Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 июля 2023 года
Часть 2. Урок на тему: «Разбиение как возможность для исправления»
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Разбиение как возможность для исправления» и находимся в первом отрывке.
М. Лайтман: Давайте мы почитаем, зададим вопросы, постараемся прояснить текст и так будем продвигаться.
Чтец: (00:27) Разбиение келим. Отрывок номер 1.
1. Разбиение келим: исправление, происходящее благодаря тому, что вначале возникает это разбиение, таким образом, что само разбиение является большим исправлением. А некоторые объясняли, что это порча ради исправления, однако это выражение не верно, ибо можно спросить об этом выражении: зачем Ему портить, а потом исправлять? Пусть не портит и не должен будет исправлять. Но дело в том, что всё главное исправление и большая выгода, которую задумал Творец в начале творения, всё это не явилось бы в мир, иначе как через порчу келим таким образом. И всё их исправление относится к категории «раскрывающееся задним числом», т.е. они никогда и не были испорчены. [Бааль Сулам. Ор Баир. Разбиение келим]
(01:43) Еще раз 1-й отрывок «Разбиение келим».
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Москва-1): (03:07) Чем отличается разбиение от просто неправильной связи?
М. Лайтман: Разбиение в первую очередь происходит в кли, которое было до этого исправленным, а теперь там раскрывается неисправность, может быть, что уже было и тогда. И поэтому чувствует и считается, что разбилось, что нет связи между его частями. Да, так. Нет связи. Нет связи между его частями.
Вопрос (Москва-4): (04:25) Примерно такой же вопрос. Почему, когда часть келим системы получает ради себя, то причина именно в разбиении, а не в чем-то другом?
М. Лайтман: А ничего не может быть другого. Не может быть ничего другого, кроме того, что нет связи между частями келим, которые должны быть связаны между собой. И это причина разбиения.
Ученик: Но эту же связь уже выстроил Творец?
М. Лайтман: Это не важно, это, может быть, даже специально Он так сделал, а сейчас добавляет желание получать, и келим не могут удержать связь между собой в усиливающемся желании получать.
Вопрос (Голландия-1): (05:37) Что значит, что разбиение келим само по себе является большим исправлением?
М. Лайтман: Да, разбиение келим – это большое исправление, потому что раскрывает нам тот недостаток, который был изначально, только этого не видели. И когда раскрывается этот изъян, недостаток, его сейчас можно исправлять и прийти к исправлению. И этот недостаток, если бы не раскрылся, мы бы не могли его раскрыть, и кроме этого, этот недостаток, изъян, человек никогда не может распознать. Мы не можем распознать то, что есть в нас выше знания. А этот недостаток, что есть в нас сейчас, и что раскрывается, что мы находимся в разбиении, и что разбиение было из того, что мы находимся в страшнейшем недостатке, невозможно исправить, невозможно связать желание получать с желанием отдавать. И тогда мы находимся в таком смятении.
Вопрос (Флорида): (07:35) Можно сказать, что разбиение – это когда разбиваются границы между получающими и отдающими келим?
М. Лайтман: Да. Это значит, что мы чувствуем, что не могут получающие келим и отдающие келим быть в единой цели. Это в принципе внутренняя причина разбиения.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (08:38) Мы уверены, что в программе творения нет ошибок, и поэтому разбиение келим представляется нам как цель, преследуемая изначально, для того чтобы келим святости внести в АХАП, чтобы привести этим в будущем, что мы могли совершить возвращение этих келим. Это верно?
М. Лайтман: Конечно, правильно. Конечно.
Вопрос (МАК-6): (09:20) Что имеется в виду, что изъяна и порчи никогда не было? Что это должно символизировать нам в нашей работе?
М. Лайтман: Еще раз, я не понял.
Ученик: В конце написано, что здесь никакого изъяна и испорченности не было. Что мы должны извлечь для нашей работе из того, что написано здесь?
Чтец: Он спрашивает, если никогда не было никакой порчи, то что говорит нам весь этот отрывок, который мы изучаем?
М. Лайтман: Мы учим, что был изъян, недостаток, и нам надо его раскрыть. А после того, как его раскрываем, можем исправлять. Ну, примите это как-то легко, гладко. Чем меньше сейчас будет поставлено вопросов, тем легче будет продвигаться, хотя мы не решаем сейчас эти вопросы, но… оставляем их нерешенными. Да? Мы как бы их сейчас скрываем. Но это хорошо. Это хорошо для того, чтобы просто идти вперед, а эти вопросы никуда не денутся, не исчезнут. Может быть, наоборот, они как раз накопятся, тогда мы займемся их решением.
Так, что есть у нас еще? Всё? Ладно, тогда вперед.
Чтец: (11:12) 2-й отрывок.
2. «Разбиение» в духовном подобно тому, как разбивают сосуд в материальном: если в разбитый материальный сосуд налить какой-нибудь напиток, то он прольется. Так же и в духовном: если в сосуд попадает мысль, относящаяся к эгоистическому желанию, то изобилие исходит к внешним силам, которые вне духовного.
«Духовным» называется намерение «ради отдачи». А то, что вне этого намерения, называется «ситра áхра» – иными словами, обратная сторона духовного. Поэтому мы говорим, что духовное – это «отдача», а скверна – это «получение». И поскольку мы, родившиеся после разбиения, в любом случае, желаем только получать, постольку нам не могут дать изобилие – ведь всё, конечно же, уйдет к другой стороне. [РАБАШ. Статья 19 (1985) Пойдем к Фараону - 1]
М. Лайтман: Может быть еще раз.
Чтец: (12:38) Еще раз 2-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы.
Чтец: Есть здесь из зала, есть Турция-2.
Вопрос (Турция-2): (14:22) Когда Творец разбил келим, Он также внес часть своей души в каждую из разбитых частей, и в таком случае, как мы можем прийти к ощущению хисарона именно этой части Творца в нас?
М. Лайтман: Это хороший вопрос, и мы будем чуть позже это изучать. Конечно же, во время разбиения входят в разбитые келим искры света – это значит частицы Творца. И нам нужно будет потом исправлять эти искры – это значит не их, а келим, в которых они находятся. И так мы приближаемся к исправлениям.
Вопрос (Беэр-Шева): (15:47) Написано во втором отрывке, что мы по сути дела созданы после разбиения. Мы изучали, что свет и кли – это одно целое. Как мы родились после разбиения, если свет и кли – это одно целое?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Свет – это не кли, а кли – это не свет. То, что мы родились в результате, то есть мы созданы в результате разбиения – это понятно. Откуда ты берешь свой вопрос, этого я не знаю. Стоит подумать, как сформулировать, может быть, по-другому.
Чтец: Есть вопрос из зала.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:42) Творениям разбиение кажется как очень большая трагедия, как разрушение. Сейчас, когда мы находимся в преддверии спасения, избавления, когда раскроется уже Конец Исправления, и весь процесс построения кли снова. Как это якобы подслащает весь процесс разбиения, которое произошло с кли Адама Ришона?
М. Лайтман: Мы раскрываем, что без раскрытия разбиения невозможно подступиться к исправлениям. Мы обнаруживаем, что нет добра без зла и зла без добра по отношению к творениям. И так мы приходим к тому, что в конечном счете всё соединяется в добре, и так это все и заканчивается: полным добром.
Вопрос (Италия-3): (18:24) Люди очень ленивые. Всё должно приходить быстро, дигитально. А вот когда приходится изучать: люди хотят изучать музыку, так они не хотят ни на каком инструменте играть. Что подтолкнет людей к процессу исправления?
М. Лайтман: Только беды, только беды. Когда плохо им, давит на них, они от этого не могут убежать и видят, что им предстоят еще большие беды, тогда они готовы на исправление, к исправлению. А что же поделаешь? Наше тело – оно животное, которое чувствует только наслаждение или страдание. Когда мы немного начинаем подниматься выше наслаждения или страданий к более высоким ценностям, тогда мы уже можем подниматься по уровням Адам (человек).
Вопрос (Италия-3): (20:01) Я хотел спросить тот же вопрос, что товарищ сейчас спросил. Мы как ваши ученики, как мы можем производить исправление? Я ведь не всегда понимаю какой процесс.
М. Лайтман: Да, мы видим также из всей человеческой истории во всех странах, на всех континентах, по каждому человеку, насколько мы не понимаем, что с нами происходит, и как нам прийти к исправлению. Ладно, мы будем этому учиться.
Я вижу, что всё уже. Да, так у нас сегодня с вами есть кроме этого урока еще один урок в 12 дня по израильскому времени, и мы увидимся на нем. Хорошо?
Чтец: Да, мы сейчас перейдем к следующей части урока, но сначала вместе споем песню.
Песня (21:27-24:38)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wtc4eQgm