Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 3 ноября 2022 года

Часть 1: РАБАШ. Записка 69. Вознаграждение в духовной работе

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», 3-й том, 1636-я страница, 69 статья «Вознаграждение в духовной работе».

М. Лайтман: Да. Мы постепенно с вами прочитаем статью, вы сможете спрашивать всё, что хотите.

(00:25) (Читает и комментирует первоисточник)

В общем, в мире надо различать три фактора: 1) Творец, 2) творения, 3) благо и наслаждение, которые Творец дает творениям. В этом отношении мы определяем мир Бесконечности, заполняющий всю действительность так: там нет рош (головы, начала) и соф (окончания). А всё находится внутри кли. И здесь еще нет места для работы, потому что нечего добавить.

Наша работа… есть место для нее, и есть необходимость, если мы можем с помощью нашей работы добавить что-то в действительности. Но если это просто мир Бесконечности – нечего добавить.

Первый, кто получает, это Малхут, которая, стремясь к совпадению по свойствам между ней и светом, Творцом, сказала, что не желает получать подобным образом, когда она является получающей, Малхут Бесконечности. Было произведено Первое сокращение, и в четвертой стадии произошло умножение миров и парцуфов, душ, и малахим. В четвертой стадии Малхут Бесконечности тогда произошло сокращение. Иными словами, четвертая стадия – это корень всех прегрешений и место для исправлений, поскольку были неисправленности, появилось место для исправления, для нашей работы, чего не было до того, как вышла четвертая стадия, то есть Малхут, которая называется «получающей», и которая не желает получать.

А так как новые получающие сосуды, называемые «ради отдачи», относятся к творению, поэтому это идет медленно, то есть постепенно одно за другим, по сравнению с другим и так далее, ведь идут против природы, то есть против желания получать, которое вышло из Творца, чтобы нижний все-таки получил. Согласно желанию Творца, Элоким – чтобы был нижний и чтобы получил от Него, и получил при всевозможных условиях. Поэтому желание приходит со стороны Творца, и все его хотят использовать. Потому что Творец таким образом создал творения, чтобы они захотели воспользоваться желанием, которое есть у них.

Желание отдавать – это вся наша работа, когда мы должны идти против природы, созданной Творцом. Конечным исправлением (Гмар Тикун) называется состояние, когда общее желание получать исправится на отдающее, и тогда уже не будет работы.

Получается, что существует только четыре категории: 1) Творец, 2) творения, 3) подарок, который Творец дает творениям, 4) творения, желающие отдавать Творцу.

Получается, усилие существует по причине того, что должны работать против природы (против желания получать, которое есть в творении). А желание получать исходит со стороны природы, от Его желания делать добро творениям, и над этим не надо работать. Желание получать всегда готово получить. Вся работа – только над желанием отдавать.

Это небольшая статья, которую написал РАБАШ. Нет вопросов, поэтому я попрошу, чтобы еще раз это прочитали, может, будет нам немного понятнее. Пожалуйста.

Чтец: (05:40) 69-я статья «Вознаграждение в духовной работе».

В общем, в мире надо различать три фактора: 1) Творец, 2) творения, 3) благо и наслаждение, которые Творец дает творениям.

Мы определяем мир Бесконечности, заполняющий всю действительность так: там нет рош (головы, начала) и соф (окончания). И здесь еще нет места для работы, потому что нечего добавить.

Первый, кто получает, это Малхут, которая, стремясь к совпадению по свойствам, сказала, что не желает получать подобным образом, когда она является получающей. Было произведено Первое сокращение, и в четвертой стадии произошло умножение миров и парцуфов, душ, и малахим. Иными словами, четвертая стадия – это корень всех прегрешений и место для исправлений, чего не было до того, как вышла четвертая стадия, то есть Малхут, которая называется «получающей», и которая не желает получать.

А так как новые получающие сосуды, называемые «ради отдачи», относятся к творению, поэтому это идет медленно, ведь идут против природы, то есть против желания получать, которое вышло из Творца, чтобы нижний все-таки получил. Желание приходит со стороны Творца, и все его хотят использовать.

Желание отдавать – это вся наша работа, когда мы должны идти против природы, созданной Творцом. Конечным исправлением (Гмар Тикун) называется состояние, когда общее желание получать исправится на отдающее, и тогда уже не будет работы.

Существует только четыре категории: 1) Творец, 2) творения, 3) подарок, который Творец дает творениям, 4) творения, желающие отдавать Творцу.

Усилие существует по причине того, что должны работать против природы. А желание получать исходит со стороны природы, от Его желания делать добро творениям, и над этим не надо работать. Вся работа – только над желанием отдавать. [РАБАШ. 69. Вознаграждение в духовной работе]

М. Лайтман: (09:45) Вы всё слышали или хотите еще раз послушать? Поднимите руку, кто хочет еще раз послушать.

Чтец: Может быть, сделать опрос, если вы хотите?

М. Лайтман: Проведи.

Чтец: Пожалуйста, в системе Арвут, все, кто хотят послушать еще раз, – «один». Кому достаточно – «два».

Голосование: (10:10-10:43)

Чтец: Мы пока не видим результатов. Еще раз, те, кто хотят прослушать еще раз, пожалуйста, голосуйте «один», достаточно – «два».

М. Лайтман: Ты видишь, это непросто, такая разница между «один» и «два». Еще раз читаем.

Чтец: (10:46) Хорошо, 69-я статья «Вознаграждение в духовной работе».

М. Лайтман: Не просто так написано: читающий 100 раз и читающий 101-й раз, есть между ними большая разница.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (11:05-14:48)

Вопрос (Киев): (14:51) Написано, что желание получать – не надо над ним работать, а вся наша работа только над желанием отдавать. А если у нас нет желания отдавать? Какова наша работа над ним, если, получается, мы работаем только над желанием получать?

М. Лайтман: Мы работаем с желанием получать. Конечно же, мы работаем только с желанием получать. Потому что желание отдавать относится к Творцу – это сам Творец, тогда как мы, творения – это желание получать. Что делать? Мы можем совершать все возможные действия, когда с помощью этих действий мы вызываем на себя высший свет.

Высший свет, который влияет на нас, дает нам изменения – желание отдавать. Постепенно, постепенно мы начинаем чувствовать, что у нас есть всё больше и больше связь с желанием отдавать. И так мы обретаем желание отдавать настолько, что не хотим пользоваться нашим желанием получать, а пользоваться только желанием отдавать. Так мы меняем нашу природу. Хорошо?

Ученик: (16:38) Так что значит, не хотеть пользоваться совсем? То есть я так вхожу в эту связь с Творцом, с товарищами, что мне не хочется уже, не интересно ничего, что в желании получать?

М. Лайтман: Это не настолько просто, как ты говоришь. Но это происходит с помощью того, что мы силой против нашего желания получать выполняем все возможные действия, которые рекомендуют нам делать каббалисты. И тогда на наши усилия воздействует свет, возвращающий к Источнику, высший свет. И Он, тот, кто меняет нашу природу, вместо желания получать, которое Он создал, Он меняет нам эту природу на природу отдавать. Хорошо?

Вопрос (Москва-7): (17:37) Здесь он пишет, что в Малхут – корень всех прегрешений, что она сказала, что не желает таким образом получать от Творца, и Творец как бы согласился с ней – будь по-твоему. И тогда в этом корень прегрешения, что Малхут решила, что сама может командовать, получать или отдавать?

М. Лайтман: Нет, нет. Она почувствовала свое желание получать как грех, и поэтому не хочет пользоваться им, потому что желание получать обратно Творцу.

Ученик: То есть она сразу же почувствовала, что такое получение – это уже грех. В этом грех? Грех, получается, от Творца идет?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Голландия-1): (18:40) Тоже на эту же тему. Понятно, что все наши желания приходят от бхины далет, из того места, которое называется Малхут. Сейчас, по дороге к лишма, каждое ли желание, которое пробуждается, отныне и далее, мы должны сопровождать ощущением, что мы не хотим получать?

М. Лайтман: Конечно. Конечно, мы так изучаем из книг по каббале. То желание получать, которое создал Творец, оно в форме не истинной, не правильной, когда хочет получать для себя, и не пригодно для использования. Мы должны совершить на него сокращение, не пользоваться им. И только при условии – что наше получение будет только как отдача.

То есть я не хочу получать для себя вообще (когда я делаю сокращение и ставлю экран), не хочу. И только при условии, что насколько я получу, – я это получу только на благо Творцу. Как гость, который сидит у хозяина и ничего не хочет получать от хозяина, но поскольку хозяин уговаривает его, так он готов получать только на благо хозяина и поэтому получает. И это называется получать ради отдачи.

Ученик: (20:33) То, что вы сейчас описываете, это уже действие в лишма, так?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Когда вы описываете, то, кажется, что нет никакого пространства в этом потоке между сокращением и отдачей Творцу, так?

М. Лайтман: Я понимаю, да. Так в чем же вопрос?

Ученик: Что не позволяет нам работать лишма?

М. Лайтман: Пожалуйста! Только твое желание получать, только твое эго, когда ты хочешь заработать, это – то, что не дает тебе. Но если ты хочешь на самом деле работать для кого-то, на благо Творца, на благо творениям, пожалуйста, нет запрета. Сокращение было только на желание получать ради получения, только на намерение ради получения. Но если ты хочешь пользоваться желанием получать, но ради отдачи – пожалуйста, нет никакой проблемы.

Ученик: (22:15) То есть это как бы такое пространство для нас – сделать правильные выяснения, как правильно воспользоваться сокращением. Конечно, мы хотим сократить наше желание, но это должно быть осознанное решение: мы хотим воспользоваться этим ради Творца. Так?

М. Лайтман: Верно, правильно.

Вопрос (W Heb 1): (22:41) Что означает, что в Бесконечности нет ни рош, ни соф?

М. Лайтман: Потому что Бесконечность (Эйн Соф) – это без границ.

Вопрос (Eng 1): (23:02) В третьем абзаце написано, что было произведено Первое сокращение, и в четвертой стадии произошло умножение миров и парцуфов, душ, и малахим. Что такое «душ и малахим»?

М. Лайтман: В тот момент, когда четвертая стадия может получить ради отдачи, так вследствие того, что она получает ради отдачи, благодаря этому произошли миры и парцуфы, и всё, что есть.

Теперь есть у нас женщины Германии.

Вопрос (Ж Германия): (23:54) Является ли общая радость единственным гарантом правильного продвижения?

М. Лайтман: Нет. Есть в этом еще много действий.

Вопрос (Ж МАК): (24:23) В пути бывают ситуации, когда Творец раскрывает какое-то наслаждение, но впечатление такое, что желания вообще неоткуда получить, или желание совсем не готово. Как можно справляться с такими впечатлениями, и зачем они нам посылаются Творцом?

М. Лайтман: Для того чтобы мы смогли выяснить, что является нашим желанием получать или отдавать. И говори поближе к микрофону.

Ученица: Скажите, а как управлять ситуацией? Через молитву просить прояснения ситуации?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Москва): (25:11) Написано, что «в мире надо различать три фактора: 1) Творец, 2) творения, 3) благо и наслаждение, которые Творец дает творениям». Что это за работа нам: различать три фактора? Это то, что мы получаем, или что это? И как различать?

М. Лайтман: В мире есть только Творец и творение, и взаимоотношения между Творцом и творением, поэтому он так нам говорит. Для того чтобы сделать порядок в нашей реальности.

Ученица: А чем отличается предпоследний абзац, что существует только четыре категории? А здесь добавляются еще творения, желающие отдавать Творцу, то есть это уже проделанная работа к Творцу через все эти категории?

М. Лайтман: Есть творения и Творец, Творец и творение, и есть отношения творения к Творцу и Творца к творению. Поэтому есть четыре, но по сути дела, это три. Это Творец и творение, и взаимоотношения между ними. Но взаимоотношения между ними можно поделить на несколько видов.

Вопрос (Spa): (26:50) Написано, что появились миры и парцуфы, и там появились еще и малахим. Означает ли это, что всё имеет независимость?

М. Лайтман: Нет. Нет у них независимости. Ни у миров, ни у парцуфов, ни у ангелов (малахим) нет никакой самостоятельности, а только у людей есть самостоятельность. Есть Творец и творение, и у Творца есть свобода выбора, и у творений есть свобода выбора, то есть у людей. Кроме этого, есть еще много всевозможных форм творений, у которых нет свободы выбора. Поэтому мы о них не так уж и говорим, они не решают, что могут делать.

Вопрос (Ж Москва-20): (28:13) Мы каждый раз должны раскрывать эту огромную силу желания получать и на нее просить такую же величину желания отдавать?

М. Лайтман: Ну, допустим, да. Пока, да.

Вопрос (МАК-27): (28:36) Творение решает не наслаждаться за счет получения, а это значит, что оно будет наслаждаться за счет отдачи. Отражая свет, поднимая экран, мы чувствуем давление света, то есть наслаждение, а как за этим определить, насколько наслаждается Творец?

М. Лайтман: Насколько наслаждаешься ты, настолько наслаждается Творец.

Вопрос (Heb 1): (29:10) Что значит идти против природы?

М. Лайтман: Идти против природы – это идти против желания получать человека.

Ученик: Как человек может увидеть, что он идет против природы?

М. Лайтман: Если он идет против природы, он чувствует, что Творец ему светит высшим светом.

Ученик: Есть много чего в жизни, когда мы не знаем, что делать. Как человек может решить, что он прилагает усилия в правильном месте, идет против природы?

М. Лайтман: Против его желания получать и на благо Творца означает, что он идет правильно.

Ученик: Это всегда на благо группе, десятке?

М. Лайтман: Да, конечно, это всегда должно быть только на благо ближнего.

Ученик: Потому что, то, что это для Творца и против желания получать я не могу распознать, что значит против желания получать и для Творца?

М. Лайтман: Продолжай и увидишь, так и должно быть, так это, и к этому придет.

Ученик: Так направление должно быть на благо ближнего всегда?

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (W French 2): (30:42) Есть здесь вопросы. Почему мы говорим о работе в лишма, если в Конце Исправления нет работы? Так какая работа есть в лишма, если уже нет работы?

М. Лайтман: Нет, у нас есть очень большая работа в лишма, это – против нашего желания получать. Поэтому она и называется работой. Слышишь? Именно потому, что это против моего эго. Поэтому и называется работой.

Ученица: Так в Конце Исправления больше нет работы? Когда мы не чувствуем, что это работа.

М. Лайтман: В Конце Исправления нет никакой работы, только наслаждение. Ясно?

Вопрос (W Eng 1): (32:21) У меня два вопроса. Человек чувствует благодарность, когда понимает, что всё, что дано ему, дано Творцом, и есть благодарность за это, это является сокращением на получение? Если ты приходишь к осознанию, что всё, что дано тебе, приходит от Творца, и ты видишь, что это дано тебе, для того чтобы тебя развивать, и ты чувствуешь благодарность за то, что дано тебе, является ли это уже сокращением?

М. Лайтман: Нет, это не сокращение, не цимцум, нет. Сокращение должно быть до этого, когда я чувствую, что нахожусь перед наслаждениями. Тогда я делаю сокращение на получение наслаждений, это первое. Второе. Может быть, я и могу получить эти наслаждения, но ради отдачи.

Ученица: Так благодарность будет как отдача или нет?

М. Лайтман: Нет, благодарность – это не отдача. Это всё еще не отдача, но это в пути, по дороге.

Ученица: (34:13) Так что тогда будет, по сути дела, получением ради отдачи?

М. Лайтман: Когда я чувствую, что я нахожусь перед наслаждением, но не получаю наслаждение, делаю сокращение, и я подготавливаю себя, для того чтобы получить это наслаждение только ради Творца. При условии, что Он этим наслаждается. Только так. Вот тогда я получаю, и это называется «получить, для того чтобы отдавать».

Ученица: Хорошо. Также написано в статье, что ты хочешь, чтобы было у тебя желание отдавать Творцу. Но Творец – тот, кто дает на самом деле. Он желает, чтобы было желание отдавать. Это означает – отдавать Творцу, отдавать Ему?

М. Лайтман: Да, но здесь есть несколько моментов. Есть отдача ради отдачи, и есть получение ради отдачи. Так вот, получение ради отдачи – это очень, очень сложная вещь, это очень великая вещь. Поэтому у нас есть неполучение и есть получение, для того чтобы отдавать. Это то, что нам нужно. То есть крепко удерживать свое желание получать и наслаждаться только при условии, когда я чувствую, что этим я даю наслаждение Творцу.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (36:12) Написано, что я хочу получать, потому что Творец хочет отдавать. И не надо работать над желанием получать. Получается, что, когда я получаю от Творца, то я занимаюсь отдачей ради получения?

М. Лайтман: Это все зависит от твоего намерения. Ты можешь получать от Творца, для того чтобы наслаждаться, и ты можешь получать от Творца, для того чтобы наслаждать Его. Все зависит от твоего намерения.

Ученица: Что меня заставляет поменять это намерение? Как перейти от желания отдавать ради получения к получению ради отдачи?

М. Лайтман: Потому что ты хочешь насладить Творца, поэтому ты изменяешь себя.

Ученица: Но я наслаждаю Его также и когда получаю. Получается, в ло лишма я тоже Его наслаждаю?

М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет.

Вопрос (Latin 2): (37:41) Вопрос от товарища из десятки. Есть ли наслаждение в нынешний момент, или наслаждение только в намерении?

М. Лайтман: Наслаждение только в намерении.

Вопрос (Ж МАК-21): (38:11) Что происходит с человеком, когда он совершает сокращение, на какой связи он остается с Творцом? Что с ним происходит в этот момент?

М. Лайтман: Если он делает только сокращение, то он как бы не хочет находиться ни в какой связи с Творцом – главное, не получать. И поэтому он делает сокращение.

Ученица: Значит, он отказывается от связи с Творцом в таком случае, пока не исправится?

М. Лайтман: В нынешнем состоянии, если он не может получить ради отдачи, тогда он отказывается от получения, отказывается получать.

Ученица: Пока свет не заставит его принять ради отдачи, ради Него?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А в этой статье написано, что подарок Творца – это и есть то, что мы сможем получать ради отдачи. Это и есть подарок?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 4): (39:25) Можно ли сказать, что в четвертой стадии, когда творения хотят отдавать Творцу, – это Творец, который помогает им отдавать ему?

М. Лайтман: Да, Творец помогает отдавать, да.

Вопрос (Италия): (40:11) Конец Исправления – это доставление наслаждения Творцу или творению?

М. Лайтман: Только творениям. Только творениям, а Творец наслаждается от того, что творение получает наслаждение.

Вопрос (W Spa): (40:52) Как можно знать, что Творец получает?

М. Лайтман: К этому придем сами, и увидишь, как Он получает, и как Он наслаждается от тебя.

Вопрос (W Heb 1): (41:17) Наслаждается ли Творец до Конца Исправления, то есть, когда мы получаем ради отдачи? Можно ли насладить Его сейчас, когда мы на пути и еще не пришли к этому?

М. Лайтман: В соответствии с нашими усилиями. Согласно нашим усилиям. 

Вопрос (Сибирь): (41:45) Товарищ спрашивает: о каком преодолении в десятке говорит РАБАШ?

М. Лайтман: Когда мы захотим наслаждаться только для того, чтобы этим насладить Творца. То есть поднимаемся выше собственного желания наслаждаться, сокращаем его и хотим наслаждаться только для того, чтобы насладился Творец.

Вопрос (W French 2): (42:27) Написано о Конце Исправления, что это время, когда общее желание получать будет исправлено, для того чтобы работать ради отдачи. Говорится главным образом о намерении, и за намерениями будут тянуться действия?

М. Лайтман: Я ничего не понял.

Реплика: В конце текста написано «общее желание». Она спрашивает: это общее желание является желанием или намерением? И тогда за намерением потянутся и желания?

М. Лайтман: Да, ты права, за намерением следует желание.

Вопрос (Ж МАК): (43:30) Сказано, что тысячу раз упадет праведник и встанет. Как сделать так, чтобы эту тысячу раз не ждать, чтобы упал, а как-то обойти, как-то научиться, как-то…

М. Лайтман: С группой, с группой иди и не ошибешься.

Вопрос (Ж Москва): (44:01) Это получение, безмерное получение ради себя приводит к смерти. Люди перестают понимать, когда это безмерное получение приводит к разрушению мира, в каком состоянии сейчас и находимся. Мир сошел с ума. До какой степени будет человек страдать, или человечество будет страдать, чтобы сделать это сокращение на свое получение? Не знаю, как сформулировать вопрос.

М. Лайтман: Трудный вопрос, я понимаю. Это вопрос очень трудный. Это сложный вопрос, я думаю, что вместе с тем, что происходит в мире, мы будем продолжать, как обычно. Мне кажется, мы проходим самые тяжелые моменты, самые тяжелые состояния и начинаем приближаться к лучшим, более хорошим состояниям.

Вопрос (Ж Хадера-2): (45:06) Вы как-то нам объяснили, что существует этап в пути к получению ради отдачи – это отдача ради получения. Мой вопрос: это обязательный этап, или можно прийти по крайней мере к отдаче ради отдачи без того, чтобы до этого отдавать ради получения на пути к нашему стремлению получать ради отдачи?

М. Лайтман: Отдача ради получения – это клипа. Не надо путать с получением ради отдачи – это святость, это самый высокий уровень. Скоро будем изучать это больше.

Вопрос (Ж Москва-18): (46:04) Вопрос от подруги, у нее не работает микрофон. Благодарность Творцу искренняя способна превратить мое эгоистическое наслаждение в наслаждения Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Eng 1): (46:33) При переходе от желания получать к желанию отдавать, в котором мы пытаемся подчинить наше желание получать, ощущается тьма или пустота, находится ли в силе нашего разума объяснить место, в которое мы входим, как наполненное светом, благом, свободой, спокойствием? Можно ли с помощью разума объяснить это в другом виде, это правильно?

М. Лайтман: Лучше всего, если мы войдем в подруг и вместе с ними, через объединение с ними выясним состояние. Тогда поймем, как правильно обращаться к Творцу. Это самое правильное действие. Понятно? Ладно.

Вопрос (W French 2): (47:46) Тем, что мы преобразуем желание получать в желание отдавать, мы получаем отторжение от желания получать ради получения, является ли это хорошим признаком продвижения?

М. Лайтман: Да. Да, это хороший знак.

Вопрос (Ж Москва): (48:19) Скажите, пожалуйста… наше мировое кли настолько обширно и разнообразно, задают вопросы мужчины и женщины. Как включиться, когда задают вопросы, в каждого мужчину и женщину, какой лучший способ?

М. Лайтман: Слушать. Слушать и постоянно пытаться услышать, и постараться перевести это на свой внутренний язык. И всё. Потому что каждый говорит в своем стиле, и нужно внутри перевести в свое понимание, чтобы я понял, о чем он говорит.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (49:14) Как я поняла, трамплин между отдачей ради получения и получением ради отдачи может быть благодарностью, сейчас вы отвечали Москве-18. А благодарность – это уже следствие получения ради отдачи, или это может быть поводом, рычагом таким моим? То есть должна ли я, например, все время погружать себя в состояние благодарности?

М. Лайтман: За что?

Ученица: И вот это мой вопрос: за что? Если я уже думаю, за что – значит, это с обратной стороны, это с получения ради отдачи я уже захожу в эту благодарность.

М. Лайтман: Короче говоря, ты еще разберись немножко, а потом поговорим. Ты должна ощущать, что́ ты получаешь от Творца, и тогда у тебя будет благодарность.

Вопрос (W Eng 1): (50:15) Пожалуйста, Вы можете объяснить, что значит, что наслаждение только в намерении?

М. Лайтман: Мы в науке каббала говорим только о намерениях. Только о намерениях. Действия сами по себе могут быть получающими, могут быть отдающими, это неважно. Может быть, вообще ничего не делают. Главное – это намерение. Что́ я делаю, с каким намерением, какое намерение я хочу, чтобы у меня было в том самом моем состоянии, в том действии, которое я произвожу. Поэтому главное – это намерение. И поэтому утром мы изучаем книгу, которая называется «Бейт Шаар Каванот» (Дом Врат Намерения), основы намерения. Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-5): (51:47) Скажем, я произвожу какое-то действие в десятке, которое дает наслаждение, или просто сижу, обедаю, и это приносит наслаждение. Я хочу произвести сокращение на намерение получить, то есть я делаю сокращение. Но что совершит сокращение? То, что я думаю об этом? Но я не чувствую, что это сокращает намерение. Я говорю про себя: я хочу, чтобы было ради отдачи. Но как я могу сделать это?

М. Лайтман: Если сделаешь настоящее намерение на «ради отдачи», ты не почувствуешь никакого вкуса, никакого вкуса в том, что ты ешь.

Ученик: Отлично, так мы делали такие упражнения. Скажем, есть многие вещи, которые я не ем. Но как можно распознать, что это на самом деле сокращение? Я могу сказать, что хочу, чтобы было это ради отдачи во всем?

М. Лайтман: Так прежде, чем ты чувствуешь, что у тебя нет никакого вкуса в том, что ты делаешь, нельзя тебе это делать. Нельзя получать наслаждение, если оно сопровождается вкусом. Еда, секс, семья, деньги, почести, тщеславие, если всё это дает тебе наслаждение, нельзя их получать, принимать.

Ученик: Так это нормально, делать такие упражнения, когда я…

М. Лайтман: Попробуй, потом расскажешь нам.

Вопрос (Турция-3): (53:46) Можем ли мы сказать, что тьма является результатом света?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Как вы чувствуете состояние, в котором я в данный момент нахожусь?

М. Лайтман: Я не смотрел на тебя и на твое состояние, я не входил в это.

Вопрос (Ж МАК): (54:34) Если брать весь путь, всю нашу духовную работу, мы не должны, получается, концентрировать свое внимание на Цели творения (насладить свои творения), а должны работать над исправлением. Но на каждой исправленной ступени мы испытываем радость и наслаждение. Получается, здесь тоже нужно с наслаждения ради Творца переключиться на работу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-9): (55:10) По сути дела, мы тогда должны все время не только быть в намерении, но чувствовать намерение любви вместе с Творцом. Прежде всего, работа между нами и Творцом – почувствовать также и любовь десятки?

М. Лайтман: Да.

Ученица: По сути дела, для этого мне не нужна вся десятка, это только каждый день проверка чувства? Если, скажем, у человека нет намерения, сейчас нет у него намерения.

М. Лайтман: Нет-нет-нет, тебе нужно каждый день и по нескольку раз в день проверять себя: есть ли у тебя чувствительность к подругам и какая.

Ученик: Именно это и вопрос: какие чувства к подругам, и чувствуется ли работа между мной и Творцом, если я иду на то, чтобы каждый день любить всё больше подруг, и проверяю свое отношение?

М. Лайтман: Да. Хорошо.

Вопрос (Киев): (56:19) То, что товарищ спрашивал. Как же все-таки… Это же касается вообще всей природы, всего, что ты ощущаешь. Как же все-таки сделать так, чтобы не ощущать вкус, а выстраивать только намерение?

М. Лайтман: Наоборот. У тебя есть постоянная возможность тренироваться.

Ученик: Это понятно, что это всё как бы для тренировки. Но как же все-таки это сделать, чтобы не чувствовать вкус ни в чем, а чтобы только у тебя намерение на отдачу было?

М. Лайтман: Тренируйся, потом поговорим.

Вопрос (Ж МАК-26): (57:00) Цимцум Алеф – это сокращение на получение ради получения, а на отдачу ради получения – это сокращение Цимцум Бэт? То есть Цимцум Бэт – это сокращение на клипу, правильно я понимаю?

М. Лайтман: Еще раз повтори, пожалуйста.

Ученица: У нас есть получение ради получения и получение и отдача ради получения. Цимцум Алеф – это с намерением, то есть это получение ради получения. А Цимцум Бэт – это на отдачу ради получения. То есть на клипу, получается, Цимцум Бэт?

М. Лайтман: Нет. Нет, это неверно. Ты мне напиши, я тебе отвечу. Я не хочу говорить, потому что ты запутаешься.

Ученица: Хорошо, спасибо.

М. Лайтман: Последний вопрос от женщин Хадера-2.

Вопрос (Ж Хадера-2): (58:11) Почувствовать свое намерение – есть у меня более-менее понимание, иногда в настоящее время, иногда задним числом, насколько я могу. Но по отношению к тому, чтобы чувствовать намерение подруги, всегда ли это то, что называется «каждый отрицает в собственных недостатках»?

М. Лайтман: Да. Да, ты должна оправдывать подруг, всегда оправдывать подруг.

Вопрос (W Heb 1): (58:40) Я – желание получать, и всю силу получаю от получения. Когда желание получать не чувствует вкуса в работе, откуда получить силы для действия?

М. Лайтман: Только из группы, только от группы.

Ладно, всего доброго всем и до утреннего урока. Спасибо. До свидания.

Чтец: Спасибо, Рав, спасибо, наше мировое кли. Завершим песней.

Песня (59:22-01:02:37) 

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wM7LgLnz?language=ru&mediaType=video