас и понимание, и постижение, и ощущение того, где мы на самом деле находимся – в мире истины.

Вопрос (Болгария-1): (55:54) Как можно помочь десятке, друг другу так, чтобы у каждого «сердце согласилось с его устами»? Может только помочь друг другу во время молитвы?

М. Лайтман: Просить, молиться, чтобы Творец сделал, когда ты молишься за товарищей. И поэтому все наши молитвы исходят от одного человека, а от нас. Мы, мы, все время мы. Мы всегда так молимся и так и просим. Потому что только тогда Творец отвечает. Ясно? Хорошо.

Вопрос (Италия-1): (56:56) У меня есть ощущение, что мы воюем против Творца. И это просто ослабляет меня, я чувствую, что я воюю с Ним. Я должен смириться перед Ним, Он должен смириться передо мной, или я должен настаивать и молиться, пока Он не подчинится нашей молитве?

М. Лайтман: Ты должен отменить себя перед объединением с товарищами и из этого прийти к Творцу. Из ощущения, что ты склонил себя, ты отменил себя перед товарищами, согнул буквально. И именно через отмену ты обращаешься к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (57:53) Очень интересно пишет тут, что Ситра Ахра помогает ему нарисовать его ситуацию черными красками. Это можно понять. И тогда тело отвергает эту молитву. И получается, что его молитва не может быть принятой из-за того, что он сам не хочет, чтобы его молитва была принята. Что значит «сам не хочет, чтобы молитва была принята»?

М. Лайтман: Ну, это, как бы, у меня есть молитва, есть хисарон, есть молитва, но я не хочу, чтобы она была принята. Как бы я не задействую, не включаю ее.

Ученик: Почему это? Почему он не хочет, чтобы она была принята?

М. Лайтман: Нет, это не просто. Потому что я уже не верю в то, что Творец это может сделать, и то, что мне это выгодно, стоит. И несмотря на то, что я чувствую хисарон, потребность, но, как бы, не к кому тут обращаться.

Ученик: А что надо делать?

М. Лайтман: Что делать? Объединяться с товарищами, получать от них более точный хисарон и с ним обращаться.

Вопрос (Киев-1): (59:04) Здесь Бааль Сулам описывает абсолютно реальную такую вот жизненную ситуацию, когда человек останавливается перед настоящей молитвой, перед настоящим желанием из-за того, что боится, что он поменяет весь свой мир (ну внешний мир), в котором он живет, чувствует себя человеком, вот на какую-то неизвестность. То, что он должен уйти в мир отдачи, и теряется весь мир получения. Мы обычно учим, что в дополнение к нашему миру, в котором мы живем, мы получаем еще один мир, который является миром отдачи. Но Бааль Сулам здесь не дает такого ответа, такого рецепта. Он не опровергает, что мы действительно всё потеряем и уйдем в неизвестный мир отдачи, потеряв весь этот мир. Единственное, что он рекомендует – это просто обычная привычка. На самом деле, как нам нужно воспринимать соотношение этого мира, в котором мы живем, и по отношению к тому миру отдачи, в который мы хотим перейти?

М. Лайтман: Отношения между мирами, этим миром, который мы чувствуем сейчас, и духовным миром, который, будем надеяться, в следующее мгновение почувствуем, отношения между этими мирами противоположное (обратное). В нашем мире, нам кажется, что мы управляем, а в духовном мире нам понятно – раскрывается, что управляет Творец. И это то, что происходит. Это изменение, управление исправления, изменение малхут (двух малхут). Кто управляет? Творец или человек.

Ученик: (01:01:14) Так что происходит с нашим миром, который я чувствую, в котором я наполняюсь?

М. Лайтман: Мир, который я чувствую сейчас, переворачивается, и превращается в мир, который наполняет Творец, в котором управляет абсолютно всем.

Ученик: А что происходит? Бааль Сулам так и подчеркивает, что это страх потерять близких, какие-то радости, и он сродни страху смерти. Это абсолютно логичный страх. Как бороться с этим страхом, который меня не пускает сделать следующий шаг, потому что здесь…?

М. Лайтман: Мы должны понять, что в общем (в общем и целом), мы должны подняться выше нашего желания получать ради получения, и быть слитыми с «ради отдачи», и тогда мы увидим мир как вечный, совершенный и в его истинном свете.

Ученик: Страх, этот страх, о котором говорит Бааль Сулам, он кроме привычки больше ничего не предлагает. Есть еще что-то?

М. Лайтман: Нет. Привычка, когда мы говорим, что «привычка становится второй натурой». Это когда мы все время стараемся, стараемся, и еще раз стараемся подвести себя к восприятию нового мира, к новому восприятию. То, что Творец управляет, и мы включаемся в Него. И тогда все ступени, от нулевой и вплоть до 125-й, это ступени взаимовключения в высший свет, в Творца. И таким образом, мы все больше и больше чувствуем вечность и совершенство в природе. Ясно?

Вопрос (KabU 7): (01:03:40) Это слышится очень страшно, когда говорят, что ты теряешь всю семью, товарищей и так далее. Но тогда я думаю, что если важность всего, что находится на своем месте, что мы не теряем ничего, что мы соединяем всё это вместе…

М. Лайтман: Я понимаю, понимаю вас. Вы всё еще находитесь в состоянии, когда не можете согласиться с тем, что вы теряете то, что есть у вас сейчас. Это ваше эгоистическое желание получать так вам представляет, ну собственно состояние. Но надо всё больше и больше думать о том, что истинный мир, это не мир, как мы себе его сейчас представляем в желании получать, а в желании отдавать. В желании отдавать мы не чувствуем, что мы что-то теряем, что-то исчезает, что-то теряется у нас. Наоборот, мы получаем ощущение вечности, совершенства – без границ. И это то, что мы собираемся получить. И этим мы и должны наполниться. Хорошо?

Вопрос (МАК-6): (01:05:20) Есть ли такой риск, что привычка механически молиться так и останется механической привычкой без согласия с сердцем, как религиозный обряд?

М. Лайтман: Нет. У нас этого быть не может. Потому что у нас всё стирается каждый раз за счет новых состояний. И мы наоборот, должны все время соорганизовывать себя изнутри заново, то, как мы получаем, как мы обнаруживаем наши хисароны, наши устремления и цели. Что мы хотим? Как нам нужно организовать МАН, хисарон снизу и поднять его в направлении Творца таким образом, чтобы он был принят?

Ученик: То есть нужно проверять себя постоянно?

М. Лайтман: Да, конечно, разумеется. Человек все время должен, как и сказано, хорошо, чтобы молился целый день. То есть хорошо было бы, если поднимал МАН без остановки от себя к Творцу постоянно.

Вопрос (Москва-1): (01:06:49) Из статьи такое ощущение, что само наличие совершенства говорит о том, что никогда не закончится разбиение. По сути, это как строительный материал этого совершенства. А то, что нас Бааль Сулам пугает Третьей мировой войной, всё остальное, это мне кажется, просто он так шутит с нами. Были бы тараканы, пугал бы тараканами. Просто у Творца уже всё заранее известно, вся эта выдача несовершенства. Нет?

М. Лайтман: Нет-нет. Не говори, что наша работа – это всего-навсего какая-то игра для дурачков, чтобы занимались этим, и что нет в этом никакой пользы. Это как с маленькими детьми, где действительно нам нужно этим заниматься, для того чтобы получить опыт, для того чтобы изменить ощущение, чтобы расти.

Конечно же Творец совершенен, находится в совершенстве. Для Него прошлое, настоящее, будущее – это то же самое. Он находится выше времени, выше изменений, выше мест. У Него нет этих понятий. Это только у нас. Но нам нужно для того, чтобы дойти до тех же состояний, как у Творца, над этим работать, для того чтобы поменять наши свойства. В этом вся наша работа – изменение свойств.

И давайте будем над этим работать. Не то что это игра, которая сделана заранее. Нет, она не сделана заранее. Может быть Третья и Четвертая мировая война? Может. Могут быть очень тяжелые состояния для всего человечества? Могут. Но может, что и не будет. Так давайте работать над этим, чтобы так это произошло. Ведь Творец не хочет, чтобы это происходило. Надо делать то, что хорошо и в глазах Творца, и в глазах человека, это то же самое. Тогда мы придем к правильным решениям.

Вопрос (Италия-4): (01:09:30) Для того, чтобы прийти к настоящей молитве со стороны десятки, как я могу убедить себя в их величии, облачиться в их желания или, чтобы их желания облачились в меня?

М. Лайтман: Послушай. Ну представь себе, что вы все, вся ваша группа закрыты в тюрьме, заперты в какой-то камере, за решеткой, за засовом, и вам дают только сухой кусок хлеба и воду, и ничего больше. И нет воздуха дышать, не на чем лежать, отдыхать, то есть всё это состояние, такое очень напряженное. Так ведь? Вот так представь себе такую ситуацию. И как ты с группой будешь представлять этот мир, который угрожает всем нам в особенности? И давай использовать то, что происходит с нами, чтобы на самом деле обратиться к Творцу и встряхнуть наши сердца. Немножко пробудить себя, напугать даже себя, как-то потрясти наши ощущения. Это всё предоставлено в наше распоряжение. Ничего Творец не делает просто так, а всё для того, чтобы притянуть нас к исправлению.

Так давайте не будем пренебрегать тем, что Он делает. И так будем продвигаться к исправлению. А если нет, то действительно может быть, как Бааль Сулам пишет, Третья и Четвертая мировые ядерные войны. Нам это зачем? Давайте будем принимать эти вещи серьезно. И из всего человечества мы – единственная группа, которая может задействовать настоящий МАН, чтобы изменить мир к лучшему. Ну так пусть каждый почувствует себя ответственным за мир.

Вопрос (USA Northeast): (01:12:24) Не теряем ли мы что-то исходя из того, что мы находимся внутри Творца, и это скрыто от нас?

М. Лайтман: Нет, мы ничего не теряем, и мы не находимся в Творце. Хотя так говорится, что Он наполняет всё, управляет всем, но мы так не ощущаем. Поэтому мы должны принимать это всё так, как это с нами происходит.

Вопрос (Турция-4): (01:13:12) По поводу вопросов товарищей из Киева, из Италии. Мы знаем, что человек много раз стоит перед состоянием, когда чувствует себя нулем, нет сил, нет надежды, чувствует, что теряет всё, что он просто умирает. И человек проходит все эти вещи, это такие циклы. Есть материальные проблемы, духовные проблемы – разные. Но я знаю о себе, что я всегда обманываю себя, я всегда обманываю свой эгоизм. Могу ли я отмениться перед этим состоянием и продолжать, и тогда я приду к более серьезному духовному подъему? И в конце всех усилий, когда я смотрю на себя, я сижу перед экраном на кресле, пришел ли я к каким-то высоким ступеням Творца? Где, где же результат?

М. Лайтман: Результат ты должен почувствовать в своем отношении между тобой и Творцом, насколько ты всё больше и больше понимаешь Его, приближаешься к Нему, чувствуешь Его ближе к тебе. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:12) Как выражается отношение нашего сердца в действиях по объединению в десятке?

М. Лайтман: В нашем желании. Сердце – это желание.

Ученик: Мы работаем вместе, да?

М. Лайтман: Тогда вам надо сближать сердца, чтобы у вас было одно желание, чтобы было больше соединено, что больше понимаете, больше чувствуете, «как один человек с одним сердцем», так называется.

Ученик: Есть какая-то проверка для этого?

М. Лайтман: Проверка? – Ощущения человека. Настолько, что вы чувствуете, что на самом деле вы приближаетесь сердцами, и Творец начинает ощущаться. Насколько сердца соединяются, вы начинаете чувствовать, что Творец наполняет их.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:21) В эти дни мы чувствуем, что кризис больше усиливается в мире?

М. Лайтман: И так, и так. Есть время к добру, есть ко злу, есть такое время, когда то, что происходит с нами в этом мире. И так это… так это происходит – время суда.

Ученик: А что мы должны делать в эти дни суда?

М. Лайтман: Еще больше объединяться, приближать свет к нашему миру, и это посредством объединения между нами.

Ученик: Сегодня происходит большая война в мире, даже против желания людей. Что мы должны здесь делать?

М. Лайтман: Мы здесь… Нет, я не знаю, что мы можем сделать. Если ты говоришь о нас, то нам надо быть еще больше соединенными между собой, еще больше понимать, что вся наша работа – это подъем МАН, чтобы та самая сила, что «нет никого кроме Него» властвовала в мире, и чтобы действовала правильнее, быстрее (ну если можно так о Нем говорить) в направлении исправления мира. А исправление – это через исправление людей.

Ученик: И мир способен что-то сделать? Или просто он скатывается?

М. Лайтман: Мир не может сделать ничего. Мир целиком и полностью не понимает, что нужно делать, и не понимает, что всё его исправление только в объединении, в преодолении к объединению. А на это не готовы, наоборот. Но вся эта война, в принципе, должна объяснить всем людям, что только в объединении мы можем исправить мир. Так посредством ударов, мы приходим к правильному решению.

Вопрос (Москва-7): (01:18:45) У меня есть такое подозрение, что каждый из нас уже уверен, что он поднимает МАН. Но почему-то это не работает. Как нам объединить наши усилия?

М. Лайтман: Да, вот эта проблема, что каждый, кто поднимает МАН – это не работает. МАН – это коллективный процесс, что нам нужно объединиться и поднимать МАН. Это называется «молитва общества (многих)». Так вот, давайте постараемся объединиться и поднять МАН вместе, наш общий МАН. Хорошо?

Ученик: Вот это как раз и непонятно, как же объединиться во внутреннем усилии?

М. Лайтман: Поговори с товарищами, и за счет этой беседы, выяснения вы придете к решению.

Вопрос (French): (01:19:55) Как почувствовать уверенность, что в десятке есть тот правильный подход, что такое отдача?

М. Лайтман: «Отдачей» называется то, что я забочусь о других. Вот и всё. Я забочусь о других, как будто я забочусь о Творце. Вот настолько это должно быть, но не сейчас. Это произойдет по пути, когда мы получим ступени подъема для себя. Это понятно?

Вопрос (Киев-1): (01:20:47) В связи со сложившейся ситуацией, Вы говорите, что мы особая группа, от которой зависит то, что будет дальше происходить в мире. Так, а какая должна быть всё же наша забота в основном? Есть уровень нашего объединения в мировом кли. Каким он должен быть? Есть наше отношение к миру в молитве, скажем. Как должно происходить это объединение?

М. Лайтман: Внутри, в нашем сердце, в мозгу, когда мы хотим быть соединенными вместе. В нашем устремлении, в стремлениях, видеть нас всех соединенными во взаимной отдаче, в объединении, во взаимной ответственности, поручительстве. И чтобы Творец пребывал бы в нас, и через нас раскроется постепенно Своим светом всем творениям. Постепенно. Конечно же не одномоментно и не таким образом, что это будет просто прямо раскрытие, но постепенно. Когда Он приближается, все больше начинают понимать, что есть высшая сила, и почему она это делает, и что мы на самом деле проходим.

Ученик: Просто сейчас работа у нас в основном в десятках идет, то есть я не думаю особенно о мировом кли, как мы соединены, а работаем в десятках.

М. Лайтман: Этого достаточно, думать сейчас о себе, о собственной десятке. Это просто для того, чтобы не рассеивать внимание, нам этого достаточно.

Вопрос (Алматы-1): (01:22:41) По всей видимости все эти состояния, когда человек теряет все имущество, происходят на каждой ступени. Вопрос: можем ли мы заранее отказываться от своих владений, и не будет таких крайних, опасных состояний?

М. Лайтман: Нет. Мы не можем убежать от зла, но мы должны стремиться к добру. Вот такая должна быть тенденция. А иначе мы говорим о Творце, что это Он вызвал зло, а нам нужно только стремиться к добру. Только через объединение мы исправим всю реальность. Приближаемся с помощью этого к Творцу по подобию по форме тем, что мы все больше и больше объединяемся, и так исправляем всё.

Ученик: Учитель, похоже ли это состояние, когда человек приходит к нему, что он должен отказаться от всего? Когда Авраам вёл своего сына на жертву к Творцу, то есть самое любимое, самое дорогое, что у него есть, он передавал во владения Творца?

М. Лайтман: Вопрос в чем?

Ученик: Это то состояние?

М. Лайтман: Я не могу сказать: то ли это состояние или нет. Потому что мы же не ощущаем состояние Авраама. Нет-нет, не стоит так спрашивать. Ты лучше задавай вопрос о том, что понятно всем.

Вопрос (Балтия-1): (01:24:20) Мы учим, что желание получать в плоскости нашего мира и решение таким проблемам как война, нет. Все победы держатся недолго 50-70 лет, и всё происходит заново. Сколько человек должно быть в постижении, чтобы через него прошел свет, и это повлияло на общее желание получать, на всё человечество, чтобы измениться в лучшую сторону?

М. Лайтман: На какую ступень? Есть об этом статья, до какой ступени должен дойти человек, чтобы снова больше не перевоплощаться. Почитайте эту статью. Если вы хотите мы её вместе будем изучать. Скажем, сегодня днем, как вы хотите. Там об этом написано.

Вопрос (Москва-1): (01:25:14) Вы сказали десять минут назад, что надо делать то, что хорошо в глазах Творца и человека. Вы не могли бы уточнить, что имеется в виду, с учетом неразвитого человека?

М. Лайтман: Давать добро другому, объединять всех, обнять, любить всех. Это всё.

Вопрос (Киев-2): (01:25:43) Вы товарищу только что говорили, что основная работа естественно в десятке. Это мы понимаем. Но есть действие, которое уже много месяцев делает мировое кли – это мировая молитва два раза в день. В ней есть та сила, которая может изменить (так сказать), ситуацию в мире? У нас 200-250 товарищей подсоединяются, если увеличится это количество из всего мира, увеличим ли мы ту силу света, которая может на самом деле изменить эту ситуацию?

М. Лайтман: Да, да. Желательно объединяться, чтобы соединилось как можно больше людей и участвовали бы в этом. Надо только обращать внимание, как мы молимся, как поднимаем МАН.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:26:52) Что, в конце концов, значит «облегчить сердце»? Я совершаю молитву, она несовершенна, не настоящая. В конце концов, что значит «облегчить сердце»?

М. Лайтман: Постараться привнести в сердце всех товарищей, пусть они будут там, предоставить им там место. Представь себе, что все твои товарищи включены в сердце и находятся там, и ты их ощущаешь через свое сердце. Да, так.

Хорошо, дальше.

Чтец: Перейдем к следующей части в документе?

М. Лайтман: В документе.

Чтец: (01:27:49) 28-й отрывок. Пишет РАБАШ, письмо 67.

28. Мы просим у Творца и делаем знак в ночь на Рош Ашана, говоря: «Да будет желание, чтобы мы были в голове, а не в хвосте». То есть свойство Исраэль, что в нас – будет головой, а грешник будет хвостом. И тогда удостоимся долгой жизни и благ, как предполагалось Замыслом Творения, который заключается в том, чтобы насладить творения. [РАБАШ. Письмо 67]

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:28:28-01:28:59)

М. Лайтман: Мне нечего особенно добавить. Нет вопросов? Давай еще несколько отрывков и тогда перейдем к женщинам.

Чтец: (01:29:12) 29-й отрывок. Пишет РАБАШ.

29. Сказано: “Будь хвостом львов и не будь головой лисиц”. Т.е. в то время, когда тело приходит с вопросами «кто и что», не отвечай ему в свойстве головы, т.е. в разуме или внутри знания, а скажи ему: «Будь хвостом львов». Потому что львом называется свойство милосердия, т.к. в высшей колеснице есть лев и бык, и это милосердие и сила, и орел – это свойство великолепия. И он говорит лисицам, что вопросы, которые они задают, относятся к свойству разума. А лиса определяется как хитрая, и поэтому они называются лисицами.

И человек должен ответить, что я не отвечаю вам головой, т.е. разумом, но я устремляюсь за львами как хвост, который тянется за головой, а у меня нет своей головы, но я устремляюсь за свойством милосердия, и это – покрытые хасадим. Т.е. несмотря на то, что он не видит, что это хасадим, т.е. что это скрыто от него, все-таки он верит выше знания, что это хасадим, милосердие. [РАБАШ. Статья 1 (1990). Что означает: «Чтобы были мы головой, а не хвостом» в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:31:03-01:32:49)

М. Лайтман: Вся наша работа – это подниматься со ступени на ступень, со ступени на ступень, пока не доходим до Конца Исправления. И поэтому, если я нахожусь в каком-то состоянии, на какой-то ступени, и я держусь за нее своим разумом, я не могу подняться на более высокую ступень.

Мне нужно схватить, зацепиться за более высокий разум, более высокой ступени. Как мы это учим в нашем мире, что если я не учусь от кого-то более высокого, от кого-то, кто умнее, я не буду продвигаться. Так мы видим и с нашими детьми, да, со всем. Как мы говорим нашим детям: ты поиграй с этим мальчиком, а не с этим. То есть мы все время хотим быть в соединении с кем-то, кто находится на более высокой ступени чем мы. Так ведь? Это знак продвижения, это наша гарантия продвижения.

И поэтому нам нужно быть хвостом у львов, а это АХАП более высокой ступени, чем быть головой спрашивающих лисиц (шоалим). Это быть головой той ступени, на которой мы находимся. Потому что таким образом мы поднимемся на более высокую ступень. В особенности, что подъем на более высокую ступень – это выше знания. Это не согласно нашему разуму, а согласно разуму более высокой ступени.

Поэтому отсюда приходит закон, что «лучше быть хвостом у львов, чем рош (головой) шоалим (лисиц). Вот так нам надо продвигаться и понимать секрет продвижения. Поэтому вся наша работа в том, что мы идем в скрытых хасадим с закрытыми глазами. Главное – тв отдаче, в объединении, потому что это то, что поднимает нас с нашей ступени на более высокую ступень. Это и есть секрет подъема – всегда быть в свойстве хэсэд. И так мы будем подниматься из одного состояния в другое.

Реплика: Есть в зале здесь вопрос.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:35:48) Есть очень особые ощущения здесь, сейчас в зале, товарищи действительно в поручительстве друг за друга. Есть ощущение благодарности, есть желание, каким-то образом отдать назад. Что делать в этой ситуации?

М. Лайтман: Показывать пример другим. Показывать пример другим! Это то, что каждый должен делать, и так мы будем продвигаться.

Ученик: А в чем пример? Как я могу дать пример?

М. Лайтман: Насколько ты хочешь соединиться с другими. Не быть погруженным в учебу и во всю глубину учебы. Это неважно. Об этом и написано «не мозгами учатся». А должны мы показывать друг другу, насколько мы приближаемся друг к другу.

Ученик: А какая должна быть молитва в таком состоянии?

М. Лайтман: Тоже в этом направлении, чтобы Творец соединил нас, и посредством этого мы поднимемся на более высокую ступень. Расчет очень прост. То, что есть десять на моей ступени, становится единицей на более высокой ступени. И так с каждой ступени десять превращаются в один. Десять превращаются в один. И так мы будем подниматься, пока все мы не становимся Адам Ришон, одним человеком с одним сердцем.

Ученик: Так мы в десятке должны почувствовать, что мы поднимаемся?

М. Лайтман: Что вы становитесь одним, десять становится одним. Молитесь об этом.

Вопрос (Москва-4): (01:37:56) Товарищ из Москвы задал вопрос, и я хочу развить его. Вы сказали: патент в том, что «поговори с товарищами». У меня простой вопрос. Сейчас будут праздники. У меня есть товарищи очень близкие, как мне кажется в моем эгоизме. Я встречусь с товарищем (одним-двумя) в эти праздники, и вот мы просто разговариваем и просим Творца. Мы же не просто так разговариваем?

М. Лайтман: Да.

Ученик: «Поговори с товарищами» – это молитва. Спасибо.

М. Лайтман: Так в чем вопрос?

Ученик: Ну, просто «поговори с товарищами». Не в десятке собрание делаешь, а просто сидишь с товарищами. Это молитва?

М. Лайтман: Да, конечно. Даже двое – это уже может быть молитва. Да, так. Минимальное множество – двое, так написано. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:39:20) Как мы прилепляемся к этой ступени «льва» каждый раз в десятке?

М. Лайтман: Когда мы отменяем себя, и на все вопросы да (шоалим) «лисицы» (спрашивают), мы отвечаем выше знания.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (01:39:45) Что означает, что мы в десятке тянемся за свойством хэсэд?

М. Лайтман: Хотим объединения. Что такое хэсэд? Хэсэд – это отдача, это объединение. Ступень бина на практике, внутри желания получать называется хэсэд. Кетэр, хохма, бина, хэсэд. Это то, что нам надо делать. Хорошо? Замечательно.

Вопрос (Чтец): (01:40:20) Можно спросить про «шоалим»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Чтец): Я вижу, что, с одной стороны, нужно отменить голову, когда приходят вопросы – просто отрезать, не искать. С другой стороны...

М. Лайтман: А с другой стороны, надо задействовать наши вопросы: как прилепиться к Высшему, как подниматься с Высшим, как прилепиться к товарищам и так далее. Это совсем другие вопросы, чем то, что спрашивают шоалим (лисы).

Ученик: О каких вопросах говорится здесь? Только о вопросах «кто и что»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А другие вопросы – это хорошо?

М. Лайтман: Да-да. Это так.

Чтец: (01:41:09) 30-й пишет РАБАШ.

30. И «будь хвостом для львов». Объяснение того, что он говорит - я стремлюсь за свойством милосердия – это только отдача. И человек должен сказать, поскольку он верит выше знания, что Творец управляет миром в свойстве Добрый и Несущий добро, поэтому он верит, что и то, что он видит скрытие управления, то есть, согласно тому, что видят глаза человека, должно быть иначе, – все же он верит, что Творец хочет, чтобы так было лучше на благо человеку, если будет возможность у человека принять все верой выше знания, поскольку благодаря этому у человека будет место выйти из любви к себе и работать ради пользы Творца. [РАБАШ. Статья 1 (1990). Что означает: «Чтобы были мы головой, а не хвостом» в духовной работе]

Повторное чтение первоисточника (01:42:19-01:43:22)

М. Лайтман: Хорошо. Мы перейдем к женщинам. Я вижу, что мужчины уже выжаты.

Вопрос (Ж Интернет, Польша 1): (01:43:41) Как понять, что молитва приходит от сердца?

М. Лайтман: По ощущению. Когда я чувство, что слова молитвы выходят из сердца. Нет здесь... Голова тут ничего не может сделать, работают чувства.

Вопрос (Ж Интернет, Алма-ата): (01:44:09) Как приходят к молитве сердца?

М. Лайтман: За счет постоянства.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:44:19) Как приходят к состоянию, в котором сердце и уста равны всегда?

М. Лайтман: Это называется «внутренняя прямота», вот эта духовная, когда сердце и уста в одном направлении, когда я стараюсь говорить с собой напрямую, честно, а не обманывать себя. А потом так же относительно товарищей, но в первую очередь сам с собой.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:44:58) Можно ли сказать, что высота молитвы зависит от того, насколько мы предоставляем сердце во владения Творца?

М. Лайтман: Да, правильно.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:45:14) Эффективность молитвы зависит от того, насколько человек отключается от себялюбия?

М. Лайтман: Насколько он просит оторваться от любви к себе, в этом сила молитва.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:45:38) Какова подготовка к молитве, о которой говорит статья? Как реализовать эту подготовку практически? Имеется в виду: поэтому должна быть подготовка к молитве, чтобы привык он к молитве, и чтобы было сердце, и уста его равны.

М. Лайтман: Нам надо просто над этим работать, чтобы открывать сердце всем товарищам, насколько можно больше. И так вот... И так продвигаться, насколько возможно сближать сердца. Тут ничего не поделаешь. Упражнения.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-5): (01:46:33) Как не бояться состояния, когда не будет никакого желания ради себя?

М. Лайтман: Но это уже духовные желания, когда я уже не думаю о себе и мне нечего этого боятся. Как раз наоборот, я хочу излить себя всем, не чувствовать себя, а вместо себя чувствовать всех. И тогда вместо... То есть в этом всём чувствовать Творца, который пребывает во всём. Это то, что я подразумеваю достичь, хотя у меня внутри, может быть, есть страх об этом, но я должен идти в этом направлении прямо, с закрытыми глазами.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-33): (01:47:31) Вы сказали, что мы должны обратиться к Творцу только из группы, потому что один человек – это «глас в пустыне» и не учитывается. Так, для того, чтобы молитва была «крик в пустыне», как поднять МАН без перерыва исходя из нашего объединения? В то время, когда мы или физически, или виртуально вместе.

М. Лайтман: Вам надо проделывать какие-то упражнения, что вы соединены, не важно в каких состояниях, физические ли, но чтобы вы были соединены одним сердцем. Это все зависит только от ваших упражнений. У вас есть огромная сила – женская группа. Наша женская группа, мировая – это очень большая группа, и очень сильная, и каждая уже знает, что нам нужно делать, каким образом вести себя. У вас очень много знания, и разума, и чувства, и привычек, и упражнений – всего! Нужно только больше это пытаться реализовать. Сейчас это самое время.

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): (01:49:01) Важность нашей работы приходит только, когда Рав говорит об этом. Как мы можем учиться не обращать внимания на небольшие, маленькие вещи в нашей работе в десятке, а концентрироваться на более важных вещах?

М. Лайтман: Я должен прийти к состоянию, когда каждый товарищ будет мне важен, как Рав, и чтобы я принимал, и получал от него всё, что он говорит, как от Рава. И тогда, таким вот образом, я буду продвигаться.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:49:38) Как проводим внешнюю войну внутри себя?

М. Лайтман: Внешнюю войну мы переводим внутрь. Это зависит от нас, как мы принимаем это, как ощущаем. Мы можем всю сегодняшнюю войну, которая может сейчас разойтись на весь мир, вырваться, превратить в нечто внутреннее и погасить, исправить ее. Если мы связываемся вместе, задействуем нашу силу ради всего мира, мы сможем это сделать. Как мы гасим огонь? Делаем покрытие на него. Так мы можем сделать на тех, кто разжигает эти силы войны. Мы потушим это, закроем, покроем всё это. Все зависит от нас. Еще поговорим об этом.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы): (01:51:23) Как поднять МАН сейчас, во время урока?

М. Лайтман: Всё, что я сейчас слышу, я хочу через это быть соединенным со своими подругами и через них пройти, перевести к Творцу, чтобы всё стало единой системой.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-5): (01:51:49) Как получаем веру выше знания?

М. Лайтман: Тем, что я стараюсь быть всё время выше своего желания получать в слиянии с подругами и с Творцом. И в таком устремлении я постепенно, (может быть, не за один раз), прихожу к силе отдачи выше силы получения.

Реплика: Все, спасибо.

М. Лайтман: Спасибо женщинам. И мы перейдем ко второй части урока.

Реплика: Есть последний вопрос, а потом перейдем к песне и следующей части урока.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:52:41) Написано, согласно тому, что видят глаза человека, должно быть иначе, – все же он верит, что Творец хочет, чтобы так было лучше на благо человеку, если будет возможность у человека принять все верой выше знания. Почему человек должен верить, что Творец делает всё ради его блага?

М. Лайтман: Потому что это направит его на Творца.

Вопрос (Ашкелон-2): (01:53:34) Сегодня Вы снова упомянули вопрос, что «минимальное множество – двое». Я хотел бы спросить: как использовать этот совет постоянно, чтобы это было эффективно?

М. Лайтман: У нас есть такие примеры в истории: Рабби Шимон и его сын, еще различные пары, которые были у нас во времена Талмуда и так далее. Так было принято учиться. Действительно, мы должны понять, что человеку даже не стоит читать что-то одному, желательно, чтобы было двое (по крайней мере двое) – это соединяет людей, и поднимает их вместе. Тогда Творец находится среди них.

Вопрос (Петах-Тиква-12): (01:54:44) Всё, что говорит мне разум, всегда будет приводить к разобщению?

М. Лайтман: Может быть, ты этого не увидишь, но в конце концов – да. Да.

Ученик: А если я убеждаю себя идти против разума – это тоже действие разума или надо идти за товарищем? Как тут?

М. Лайтман: Ну, конечно. Конечно, ты всегда идешь по разуму, и всегда он тебя тянет к разобщению. Тебе кажется, что он властвует, а не другой разум властвует над этим.

Вопрос (Африка): (01:55:29) С Новым годом, с новым состоянием. Мы полны радости от того, что мы слышим наших товарищей из Киева, и то отчаяние, и сомнение. Мы хотим поблагодарить их и напомнить, что их отчаяние – это сила нашей жизни. С помощью этого мы обращаемся к Творцу, и просим товарищей объединиться с помощью света, возвращающего к Источнику. И чтобы Творец дал нам этот подарок – отдачу, чтобы мы могли доставлять Ему наслаждение, получать свет. Спасибо огромное.

М. Лайтман: Спасибо вам и мы вместе с вами в одном сердце. Горячо обнимаем всех наших товарищей из Африки. Перейдем на следующую часть?

Чтец: И споем.

М. Лайтман: Да.

Песня (01:56:43-02:00:07)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wym2YfU2