Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 23 мая 2020 года.

Бааль Сулам. Мир в мире.

М. Лайтман: Давайте перейдем к статье «Мир в мире».

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из статьи Бааль Сулама «Мир в мире». Читать первый отрывок?

М. Лайтман: Да-да. И можно спрашивать, пройдем это таким образом, чтобы просто знать, что мы прошли, и у нас есть некая добавка от этого, но насколько можно − быть более конкретными. Пожалуйста.

Чтец: Избранные отрывки из статьи «Мир в мире». Первый отрывок.

1. У всего существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже наихудшего и самого вредного в мире есть право на существование. Никакое явление нельзя истреблять и уничтожать, на нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику.

Даже одного внимательного взгляда на процесс творения достаточно, чтобы прийти к осознанию величия и совершенства действия и Совершающего его. Мы должны понимать это и остерегаться пренебрежения любой частью творения под тем предлогом, что она кажется лишней и бесполезной, ведь тем самым мы пренебрегаем действием сотворения. [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»]

Повторное чтение отрывка (01:45 - 02:37)

М. Лайтман: Посмотрите, что он пишет, это так красиво. У всего существующего в действительности, неважно что, и хорошего, и плохого, и даже наихудшего и самого вредного в мире, как мы можем относиться к нему, есть право на существование, это должно существовать. Никакое явление нельзя истреблять и уничтожать. То есть, если вы уничтожаете – какая потребность есть в этом? Давайте уничтожим это – его будет недоставать в полном исправлении, вы не сможете достичь исправления, совершенства. На нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику. И даже потому, что всё творение начинается с чёрной точки в Творце, в желании получать, и поэтому всё творение, даже если оно кажется нам в разных страшных состояниях, но все эти страшные состояния вместе, когда они соединяются и исправляются, они дают нам хороший результат.

Даже одного внимательного взгляда на процесс творения достаточно, чтобы прийти к осознанию величия и совершенства действий Совершающего его. То есть насколько Творец устроил всё правильно. Но когда мы можем это увидеть? Конечно, в конце. А пока? Пока нельзя нам как-то сомневаться в происходящем, а исправлять. Поэтому мы должны понимать это и остерегаться пренебрежения любой частью творения под тем предлогом, что она кажется лишней и бесполезной, и нет в ней необходимости. Ведь тем самым мы пренебрегаем действием сотворения. Нет слов, это настолько понятно из всей этой системы. (05:14)

Вопрос (Фокус-групп): Откуда у человека будет сила произвести это действие – оправдать всевозможные вещи, которые происходят с ним?

М. Лайтман: От группы. Это должно быть – дух, атмосфера в группе, что все мы находимся в том, что оправдываем Творца. Но ведь это обман? Это групповой обман? Ну и что – всё обман! Ну так что – групповой обман. Но так мы удерживаем себя, пока не поднимаемся к вере выше знания.

Ученик: Что называется «исправить»?

М. Лайтман: Исправить – то, что мы исправляем наше отношение. Не дай Бог, чтобы не осквернить действие и Совершающего это действие.

Вопрос (Харьков): Если мы должны всё исправлять, как следует из этого отрывка, откуда и почему появилось понятие «убить», например «убить египтянина»?

М. Лайтман: Всё, что говорится в Торе, говорится о человеке. Тора говорит об одном человеке, который включает в себя весь мир. И поэтому ты должен «убить в себе египтянина», и тогда, таким образом, ты приходишь к исправлению. Это то, что было на уровне Моше: именно в том, что он убил с уровня Моше на уровне Египет это состояние, начал подниматься к бине. Потому что «египтянин» – это ступень Малхут, Фараон – это вообще царь в царстве Малхут (Малхут в Малхут), а Моше должен перейти с уровня Малхут к уровню Бины. Поэтому дочь Фараона нашла его в Ниле (как бы), то есть в чём-то, что выходит из Малхут наверх, и так она вырастила его и воспитала.

Необходимо понимать эти вещи не в их простом толковании «убил египтянина». Тора об этом не говорит, она говорит только о внутреннем мире человека. Поэтому подумай как следует, как ты воспринимаешь всю нашу учебу. Очевидно, тебе много недостает. (09:02)

Вопрос (Наария): Когда мы говорим о внутренней части творения, что чуда недостает, а что с комаром? Как я − убиваю его или не убиваю?

М. Лайтман: Ты не убиваешь его. Ты говоришь о том, чтобы убивать вредителя в нашей жизни? Или о том, как относиться к каждому элементу в творении с духовной точки зрения?

Ученик: И то, и другое.

М. Лайтман: Так ты - как и предыдущий товарищ, который говорит об «убийстве египтянина». Мы должны использовать Тору, чтобы исправить нашу природу, поэтому говорят тебе, что даже комар (не важно, что там) – он прежде тебя. Ты последний в творении, который создан, и поэтому ты должен почитать и уважать всё творение и через правильное отношение к нему прийти к слиянию с Творцом. Но не говорится никак о том, что ты, тем самым, должен беречь творение, экологию и так далее. Конечно, это выходит таким образом из твоего отношения к творению, но не об этих заповедях мы говорим. Все заповеди, которые мы обязаны выполнять, − это для того, чтобы исправить сердце, как и говорит нам Эвэн Эзра.

Ученик: Можно ли сделать вывод вследствие того, что говорит Бааль Сулам, что если комар перед тобой, что нельзя убивать комаров?

М. Лайтман: Не то, что нельзя нам убивать комаров в этом мире. Мы не относимся к этому миру. Разумеется, если ты начнешь использовать Тору таким образом, то ты перевернешь так весь мир, начнешь завтра строить Храм на месте мечети Аль-Акса.

Вопрос (PT 5): Если говорится о том, что всё внутри человека, и ничего нельзя уничтожать, так я должен просить только исправления? Или всё-таки есть какая-то работа? Ты работаешь тогда с тем, что не ведёт к цели.

М. Лайтман: Ты должен просить только свое исправление, и всё. И через себя ты исправишь мир, потому что все мы связаны со всеми. Но не то, что сейчас ты собираешься исправлять неживой-растительный-животный уровни на земном шаре – ты тем самым только разрушишь всё. Те, кто исправляет земной шар, называются «исправляющие мир» (в кавычках). И Бааль Сулам смеется над ними, и все каббалисты тоже, потому что они этим только разрушают мир, потому что этим они хотят показать Творцу, что они собираются исправить то, что Он портит. Ты можешь сказать так: «Секундочку, так все неисправности, которые есть в мире – это что? Это мы делаем, или это Творец делает?» Конечно, Творец делает всё, потому что нет никого кроме Него. «Как же Творец делает такие неисправности, когда мы задыхаемся, нам нечего есть из-за всего этого мусора, и все океаны полны пластика – это всё делает Творец?» Конечно, это делает Творец, нет никого кроме Него. «Так, что же делает человек?» Что делает человек? Человек не требует от Творца исправления.

Ученик: Так вы сейчас снова вывели на мир. Я не хотел, но если вы говорите о мире, то 90% поведения человека по отношению к природе – это всё время разрушать вещи, которые якобы ему мешают.

М. Лайтман: Конечно, конечно. Тем, что мы не исправляем себя, мы разрушаем мир. Но не то, чтобы я, скажем, вызывал коронавирус, а мое отношение к другим и к Творцу таково, что мы не достигаем исправления, и это вызывает все эти вирусы. (14:40)

Ученик: Это понятно. Вопрос такой: пока мы приходим к исправлению, есть смысл делать всё время такие маленькие поправки на вещи, которые вредят природе вокруг или вообще?

М. Лайтман: Да, нужно это делать, «накладывать пластыри», как ты говоришь. Хотя они и не помогают, но они приводят нас к такому итогу, что нет выбора, что мы должны искать что-то более высокое. И тогда мы постепенно приходим к отчаянию, и приходим к тому, что Творец настоящий адрес.

Ученик: Даже это неисправленное желание – исправлять природу, тоже нельзя уничтожать? На это тоже смотреть со стороны и помогать людям понять, что это − тоже то, что приводит нас к отчаянию и исправлению? 

М. Лайтман: Верно, верно.

Вопрос (Ашкелон): Он пользуется словами «уничтожить полностью». В чем здесь наша работа? Я не знаю, в чем это? Это в сокращении, если он говорит: «Нельзя истреблять и уничтожать», значит есть что-то и частичное?

М. Лайтман: Конечно, работа частичная и общая.

Вопрос (PT 19): Я молюсь о том, что он говорит, и то, что говорил, прошел Бааль Сулам в Европе. И он говорит, что нет ничего хорошего или плохого, даже у наихудшего и самого вредного в мире есть право на существование и нельзя уничтожать. Мы не раз, и не два это изучали. Я помню, что я лично прошел эти вещи со своей семьей. И послушайте, как оправдать всё, что было, скажем, в Европе? Бааль Сулам тоже прошел это. Как же он написал такие вещи, вы можете объяснить? Когда он сам прошел это на себе?

М. Лайтман: Что делать? Ничего не поделаешь. Так мы должны понимать и почувствовать, и ощутить, и согласиться, а потом принять это, как правильное и доброе. Потому что, если ты поднимаешься над всеми своими материальными расчетами и начинаешь видеть творения, особенно, когда ты постепенно приближаешься к истине, − ты увидишь, что нет зла. А зло, которое раскрывается, − это для того, чтобы показать тебе, что ты неисправлен и пришло время исправиться. У тебя есть еще много зла, которое не раскрывается, потому что ты не можешь его исправить. И это придерживают, скрывают от тебя, как от маленького ребенка. Он не знает, что ему придется работать и делать разные действия в этом большом мире. Ему кажется, что всё это игры. И тебе тоже.

Ученик: Скажем так: если бы я это исправил, то я не видел бы ни катастрофы, ни войны, ничего? Всё было бы хорошо?

М. Лайтман: Разумеется. Это и называется «Конечное Исправление», когда нет ничего испорченного в творении и не было сотворено, а всё исправлено, всё совершенно изначально. Не то, что так: раскрылось зло, потом добро − изначально зло не существовало. И тогда ты, действительно, достигаешь совершенной любви с Творцом.

Ученик: А сейчас, в данный момент, что я должен делать? Думать выше знания, что всё, как бы в порядке, ничего не было?

 М. Лайтман: Сейчас сидеть и плакать, насколько ты грешник, потому что ты оскверняешь Творца. 

Ученик: Быть выше знания, всё время Его оправдывать?

М. Лайтман: Да. И дай другим тоже спросить.

Вопрос (French): Ничего нельзя уничтожать из того, что есть в мире? У всего есть право на существование? Но слышится, что оправдать зло, для этого нет у меня чувств. Жизнь для меня − трагедия или комедия, потому что есть чувства. Как товарищ сказал, если я потеряю сына, я могу оправдать, но я не могу избавиться от печали. Я могу оправдать и быть в печали?

М. Лайтман: Это вопрос исправлений. (20:11).

Вопрос (PT 4): Что это за действие «исправить отношение»? Что это за исправление? Как я «убиваю египтянина» в себе? Что это за исправление и отношение заново?

М. Лайтман: Единственное исправление, которое есть у нас – это исправить наше отношение к Творцу. Есть творение и есть Творец: творение – это я, Творец – это Творец, Высший, и я должен исправить свое отношение к Творцу. Между мной и Творцом есть экран, как кинотеатр, есть фильм. Я смотрю этот фильм, и я должен оправдывать Творца во всем, что я вижу в этом фильме. И чтобы оправдать Творца в течение всего этого фильма, я должен в соответствии исправлять себя. И я каждый раз связываюсь с Творцом, и в соответствии с тем, что я вижу в фильме, я говорю: «Исправь меня, чтобы я увидел в этом кадре сейчас все исправленным». Приходит следующий кадр, я говорю Творцу: «И в этом исправь меня, чтобы здесь я увидел исправленный кадр». И так в каждом таком кадре, в том мире, который называется «скрытие», я исправляю себя, чтобы оправдать Творца – того, кто показывает мне этот фильм. Что непонятно?

Ученик: По сути дела, вы говорите, что каждый раз все относить к Творцу?

М. Лайтман: Нет никого кроме Него. 

Ученик: Но я не смотрю со стороны?

М. Лайтман: Ты смотришь не со стороны. Ты здесь главный герой, потому что ты должен прийти к исправлениям и оправдать Творца над всеми этими кадрами, над всем этим фильмом, который Он тебе показывает. И потом ты увидишь, что всего этого фильма нет. Это существовало как разница между Творцом и творением: я видел здесь такие образы, которые говорят о разнице между мной и Творцом, и я попросил поэтому, чтобы Он исправил. И мир скрытый (элем) стал раскрытием. И тогда я вижу, что святая Шхина облачена во всем мире, и я вместе с ней. И я, в сущности, являюсь той основой, в которой раскрывается Творец. (25:41)

Вопрос (Румыния): Что является ролью Бней Баруха? Что мы должны делать для того, чтобы принести свет, возвращающий к Источнику, в мир? Должны ли мы стремиться только к Творцу, чтобы нас объединил? И это единственное действие, которое мы должны произвести: стремиться к Творцу, чтобы помог нам?

М. Лайтман: Наша работа, Бней Баруха, быть проводниками в мир. Что такое «цинор», что такое эта «проводящая трубка»? Мы изучаем это в ТЭС: это быть таким образом организованными между нами, чтобы Высший свет прошел ко всему человечеству. И всё человечество начнет понимать, для чего оно существует, и где оно существует, какова причина его существования. И тогда оно разовьется настолько, что раскроет всю реальность. И мы должны пробудить их к этому, и принести им через себя эту Высшую силу. В этом заключается наша работа, то есть мы пришли в мир и удостоились какой-то близости к Творцу, чтобы передать от Него свет исправления всем творениям. В этом заключается наша работа.

Вопрос (PT 2): Вы сказали, что «исправляющие мир» приносят вред системе. Как люди без точки в сердце могут нанести вред системе?

М. Лайтман: Нет вреда. Ты понимаешь? Разумеется, что можно в каждом пункте этого пути пойти по пути Торы или по пути страданий. Всегда нужно видеть себя, что мы находимся на перекрестке, на распутье. Я могу пойти направо, могу пойти налево; могу пойти путем Торы (то есть каждый раз просить и просить у Творца, чтобы Он светил мне, чтобы исправлял, исправлял и приближал), либо идти таким образом, что мне кажется, что я могу здесь что-то сделать. И тогда либо этим путем, либо тем путем, но мы приходим к цели. Но через коронавирусы и такие подобные вещи (разные кризисы, третья мировая война и прочее), либо мы приходим добрым путем. Но приходим наверняка, и итог близок. Мы находимся на этапах продвижения.

Ученик: Можно сказать о людях без точки в сердце, что они, скажем, пытаются исправить этот мир?

М. Лайтман: Они не исправляют и этот мир тоже. Я не вижу никоим образом, что в том, что они делали до сих пор (все люди во всем мире, неважно какие страны, и к каким народам они относятся), чтобы они сделали что-то хорошее для мира. Но поскольку они действовали, исходя из своего эго, они лишь раскрыли всё больше и больше, насколько наше эго – это разрушительная сила. 

Ученик: Называется это, что они приносили вред, у них же нет свободного выбора?

М. Лайтман: Это, конечно так, но на материальном уровне, конечно, это вред. Конечно, мы могли бы, если можно так сказать задним числом, подняться еще тысячу лет назад к Полному Исправлению. Но есть процесс: обо всём, что мы прошли, мы должны сказать, что так это должно было быть. Но я не должен так говорить о том, что находится передо мной, о том, что мне предстоит, потому что передо мной есть выбор, и я должен выбрать путь Торы, а не путь страданий. (30:34)

Вопрос (Фокус группа): Есть большая разница между восприятием разумом, что всё нисходит свыше, у всего есть право на существование, и чувственным восприятием. Разум понимает, что это приходит свыше, может быть, даже помнит, чтобы обратить это к Творцу, но сердце воюет и не может оправдать и согласиться. Каков совет, чтобы сердце тоже согласилось и исправилось без изменения состояния?

М. Лайтман: Быть постоянным и ощущать в сердце, что всё исходит от Творца, и ты стоишь перед Ним.

Вопрос: Если есть во мне много плохих свойств, и я их раскрываю все больше и больше и не вижу, что они исправляются, откуда взять силы снова молиться об исправлениях?

М. Лайтман: Это называется «отягощение сердца». Откуда взять? Только от группы, откуда ты еще можешь взять?! По пути к исправлению ты обретаешь силы только через группу и к Творцу.

Вопрос (Реховот): Всё, что мы должны делать – это молиться. Скажем, я молюсь в десятке, а другие нет. Как привести десятку, чтобы молилась той же молитвой?

М. Лайтман: Над этим надо работать. Работайте в десятке, и у вас будет связь. Я не могу сейчас повторять всё, что должна делать десятка, чтобы объединиться.

Ученик: Чтобы молитва была единой в то же время – это важно?

М. Лайтман: Конечно, важно, что за вопрос. Продолжим.

Чтец: Продолжим, второй отрывок из статьи «Мир в мире».

2. Как известно, Творец не завершил творение в момент его создания, поэтому мы видим в предстающей перед нами действительности, что она, как в общем, так и в частном находится под властью законов ступенчатого развития, начиная со стадии, предшествующей зарождению, и до стадии завершения роста. По этой причине, ощущая горький вкус плода в начале его развития, мы не воспринимаем это как порок или изъян плода, ведь он еще не завершил процесс своего развития. Так и по отношению к остальным элементам действительности – если что-то кажется нам плохим и приносящим вред, это является ничем иным как свидетельством того, что этот элемент еще находится на переходной стадии в процессе своего развития, поэтому мы не вправе выносить решение, что он плох, и пренебрегать им, так как не от мудрости это. (34:20)

Повторное чтение отрывка (34:26-35:38)

Вопрос (Сантьяго): Здесь он пишет, что есть ступенчатое развитие. Это значит, что мы не можем ускорить процесс исправления?

М. Лайтман: Мы сможем ускорить исправление, но это не важно, какой процесс мы проходим. Потому что я не знаю точно, какие процессы мы проходим, я недостаточно умен. Я знаю, с помощью чего я могу ускорить развитие, хотя могу и не понимать его. Но это не так важно, понимаю я или не понимаю. Я могу ускорить его тем, что устремляюсь к связи между нами и Творцом, потому что я знаю, что это, в сущности то, что должно быть в пути.

Ты можешь сказать: «Секунду, но ведь мы на пути должны быть связаны и вот так, и вот так, и эдак. Давайте мы изучим все эти состояния, давайте мы вникнем во всю эту механику, как мы связываемся, соединяемся, сближаемся, входим в систему, в коммуникацию, в компрессию между нами». Не нужно этого знать, это не наше дело. Это называется «работа Творца». Творец выполняет эту работу – мы должны только попросить, чтобы мы, хотя и не хотим быть связаны все больше и больше, просим у Него: «Сделай исправление над нами, чтобы мы захотели соединиться, а затем соедини нас вместе». И всё.

То есть начать издалека: не хотим быть связанными, не понимаем, что такое «быть связанными», не знаем для чего, но начинаем просить, и всё. Это то, что пишут каббалисты: «Начните просить». Но мы не хотим этого: кому нужно это слияние, кому нужна эта отдача? Верно. Ты начинай просить то, чего ты не хочешь. Ты не хочешь, так? И тогда ты увидишь, насколько именно такая просьба (когда просят чего-то, чего не хотят), именно это и помогает, потому что ты просишь из своей природы, которая обратна Творцу, чтобы произошло то, чего не хочешь. И Творец должен дать тебе свет Торы, обязан дать тебе свет Торы. И так будет. (39:14)

Вопрос (МАК 2): Бааль Сулам пишет, что если мы видим что-то плохим, то это значит, что элемент находится в развитии, и он не дозрел. Так все-таки это элемент не дозрел, или я не дозрел, и потому вижу его плохим?

М. Лайтман: Конечно, это я. Я вижу всё через себя: каждый судит исходя из своих изъянов. Поэтому, когда я прошу, я прошу исправление себя. И тогда я вижу мир совершенным.

Вопрос (PT 25): Бааль Сулам говорит, что нельзя полностью всё уничтожать в мире. Он как бы дает человеку возможность уничтожить что-то тотально?

М. Лайтман: Ничего не нужно изменять в мире, кроме моего отношения к миру, потому что мир – это олам (олама), это скрытие, это обман, который существует на неживом-растительном-животном мире. Передо мной есть театр, я вижу этот театр – его нет! Его нет, не существует. Это скрыто, это просто как какой-то образ, как какой-то туман, это иллюзия.

Когда мы начинаем исправлять себя, мы начинаем видеть то, как Творец находится во всём творении, как Творец ими управляет, как нет в них ничего, чтобы они сами делали. А затем начинаем видеть, что они и сами не существуют. Не то, что они теряют свою независимость, свою высоту, свои действия, − они сами вдруг начинают рассеиваться, исчезать. Мы всё больше и больше связываем всё с одним действующим лицом, и поэтому весь этот мир исчезает, и мы достигаем полного исправления. Творец сотворил желание получать и специально испортил его, чтобы мы прошли это исправление, чтобы благодаря этой испорченности мы пришли к слиянию с Ним. И это называется, что Шохен и Шхина находятся вместе, и Творец находится в желании, которое Он создал («Я создал злое начало») и которое исправлено сейчас ради отдачи. И нет ничего другого кроме этого. Мы замкнули весь этот круг. (42:39)

Ученик: Хотел бы узнать, какой совет дает здесь нам Бааль Сулам. Можно уточнить?

М. Лайтман: Просить у Творца исправления. Вот и всё.

Вопрос (Нью-Йорк-1): Прежде, чем я дорастаю до просьбы попросить исправления себе, есть ли какие-то промежуточные просьбы, как индикация того, что я дорастаю до этой просьбы об исправлении себя?

М. Лайтман: Конечно же, в начале человек просит (если он вообще просит). Но если, скажем, он уже обращается к Творцу, то он обращается к Творцу, чтобы исправил вещи, которые находятся, якобы, вне человека, когда человек видит мир перед собой, и так он видит, что Творец должен исправить. И тогда он просит, чтобы Творец исправил это, это и это − как маленький ребенок, который боится всего или сердится на всё, и он просит, чтобы это было исправлено. Это время катнута (малого состояния).

Затем человек приходит к состоянию, когда он уже понимает, что то, что он видит перед собой, эти плохие вещи, и хорошие тоже, но в особенности плохие, – что это результат его работы. Но они все-таки существуют.

После этого он начинает видеть, что это не итог его работы, но это результат корня его души, что так он должен был пройти в своей жизни, и ничего не поделаешь – это судьба. И тогда проходит, молчит, заставляет себя замолчать. И то, что проходит – он проходит, склоняя голову. 

Затем он начинает видеть, что на самом деле нужно обратиться к Высшей силе, что Она существует и от Нее всё исходит. И тогда уже начинается развитие, когда на всё человек держит себя во внутренней точке, что он связан с Творцом всё время внутри, здесь. Я связан с Творцом во внутренней точке. И тогда всё, что проходит со мной, я пытаюсь всё время связать себя с Творцом, то есть добавить авиют в отношения между нами. И тогда всё больше и больше я прошу Творца, чтобы Он исправил меня, чтобы я не видел ничего плохого в мире, потому что я этим проклинаю Творца, а я хочу благословлять Его. И так продвигаемся. (46:27)

Давайте перейдем еще к одному отрывку.

Чтец: Третий отрывок из статьи «Мир в мире».

3. Отсюда поймем несостоятельность «исправителей мира», живших в каждом поколении, они рассматривают человека как машину, которая не работает как положено и нуждается в исправлении, то есть в изъятии неисправных частей и замене их другими, исправными.

Исправители мира нацелены на то, чтобы искоренить в роде человеческом всё зло и всё что приносит вред. Если бы Творец не противостоял им, они давно успели бы просеять человечество как сквозь сито и оставить в нём исключительно хорошее и приносящее пользу.

Однако Творец тщательно охраняет каждую частичку в Своём творении и никому не позволяет уничтожать что-либо из того, что находится в Его власти, можно лишь исправить ее и обратить во благо, как сказано выше. В соответствии с этим, все подобного рода исправители мира исчезнут с лица земли, а зло в мире – нет, оно существует и отсчитывает число ступеней развития, которые обязаны будут пройти все элементы творения, пока не созреют окончательно.

Тогда плохие свойства сами превратятся в свойства добрые и полезные, какими изначально и задумал их Творец. Это подобно плоду, висящему на ветвях дерева, ожидающему и отсчитывающему дни и месяцы, которые должны миновать, пока он не достигнет зрелости, и тогда каждому человеку раскроется его вкус и сладость. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (48:56)

М. Лайтман: Что вам сказать? Я так наслаждаюсь этими отрывками. Они настолько объясняют нам всё очень красиво. Что нам непонятно?

Вопрос (PT 17 ): Вы сказали только что, что этот мир исчезнет. Что имеется ввиду, когда вы говорите, что этот мир исчезнет?

М. Лайтман: Всё, что ты видишь здесь и чувствуешь здесь, как бы в этом мире, включая самого себя, все эти вещи исчезнут вместе с нашей вселенной, со всеми звездами, со всем. И не будет никакого воспоминания о них, потому что и сейчас они существуют только в твоем желании. И поэтому нет у них никакого вечного существования, у всех этих форм.

Вопрос (Москва-7): Пишет Бааль Сулам, что зло в мире не исчезнет до момента такого развития, когда все эти элементы творения не созреют окончательно, и плохие свойства сами превратятся в свойства добрые, и это подобно плоду. В чем тогда наша роль, если всё это в любом случае должно пройти определенные элементы развития, и плод в любом случае созреет, и зло в любом случае не исчезнет, пока все этапы не пройдет?

М. Лайтман: Всё зло в мире должно развиться настолько, что мы все будем развиваться благодаря ему и захотим освободиться от него, от этого зла. Зло – это желание получать во всех его видах проявления. И чтобы мы попросили Творца, чтобы исправил его (желание получать), и превратил его в «ради отдачи», чтобы мы смогли объединиться, обняться и стать на самом деле как один человек с одним сердцем. Это по сути дела то, что мы должны пройти. И тогда, конечно же, этот мир со всем, что представляется нам в нашем эгоизме (потому что наш эгоизм исчезнет, и вместо него будет намерение и желание только «ради отдачи»), − поэтому мы увидим мир обратный, будущий мир.

Ученик: Так правильно ли я понимаю, что для того, чтобы ускорить развитие этого плода, достаточно просто постоянной просьбы к Творцу?

М. Лайтман: Мы должны всё время находиться на связи с Творцом, и на связи с нашим эгоизмом, и на связи с группой. И то, что мы чувствуем в разуме и в сердце в себе, связать с сердцем и разумом группы и обратиться с этим к Творцу. Так, чтобы было то, что называется «Исраэль, Тора и Творец – едины».

Ученик: У меня лично есть такая большая путаница постоянно. С одной стороны, есть я и Творец, и у меня неисправленные состояния. А с другой стороны, вроде бы есть товарищи, которые так воспринимают реальность и относительно меня тоже. И я относительно них тоже иллюзия? Мы не знаем. И Бааль Сулам пишет, что мир есть, всё должно пройти исправление. И это всё никак не складывается в какую-то общую картину: где здесь я относительно Творца, а где здесь…? Не знаю даже, как это сформулировать, но здесь общая и частная картина как бы не складываются.

М. Лайтман: Ты должен все-таки постоянно это делать, пока не получишь правильные чувства. Но это уже в пути, здесь ничего не поделаешь, но только всё больше и больше, стараться и стараться, и прилагать усилия. (55:01)

Вопрос (Latin 2): Как объединение приводит к исправлению?

М. Лайтман: Как объединение приводит к исправлению? Всё исправление как раз в объединении. В силе объединения и есть исправление.

Вопрос (P. Ashdod): Можно ли уточнить это ощущение – обращение к Творцу?

М. Лайтман: Так вы поговорите об этом в группе, каким должно быть наше обращение к Творцу. Как обратиться в таком виде? Чего просить? Даже напишите об этом. Поговорите между собой, на связи между собой. Есть у вас собрание группы? И на собрании вы напишите обращение к Творцу, по крайней мере пол листа хотя бы, да? «Дорогой, Творец! Мы хотели бы, чтобы Ты знал...», и так далее.

Ученик: Это как-то в воздухе всё. Можно ли что-то уточнить?

М. Лайтман: Это в воздухе? Если вы напишите, а не будете умниками, а сделаете то, что я посоветовал, вы поймете, что это не в воздухе. Мне не о чем с вами говорить больше, если вы так реагируете, когда учитель вам говорит что делать, а вы говорите, что это в воздухе.

Вопрос (Haver): В нашем мире есть лекарства, есть болезнь и есть лекарство. А в духовном мире есть болезнь и связи с лекарством нет. Мы должны раскрыть ее. Почему так происходит?

М. Лайтман: В этом мире есть болезнь и есть также лекарство, когда это лекарство является усилием, которое мы приложили для того, чтобы исправить состояние. И это не исправление, потому что то, что ты получаешь лекарство и выздоравливаешь, − ты этим ничего не исправил. Ты просто вложил силы, и с помощью земных сил ты улучшил свое состояние. Но в душе это вовсе не считается, это не те страдания, с помощью которых ты исправляешь свою душу. Душа исправляется только с помощью страданий любви, когда ты хочешь любить Творца и не можешь. И также, когда ты хочешь любить товарищей и не способен. Но то, что тебе плохо, и ты получаешь лекарство, и слава Богу тебе становится хорошо, − ты этим ничего не исправил, ничего. И поэтому мы должны понять, что всё наше исправление – только в молитве.

Вопрос (Киев-1): Согласно того, что вы сказали, всё наше исправление в молитве. Вы до этого сказали, что я беру свое состояние или желание, включаю его в группу, и дальше обращаюсь к Творцу. А я всегда понимал, что мы сначала делаем сокращение на себя и потом включаемся в группу. А в чем здесь как бы необходимость включения моего желания в состояние группы?

М. Лайтман: Просто без обращения к Творцу и получения от Него поддержки ты ничего не сможешь сделать. Мы сможем так, внешне, включиться в группу, но внутренне для тебя нужен Высший свет, чтобы он подействовал и произвел исправление, чтобы подействовал на тебя, чтобы продвинул тебя к исправлению, которое уже существует в группе. Это уже не просто, и поэтому без молитвы ты не сможешь этого достичь.

Ученик: Как же я включаюсь все-таки в группу? Я же должен как бы отключиться от своих желаний и мыслей, чтобы почувствовать товарищей. 

М. Лайтман: Как ты можешь?

Ученик: Ну, молиться за них, делать акцент, как бы о них думать.

М. Лайтман: Ты должен почувствовать близость всех твоих действий, которые ты делаешь. Об этом написано: «То, что в твоих руках и силах делать – делай», и тогда Творец тебе дает какую-то важность в группе, и тогда ты начинаешь молиться. Если Творец тебе не даст хисарона, ты тоже не сможешь молиться. Это называется: «Создающий свет и Творящий тьму», когда всё делает: и хисарон исходит от Творца, и исправление тоже исходит от Творца. Главное, продолжай. Продолжай еще, еще и еще, и ты увидишь изменения и в понимании реальности, и в восприятии реальности, а затем и по отношению к десятке и к Творцу. Уже в правильном векторе. (01:01:40)

Вопрос (Москва 1): Вопрос об «исправителях мира» − то, что часто задают ученики в кампусе. Что, мы тогда должны остановить все социальные программы помощи в мире, ведь это ничем миру, в общем-то, не помогает? Как бы вы ответили?

М. Лайтман: Исправляющий мир, просто говорит Бааль Сулам, он этим поднимает на смех тех, кто хочет исправить мир. Потому что мир не должен исправляться − должен исправляться человек. Человек! И поэтому мы просим у Творца, чтобы исправил нас, и тогда мир будет казаться нам исправленным. Вот и все. И нечего здесь исправлять, кроме человека.

Вы знаете, Израиль очень "большое государство". Когда солнце на востоке встает, пока не достигает запада, это берет много часов. Сейчас я вижу, что вот уже и Эйлат пробудился. Эйлат! Они хотели спросить что-то?

Вопрос (Эйлат): Есть пример, когда «меч занесен над твоей шеей», и всё, что мы сегодня учили на уроке, − похоже ли это на то, когда все время хочешь слияния с Творцом и только о Нем должен думать?

М. Лайтман: Я не знаю, что ты говоришь, по всей видимости, ты хочешь найти возможность, как выполнить долг и сделать поменьше в этом случае. Я так это понимаю согласно твоему настроению, как быть поменьше запутанным, поменьше сделать и быть более удачливым. Да, я понимаю, это здоровый подход. И с этим подходом только обращайся к Творцу, но не прекращая. И добьешься успеха с самым плохим желанием получать. Что ты хочешь, не важно, но только всё время быть связанным с Творцом. Пожалуйста, Он создал злое начало, так всё зло, что есть у тебя, всё добро, что есть у тебя, не важно что, только направляй к Нему и увидишь, как ты добьешься успеха.

Вопрос (Казахстан): Мы часто говорим про молитву. Как я убеждаюсь, что моя молитва правильная в какой-то момент времени?

М. Лайтман: Только проверять это с группой и просить у Творца, чтобы выстроил тебе молитву в таком виде, чтобы тебе становилось всё более ясно, как направлять себя. Есть молитва, предваряющая молитву, есть вещи такого рода, когда человек, обращаясь, просит, и тогда он поднимает каждый раз такие просьбы, которые помогают ему там, где он не понимает, не чувствует. Он хочет, чтобы Творец восполнил это вместо него. (01:06:40)

Вопрос (Сочи): Вот есть у человека какое-то свое видение мира, какие-то проблемы и ты какую-то связь с Творцом построил. Если, как вы говорите, попросить по-настоящему изменить отношение к этому и всё видеть исправленным, то, естественно, эти проблемы будут видеться тебе уже хорошими, но Творец пошлет новые, и как будто ты сам просишь подковырять тебе еще новых проблем, но человек же не мазохист. Как этот страх преодолеть? Эти проблемы есть, но они как бы мои, есть какая-то связь уже с Творцом. Но, не дай бог, я их уже увижу исправленными, значит что-то более тяжелое ко мне прилетит. И как побороть это опасение, даже не страх, а опасение? Новых проблем не хочется же, человек как бы эгоист здоровый, боится этого.

М. Лайтман: Это неверно. Если я знаю, что с помощью раскрытия зла в определенной мере, которую я могу вытерпеть, я раскрою добро и слияние, так стоит тогда. Ты никогда не чувствовал в своей жизни, что ты хочешь рассердиться на кого-то, когда с помощью того, что ты сердишься, благодаря трениям ты придешь к большему раскрытию чувств? Говорят, если оба молоды, юноша и девушка спорят между собой – это только для того, чтобы укрепить любовь. Невозможно раскрыть любовь без ненависти. Должно быть что-то.

Таков закон природы. Все знают, понимают это. Поэтому то, что есть споры в группе, − так мы просим Творца, чтобы раскрыл больше нам злое начало. Как я могу прилепиться к Нему, если не с помощью злого начала? Ну как, скажи? Чтобы было у меня злое начало, и на него я произвожу исправление. В этом исправлении злое начало помогает мне ухватиться за Творца, злое начало помогает мне прилепиться к Нему в подобии свойств. А иначе, как может быть? Нет объединения без злого начала. «Создал злое начало», понимаешь? Это изобретение Творца. Более того, Он сделал только злое начало. Так почему мы не попросим у Него?

Как в нашем мире, не дай бог, если есть какой-то ребенок, у которого нет достаточно сильного желания, − тогда мы говорим, что это несчастный ребенок, ничего не хочет, всё у него в порядке, всё нормально. Как раз те, у которых есть большие желания, хотят так ухватить всю реальность, весь мир – они добиваются большего успеха.

Поэтому желание, которое раскрывается в каждом из нас, является правильной основой. Поэтому «зависть постигающих умножает мудрость». Это средство, без которого нельзя. Поэтому нужно завидовать каждому. И так будем продвигаться. А пока что песня.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wjiNRLH8?language=ru