Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 22 мая 2022 года
Часть 1: Подход к изучению науки каббала
Чтец: Мы сегодня будем читать 23-й отрывок из подборки «Подход к изучению науки каббала», пишет РАБАШ:
23. Для того, чтобы ощутить жизнь в Торе, человеку необходима большая подготовка, подготовить свое тело, чтобы было способно ощутить жизнь, скрытую в Торе. Поэтому сказали мудрецы, что должны начинать ло лишма, и с помощью света Торы, постигаемого на ступени ло лишма, придёт к лишма, потому что Её свет возвращает к Источнику. И тогда у него будет возможность учить лишма, то есть ради Торы, называемой Торой жизни, потому что уже постиг жизнь в Торе, поскольку свет Торы подготовил человека, чтобы смог почувствовать жизнь, которая находится в Торе. [РАБАШ. Статья 12 (1988) Что такое Тора и ремесло в духовной работе] (01:27)
М. Лайтман: Да, мы всегда должны помнить, что мы – творения, а творения могут постигать вещи из противоположности, различия между двумя объектами. Мы не можем быть только в одном, а когда у нас есть ощущение второй стороны, как «преимущество света из тьмы». И поэтому мы должны заботиться о падениях, спусках, разочарованиях, чтобы они были у нас как основа, как правильное различие для подъема, для пробуждения. И не бояться, не стесняться всех этих состояний: ни плохих, ни хороших, состояний слабости. Как раз наоборот, как написано, «преимущество света из тьмы», потому что свет в Ней возвращает к Источнику. Когда приходит свет, когда мы действительно можем подняться из падения к подъему, тогда свет исполняет это действие.
Поэтому вся наша работа − не забывать о том, что мы находимся между двумя состояниями: между злом и добром, между тьмой и светом. И так мы должны всё время удерживать себя, понимать, что только между двумя мы можем существовать, определять наше состояние и ощущать ближнего. Поэтому, насколько мы поднимаемся, мы поднимаемся тоже по двум линиям: и в злом начале − в бо́льшем эго, и также в добром начале − в подъеме над этим эго. Мы поднимаемся в бо́льшее эгоистическое желание и поднимаемся над ним в бо́льшее альтруистическое желание (отдачу, любовь), и так в двух этих желаниях переходим из состояния в состояние.
Здесь у нас есть работа в Торе, и мы должны видеть наши подъемы, как мы это делаем, как помогаем друг другу, потому что без взаимной помощи мы не можем переходить на следующую ступень. И главное − это первая ступень. Почему? Потому что на ней мы учимся, насколько зависим друг от друга и сами не способны сделать ни одного шага по ступеням лестницы, если товарищи не делают эти вещи для меня, а я для них. Невозможно, чтобы один производил подъем.
Я вижу, что об этом нет вопросов, пока понятно. Остальное раскроется в пути.
Чтец: 24-й отрывок.
24. Главное – удостоиться «слияния с Творцом», что называется отдающими келим и является «уподоблением по форме». И для этого было дано специальное средство в виде Торы и заповедей, с помощью которых мы сможем выйти из эгоистической любви и достичь любви к ближнему. [РАБАШ. Статья 10 (1987) В чем тяжесть злословия и против кого оно направлено] (05:36)
М. Лайтман: То есть всё, что мы должны делать, что называется Торой и заповедью, в общем. Тора − это высший свет, который производит в нас изменения, поднимает нас всякий раз и в бо́льшее желание получать, и в желание отдавать над желанием получать тоже бо́льшее. И так, благодаря высшему свету, мы идем слева направо по ступеням лестницы. Но надо понимать, что любой подъем все-таки включает две части: обязано быть раскрытие зла и выход из него (это уже раскрытие добра), − и оба они должны быть на одной ступени. То есть вначале мы раскрываем зло, а потом над злом, когда преодолеваем, раскрываем добро, и так всякий раз мы постигаем эти силы в творении. Эта сила зла, которую создал Творец, − это левая сторона, с нее мы начинаем, а потом продолжаем справа. Левая-правая, левая-правая, так мы делаем.
Вначале − раскрытие зла, раскрытие нашей истинной природы. И только после того, как мы понимаем, кто мы, что мы на данный момент, когда это раскрывается в достаточной мере, тогда мы действительно можем просить, кричать, требовать подняться над нашей природой, потому что не можем терпеть ее. А когда уже не можем терпеть ее, тогда в нашем требовании мы удостаиваемся помощи свыше, которая называется «светом, возвращающем к Источнику». И тогда мы получаем доброе начало. А когда доброе начало поднимается над злым началом, покрывает его, таким образом мы уже можем подняться по правой стороне ступени. И тогда левая-правая, левая-правая так, что всякий раз левая и правая вместе, это называется «одной ступенью лестницы». В таких подъемах мы должны видеть себя всякий раз, то есть каждое мгновение я должен обнаруживать себя или с левой стороны, или с правой стороны, но что я нахожусь в какой-то тенденции подъема, что левая − это тоже подъем. То, что раскрывается бо́льшее желание получать, это всё-таки мой подъем по лестнице.
Вопрос (Киев-1): В отрывке написано, что слияние с Творцом мы можем достичь через Тору и заповеди, и в результате мы выходим из эгоистической любви и достигаем любви к ближнему. Здесь по отрывку кажется, что любовь к ближнему и слияние с Творцом − это как будто что-то общее, к чему мы приходим. Как через любовь к ближнему…
М. Лайтман: Конечно, это этапы в том же направлении, в подъеме. И насколько мы отрываемся каждый от себя, благодаря тому, что занимаемся объединением между нами, а объединение между нами давит на нас, и обязывает нас, и выводит нас из эгоистической любви, то в этом мы поднимаемся над собой. И мы можем из этого состояния подъема выше нашего эго уже начать действие по отношению к Творцу, это то, что важно. Так мы поднимаемся. Нет возможности быть направленными на Творца, если мы не направлены на связь между нами. И как раз в связи между нами мы можем представить себе, описать наши подъемы в отношении Творца. Если бы не было товарищей, я не мог бы отделить ни одного состояния, различить их, а именно в связи между товарищами, ну, по крайней мере, с одним товарищем.
Были такие состояния в истории, когда каббалисты были только в парах, каждый мог найти для себя только еще одного, и так в связях между собой они могли обнаруживать эти состояния, подниматься друг относительно друга. Но, если бы был один человек, Творец не разбил бы его на многих людей, у этого человека не было бы возможности подняться со своего животного уровня на уровень Адама (человека, подобного Творцу). (11:31)
Вопрос (Киев-1): Вы сейчас сказали, что каждую секунду мы должны обнаруживать себя, где мы находимся, слева или справа. А как мы себя обнаруживаем, по каким признакам?
М. Лайтман: Относительно товарищей. Нет у нас никакой другой индикации, кроме как относительно товарищей. Где мы находимся: наверху, внизу, слева, справа, впереди, позади − неважно, во всех этих направлениях мы можем обнаружить себя только относительно ближнего.
Ученик: Например, в данную секунду я слушаю Вас, смотрю на товарищей, и я не могу понять, где я сейчас: с левой стороны, или с правой?
М. Лайтман: Ты захочешь включиться между нами до такой степени, чтобы ты исчез, растворился между нами. Так ты найдешь начальную точку твоего исправления, когда ты внутри группы, как капля семени в матке. И после этого ты уже начнешь производить разные действия постепенного объединения по желанию, с усилиями относительно товарищей и увидишь, что ты добавляешь к состоянию, когда был оторван. И так научишься, как тебе обрести новые отношения с товарищами, и что это добавляет тебе. Это называется, что ты начинаешь строить свою «душу».
Когда начнешь строить это, ты увидишь, насколько будешь нуждаться в Творце, потому что по сути дела ты делаешь это для Него. Не именно для Него, а чтобы Он помог тебе в правильном построении соединить желания, которые ты собираешь от товарищей, в одно желание. Ты будешь нуждаться в Творце, чтобы Он соединил эти желания в одно сердце. И тогда ты построишь из себя уровень «муж», «человек», «как один человек с одним сердцем» и будешь включаться с ними вместе. Так тебе раскроется процесс, который нужно построить. И всякий раз ты будешь хотеть продвинуться, и ты поймешь, что нет выбора, ты должен взаимовключиться с ними. А чтобы включиться с ними, ты должен принизить себя перед ними и делать разные действия по смирению. Они не обязаны быть внешними, хотя внешние тоже помогают и работают, но внутри. И ты начнешь чувствовать себя всё более низким, более зависимым от них. И против этого ты иногда будешь ощущать и гордыню, и вознесение своего эго, и так далее, и так далее. Потому что невозможно продвигаться только по одной стороне на одной ноге, должны быть и левая, и правая. Как мы говорим о колесе, что одна сторона как будто идет назад, но другая сторона идет вперед. И так мы будем продвигаться.
Есть в этом много видов продвижения. И главное − это не отчаиваться, не уходить, не идти за тем, что говорит разум. Разум, только разум, − это животное. А мы обязаны прийти к состоянию, когда главное для меня − это отмена. Злое начало, то, о чём Творец говорит: «Я создал злое начало», − чтобы мы отменили его, то зло, которое есть в желании, в этом начале, и превратили бы его в доброе желание. Тогда мы будем подобны Творцу: на том же уровне и в том же мире, в том же состоянии, в той же реальности, выше всей жизни, смерти и ограничений − всего, что есть у нас сейчас. Мы обязаны направить себя на вечную жизнь в отдаче, в любви, в выходе из нынешнего состояния, из нашего эго.
Вопрос (Италия-4): Почему левая линия считается продвижением, когда Творец увеличивает мое желание получать и не позволяет мне почувствовать величие товарищей, важность пути, важность Рава?
М. Лайтман: Видимо ты неправильно реагируешь на то, что Он подготовил для тебя. Или ты делал правильно, но ты должен продвигаться, и Он снова поднимает твое эгоистическое желание получать и снова показывает, насколько ты далек от товарищей и от Творца.
Каждое мгновение в нашей жизни мы получаем помощь свыше, но вопрос, насколько мы находим эти вещи и правильно с ними работаем. Но пробуждение мы получаем в каждое мгновение. Это не зависит от Творца, это зависит от нас. Если мы способны продвигаться вперед, пробуждаем следующее состояние, то оно сразу наступает.
Наша проблема, что мы на каждом шагу останавливаемся и хотим отдохнуть, и спать, и успокоить себя, отказаться от всего, лишь бы быть в покое. И злое начало тоже стоит здесь и начинает объяснять, что мы в порядке, мы правы, продвигаемся, не надо добавлять больше, и так далее. Так Бааль Сулам пишет об этом в своих письмах, он пишет, что мы всё-таки не должны верить тому, что чувствуем сами. Потому что то, что мы чувствуем сами, наверняка приходит к нам от нашего «животного». (19:46)
Вопрос (Балтия-4): Можно как бы подавить эту левую сторону, если чувствуешь, что в десятке какое-то время ничего не происходит?
М. Лайтман: Мы должны всё время стараться быть в одном из двух состояний: или в левом, или в правом. Потому что нет среднего. Среднее строится из двух этих состояний: или левое, или правое. Как ты идешь. Ты можешь стоять на одной ноге? Но только одно мгновение, пока не изменишь состояние, но, по сути дела, это или левая нога, или правая. И тогда нет выхода, ты обязан быть в одном из них. И так мы должны работать, всё время стараться как-то представлять себе, находить, раскрывать для себя, в каком состоянии я нахожусь. Но каждое состояние должно быть как выход из прошлого состояния и вход в следующее.
Ученик: Так можно сказать, что иногда бывают слабые ощущения левой или правой стороны. А как это ощущение увеличить?
М. Лайтман: Это зависит от человека, насколько он связан с группой и насколько вместе с товарищами идет вперед. Мы должны всё-таки как-то вызывать общее наше движение. Я всегда должен думать о группе, как она продвигается, а я с ними. И продвижение с ними как раз в том, что я поддерживаю их. Только в таком виде можно продвигаться к общему кли, к десяти сфирот, к парцуфу души. Иначе каждый из нас − только часть души и поэтому не может почувствовать, что происходит во всей системе души. Так мы продвигаемся.
Поэтому, конечно, насколько мы будем продвигаться, мы в каждом состоянии будем ощущать, что продвигаемся вперед, но вместе с этим, что мы все-таки пока еще запаздываем. Каждое состояние состоит из двух, зависит от того, как мы обращаемся к нему, находим его, как мы работаем с ними.
Вопрос (Турция-2): Как узнать, что мы поднялись над эго? В конце дня я вижу, что я воюю и борюсь только с собой, как я могу использовать эго для того, чтобы прийти к любви?
М. Лайтман: Без эго мы бы не пришли к любви. Как раз когда я обнаруживаю свое эго, насколько я люблю себя, я могу подняться над ним и сравнить отношение к себе и к товарищу. И здесь я уже могу померить, насколько товарищ важен, близок мне. Так мы должны продвигаться. Мы можем даже в нашей жизни видеть, насколько мы близки к семье, к детям, это тоже насколько мы способны отказаться от себя ради них. Вот и всё. Но это, по сути дела, выход из нашего желания получать в целом. Поэтому мы устроены таким образом, что все обязаны быть в семьях, с детьми, с родителями, что мы должны продвигаться как раз из критики, проверки, измерения друг относительно друга, потому что у нас нет измерения относительно Творца. Только из этого мы можем понять, где мы по отношению к Нему. То есть из всех отношений между нами, которые построены в нашей жизни: человек с семьей, человек с товарищами, – мы можем прийти к тому, что такое человек с Творцом. А иначе у нас нет никакой возможности построить какие-то отношения, измерения, действия между нами и Творцом. Поэтому написано: «От любви к творениям − к любви к Творцу». (26:07)
Вопрос (Балтия): Мы слышим, что есть левая линия, правая, потом есть кли, свет «ор макиф» (окружающий свет). Но перед этим Вы говорили, что для этого сначала нужно быть в намерении. А если нет этого намерения? Если ты вообще не можешь различить, что такое, и вообще, кто ты, чтобы что-то различить, правая-левая?
М. Лайтман: Я не знаю, о чём ты говоришь, извини. Мы находимся в нашем желании получать и хотим обнаружить, в каком состоянии оно находится, и как мне продвигаться из моего состояния к состоянию более высокому, духовному.
Ученик: Да, но сначала нужно намерение?
М. Лайтман: Это называется «намерением», что я хочу подняться из моего нынешнего желания получать, в желание получать, которое будет больше «ради отдачи», в бо́льшей отдаче.
Ученик: В то же время я не различаю левая, правая, кто я? Как распределять эту составляющую в себе?
М. Лайтман: У тебя есть товарищи, у тебя есть группа, там ты можешь это проверить, найти, организовать и так продвигаться. Поэтому человек не один, а Творец разбил человека на много людей, чтобы они могли найти себя относительно общества и построить правильные отношения через общество, группу.
Ученик: Мы говорим, что в группе, в десятках, у нас есть такая пропорция, что 23 с половиной часа мы находимся как бы в правой линии, а полчаса мы можем как бы раскрывать с условием, что это у нас получается. А что должно произойти, если есть эта точка, в индивидуальной работе человека? Как ты должен оценивать свои состояния в индивидуальном, нераскрытом виде?
М. Лайтман: А как он может оценивать, если он не раскрыт, в индивидуальном виде? Он ничего не понимает, ничего не знает, не видит точно своего состояния.
Ученик: В том-то и вопрос. Тогда у человека вообще нет возможности этого увидеть, тогда мы можем сделать это только в группе?
М. Лайтман: Верно. Ты сейчас понял, что мы можем найти себя только относительно группы, а не каждый относительно себя. Когда я нахожусь внутри себя, и нет у меня товарищей, нет изменений состояний между ними и мной: во зло, на добро, в разных направлениях, − я ничего не могу сказать о себе. Я обязан быть в окружении, должен быть в группе, и только относительно них я строю и ставлю себя.
Ученик: Если можно продолжить, до этого Вы сказали, что мы должны находиться или в левой, или в правой. Если существует эта пропорция, то мы должны находиться больше в правой, чем в левой, правильно ли так думать, или все-таки нет?
М. Лайтман: Мы должны всё время быть больше в свойстве отдачи, это называется «правая». И только полчаса в день я могу быть в критике, это называется «левая». Но это тоже пока не для нас. Оставим эти условия, о которых пишет Бааль Сулам. Это пока еще не для нас. Сейчас мы должны заботиться о том, как нам соединиться без всяких различий между нами, без всяких условий, только всё время быть соединенными во взаимной отдаче. Когда мы найдем это состояние, то относительно него начнем измерять все негативные состояния в левой линии.
Вопрос (Германия-4): Что такое «лекарство» Торы, и что такое «свет» Торы, или «жизнь» в Торе?
М. Лайтман: «Лекарство» в Торе − это свет, который приходит к нам, когда мы занимаемся отдачей, приближением к товарищам, к группе, к Творцу, тогда мы вызываем свыше свет, возвращающий к Источнику, это свет отдачи. И это есть «лекарство».
Вопрос (Турция-5): Как нам убегать, отдаляться от того, чтобы судить товарищей, чтобы не было у нас отрицательных мыслей о товарищах? Как избежать этого?
М. Лайтман: Благодаря взаимной поддержке, взаимному поручительству, это первое. Второе, что мы понимаем, что все эти негативные вещи приходят именно от Творца, это второе (то есть у нас есть два). То есть Творец пробуждает в нас злое начало, чтобы мы обратились к Нему и исправили бы это злое начало с помощью доброго начала, которое мы будем требовать и получать от Него. И так мы будем продвигаться. Всё как бы находится перед нами, только найти направление и всё время идти в этом направлении. А шаги всегда будут негативные и позитивные, минус − плюс, левая сторона − правая сторона, отдаление между нами − сближение между нами. И так будем продвигаться: левая, правая. И не надо бояться, а знать, что иначе нет движения, нет приближения к цели жизни. (33:31)
Вопрос (Хадера-1): Мы читаем, что в Торе есть свет, возвращающий к Источнику, и есть другие тексты каббалистов, в которых тоже есть свет, тексты тех же самых каббалистов, в которых есть меньше света, или нет света. Что значит, что в тексте есть особое исправляющее средство, что мы говорим, что он включает в себя свет, а другие тексты не включают?
М. Лайтман: Есть те, которые ближе к нам, есть те, которые дальше от нас. Это также зависит от периода, когда живут каббалисты, что эти тексты будут более философские. И были такие периоды, когда тексты были более связаны с историей, с разными этими вещами. Это зависит от внешнего выражения посыла.
Сегодня нам нужна бо́льшая сила, и воздействие света на наше желание должно быть более интенсивным и прямым. И поэтому мы занимаемся текстами более близкими к истине, более раскрытыми, явными. Потому что это наше время, злое начало раскрывается больше, и мы должны против него поставить силу зла, силу добра, чтобы они подействовали на желание, на злое начало, дали бы ему силу против Творца, потом за Творца. И чтобы мы между ними двумя продвигались по средней линии к самому Творцу, пока не обнаружим Его.
Ученик: То есть, это зависит больше от того, как построен сам текст?
М. Лайтман: Конечно, зависит от выражения. Тексты каббалистов, которые мы не очень-то можем учить по РАМБАМу, даже по Торе, мы не можем так уж напрямую взять нашу методику исправления из Гмары, Вавилонского или Иерусалимского Талмуда, и еще разных отрывков. А это тексты очень важные, очень сильные, но для нашего времени это не очень-то… В тот момент каббалисты писали в стиле Древа жизни АРИ, и Бааль Сулам написал потом на него (на Древо жизни) Учение десяти сфирот, и у нас нет средства более важного, чем читать это. В особенности, как он пишет, что мы пользуемся всей духовной работой Бааль Шем Това и всем духовным стилем АРИ, это то, что есть у нас сегодня.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда раскрывается зло, оно сопровождается ощущением беспомощности, замешательства, неуспеха. Как построить правильное отношение к раскрытию зла, что, когда оно наступает, вместе с неприятными ощущениями мы почувствовали бы, что здесь есть возможность?
М. Лайтман: Нам нужно быть готовыми, что раскрытие зла − это возможность для подъема, и не иначе, где не раскрывается ничего, кроме разбитого состояния, чтобы мы почувствовали его, чтобы мы знали, что нам нужно исправить, от чего нужно убегать, и к чему прийти относительно этого. И поэтому я не думаю, что раскрытие зла − это действительно раскрытие зла. Это раскрытие средства прийти к Творцу. Иначе бы мы никогда не могли быть направленными на Него. Потому что наше желание получать, наша природа полностью эгоистична, и как бы мы могли определить что-то, что не против нашей природы? И нет другого.
В тот момент, когда Творец сотворил зло, нам нужно благодарить за это, за то, что есть у нас полное точное понятие, как прийти к Нему. Это называется «помощью в противоположности». И так мы продвигаемся. А если бы мы были только включены в Творца (во что-то хорошее), то мы были бы, как какие-то клетки, которые просто живут без развития, как, скажем, клетка в утробе матери без развития.
Ученик: Вначале Вы сказали, что мы должны быть готовы к тому, что раскрывается зло. Если мы будем готовы, мы почувствуем, что это возможность, что это раскрывается?
М. Лайтман: Да. Если мы строим для себя правильное окружение, то в соответствии с этим окружением сразу начинаем получать свыше средство для того, чтобы собрать правильную жизнь, для собирания группы, для собирания нашего продвижения, для построения системы души. (40:16)
Вопрос (Интернет, KabU 9): Вы сказали, что вся наша работа в том, чтобы не забывать о том, что мы находимся между двумя состояниями: между злом и добром, тьмой и светом. Так, как нам прийти к полному осознанию того, что наша работа внутри группы?
М. Лайтман: Наша цель − почувствовать всех товарищей, что они по-настоящему включаются в мое желание (это называется быть «единым человеком с единым сердцем»), и когда внутри этого желания мы раскрываем Творца, потому что мы построили кли для Его раскрытия. В этом наша цель, и таково состояние, к которому мы должны продвигаться, это называется «добром». Если я всё еще не чувствую, что нахожусь в этом добре, то я обязан производить действия для того, чтобы прийти к нему. Вот и всё.
Вопрос (Интернет, Latin 12): Зло можно обнаружить легко. Но не могли бы Вы объяснить, что имеют в виду каббалисты, что мы относимся к добру, чтобы мы могли подняться над этим?
М. Лайтман: Противоположность злу − это добро. Добро − это то, что мы строим между нами такие отношения, как нам кажется, что есть отношение Творца к нам, и должны быть отношения между нами и Творцом. Это называется «от любви к творениям − к любви к Творцу». Это практическая работа, которую мы должны делать. Не убегать в различные направления, а наоборот, каждый должен показывать другим ясный, точный пример в течение всех дневных часов, насколько возможно, пользуясь всеми возможностями, пробуждать каждого товарища из всего мирового кли. Чтобы он знал, что мы занимаемся объединением между нами вплоть до ступеней любви и ждем, что там раскроется Творец. Ждем. Это наверняка произойдет. Мы должны прийти к кли, в котором раскроется Творец.
Вопрос (Фокус-группа): Вы сказали, что как человек измеряет свое отношение к товарищам и от них может измерить свое отношение к Творцу, так же в отношении семьи. Какие правильные измерения должны быть в отношении семьи, чтобы через них измерить отношение к Творцу?
М. Лайтман: Нужно все-таки установить такие отношения в семьях, чтобы там тоже было какое-то продвижение к Творцу: в отношениях между мужем и женой, мужем и детьми, − чтобы и здесь тоже человек измерял, насколько правильно он относится к своим домочадцам. Смотрите, вся Тора начинается с Адама и Хавы, и всяких таких образов. Нам нужно стараться и в семьях тоже находиться в такой форме, что мы строим правильную связь. Не просто так написано, что «муж и жена, и Шхина между ними», и всякие другие вещи. Нам нужно стараться быть хорошо, правильно связанными так же и с нашими домочадцами.
Вопрос (Интернет): В продолжение спрашивают, какие именно отношения нужно построить в семье между мужем и женой, между родителями и детьми?
М. Лайтман: Давать им, сколько ты можешь, и оставить себе все твои занятия с Творцом.
Вопрос (Балтия): Есть ли рекомендации по материалу в подъеме и в падении, чтобы пройти их более эффективно?
М. Лайтман: Мы изучали это во множестве наших источников, в статьях Бааль Сулама. У нас нет никакой иной возможности проделать какой-то более эффективный, более быстрый подъем по лестнице до Конца Исправления, кроме как с помощью того, что каждый установит себя по отношению к товарищам всё больше и больше. (45:43)
Перейдем к уроку.
Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Н.Ваганова
Видеофайл в Медиа Архиве: