Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 августа 2024 года
Часть 3: Урок на тему «Внутренняя сила распространения десятки»
Чтец: Мы изучаем избранные отрывки на тему: «Внутренняя сила распространения десятки». Это наша подготовка к конгрессу, который будет в сентябре.
4-й отрывок. Пишет Бааль Сулам в статье «Поручительство», пункт 17.
(00:22) 4. И в этом суть поручительства, когда весь Исраэль стали поручителями друг за друга.
Ибо Тора не была дана им, пока не был спрошен каждый из Исраэля, согласен ли он принять на себя заповедь любви к ближнему в мере слов «Возлюби ближнего, как самого себя» в полном объеме, как это выясняется в статье «Дарование Торы», пп. 2 и 3, см. там как следует слово в слово.
Иными словами, каждый человек из Исраэля должен принять на себя заботу и работу ради каждого человека из народа, чтобы наполнять все его нужды не меньше, чем заложено в человеке заботиться о своих собственных нуждах.
А после того как весь народ единогласно согласился, сказав: «Сделаем и услышим», каждый человек из Исраэля стал поручителем за то, чтобы ни у кого из народа не было недостатка ни в чем, и тогда они стали достойны получения Торы, но не ранее.
Потому что в этом общем поручительстве избавляется каждый человек из народа от всех забот о нуждах своего собственного тела и может исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» в полном объеме и отдавать всё, что у него есть, всякому нуждающемуся, поскольку больше не боится за существование своего собственного тела. Ведь он знает и уверен, что 600 000 любящих и верных людей находятся вокруг, готовые позаботиться о нем. [Бааль Сулам. Поручительство, п. 17]
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:53) Здесь он говорит обо всем народе. Можно ли сказать, что десятка – это весь народ, где тут мы так настолько заботимся об этом, говорим об этом и развиваем здесь все темы взаимного включения, поручительства, включения все больше и больше в десятку? А тут он снова возвращает нас ко всему народу, к этим 600 тысячам. Можно ли сказать, что весь народ – это десятка или это больше, чем это?
М. Лайтман: Ну, согласно количеству, конечно, больше, согласно качеству, может быть, и нет.
Ученик: Но ведь вообще эта тема, распространения народа Израиля после праотцов, то им что, не хватало этой силы поручительства?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Десятка наших праотцов, им этого не хватало?
М. Лайтман: Не хватало.
Ученик: Им не хватало десятки?
М. Лайтман: Это вопрос взаимовключения. Им этого не доставало, им не раскрылся авиют в них, во время праотцов, поэтому нужно это распространение в течение времени, чтобы то, что было в праотцах, проявилось в детях, в поколениях и внуках. А когда они соединяют все, у тебя уже есть раскрытый авиют. Не то что он заложен в потенциале – в отцах, в капле семени, а когда это уже раскрыто во всех поколениях, которые вышли от них, и это может уже исправиться и раскрыться.
Пока это не выходит в мир, все, что было в отцах в капле семени, пока это не проявляется в телах, в действиях, во всех людях, невозможно сказать, что они исправлены. Исправление может быть после того, как мы раскрываем все наши келим, исправляем их, соединяем их, и тогда они готовы для высшего наполнения.
Ученик: (05:40) Я бы не хотел сомневаться в том, что мы говорили о десятке, Ваша беседа о десятке, что навечно, до конца это...
М. Лайтман: Что?
Ученик: Что мы включены в десятку настолько, что там не будет недостатка ни в чем. А тут Бааль Сулам говорит, что есть еще какой-то народ, со всем развитием желания, что Вы сейчас сказали, со всеми следствиями, со всем этим многообразием товарищей. Зачем они мне нужны, если мне достаточно десятки?
М. Лайтман: Нет, десятки достаточно только, чтобы ты увидел свой путь личный. Но чтобы знать все пути Творца относительно каждого, тебе нужно развитие из десятки в народ, во весь мир, во всем тебе нужно. Это невозможно, чтобы все закончилось в десятке. В принципе, ты можешь сказать, мне не нужно ничего, кроме Адама и Хавы. Но мы же видим, что это не так, что это должно раскрыться в каждом элементе. Поэтому, с одной стороны, нам не нужно больше, а с другой стороны, мы нуждаемся в каждом. Каждый важен, как и все. Потому что без его раскрытия, будет недоставать каждому его части. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:03) Написано, что они не получили Тору прежде, чем не был опрошен каждый из народа. И этот опрос, это что, так красиво говорили или было такое состояние, то, что происходило?
М. Лайтман: Каждый чувствует в себе этот вопрос, этот хисарон, на который он должен ответить. Это называется вопрос и ответ.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:36) По поводу конгресса и десятки. Я начал видеть десятку как начало состояния «если не я, то кто?», как бы первый этап, чтобы укрепиться. Но несомненно, чтобы в этом не остаться, в конце концов. Но это правильный подход?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:09) Добрый вечер. То, что касается вопроса, что касалось поручительства. Вы ответили, что это должно остаться внутри, внутри его внутреннего вопроса, и получить ответ, и тогда удостаиваемся света.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А свет не нужен для того, чтобы удостоиться ответа?
М. Лайтман: Это уже нечто иное, это уже другой свет. Мы все время действуем со светом, только мы не говорим об этом. Это не свет, который подготавливает келим, исправляет келим.
Ученик: Это свет, который светит, который, собственно, светит этим вопросом.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:01) И еще, то, что касается союза в потенциале. Какой силой сделано поручительство?
М. Лайтман: Это сила, которой мы все были соединены в Творце, еще до творения. И когда все это развалилось, когда мы были включены в свет, теперь мы должны раскрыть необходимость в нас к исправлению, чтобы вернуться к тому же состоянию, но уже в постижении, в молитве и в нашем к этому желании.
Ученик: Это соединяется с тем, что товарищ спросил об осознании вот этих решимот, где уже в третьем состоянии нам это все время уже светит?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А мы учим, что невозможно народу получить свет Торы на практике, прежде чем они не возносят свойство отдачи выше осознание зла всем народам. И вот товарищ тоже спросил того, что касается грехопадения вот этого золотого тельца у горы.
Мы в нашей работе в десятке, это как симулятор народа?
М. Лайтман: Можно сказать, да.
Ученик: Ну в определенном виде, да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:55) Утром до урока мы собрались со всеми нашими товарищами из Бразилии, было нечто особое. И меня затронуло, когда товарищ говорил о том, что очень чувствуется, что в преддверии конгресса мы заходим туда как каждый отдельный человек, а выйти должны как одно целое, чтобы десятка стала как нечто целое, а не какие-то там индивидуумы.
На чем надо сосредоточиться именно сейчас, в преддверии конгресса, для того чтобы мы стали вот этим одним в десятке?
М. Лайтман: Мы недостаточно изучали о том, как объединиться?
Ученик: Учили. Но тут же он говорит о том, что тут нужно принять на себя, заботиться о каждом из народа.
М. Лайтман: Да, ну член народа – это слишком для нас.
Ученик: Ну, скажем, в десятке.
М. Лайтман: Да, это в общем так, мысли. Но для десятки, да, это наверняка.
Ученик: Что значит заботиться о товарищах в десятке?
М. Лайтман: Так же как ты заботишься о себе. Попытайся все заботы, которые ты реализуешь относительно себя, так думать, по крайней мере, как бы ты сделал это относительно народа.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:47) Вы товарищу ответили, что недостаточно, чтобы я увидел свой личный путь. Я должен увидеть всю картину, потому что все важны. Это непонятно. Если мне нужно заботиться о других, это ведь тоже часть моего личного пути? Разве не так?
М. Лайтман: Нет. Это уже не совсем так.
Ученик: Как бы непонятно, в личном пути каждого, там столько деталей, столько параметров.
М. Лайтман: Вы раскроете это. Раскроете, нет в этом никаких проблем. Ты увидишь, как все раскрывается.
Ученик: То есть как бы мне не удается понять, как вообще можно просить человека удержать такую широчайшую картину, полную бесконечных количеств деталей.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:56) А что значит получить Тору?
М. Лайтман: Что значит получить Тору? Получить Тору – это получить свет, который спускается, чтобы исправить разбиение.
Ученик: Что значит изучать Тору?
М. Лайтман: Изучать Тору, то есть изучать все исправления, которые высший свет производит с разбитыми келим.
Ученик: Что сначала происходит? Есть разница между этим и тем?
М. Лайтман: Сначала есть усилие человека. Благодаря этому раскрываются хисронот, решимот. Человек раскрывает свет, возвращающий к источнику относительно каждого разбитого решимо. И из исправленных келим он выстраивает или видит, как они соединяются и выстраивают полный парцуф.
Ученик: А как изучать, учиться?
М. Лайтман: Учиться с мыслью, что ты часть творения, и ты хочешь пробудить его к исправлению.
Ученик: Я пытаюсь, я пытался какое-то время, но не получается. Что делать? Просто продолжать пытаться? Продолжать пытаться или только обращать внимание на успех моей десятки?
М. Лайтман: Ты должен видеть свою десятку как преуспевающую и себя включающимся в нее.
Ученик: Это мой успех? Успех моей десятки?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:07) На конгрессах мы достигаем состояния самого ближнего к тому, что написано тут, во взаимном поручительстве, заботе. Я спрашивал Вас на предыдущих конгрессах, а Вы мне сказали, что этого недостаточно. Что нужно сделать для того, чтобы это колоссальное усилие, которое делается, и это ощущение, что все заботятся о тебе, и ты можешь быть так спокоен, что действительно это духовное состояние, то, о чем пишут каббалисты, а не просто что-то материальное такое.
М. Лайтман: Помолись за них. Молись за них, подними молитву, чтобы у них получилось.
Ученик: А как все мы вместе превращаем этот конгресс во взаимное поручительство?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как?
М. Лайтман: Как? Словами, мыслями, желаниями.
Ученик: О чем каждый из нас должен думать, чтобы это все получилось?
М. Лайтман: О том, что он хочет, чтобы у всех получилось. К этому у него есть стремление в сердце, мысли в разуме, чтобы у всех получилось.
Где мы?
Чтец: Пятый отрывок.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (18:49) Пишет Бааль Сулам.
5. Сказано в мидраше: «В Исраэле – когда один из них грешит, все чувствуют». И Рашби привел об этом притчу: «Притча о людях, плывущих в лодке. Один из них взял сверло и начал сверлить под собой. Сказали ему товарищи: «Что ты сидишь и делаешь?» Отвечал он им: «Какая вам разница? Разве не под собой сверлю я?» Сказали они ему: «Вода поднимется и затопит нам лодку»». [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям]
М. Лайтман: Это понятная картина поручительства. Нельзя человеку производить такие действия, которые могут в чем-то, даже чуть-чуть нанести вред другим, а нужно думать все время, как можно улучшить для них.
Нет вопросов.
Чтец: (20:00) 6-й отрывок, 4-е письмо Бааль Сулама.
6. нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в «поле, которое благословил Творец», собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. И в это совершенное тело Творец поместит свою Шхину навечно без всякого перерыва. И родник великой мудрости 'твуны' и высшие реки света будут как неиссякаемый источник. [Бааль Сулам. Письмо 4]
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:53) Что есть поиск? Что значит найти «эти отпавшие мои органы»?
М. Лайтман: Связь с товарищами.
Ученик: А что я ищу там? Как я ищу это соединение между частями?
М. Лайтман: Когда ты чувствуешь, что ты недостаточно связан с ними, и ищешь, как ты можешь еще соединиться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:32) Правильно будет сказать, что альтернатива, поиск альтернативы – это и есть выражение этих отпавших частей?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:58) Поле, благословенное Творцом – это моя десятка?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Группа – это тоже для меня поле?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в чем разница между одним полем и другим полем в нашей работе?
М. Лайтман: Это частное, а это общее.
Ученик: Внутри десятки, это товарищи, и как мы читали в предыдущей цитате, что такое реальная отдача… Как мне надо относиться к разным состояниям, которые есть в группе?
М. Лайтман: Действие группы – это сумма частностей десятки.
Ученик: Как отдельная личность находится под воздействием других десяток? В моей десятке, как мы находимся под воздействием других десяток? Что это значит «поле действует на них»?
М. Лайтман: Ты должен проверить это и увидеть, учиться из этого, как все воздействуют на тебя через твою десятку.
Ученик: Это значит, что группа, большая группа воздействует на отдельную личность через десятку, которая посередине?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть я не могу напрямую получить от группы, а только через свою десятку?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы как десятка, что мы должны сделать, какое действие, для того чтобы на самом деле было воздействие группы на нас?
М. Лайтман: Объединиться между нами и соединиться с окружением, со всеми десятками, чтобы они через это подействовали на нас.
Ученик: Объединиться между нами, это как-то тоже пытаемся, тут есть какая-то логика. Что мы как десятка должны сделать так, чтобы соединиться с группой?
М. Лайтман: Служить.
Ученик: Обслуживать? То есть каждое действие, которое мы делаем ради группы, там можно соединиться?
М. Лайтман: Да.
Где мы?
Чтец: (24:13) У нас есть еще два отрывка в этом документе. 7-й, «Маор ва-Шемеш».
7. Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе только одного – найти Творца, потому что в любых десяти присутствует Шхина. И, конечно же, если есть больше десяти, то есть большее раскрытие Шхины. И пусть каждый объединится с товарищем и придёт к нему, чтобы услышать от него что-нибудь по поводу работы Творца, и как найти Творца, и аннулирует себя перед товарищем, а товарищ себя перед ним, и все сделают так же. И, так или иначе, когда собрание проводится с этим намерением, как бы то ни было, ещё больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить. В любом случае Творец приближает Себя к ним и пребывает с ними, и великое милосердие и благая милость, явная для всех, нисходит на собрание Исраэля. [Маор ва-Шемеш. Глава Ваехи]
М. Лайтман: Вопросы? Нет. Ну, прочитай еще отрывок.
Чтец: (25:46) Пишет РАБАШ. 8-й отрывок.
8. Каждый должен стараться привносить в группу дух жизни, полный надежд, и вкладывать энергию в группу, чтобы каждый товарищ мог сказать себе: сейчас я открываю новую страницу в работе. [РАБАШ. Статья 30 (1988). Чего требовать от собрания товарищей]
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:27) Я хочу спросить об этом состоянии, когда товарищ приносит дух жизни в группу. Что самое такое яркое и дает такое воодушевление, когда товарищ приходит, прикладывает усилия сверх своей природы обычной. Как бы можно почувствовать намерение, ну как будто бы. Но мы знаем, что мы собственное намерение не можем почувствовать, а уж тем более намерение товарищей. Так что это такое, что я там чувствую, если это не намерение?
М. Лайтман: То, что ты чувствуешь, я не знаю. На это у тебя есть система, как понять, что ты чувствуешь.
Ученик: Что это за система такая?
М. Лайтман: Попроси, чтобы тебе объяснили сверху.
Тов. Хорошо. Ну, завершай.
Объявление (27:28)
Набор: Команда синхронного набора