Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 июля 2025 года
Часть 3: Урок на тему «Идти "как бык под ярмом и осел под поклажей"»
Чтец: Здравствуйте, тема нашего урока «Идти «как бык под ярмом и осел под поклажей». Мы читаем труды каббалистов, 7-й отрывок, пишет РАБАШ в статье «Близкий и дальний пути».
7. Человек должен принять на себя «бремя» власти Творца и должен стать «как бык под ярмо и осел, несущий свой груз», и это не готов выдержать человек, то есть невыносимо ему это бремя. Таков смысл «не может нести это», поэтому удаляется его путь.
Вместе с тем, если бы человек действительно принял на себя власть Творца, то увидел бы, что все близко ему. Это говорит о том, что человек видит, насколько далеко от него «место, избираемое Творцом для Своего присутствия». Как сказано, «создайте Мне особое место и буду присутствовать среди вас». Это место далеко от человека, от возможности создать в его сердце место присутствия Шхины, он далек от понимания этого. У человека должны быть силы создать место в своем сердце для присутствия Шхины. Он не сможет вынести это, потому что не хочет встать на эту тяжелую дорогу. [РАБАШ. Статья 26 (1986). Близкий и дальний пути]
М. Лайтман: (02:23) Это то, что человек ощущает как первый результат своих усилий, что он должен приложить так много усилий и молитву, и быть как бык в ярмо и осел под поклажу, и тогда путь, который он должен пройти, открывается перед ним.
И он тогда раскрывает, насколько ему не хватает сил. И это то, что написано, что это место, куда он направляет себя, далеко от него, и если он хочет продвигаться, то он должен принять на себя это условие продвижения по пути, как бык под ярмом и осел под поклажу. Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:31) Где этот этап в процессе, который называется «как бык под ярмом и осел под поклажей»?
М. Лайтман: Если человек понимает, что значит продвигаться по его пути к Творцу, то это то, что он ощущает, что это падает на него, это условие. «Бык под ярмом» – когда там не отвечают быку, а одевают на него ярмо, и все. И «осел под поклажу», – то есть нет никаких облегчений, поблажек в работе, и при этом не понимает, почему так это ему выпадает. Просто…
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:15) Что значит, что человек принимает на себя ярмо высшей малхут? Что это означает? Каковы условия этого?
М. Лайтман: То, что приходит к нему по пути, по его дороге к Творцу – это все так спланировано, приходит к нему свыше, и он обязан принять это и продолжать.
Ученик: Да, но что это за понятие «бремя высшей малхут»? Само понятие. Что имеется в виду?
М. Лайтман: Бремя высшей малхут – это значит, что есть Царь, Творец, которого человек должен принять как бремя, как бык в ярмо, а осел под поклажу, и так мы учили, и продолжать.
Ученик: Он пишет, что если человек принимает на себя бремя высшей малхут, тогда он видит… То есть он должен согласиться с этим бременем высшей малхут?
М. Лайтман: Да, он должен согласиться.
Ученик: А что это за согласие? Откуда он получает это согласие, что он готов принять на себя бремя высшей малхут? Что это за согласие? От чего оно зависит, приму я его или нет?
М. Лайтман: Это зависит от человека. Если он понимает, что такое бремя, и хочет понимать, что такое Небесная Малхут, то он ощущает себя, как такой бык, который принимает эту Небесную Малхут.
Ученик: Это может произойти в десятке, когда она принимает на себя бремя высшей малхут в самой работе в десятке?
М. Лайтман: Во всей десятке вместе – нет. Но есть во всей десятке кто-то, кто ближе, и кто-то, кто дальше.
Ученик: А что это за условия? Я должен отменить себя перед товарищами? Тут есть какие-то условия, чтобы я к этому пришел?
М. Лайтман: Да. Отмена перед товарищами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:54) Есть у этого понятия внешние выражения, то есть человек должен прилагать усилия постоянные: уроки, окружение, десятка. Но в чем внутреннее выражение принятия бремени высшей малхут?
М. Лайтман: Он хочет услышать внутри себя быка, который согласен принять бремя Небесной Малхут и поднять это к Творцу.
Ученик: Но бык не согласен.
М. Лайтман: Это работа. Если человек добавляет от своих сил к силе этого быка, то тогда это происходит.
Ученик: Как человек добавляет свою силу к силе быка?
М. Лайтман: В том, что согласен. Он просит, чтобы у него была сила выполнять эту работу быка.
Ученик: Человек сам просит быть как бык?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:26) Когда я смотрю вокруг себя, я вижу много людей, которые принимают эту работу на себя, есть у них все силы. Откуда они берут эти силы? Ведь я внутри себя… мне тяжело, у меня нет всей этой силы, которую я вижу в других людях, которые делают работу, взваливают на свои плечи все это.
М. Лайтман: Приблизься, будь среди них, и они повлияют и на тебя тоже, дадут тебе эти силы, которые есть немного в каждом. И так ты будешь продвигаться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:17) Процесс работы в ло лишма начинается только в то время, когда человек принимает на себя работу бремени, как бык под ярмом и осел под поклажей?
М. Лайтман: Человек обязан принять это условие. И тогда увидит, где он находится.
Ученик: Да, но тяжело принять это условие. Занимает время у человека принять это условие – чувствует много падений, подъемов.
М. Лайтман: Ладно.
Ученик: Действительно приходит к состоянию, когда он принимает на себя эти состояния: бык под ярмом и осел под поклажей? И именно только в этой точке начинается работа в ло лишма?
М. Лайтман: Что я тебе скажу? Это то, что есть. Нам надо это принять. Это да, как бык под ярмом и осел под поклажей. То есть без того, чтобы примешивать к этому какие-то свои вопросы, так: принять и продолжать.
Ученик: А что включает в себя эта работа «бык под ярмом и осел под поклажей»? Какой процесс там проходит?
М. Лайтман: Это мы выясним.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:43) А что это за бремя? Что это за ярмо? Что за поклажа? В чем ощущается тяжесть?
М. Лайтман: Когда он не знает, для чего и почему. Это желание Хозяина на него так давит, и он это принимает как вещь, которая должна быть.
Ученик: А желание Хозяина, чем оно ему помогает?
М. Лайтман: Потому что это против его желания.
Ученик: Как превратить это бремя, эту тяжелую поклажу во что-то легкое? Это должно превратиться или весь путь надо чувствовать ярмо?
М. Лайтман: По-видимому, весь путь.
Ученик: Каково правильное отношение к этому ярмо?
М. Лайтман: Должен принять, как бык ярмо.
Ученик: А что значит, что человек принимает это как ярмо? Это Творец накладывает на него ярмо?
М. Лайтман: Да, то, что Творец готовит этих людей к тому, что они хотят приблизиться к Нему, понять Его, почувствовать Его.
Ученик: А человек со своей стороны должен принять это как ярмо?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за принятие со стороны человека?
М. Лайтман: Это то, что человек ощутит, что есть над ним сила свыше, которая управляет им, и не спрашивает его, а обязывает его.
Ученик: А когда я чувствую тяжесть на себе, что делать? Когда поклажа тяжела мне, что человеку делать?
М. Лайтман: Человек молится, и в соответствии с этим он может почувствовать, насколько давление от духовной работы вдруг уменьшается.
Ученик: Так молитва тогда в чем? Убери от меня немножко это бремя?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:26) Есть такая поклажа, где сказано, что не мой чемодан ты тащил. Человек чувствует, что ему очень тяжело, и тогда, видимо, работа не очень верная.
М. Лайтман: А почему?
Ученик: Если берут чемодан Рава, то делают это с радостью, с подъемом духа. Видимо, недостает величия Творца в этом бремени высшей малхут.
М. Лайтман: Мне не видится, что тут не хватает малхут Творца, этой дополнительной тяжести, кроме того, что чувствует человек. И надо только представить себе, что то, что у него есть, это приходит от Творца, и он может облегчить себе только в той мере, когда принимает это именно таким образом.
Ученик: А то, что груз падает с плеч, тогда видят, что человек нуждается в помощи, и ему помогают? Видят, что он взял больше, чем он может и есть возможность ему помочь.
М. Лайтман: Да, если человек на самом деле делает все, что грузят на него, то тогда, в конечном счете он должен увидеть, что только, исходя из того, что он принимает на себя этот груз, он продвигается.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:46) По поводу ярма написано, что не готов выдержать человек, то есть невыносимо ему это бремя. Таков смысл «не может нести это», поэтому удаляется его путь. Вместе с тем, если бы человек действительно принял на себя власть Творца, то увидел бы, что все близко ему.
Что должно измениться в человеке, в его поведении, в условиях вокруг него, чтобы произошел этот переход?
М. Лайтман: Отношение к этому бремени. Отношение к этому бремени. Когда он принимает на себя этот груз, тяжесть, которую он ощущает, насколько ему это трудно, тяжело, он чувствует, что нет у него сил, но он обязан, должен быть гораздо сильнее, умнее, больше уступать товарищам и тому подобное.
Ученик: И это переход из черного в белое или постепенное изменение? Каждый раз все больше.
М. Лайтман: Это может быть поступенчато каждый раз.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:09) Можно ли отнестись к этому ярму, что Творец кладет это на человека как какой-то вес, который кладут на бумагу, чтобы она не улетела, не развеялась ветром?
М. Лайтман: Ну, не то, чтобы лист бумаги, но у каждого...
Ученик: Что это помогает нам соблюдать нашу форму в духовном?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:42) Принятие ярма высшей малхут, бремени высшей малхут – это плата за то, что Он дал нам возможность быть здесь, и бык – это гвура, преодоление. Надо делать всегда в таком виде?
М. Лайтман: Я не понимаю этого.
Ученик: Принятие бремени высшей малхут – есть оплата за усилия, то есть оплата за заслугу быть в этом?
М. Лайтман: Видимо, может быть.
Ученик: А бык, он связан с гвурой, принятием бремени?
М. Лайтман: Я не собираюсь отвечать на твои вопросы. Мы об этом ничего не читали.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:36) Человек должен прийти к бремени высшей малхут, после того, как он был как бык под ярмом и осел под поклажей, и в то же самое время он находится в страданиях. И мы читали в прошлом и в предыдущих отрывках, что человек должен быть рад своей участи. Но вроде бы говорится о двух противоположных состояниях. И мой вопрос: можно ли сказать, что точка соединения состояний – это когда человек приходит к знанию, что он служит Творцу, он служит высшему?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это еще далеко, он еще далек от этого.
Ученик: То есть в тот момент, когда он служит высшему, тогда, как говорится, он рад своей участи, несмотря на то, что у него есть еще страдания, но его душа радуется. Можно ли это видеть в таком виде?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Сказано, что пусть возведут Мне Храм, и Я буду пребывать среди них. Имеется ли в виду тот самый Храм, который мы строим внутри себя, когда человек строит новые келим, следуя работе как бык под ярмом и осел под поклажей? В тот момент, когда у него есть новые келим, он удостаивается так же, что свет наполняет собой кли. Тогда у меня вопрос. В таком состоянии, в каком-то месте, этот закон «как бык под ярмом и осел под поклажей»? Может быть, это отменяется? Потому что в то самое время человек чувствует, что это не ярмо. Можно ли построить такие связи?
М. Лайтман: Может быть. Может быть.
Ученик: Может быть что?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:42) Правильно ли думать и относиться к этому как к шутке?
М. Лайтман: Как?
Ученик: Как шутка, что Творец шутит так? Что бык под ярмом, что весь этот процесс в конце выглядит как шутка, над которой смеются?
М. Лайтман: Может быть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:23) Вопрос по статье. Как я могу узнать, что я действительно продвигаюсь по пути близкому и не воображаю себе, что есть у меня радость, а на самом деле я убегаю от того, чтобы справиться с далеким путем?
М. Лайтман: Это зависит от того, как ты относишься к тому, что тебе открывается.
Ученик: Как превратить состояние отдаления и трудностей в истинную молитву, а не просто в жалобу или отчаяние?
М. Лайтман: Это все зависит от того, как ты относишься к пути. Здесь ты выбираешь, в принципе, свое следующее состояние.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:39) Я должен сказать, что мы читали много раз этот отрывок в десятке. В последние дни – это очень-очень тяжелый отрывок, он как бы не ложится на сердце. Я приведу маленький пример из вопросов, которые у нас возникали. В первой части он пишет, что бык под ярмом и осел под поклажей. Если человек готов принять на себя бремя высшей малхут, то он может справиться с этими двумя формами усилия.
А в последней части он пишет, что человек не может вынести это, не может создать место для Шхины, если он не примет на себя эти два вида усилия. И у меня вопрос, как с помощью быка под ярмом и осла под поклажей создается, человек получает силы создать место для присутствия Шхины?
М. Лайтман: В принципе, из всего этого отрывка ясно, как человек должен принять то, что к нему приходит – как бык в ярмо и осел под поклажу. И как он должен к этому отнестись. И что называется «бык под ярмом и осел под поклажей». Что это две формы, которые есть уже в природе человека, что человек должен их раскрыть относительно работы Творца. Это все.
Ученик: Как с помощью двух этих видов усилий создается в человеке возможность, чтобы было место для Шхины, чтобы раскрылось? Почему именно с помощью этих двух действий что-то освобождается там?
М. Лайтман: Нет, они не говорят о том, что если ты относишься так, то что-то у тебя там открывается со стороны Творца. Тут говорится о том, как ты должен это принять, когда приходит это к тебе, как к быку в его ярмо в качестве поклажи, груза.
Чтец: Можно перейти к следующему отрывку, к восьмому? У нас есть еще отрывки в документе, и мы можем закончить их сегодня.
М. Лайтман: (27:31) Если ты говоришь, что тут есть ответ на это. Восьмой отрывок, следующий.
(Читает первоисточник)
8. И нужно работать с желанием получать, которое называется телом, по принуждению, то есть «как бык под ярмом и осел под поклажей». И эта работа по принуждению существует только до того, как человек удостоится свойства чистоты. Тогда как после того, как он удостоится состояния чистоты, на что указывает нам понятие красной коровы, он удостаивается работы в виде: «на которой не было ярма», т.е. тогда он уже работает не по принуждению, а тогда он служит Творцу из любви. [РАБАШ. Статья 37 (1991). Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе]
То есть, он работает не потому, что он обязан, и не чувствует, что Творец его обязывает и вынуждает, а чувствует, что как раз стремление к работе, к связи с Творцом, что это исходит от него самого, от самого человека. Так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:12) У нас в десятке эта тема тоже тяжелая. И один из вопросов, который возникает снова и снова, практически ежедневно: как нам это перевести в работу именно в десятке?
М. Лайтман: Работа в десятке должна прийти к вам от того, что вы прочитали седьмой отрывок, и тогда вы приходите к восьмому отрывку.
Ученик: Так, именно в восьмом отрывке… очень помогло то, что Вы сказали, что не то, что он обязан, а он хочет связать себя с Творцом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это может быть и работа в десятке, когда мы хотим связать себя с товарищами, через чтение, работу мы хотим войти в это. Так как, собственно, это сделать – как бык под ярмо и осел под поклажу? Как это связать с десяткой – как бык под ярмом и осел под поклажей?
М. Лайтман: Когда ты принимаешь то, что он тебе пишет, скажем, в седьмом отрывке, то понятно тебе то, к чему ты должен прийти в своем отношении к товарищам и к Творцу, и то, как это все принять. Если ты входишь с ними в правильную связь, то ты соединяешься с ними на самом деле, да, как бык под ярмом и осел под поклажей.
Ученик: Это все во мне? Это не что-то, чего я жду от товарищей?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это я должен связать себя с товарищами?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:43) Собственно, как мы строим этот храм Творцу, чтобы Он присутствовал в нас все время? Ведь это строительство, оно ежедневное. Это не то, что мы строим за один раз.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как, собственно, нам вызвать в нашей работе все время, в этом общем усилии, чтобы Творцу было место все время присутствовать в нас, чтобы Он присутствовал в нас?
М. Лайтман: Вам нужно знать это в начале работы: зачем вы это делаете, ради чего. Для того, чтобы прийти к такому-то и такому-то отношению.
Ученик: Какое отношение мы должны изменить, чтобы мы почувствовали, что Творец желает быть в нас, чтобы эта высшая сила, чтобы она дала нам возможность управлять вещами? Как заставить Его, чтобы Он руководил всей этой работой, всем этим грузом?
М. Лайтман: Если мы принимаем эту работу правильным образом, как бык в ярмо и осел под поклажу, то тогда обе эти линии, оба таких подхода, когда мы относимся в них к Творцу, то они приводят нас к ощущению Творца.
Ученик: Об этом я хотел спросить. Ощущение Творца – это именно потому, что я не понимаю и не должен понимать здесь это разумом? Он говорит, что это место далеко от человека, от возможности создать в его сердце место присутствия Шхины, он далек от понимания этого. Мы же все время говорим, что надо работать выше знания. Как в этой точке, в которой мы все время поднимаемся над своими частными желаниями, личными желаниями, хотим все время принимать общее желание, группы, десятки, как это делает нам поклажу более легкой?
М. Лайтман: Именно потому, что вы оставляете все ваши личные формы и хотите прийти к общей форме, и тогда есть там внутри объединение со всеми. И в конечном счете все хотят, чтобы это произошло, случилось, и поэтому вы приходите к объединению между собой и с Творцом.
Ученик: (34:26) Но как помочь товарищам, когда чувствуешь, что есть товарищи, для которых это тяжело в весе, этот груз? Как можно помочь друг другу? Как сказано «человек да поможет ближнему», чтобы этот груз действительно… Чтобы мы чувствовали, что мы сотрудники Творца, чтобы этот груз был бы все легче?
М. Лайтман: Я не думаю, что это должно стать легче, – это должно стать ближе.
Ученик: Как нам приблизить товарищей, которым мы чувствуем, что это тяжело? Как их приблизить? Что нужно сделать, кроме молитвы?
М. Лайтман: Вместе. Вместе. И тогда почувствуйте, что это легко.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:22) Процессы, которые описаны здесь, которые постигли каббалисты, это те самые процессы, которые мы проходим в десятке, когда мы выстраиваем эти отношения, состояние, в котором я нахожусь, – это отношение малхут к бине? Так я могу себя проверить, когда я работаю как осел, как бык, неважно. Главное – приближаться к Творцу, и тогда я, собственно, нахожусь в переходе, в этом лифте. Это верно?
М. Лайтман: Нет, нет. Я не думаю, что это именно так. Когда мы относимся к нашей работе как малхут по отношению к Бине... Если мы относимся в нашей работе к этому отношению от малхут к Бине – это правильная форма, но это форма, которая уже находится в Конце Исправления.
Ученик: Можно подробнее объяснить?
М. Лайтман: Нет, не надо подробнее. Вы должны через силу войти в это.
Ученик: Можно объяснить то, что я имею в виду, с Вашего разрешения?
М. Лайтман: Нет, нет, не стоит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:42) Когда бык соглашается с ярмом, а осел соглашается с поклажей, что они из этого учат о Хозяине?
М. Лайтман: Они учат, что то, что приходит к ним, что они как бык и они же как осёл под поклажей, что они обязаны это принять, потому что это приходит именно от Хозяина.
Ученик: И тогда они из этого осознают Хозяина, знакомятся с Хозяином? Что меняется в их отношении к Хозяину в тот момент, когда они соглашаются принять на себя ярмо?
М. Лайтман: Соглашаются принять это бремя, потому что это исходит от Хозяина.
Ученик: Да, и всё? А что сейчас начинается? Что из этого рождается в отношении к Хозяину?
М. Лайтман: Следующий этап.
Ученик: В сравнении с ослом или быком, когда ты кладёшь на него груз, он не двигается. Хозяин должен как-то его дрессировать, как-то наказать его, чтобы он сдвинулся. Как нам изучить желание Хозяина из этого действия – принятия бремени?
М. Лайтман: Хозяин должен придать начало движению быка или ослу и так продвигаться.
Ученик: А бык должен просто согласиться с каждым шагом, с каждым движением?
М. Лайтман: И осёл тоже.
Ученик: То есть наше действие в этом состоянии – это только согласие – принять то, к чему ведёт Хозяин?
М. Лайтман: Да. Изначально, чтобы в нас было желание принять этот знак работы, правильной работы от Хозяина.
Ученик: И никакой иной награды? Только это?
М. Лайтман: Конечно же.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:25) Как человек может усилить своё внутреннее отношение к Хозяину, то, что он относит себя к Хозяину, принадлежность к Хозяину?
М. Лайтман: Это уже зависит от окружающих, те, кто окружают его: от товарищей, от группы. От них зависит, насколько человек наполняется этим понятием «хозяин» по отношению к быку, к ослу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:19) Как заменить работу принудительную на работу из любви?
М. Лайтман: За счёт того, что принимаем, получаем желание, новое желание. Так что отношение к работе будет как действительно новое отношение.
Ученик: Когда Хозяин давит на него всё больше и больше, как он принимает это с любовью?
М. Лайтман: Он принимает это с любовью, когда поднимается, приподнимается над этим всё больше и больше.
Ученик: А что позволяет человеку продолжать эту работу по принуждению?
М. Лайтман: Что позволяет? Он взрывается своей молитвой к Творцу, своей просьбой, чтобы Творец помог ему.
Ученик: Но что он хочет от Творца? Чтобы Тот помог ему в чем?
М. Лайтман: Чтобы помог отнестись по-новому к работе в состояниях «бык и осел». Да, так это.
Ученик: Товарищи… в чем роль товарищей в десятке? Взять на себя бремя товарища или…
М. Лайтман: Нет-нет-нет, только добавить к этому важность.
Ученик: Оставить его с этим тяжелым грузом и продолжить поднимать важность?
М. Лайтман: Продолжать работу под этим грузом, да, придать важность работе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:55) Цель быка… не знаю, как это точно спросить. Ведь бык – это не бык и не осел, это не цель, цель – это хозяин. Как не увлекаться всеми этими «быками» и «ослами»?
М. Лайтман: Просто нет выбора. Только через «быка» и «осла» ты можешь привести себя в направлении хозяина.
Ученик: Допустим, что человек способен сам связать своего «осла» и «быка», или из этого он приходит к молитве? То есть от того, что ему не удается связать и «быка» и «осла», он приходит к молитве, или он молится, когда ему удалось связать «осла» и «быка» и тогда он связывает это с Творцом?
М. Лайтман: Я не думаю, что это принципиально.
Ученик: Если я чувствую, что у меня не получается. Внешне выглядит так, что есть очень удачливые в этом люди, но мне не удается связать себя ни с «ослом», ни с «быком». Я из этого прихожу к молитве? К правильной молитве, там уже и лишма, и все такое?
М. Лайтман: Я не знаю. Говорят, что, видимо, это помогает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:57) Как знать, что нужно дать «ослу» и «быку», чтобы они могли выполнять работу, ни больше и ни меньше?
М. Лайтман: Тут не написано.
Ученик: Нет способа?
М. Лайтман: Я не знаю.
Вопрос (Киев-1): (46:39) Когда человек выполняет, скажем, всю работу необходимую на всех уроках, дежурствах, во всем участвует, в чем только можно, но это же еще не значит, что он поставил над собой власть этой Малхут Высшей? Как сделать так, чтобы при этом, при всем, все-таки выполнить это условие?
М. Лайтман: Если человек не чувствует, что он сделал все, то он еще пока в пути.
Вопрос (W Spa): (48:13) Как быть хорошим ослом в десятке? Когда мы каждый раз выясняем что-то в сердце и пытаемся отдавать, каждый раз раскрывается, что мы большие эгоисты.
М. Лайтман: Ну и что? Это что, не называется продвижением?
Вопрос (Алматы): (49:11) Как принять с радостью бремя высшей малхут?
М. Лайтман: Вместе, как можно больше.
Вопрос (Москва-7): (49:37) У нас в Москве сейчас товарищи сняли центр физический и огромные усилия в этом прилагают, и впряглись буквально как бык под ярмом, затратили на это огромное количество энергии и сил. Но в то же время у нас один товарищ только ездит в этот центр, то есть какая-то расфокусировка, как кажется, происходит – и те усилия прилагают и мы пытаемся здесь все в десятке это соединить. Вы говорите вместе нужно сделать, как нам вместе этот процесс сейчас пройти? Как бы он важный, но немножко непонятно.
М. Лайтман: Я не знаю, я не знаю как. Как вы, когда остаетесь на месте, можете помочь тем, кто находится в другом месте. Я понимаю вопрос, но это вообще не вопрос. Вообще надо просто разобраться, исследовать, как выстроить вопрос.
Вопрос (Unity 2): (51:22) Для нас очень сложный вопрос – эта тема общаться в десятке. И знаете, к чему мы приходим? Если мы прилепимся к Раву, то любая работа в радость и отдача. Потому что Рав для нас такой великий, он нам такие примеры дает – это наша связь с Творцом. И прилепиться к Раву и прийти на урок именно с этим намерением – прилепиться к Раву и отдавать всему мировому кли. Если все десятки придут так же, то у нас будет просто море любви.
М. Лайтман: Хорошо, разберемся в этом, в принципе я согласен с вами, но это очень тяжелая работа.
Ученик: Да, но если есть такое величие Рава, что в любой огонь и в воду…
М. Лайтман: Если было бы такое, то да.
Ученик: Так в нашей группе есть, дорогой Рав, мы за Вами в любую стезю.
М. Лайтман: Спасибо.
Вопрос (W Latin 24): (52:57) Как принять роль быка и осла с намерением в нашем сердце? И не только, чтобы эти слова «осел» и «бык» были не просто словами, чтобы мы действительно это почувствовали.
М. Лайтман: Нет, нет, это будет трудно выразить. «Бык» и «осел» – это точно правильные названия, обозначения работы или в разуме, или в сердце. И нам нельзя их заменять.
Реплика: Как это привести в чувства, чтобы это не оставалось просто словами? Как действительно почувствовать в себе быка и осла?
М. Лайтман: Углубляйтесь, углубляйтесь. У вас есть много отрывков, где написано о «быке», об «осле», что вы можете отнести к «быку», к «ослу», как вы можете выстроить эти формы «бык», «осел», чтобы это не было как «бык» и «осел», а как что-то внутреннее.
Чтец: Мы приближаемся к концу урока, может быть, мы завершим с последним отрывком в документе, он такой очень чувственный, и это поможет нам углубиться в это понятие. Пятнадцатый, последний отрывок. Это из девятого письма.
М. Лайтман: Что, настолько?
Чтец: Да.
М. Лайтман: (55:12) Я нахожу себя обязанным и должным как сегодня, так и всегда быть как бык под ярмом и как осел под поклажей, «весь день и всю ночь без умолку» …
Чтец: Я могу прочитать, я могу прочитать, если есть необходимость.
М. Лайтман: Читай.
Чтец: (55:45)
15. Я нахожу себя обязанным и должным как сегодня, так и всегда быть как бык под ярмом и как осел под поклажей, «весь день и всю ночь без умолку» исследуя какое-нибудь место, где я мог бы доставить хоть малое наслаждение Творцу своему, и даже сегодня, в день, в котором я нахожусь, мило мне работать под ярмом великим, хоть даже и 70 лет подряд. И без никакого знания совершенно об успехе ее [этой работы] (пусть даже все дни мои), только лишь быть на пути, которым заповедовано мне, конечно, идти по всем стезям Его и слиться с Ним, о чем я слышал ранее всего.
Вместе с тем не могу я совершенно избавить себя – без всякого сомнения и тени без мысли – от совершения какой-либо работы ради Творца, из-за низости моей. И я желаю и думаю весь день о величии служения Творцу, и до окончательной высоты, такой, что невозможно мне сейчас написать об этом. [Бааль Сулам. Письмо 9]
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (57:18) Эти слова Бааль Сулама наполняют воодушевлением. Он не просто так пишет, он не боится тяжелой работы, но он пишет, как он выбрал именно Иерусалим. Как мы, маленькие, можем приблизить себя к такой работе?
М. Лайтман: Что делать с детьми, которые состарились? Это ты спрашиваешь?
Ученик: Как начинать приближаться к такому подходу, как у Бааль Сулама, в работе на Творца?
М. Лайтман: Я не знаю, но мне кажется, что эти отрывки, они относительно легки. И нельзя нам их просто так оставить.
Ученик: Я думаю все в десятках, мы уже читали много раз эти отрывки. И в разуме есть какие-то образы, но все-таки, как начать? Может быть, в девятом отрывке он говорил об этом, как прийти к какой-то привычке?
М. Лайтман: Я вижу, в вашем состоянии как раз состояние очень продвинутое, продвинутое правильно, что нет тут, кто больше там понимает или меньше понимают. Понимаем, не понимаем, но вы приходите к некоторой общей единой линии. И поэтому, я думаю, что у нас есть правильное будущее.
Ученик: Есть такой пример спортсмена, тяжелоатлета, который поднимает каждый раз все большие и большие тяжести. Как можно привыкнуть к тому, чтобы все время добавлять?
М. Лайтман: Он дает нам все, он дает нам и вопросы, и потом частично и объяснение, и хочет, чтобы мы продолжили это выяснение до конца. Так что смотрите на это так, читайте, и тогда поймете, какой должен быть подход.
Ученик: Короче, читать и обсуждать между собой – это подход к продвижению?
М. Лайтман: Может быть.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:00:23) Когда человек действительно читает то, что пишет Бааль Сулам, или, может быть, тут есть еще четвертый отрывок, где РАБАШ пишет, то он раскрывает какой-то уровень самоотдачи у РАБАШа, у Бааль Сулама, в котором они находились. И он видит свою низость, насколько он далек от этого, насколько он маленький по отношению к этому. Какой следующий этап?
М. Лайтман: Следующий этап?
Ученик: После того, как он раскрывает, насколько он мал по отношению к Бааль Суламу и РАБАШу, то, что они тут описывают.
М. Лайтман: Что он раскрывает в таком состоянии?
Ученик: Что он низкий, маленький, а РАБАШ и Бааль Сулам великие, и он очень хочет быть, как они. Но он видит огромную разницу между ними и собой.
М. Лайтман: Так ты спрашиваешь, как представлять эту дистанцию?
Ученик: Я спрашиваю, как постараться сократить эту разницу, приблизиться к ним, быть в чем-то ближе к ним: к Раву, к Бааль Суламу, к РАБАШу.
М. Лайтман: Да. Хорошо. Нам понадобится войти в это. Завтра будем выяснять. Но до завтрашнего дня, когда вы придете завтра уже с решением, с правильным отношением к тому, как вы связываете это с тем, что он пишет.
Чтец: (01:02:23) Спасибо Раву. Мы сейчас переходим к итогу в десятках, а затем перейдем к чтению «Зоара». Подведем итоги, подытожим главные моменты, которые мы слышали на уроке.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора