Рабаш. Любовь к товарищам - 2. 6 (1984)

28 сент. 2022 г.

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 28 сентября 2022 года

Тема: Рабаш. Любовь к товарищам - 2. 6 (1984)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», первый том, 17-я страница, статья «Любовь к товарищам - 2».

М. Лайтман: Да, мы идем согласно тем статьям, которые написал РАБАШ для своих учеников, буквально в том же порядке, и так мы хотим, чтобы мы выросли вместе с этими статьями, все больше и больше. Будем стараться исполнять главные положения, суть каждой статьи между нами, и так мы вырастем. Так что, пожалуйста.

Чтец: (00:56) Вторая статья «Любовь к товарищам».

«"Возлюби ближнего, как себя" – рабби Акива сказал, что это общее правило Торы». Следовательно, если мы выполняем это правило, то оно уже включает все частности. Иными словами, мы этим уже достигаем [выполнения] всех частностей автоматически, без всяких усилий, и сверх того нам нечего делать.

Однако же мы видим, что Тора говорит нам: «Что Творец спрашивает с тебя? Лишь трепета пред Ним». Следовательно, главное требование, предъявляемое человеку, это только трепет. И если человек соблюдает это требование, то в него уже включены все законы Торы, т.е. даже правило "Возлюби ближнего, как себя".

А согласно вышеприведённым словам рабби Акивы, всё обстоит наоборот, и трепет тоже включен в общее правило любви к ближнему, как к себе. Тогда как, согласно словам мудрецов, выходит, что они расходятся с рабби Акивой, ведь сказано: «Всему заключение: пред Творцом взрасти трепет и законы Его соблюдай, ибо в этом весь человек». Мудрецы спрашивают: «что значит "в этом весь человек"? Сказал рабби Эльазар: "Сказал Творец: весь мир создан лишь для этого"». Тогда как согласно рабби Акиве выходит, что всё включено в общее правило любви к ближнему.

Но мы видим [также] в высказываниях мудрецов, что главное – это вера, ведь сказано ими: «Пришел Хавакук и свел всё к одному: праведник верой своей жить будет». И объясняет там Махарша, что наиболее всеохватывающий принцип для каждого из Исраэля в любые времена – это вера. Отсюда следует, что главное правило – это вера. И согласно этому получается, что и трепет, и любовь к ближнему – все они включены в принцип веры.

И чтобы понять вышесказанное, необходимо рассмотреть это более подробно:

1. Что такое вера?

2. Что такое трепет?

3. Что значит «Возлюби ближнего, как себя»?

Прежде всего, всегда нужно помнить, какова цель творения. Как известно, она состоит в том, чтобы доставить благо созданиям Творца. В таком случае, если Творец желает дать им благо и наслаждение, то зачем нужны три эти вещи: вера, трепет и любовь к ближнему? Ведь получается, что им не нужно ничего, кроме подготовки келим (сосудов), чтобы они были пригодны для получения того блага и наслаждения, которое Творец желает дать Своим созданиям.

Теперь нужно понять, как именно три эти вещи подготавливают нас. Вера, включая уверенность, даны нам, так как прежде всего, мы должны верить, что целью является доставить благо Его созданиям. Также необходима твердая уверенность [человека] в том, что также и он способен достичь этой цели. Это значит, что цель творения предназначена не только лишь для особо избранных людей, а цель творения относится ко всем творениям без исключения.

И это не обязательно должны быть одаренные, волевые, т.е. способные на преодоление, смелые и обладающие другими особыми качествами люди, но это относится ко всем творениям. В «Предисловии к ТЭС», п. 21 Бааль Сулам приводит цитату: «Сказал Творец народу Исраэля: жизнь ваша, вся мудрость и вся Тора – простые вещи. Каждый, у кого есть трепет предо Мной и выполняет указания Торы – вся мудрость и вся Тора в сердце его».

Получается, что также необходимо использовать веру, чтобы у человека была уверенность, что он может достичь цели, не отчаявшись на полпути и не сбежав с поля боя, и верить, что Творец может помочь даже такому низкому и ничтожному человеку как он, т.е. что Творец приблизит его к Себе и он удостоится слияния с Ним.

А чтобы удостоиться веры, необходимо прежде приобрести трепет. В "Предисловии книги Зоар" сказано, что трепет – это общее правило, включающее все остальные правила Торы, так как он является вратами к вере в Творца. Ведь в мере пробуждения в человеке трепета перед управлением Творца, в нём воцаряется вера в Его управление. И в заключение там говорится, что трепет заключается в том, что человек боится недостаточно сделать для того, чтобы доставить удовольствия Творцу. То есть трепет означает, что человек должен испытывать страх перед Творцом, что не сможет доставить Ему наслаждение, а не бояться, как бы не упустить собственную выгоду. Согласно вышесказанному, врата в веру – это трепет, и иначе невозможно достичь веры.

А для того, чтобы достичь трепета, т.е. чтобы был у него страх, что не сможет доставить удовольствие Творцу, сначала необходимо, чтобы у человека было желание и стремление отдавать, а потом уже можно говорить, что есть место для страха, что он не сумеет реализовать свой трепет. Однако, как правило, человек боится, что не сможет полностью реализовать эгоистическую любовь к себе вместо тревоги за то, что не сможет отдавать Творцу.

Но на основе какого "материала" человек может прийти к обретению этого нового свойства, обязывающего его совершать отдачу, а получение для себя [будет для него] неприемлемо? Ведь это противоречит его природе. И хотя у человека порой возникает некая мысль и желание, что необходимо выйти из эгоизма, приходящие к нему благодаря услышанному и прочитанному в трудах каббалистов, но сила эта очень мала, и не всегда светит ему это мнение так, чтобы он мог ценить его и постоянно использовать, говоря, что это общее правило, охватывающее все правила Торы.

В таком случае есть один совет: если собираются несколько человек, у которых есть маленькая сила [убеждения], что стоит выйти из-под власти эгоизма, однако нет у них достаточных сил и осознания важности отдачи, чтобы действовать самостоятельно без помощи извне, но все они отменяют себя друг перед другом. У всех есть – по крайней мере, в потенциале – любовь к Творцу, однако на деле они не могут воплощать ее в жизнь. И тогда, если каждый вступает в группу, отменяя себя перед ней, они становятся единым целым. Это целое состоит, допустим, из десяти человек, и тогда есть у него в десять раз больше сил, чем у каждого по отдельности.

Однако существует условие: когда они собираются, каждый должен думать, что он приходит сейчас с целью отменить любовь к себе, т.е. не думать сейчас, как наполнить свое эгоистическое желание, а думать теперь, насколько это возможно, лишь о любви к ближнему. Только с помощью этого он может получить желание и потребность, что необходимо обрести новое свойство, которое называется желанием отдавать. И от любви к товарищам он может прийти к любви к Творцу, т.е. к желанию доставить Творцу удовольствие.

Получается, что только так человек получает эту потребность, понимая, что отдача важна и жизненно необходима. И это приходит к нему благодаря любви к товарищам. И тогда можно говорить о трепете – когда человек боится, что не сможет доставить удовольствие Творцу – именно это называется трепетом.

Получается, что основной фундамент, на котором мы способны выстроить здание отдачи, – это общее правило любви к ближнему, с помощью которого можно получить потребность в том, что нужно доставлять удовольствие Творцу. Затем возникает трепет, когда человек боится, что не сможет доставить удовольствие Творцу. А затем, когда уже прошел врата под названием «трепет», он может прийти к вере. Ведь вера – это сосуд для воцарения Шхины, как известно из трудов каббалистов.

Таким образом, есть три правила:

· Первое правило рабби Акивы: «Возлюби ближнего». Без него ничто не может дать человеку энергию, чтобы он мог как-то сдвинуться из состояния, в котором он находится, поскольку только таким путем можно выйти из-под власти эгоизма в любовь к ближнему и ощутить, что эгоизм – это зло.

· После этого мы приходим ко второму правилу – к трепету, поскольку без трепета нет места вере, как сказано выше Бааль Суламом.

· А затем мы приходим к третьему правилу – к вере. Выполнив три эти правила, мы ощутим цель творения – доставить благо созданиям Творца.

М. Лайтман: (15:08) Вопросы? Статья очень непростая, в ней есть много определений, сложная, и нужно изучить ее тщательно, постепенно. Да.

Вопрос (Тбилиси): (15:34) Я не знаю, трепет ли это, но то, что есть ощущение стыда, сколько Творец через Вас в нас вкладывает днем и ночью, а пока результатов от нас не видит, и я не могу ничего дать товарищам. Я не знаю, это трепет, это стыд, но то, что это очень неудобно, очень, не знаю, очень неприятное ощущение есть. Это ли трепет?

М. Лайтман: Нет. Это не трепет, это твое эго, что ты еще не способен понять, почувствовать, в чем-то реализовать эту статью. Но это уже в пути. Ощущение правильное, хорошее, уже подталкивающее тебя к продвижению.

Вопрос (Darom 1): (16:40) Вера, трепет и любовь к ближнему – это параллельные или последовательные хисароны (следуют один за другим), или объединение решает все?

М. Лайтман: Это дает нам понять, что настоящее объединение включает в себя всё. Не разрешает всё, а включает всё. Да.

Ученик: Мы должны постоянно видеть, что этого нам недостает в вере, или нам недостает трепета, или отношения между нами? Или в общем – не хватает объединения?

М. Лайтман: Не хватает объединения, объединение включает в себя всё. Еще вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Чтец): (17:42) Эта цепочка состояний, которые он описывает, множество понятий…

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Какая начальная точка, начальное состояние, за которое ухватиться и ты уже на поезде?

М. Лайтман: Первое правило – это, как говорит рабби Акива, «возлюби ближнего как самого себя – это великое правило в Торе». Смотри, как он завершает статью. Где это здесь? Таким образом, есть три правила: Первое правило рабби Акивы: «Возлюби ближнего». То есть до этого нет ничего, то есть прежде всего нужно прийти к любви к товарищам.

Без него ничто не может дать человеку энергию, чтобы он мог как-то сдвинуться из состояния, в котором он находится, поскольку только таким путем можно выйти из-под власти эгоизма в любовь к ближнему и ощутить, что эгоизм – это зло. То есть прежде всего это: то, что он оставляет свою эгоистическую любовь и выходит из нее, дальше.

После этого мы приходим ко второму правилу – к трепету, поскольку без трепета нет места вере. Я еще не знаю что такое вера, а прежде всего трепет. То есть прийти к трепету, после любви к ближнему он приходит к трепету. А затем мы приходим к третьему правилу – к вере. Выполнив три эти правила, мы ощутим цель творения – доставить благо созданиям Творца. То есть у нас есть «возлюби ближнего как самого себя», а потом трепет, а потом вера.

Ученик: (19:49) «Возлюби ближнего», любовь к товарищам какую энергию дает человеку?

М. Лайтман: Продолжать по пути, выйти из себя к ближнему, а через них к Творцу.

Вопрос (Ж Питер): (20:07) То есть, если человек стремится прийти к «возлюби ближнего», тогда потребность в вере и трепете приходит к нему естественным образом? И как проверить, чего на данном этапе нам не хватает, веры или трепета?

М. Лайтман: В нынешнем состоянии нам не хватает только одного – объединения между нами. Я уже не говорю о любви, а по крайней мере какого-то объединения. То есть мы должны почувствовать, насколько мы должны быть связаны вместе и взаимозависимы, и насколько каждый зависит от других. И эта зависимость – самое важное в мире. Потому что через эту зависимость мы потом соединяемся с Творцом, потому что Творец тоже находится как ближний. То есть Творец включает всех тех, кто находится вокруг нас. Так что это на пути к Творцу.

Вопрос (Ж МАК): (21:30) Состояния любви к ближнему, трепета и веры я должна достичь через большее осознание, что не люблю подруг, но ради Творца терплю, работаю, молюсь и, соответственно полученному исправленному состоянию, ощущаю радость и наслаждение?

М. Лайтман: Да, ты права. На пути к любви к ближнему мы проходим ненависть к ближнему. Когда мы поднимаемся над ней, отталкиваем ее, чтобы прийти к любви к товарищам и через это прийти к любви к Творцу – это у нас самое большое вознаграждение. Я готова (или готов) заплатить за это всем. Это важнее мне, чем моя жизнь, и через это я постигаю цель жизни.

Ученица: И вот в этом исправленном состоянии я могу одновременно ощущать любовь к подругам, трепет к Творцу и веру как единое состояние?

М. Лайтман: Да, да, именно так. Через это постигают всё.

Еще? Ну, мужчины и женщины, пожалуйста. Если нет, мы должны будем прочесть еще раз. Может быть, еще много раз будем читать эту статью.

Вопрос (Ж МАК): (23:22) Должны ли мы в работе в группе каждый раз стараться добавить, может быть, аналитического момента и думать о том: сейчас мы больше в любви стараемся делать усилие, или в вере, или в трепете? Или это будет лишнее усилие, или наоборот, правильно так стараться сделать?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны по-настоящему об этом говорить, но думать об этом – да. Делайте, и даже поговорите об этом, пока что это не может испортить. Потом вы начнете выяснять эти вещи каждый внутри себя.

Вопрос (W Heb 1): (24:07) Извиняюсь, может быть, за теоретический вопрос, но даже так, по-простому, почему трепет и страх – подготовка к вере?

М. Лайтман: Так он говорит нам. Он не объясняет особенно. Это мы будем учить из других статей.

Вопрос (Ж Тбилиси-1): (25:01) На чем основывается трепет, на страхе или на радости? И какой трепет правильный?

М. Лайтман: Это свойство, которое пробуждается в человеке из-за осознания величия Творца, который управляет всем, покрывает всё, управляет всем.

Вопрос (Ж Италия-6): (25:47) Вера и трепет – это две силы, которые существуют в объединении. Можем ли мы сказать, что трепет ведет к сокращению, а вера ведет к подъему и расширению?

М. Лайтман: Можно сказать, в чем-то да.

Ученица: Мы должны всегда беречь эти две силы активными и присутствующими в нас параллельно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Heb 1): (26:58) Он здесь говорит о вере в начале и в конце. Сначала пишет, что прежде всего нужна вера, чтобы верить в цель (насладить сотворенных), а потом пишет, что вера выходит из трепета. Вы можете…

М. Лайтман: Сейчас мы почитаем еще раз, и станет яснее. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-6): (27:36) Он пишет, что нужно верить в уверенность, что и он тоже сможет достичь цели?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но я чувствую, что да, я достигну цели, но, может быть, одним из последних, после того как миллионы придут. У меня нет уверенности, что я приду первым или вторым, или одним из первых.

М. Лайтман: Нет места для соревнования, тут есть место для соревнования только с самим собой. Человек должен бороться с самим собой, чтобы его желание, его эго не путало его. А если оно путает его, то нужно видеть в этом помощника против него.

Ученик: (28:38) Не соревнование, но есть ощущение, что когда будет масса народа, может быть, тогда и я тоже.

М. Лайтман: Нет очереди, нет очереди. У каждого есть прямой путь к Творцу. Если выбираешь это, продвигаешься в этом, то ты преуспеваешь. И ты в этом не отталкиваешь других от пути, и это не мешает ничему.

Ученик: Каждый со своей удачей?

М. Лайтман: Я бы не сказал «со своей удачей», но каждый со своим усилием.

Вопрос (Ж Москва-18): (29:27) Вы перечислили этапы объединения: любовь, потом трепет и только потом вера. Правильно ли я понимаю, что вера, это тот этап, где уже нет моего «я»?

М. Лайтман: Да. Есть тут несколько уровней. Полная, совершенная вера – это когда человек приходит к состоянию, когда он целиком и полностью направлен на Творца.

Вопрос (Ж Москва-20): (30:12) В начале статьи сказано, что исправления должно удостоиться всё творение. То есть все желания, несмотря на то, что они слабые или сильные, они все должны быть исправлены. И вот интересно, как возможно без усилий достичь исправления?

М. Лайтман: А кто сказал, что без усилий можно прийти к исправлению?

Ученица: Ну, потому что есть ведь желания, которые вообще не прикладывают усилий, но они тоже должны прийти к исправлению?

М. Лайтман: Они включаются вместе со всеми, и придется приложить усилия или изменить форму каждого из желаний, чтобы все включились, и чтобы все были готовы к цели.

Вопрос (Киев): (31:19) Вот такое предложение в тексте: «От любви к товарищам мы можем прийти к любви к Творцу», то есть к желанию доставить Творцу удовольствие. Кому доставить удовольствие, мы же учим, что это сила, свойство, не личность? Часто студенты задают такой вопрос. Что значит «доставить удовольствие» вот этой силе, Творцу?

М. Лайтман: Есть сила, которая относится к тебе и дает тебе все хорошее, все благо, а ты в ответ должен повлиять, подействовать на эту силу тоже всем хорошим, добром. Это не сила, которая облачена в некую материальную форму. Это сила. Ты ее так чувствуешь. Мы постепенно познакомимся, будем продвигаться, познаем ее и ты увидишь, что Творец – это сила без тела, без любого внешнего выражения, только сила. Но для того, чтобы подействовать на нас, она облачается в разные тела, в товарищей, в неживую, растительную, животную природу. И таким образом воздействует на нас.

Ученик: Можно сказать, что это уподобление, постепенное уподобление этой силе? В этом и есть удовольствие, которое мы доставляем этой силе?

М. Лайтман: Да, да, можно. Постепенно это примет правильную форму.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (33:12) Можно ли сказать, что три правила тоже включаются друг в друга и строят каждое правило в отдельности?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему, когда мы достигли «возлюби ближнего» и правила трепета, почему нужна еще вера, почему недостаточно хисарона веры?

М. Лайтман: Выясним это потом. Он здесь это не объясняет.

Вопрос (W Heb 2): (33:53) Я чувствую, что самое большое усилие – это в молитве, как раз не в действиях. А просьба – в противоречии с желанием, желание ведь не хочет, это правильно?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Хадера-1): (34:19) Если я правильно понимаю статью, то нам здесь сказано, что невозможно убежать от того, от чего все мы хотим убежать, прежде всего от любви к ближнему. До того, как мы пришли к трепету и всем вещам, которые связаны с Творцом, это основа всей работы, в конечном счете, между нами, и в нашей невозможности прийти к этому?

М. Лайтман: Верно, правильно. И поэтому сегодня мы приближаемся к этому по всему миру, с помощью всех этих неприятных событий, которые с нами происходят.

Вопрос (Тбилиси): (35:10) Послушал статью и услышал, что через трепет мы приходим к вере. Сейчас ставлю перед собой задачу привести группу к трепету, чтобы потом мы пришли к вере. Вот как привести группу к трепету?

М. Лайтман: Как раз это мы будем изучать вместе. Будем проходить, как прийти к трепету.

Ладно, экран пустой.

Реплика: Еще один вопрос.

Вопрос (W Heb 1): (35:54) Вы сказали (так я услышала), что зависимость между нами – это самое важное в мире. В чем мы зависим друг от друга?

М. Лайтман: В том, чтобы выстраивать кли, для того чтобы отдавать Творцу.

Ученица: Как почувствовать эту зависимость? Я не чувствую настолько, что завишу от других, есть как будто «экран», который покрывает мне это.

М. Лайтман: А это проблема, верно. Нужно убеждать себя все время, что только если мы постоянно объединены в десятке, мы можем отдавать Творцу. Когда все наши молитвы, все наши просьбы, надежды и вообще всё – если мы не находимся в десятке, то это не влияет и ничего не дает.

Ученица: (37:05) Можно ли усилить наши ощущения зависимости от десятки? Как это можно сделать?

М. Лайтман: Поговорите друг с другом, разговаривайте все время, насколько вы должны быть вместе. И только из этой точки, когда вы вместе, вы можете оттуда обращаться к Творцу. Есть такая точка, где вместе обращаетесь – оттуда обращайтесь вместе к Творцу. Если вы не приходите к такой совместной точке, не к кому вам обращаться.

Ученица: Мы все время вместе: мы на уроке месте, в зуме вместе, мы читаем отрывки вместе, помогаем друг другу во всем, на что способны. Это называется «быть вместе»?

М. Лайтман: Нет. Точками в сердце. Это не на уроке и не в виде помощи, и не как-то по-другому. В сердце, сердцем. Хорошо? Так убирайте тогда вопрос и давайте послушаем.

Чтец: (38:18) Послушаем РАБАШа, страница 17, мы снова читаем ту же статью «Любовь к товарищам - 2».

М. Лайтман: (38:56) И это главное. Обратите внимание: «Возлюби ближнего как самого себя» – это общее правило Торы, включает в себя всё. Если мы его достигаем, все включено внутри. И тогда в статье он только хочет нам это объяснить.

Чтец: (39:15) Однако же мы видим, что Тора говорит нам: «Что Творец спрашивает с тебя? Лишь трепета пред Ним». Следовательно, главное требование, предъявляемое человеку, это только трепет. И если человек соблюдает это требование, то в него уже включены все законы Торы, т.е. даже правило "Возлюби ближнего, как себя".

И чтобы понять вышесказанное, необходимо рассмотреть это более подробно:

1. Что такое вера?

2. Что такое трепет?

3. Что значит «Возлюби ближнего, как себя»?

Получается, что только так человек получает эту потребность, понимая, что отдача важна и жизненно необходима. И это приходит к нему благодаря любви к товарищам. И тогда можно говорить о трепете – когда человек боится, что не сможет доставить удовольствие Творцу - именно это называется трепетом.

Таким образом, есть три правила:

М. Лайтман: (52:16) То есть достичь Цели творения мы должны только через то, что будем выполнять все эти три условия: «Возлюби ближнего как самого себя», трепет и вера. Это то, что нам нужно. Постепенно мы еще поймем, о чем идет речь, пока это достаточно нас путает, в каждом отдельно и во всех вместе. Но главное, что мы можем отсюда понять, что прежде всего – это «возлюби ближнего как самого себя». Это происходит в десятке, и мы должны организовывать, поддерживать и выполнять, насколько это возможно.

А затем из того, насколько мы постигаем любовь, чтобы появилось еще ощущение, что же такое любовь к ближнему, тогда мы сможем еще и развить чувство страха, трепета. И тогда уже вслед за трепетом мы сможем подойти к вере. А в вере мы постигаем Цель творения – насладить сотворенных. И не перескакивать через любовь к ближнему к трепету и к вере, а только так: «Возлюби ближнего как самого себя», – это общее правило, это фундамент. Понятно?

Вопрос (Киев): (54:17) В любви товарищей, когда мы соединяемся в этом свойстве любви, что это за свойство трепета там проявляется?

М. Лайтман: Ого! Всё, что к нам приходит со стороны объединения, это очень новое. До тех пор, пока мы не постигаем его, мы не сможем об этом говорить. Ты не знаешь, ты не чувствуешь – как ты об этом будешь говорить?

Вопрос (Ж МАК-23): (54:56) Что значит пользоваться свойством веры, как ее использовать?

М. Лайтман: Ну, вера, мы придем к этому, нет у нас пока еще той веры, о которой говорится здесь. Веры достигают в конце.

Ученица: А трепет – это осознанность величия Творца?

М. Лайтман: Да, она приходит от осознания Творца, осознания величия Творца.

Вопрос (Ж Реховот-1): (55:42) «Любовь к товарищам» – это очень волнующая фраза. Эта статья о любви (то, что мы прочли), на самом деле мы прочли здесь обо всех процессах, которые мы переживаем в состояниях от первой заповеди, которую мы принимаем: это трепет, это точка в сердце. И мы приняли на это еще ярмо Высшей Малхут. И в процессе…

М. Лайтман: Короче, пожалуйста, говори. Вопрос какой?

Ученица: Вера, что пришел и нашел вкусы…

М. Лайтман: Что касается веры, это в конце. Прошу прощения, но ты запуталась.

Вопрос (Ж Москва): (56:50) Здесь написано, мы всегда начинаем дорогу от любви к ближнему. И когда мы находимся в общих папках на уроке, урок – это такое место, где мы это практически реализуем. И я всегда путаюсь, то ли я направляю себя услышать урок через десятку, либо я направляю через десятку в группу, которая сейчас в общей папке, либо на все мировое кли? Направьте, пожалуйста.

М. Лайтман: На десятку.

Ученица: Через десятку, которой сейчас со мной рядом нет физически?

М. Лайтман: Не важно, находится она физически или нет. Я все время связана с десяткой и все время забочусь о десятке. И тогда через нее я уже продвигаюсь к трепету, если могу это удержать, и дальше к вере.

Вопрос (Ж Питер): (58:16) Как нам дать такую уверенность друг другу, чтобы в итоге выстроилось кли веры?

М. Лайтман: Через Творца. Когда вы просите Творца, чтобы дал каждому, абсолютно каждому, ощущение уверенности. Хорошо?

Вопрос (W Heb 2): (58:53) Чем больше мы вкладываем в десятку, моя зависимость от них в ощущении очень большая, из этого вытекает также требование. Вопрос, насколько я должна требовать от десятки, или больше от себя? Или вообще, что правильно требовать?

М. Лайтман: Ты должна требовать только от себя, только от себя. Потому что всё, что ты видишь в них, ты видишь свою проекцию, свою копию.

Вопрос (Ж Москва-18): (59:32) Мы сейчас учили, что сначала любовь, а потом трепет появляется. Можно узнать, почему в «Предисловии книги Зоар» Бааль Сулам обозначает первой заповедью заповедь трепета (страха), и только потом, второй заповедью, написано «любовь»?

М. Лайтман: Ты права, тут иногда бывают изменения. Но эти изменения, я бы так сказал, точечные, случайные, можно сказать, чтобы прийти к вере. Но для того чтобы прийти к вере, все равно нужны любовь и трепет. То есть в любом случае каждый из этих трех элементов требует сочетания двух других. Но в общем и целом, по рабби Акива, «возлюби ближнего» – это основа, это фундамент, это правило. И это то, что прежде всего мы должны приобрести. И всё. И тогда отсюда мы можем понять, насколько это правило (общее правило Торы) – оно всё включает и оттуда всё произрастает.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (01:00:56) Если есть состояние, что нет вообще никаких сил делать свою работу, можно хотя бы притащить себя в десятку и какой-то каплей добавиться, чтобы подруги на фоне меня могли делать работу?

М. Лайтман: Чудесно. Если ты все это сделаешь – увидишь, как ты будешь продвигаться.

Всё, друзья и подруги, урок закончен. Не отчаивайтесь от этой статьи, эта статья сложная, она очень тяжелая. Хорошо, что мы ее прошли так вот, и вы увидите, насколько везде вы будете видеть ее части, и всё сложится, всё будет понятно. Главное – продолжать, главное – с любовью. Удачи всем, всего хорошего.

Реплика: Закончим наш урок.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wRG2g3mW

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок28 сент. 2022 г.(Полдень)
Часть 1 Рабаш. Любовь к товарищам - 2. 6 (1984)

Часть 1 Рабаш. Любовь к товарищам - 2. 6 (1984)