Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 3 декабря 2021 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 232. Восполнение усилий

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» на странице 652, статьи Шамати, 232-я статья «Восполнение усилий».

М. Лайтман: Прежде всего мы хотим послать огромный привет и теплое благословение нашим товарищам, отцам и сыновьям, которые находятся в пустыне, в шатре, проводят там урок, разные собрания, объединения. Я очень рад видеть их там, надеюсь, что им там тепло и хорошо. Мы с вами.

Давайте перейдем к статьям Шамати, которые мы должны учить сегодня. (01:21)

(Читает и комментирует)

Написано: «Приложил усилие и не нашел – не верь»¹. То есть если ты приложил усилие и не нашел, то не может быть, – не верь, что ты приложил усилие. Потому что не верить, что нашел, – зависит от того, что ты искал. И он продолжает.

И следует понять, что значит «нашел». «Приложил усилие и не нашел – не верь». Так что означает, что нашел? Что нужно найти? А дело в том, что «нашел» означает найти милость в глазах Творца. То есть я прихожу в состояние, когда я хороший в глазах Творца. Это может быть только согласно подобию по форме: как Он в отдаче, в объединении и любви, так же и я. И поэтому вопрос: если я приложил усилия – может быть, что я тем не менее не нашел?

Написано иначе: «Нашел, но не приложил усилия – не верь»¹. То есть что я нашел милость в глазах Творца, пришел к раскрытию Творца, но не чувствую, что я приложил усилие, что я вложил достаточное усилие, и что я действительно трудился много, а как-то это произошло, может быть, само – тоже не верь. Не может быть, что такое произошло.

Следует спросить: но ведь он (человек) не лжет, ведь не говорится о человеке самом по себе как отдельной личности, а это закон в отношении общества. И если он видит, что нашел милость в глазах Творца, почему же «не верь»? Ведь у него есть доказательства, он их чувствует, они реализуются в нем, эти результаты.

А дело в том, что иногда бывает, что человек удостоился найти милость в глазах Творца через молитву, ибо в этом и есть особая сила молитвы, позволяющая ей действовать как усилия. То есть вместо того, чтобы приложить усилия, совершенствуя себя, он молится и из этого тоже улучшает себя. Приходит к тому же результату, но как будто с помощью другого средства. (Так же, как мы видим в материальном: есть зарабатывающие на жизнь своим трудом, а есть зарабатывающие молитвой. Т. е. благодаря тому, что он просит заработок, ему дают заработать на жизнь). (05:00)

В то же время в духовном, хотя он и удостоился найти милость, тем не менее, потом он должен заплатить всю цену, – всю цену. То есть есть такое, что он получает что-то от Творца, хотя не трудился для этого, не дал всё усилие, но потом должен будет вернуть, восполнить. То есть меру усилий, которую вкладывает каждый, он обязан в конце концов вложить. А в противном случае, кли исчезнет у него (потеряет всё).

Поэтому сказано: «Нашел, но не приложил усилия – не верь», – то есть нет такого. В конечном счете всё приходит согласно усилию: усилие в разных формах, усилие до этого, усилие после этого, но в конечном счете должны быть усилия. Это кли, в точности соответствующее тому, что он нашел, то есть свету. …ведь у него всё исчезает, если он не прилагает достаточно усилия, всё исчезает у него, ибо он должен потом заплатить всю [меру] своих усилий (восполнить свои усилия). [Бааль Сулам, Шамати 232. Восполнение усилий] (06:34)

 

То есть здесь есть несколько возможностей: приложить усилие до этого, вовремя, после того, как нашел милость, может быть, он получает от Творца какой-то аванс, как что-то, что он не сделал, не трудился, но тем не менее дают ему, а потом должен будет вернуть, потому что невозможно иначе, это не будет ради отдачи. Сейчас еще раз прочтем и тогда ответим на вопросы.

Чтец: Шамати 232 «Восполнение усилий». (07:30)

«Приложил усилие и не нашел – не верь»¹. И следует понять, что значит «нашел». Что нужно найти? А дело в том, что «нашел» означает найти милость в глазах Творца.

 

«Нашел, но не приложил усилия – не верь»¹. Следует спросить: но ведь он не лжет, ведь не говорится о человеке самом по себе как отдельной личности, а это закон в отношении общества. И если он видит, что нашел милость в глазах Творца, почему же «не верь»?

 

А дело в том, что иногда бывает, что человек удостоился найти милость через молитву, ибо в этом и есть особая сила молитвы, позволяющая ей действовать как усилия. (Так же, как мы видим в материальном: есть зарабатывающие на жизнь своим трудом, а есть зарабатывающие молитвой. Т. е. благодаря тому, что он просит заработок, ему дают заработать на жизнь).

 

В то же время в духовном, хотя он и удостоился найти милость, тем не менее, потом он должен заплатить всю цену, т. е. меру усилий, которую вкладывает каждый. А в противном случае, кли исчезнет у него. Поэтому сказано: «Нашел, но не приложил усилия – не верь», ведь у него всё исчезает, ибо он должен потом заплатить всю [меру] своих усилий.  [Бааль Сулам, Шамати 232. Восполнение усилий] (09:35)

Вопрос (МАК-6): Мы учим, что молитва – это работа в сердце. А здесь слышится, как будто молитва вообще не считается усилием, и что за ответ на нее потом еще придется усилиями расплачиваться. Так все-таки молитва – это усилие или нет?

М. Лайтман: Конечно, молитва это тоже усилие, но это не тот тип усилия, которое человек здесь может приложить. Мы должны приложить усилия, соединяясь с другими, преодолевая себя, поднимаясь выше нашего эго и предоставляя условия, с которыми мы даем кли для Творца.

Молитва – это на самом деле вещь очень эффективная, и я бы сказал, что самая эффективная из всего, что есть. Но оно не прямое: я обращаюсь к Творцу и прошу у Творца, и Творец делает мне изменения, и тогда я прихожу в состояние, когда готов получать ради отдачи. И поэтому, хотя это путь и путь правильный, но есть еще пути.

Прежде всего мы должны стараться вложить достаточное количество усилий для объединения между нами по количеству и по качеству, без этого у нас не будет кли. И на самом деле усилие не в том, что мы соединяемся, усилие в том, что мы стараемся соединиться. Творец не требует от нас, чтобы у нас было полное готовое исправленное кли. Этого также и не может быть. Но Он не этого требует, Он требует от нас усилий.

Мы должны понять, что в нашей жизни мы хотим видеть результат. В духовной жизни мы не должны прийти к результату, результат – это только признак того, что вложил достаточное количество и качество усилий. Творец считает усилия: сколько я трудился, сколько выяснял, сколько всякий раз пытался прийти к объединению, пытался прийти к тем свойствам, чтобы я был подобен Ему. И это то, что нам надо понять.

Поэтому есть разница: есть тот, кто находит желаемый результат с помощью усилий, то есть трудов, а есть тот, кто находит желаемый результат с помощью молитвы, то есть не трудился человек на обычном пути как все, а молился и получил.

Если бы мы знали, как просить, мы бы обошли все эти вещи и просили бы, и получали. Дело в том, что только знать, как. А мы не знаем, потому что желание получать, эго наше, нас закрывает. Поэтому мы получаем эти вещи постепенно, после многих лет поисков и больших усилий, пока не приходим в состояние, когда в конце концов изменяемся в нашем восприятии, и тогда понимаем, в чем должно быть усилие. И у каждого, у каждого, усилие особое по количеству, по качеству, по характеру. Каждый отличается от другого. Это как в теле человека – нет ни одной клетке, подобно другой. Так и мы в своем теле Адама Ришона. (15:03)

Вопрос (Италия-4): Написано, что в отношении усилия, которое человек прикладывает, если он не прикладывает усилий в работе, так он теряет кли. Почему это происходит?

М. Лайтман: Мы все время должны быть в изменении состояний. Нет мгновения подобного предыдущему: каждую секунду, каждое мгновение, которое мы проходим в нашем существовании, обязано быть раскрытие новых условий и раскрытие наших усилий над этими новыми условиями. Поэтому человек должен видеть, насколько он пользуется правильно каждой минутой, каждой секундой, которые есть у него. И в этом он может видеть свои усилия тоже: насколько он ищет приложить усилия в каждую секунду.

Вопрос (USA SF): В чем разница между состоянием, когда человек удостоился вследствие усилий или удостоился вследствие молитвы?

М. Лайтман: Итог должен быть тем же самым, неважно, с помощью чего удостоиться. И это зависит от начальных условий человека. Как он пишет, что есть такие, кто преуспевают в своей жизни благодаря усилию, а есть такие, кто с помощью молитвы. И я бы сказал, что нет такого – только это или только это, а с помощью сочетания: сколько-то процентов того, сколько-то процентов другого, если можно так определить.

Поэтому нам нужно и это, и то. И, кроме того, мы должны принимать в расчет, что мы действуем в группе, и поэтому выходит так, что в каждое мгновение наши состояния в группе дополняют друг друга, даже если мы не понимаем и не настраиваем себя на эти вещи, но так это происходит. Поэтому мы должны только стараться каждый день добавлять, еще и еще входить в новые ощущения, в которые статьи Шамати ведут нас, и так продвигаться.

Вопрос (Москва-7): Хочется уточнить, что имеет в виду Бааль Сулам, когда говорит о том, что это заработок, который приобретается с помощью молитвы? Вот РАБАШ, мы же знаем, как тяжело он трудился, даже иногда голодал. Как понять вообще, он же знал точно, как молиться. Как это объяснить?

М. Лайтман: Я не могу объяснить вам это. Я не могу. Но на самом деле были времена, когда даже детям нельзя было дать утром ни кусочка хлеба, ни какой-нибудь овощ или еще что-то, кусочек огурца просто – ничего. То есть дома не было ничего, это то, что он рассказывал. До такой степени, что вообще ничего, даже лука. Нет ничего. И так дети ходили в школу, и так жили. Да, были такие времена. Почему? Мы не можем понять этого, мы живем совершенно в другой период. Но им нужно было это для исправления: и взрослым, и детям, и вообще в мире. (21:02)

И сегодня в мире снова наступает и еще будет волна голода и тяжелые периоды. Мы находимся вначале тяжелого периода, и это не только Ближний Восток – Европа, Америка, вообще во всем мире, потому что мы не слышим то, чего природа требует от нас. Мы не приближаемся друг другу, мы не хотим вместе победить нашу природу во взаимной помощи. И мы получим тяжелую учебу. Это то, что предстоит нам. Мы уже видим признаки этого, начало признаков этого в разных местах в мире.

Вопрос (Голландия-1): Написано, что сила молитва может действовать так же, как усилие. Можно ли прийти к правильной молитве без усилия?

М. Лайтман: Нет, и для молитвы нам нужно усилие, и приложить правильные усилия нам нужно усилие, и в самой молитве тоже есть молитва, предваряющая молитву, разные такие особые части. Вся наша работа требует тоже подготовки. И это мы учим из действия, в практическом виде.

Вопрос (МАК 3): Как и в чем правильно соединить свои усилия с благоволением Творца?

М. Лайтман: Об этом мы все время учим, – как я могу собрать, направить свои усилия в правильной форме согласно желанию Творца. Об этом и пишут каббалисты, они уже постигли эти вещи, они почувствовали, что помогает, что не помогает.

Наука каббала – это практическая наука, самая практическая, которая может быть. Потому что без того, чтобы мы проверяли на себе до последней детали все, что есть в ней, мы не понимаем и не знаем, как это работает. И поэтому выходит, что у нас нет выбора, мы обязаны просто исполнять то, что они говорят. И только тогда, не выворачивая, не изменяя вещи, о которых они говорят, тогда мы добьемся успеха.

И мы чувствуем, что мы преуспеваем тоже в пути, что все-таки тот, кто понимает, что он должен справляться со своим эго, со своим внутренним желанием, со своей природой, и что здесь есть работа неприятная, каждодневная и совершать ее легко, красиво можно только через объединение – он старается и делает.

А есть такие, кто все время обнаруживают себя, что снова они не хотят, погружены в эго и не соглашаются с тем, что происходит, и у них есть обида на Творца и на Его творения, и тогда находится в состоянии, что «глупец сидит, сложа руки, и пожирает себя». Так это, делать нечего. И только герои, которые стараются найти силы для постоянной работы, они все-таки прорываются в Царский чертог и раскрывают его.

Вопрос (Москва-4): Вы сказали, что человечество ждут большие проблемы. У меня вопрос: почему человечество сейчас осознанно идет на это заклание? Раньше они нас не слышали, а теперь они слышат и тем не менее говорят: «Мы не будем меняться». Почему так? И в чем должна быть наша молитва в этом случае?

М. Лайтман: Почему человечество не хочет изменить себя? – Спроси себя, почему ты не хочешь изменить себя. Вся проблема в том, что не хотят соединяться и просить. Молитва может быть только из того, что соединяются, или не умеют соединиться, или не способны соединиться. И из того, что соединяются, – просят. Самая маленькая просьба, но, если она приходит из объединения, Творец слышит ее и отвечает. Это автоматически. Ты этим просто соединяешь связь, включаешь сеть, приводишь ее в действие.

Но, если ты не соединен с десяткой, – у тебя нет шансов, нет.

Были особые каббалисты, у которых была особая роль в творении, и тогда они действовали даже в одиночку, но это из своей роли. Все исправление, – не то, что передать какую-то информацию, какое-то знание, методику, а само исправление, – может быть только лишь в объединении. (28:19)

Вопрос (KabU 7): Вы сказали, что мы в начале трудных времен. Вопрос: можем ли мы прилагать усилия в наших десятках в таком виде, чтобы это повлияло на мир, чтобы он не получил трудный удар, или же это обязательное исправление?

М. Лайтман: Прежде всего, мы – имеется в виду человечество, а не Бней Барух. Мы внутри человечества, конечно, мы тоже почувствуем это. Но наступает более тяжелый период у человечества, более материальный, потому что человечество, находясь в хороших состояниях, не учится, как стать лучше, а продолжает оставаться таким, как было. И поэтому мы видим сейчас, как силы природы начинают замыкаться над нами и давать нам условия гораздо более тяжелые для существования.

Если мы не знаем, как правильно использовать эту добрую силу, которая приходит к нам, то мы сами обязываем ее измениться на плохую силу. И нам понятно, что так это должно быть, и мы уже видим тут и там на земном шаре, насколько времена, которые были лучше, станут временами худшими. В чем? Прежде всего в основных вещах: то есть, будет много пространств на земном шаре, где будет голод, где будут природные катаклизмы, климат и так далее, будут еще болезни, вирусы гораздо более опасные, чем то, что сейчас на нас падает, и так далее.

И в конечном счете мы, мы – Бней Барух, должны принять эти вещи на себя – что мы, по сути дела, создаем связь между человечеством и Творцом. И поэтому мы обязаны дать отчет, приложить усилия, чтобы эту связь обновлять всякий раз все больше и больше, укреплять. И в таком виде мы действительно можем произвести исправления, потому что в глазах Творца, конечно, лучше, чтобы человечество приблизилось к Нему в доброй силе через объединение внутри человечества, а не через такие усиления эго всякий раз все больше и больше.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Я надеюсь, что это хороший вопрос: я пытаюсь понять, почему Творец наказывает человечество за то, что Он сделал?

М. Лайтман: Это не наказание, это исправление.

Ученик: Но это не слышится как исправление.

М. Лайтман: Так это тебе не слышится. Мне нечего сказать, у тебя есть такая ошибка. Так я тебе говорю: прими это как исправление – что если ты исправишь себя, то ты увидишь, что это не было наказанием, а Творец в таком виде показывает тебе, где ты должен произвести изменения, пока в Его отношении к тебе почувствуешь не наказание, а любовь. (33:26)

Вопрос (Балтия-3): Каким образом наши действия превращаются в молитву?

М. Лайтман: Согласно твоему сердцу, мне нечего больше сказать. Неважно, что я делаю руками, важно, что я чувствую в сердце, как я стараюсь изменить свое сердце – с каменного сердца на сердце из плоти (сердце – это желание). С желания, когда оно хочет получать, на желание, когда оно захочет отдавать, с желания, которое ненавидит всех, на желание, которое любит всех.

Ученик: Можно ли сказать, что в духовном развитии у человека должна остаться только молитва, а действия как-то на втором плане?

М. Лайтман: Верно, верно.

Вопрос (Киев-1): Что значит, что мы в результате нашей работы удостаиваемся милости Творца?

М. Лайтман: Это состояние очень тонкое, деликатное. Когда мы ничего по сути дела не делаем, мы только раскрываем, что плохо нам, а, может быть, на каком-то этапе плохо другим, и просим, и тогда Творец отвечает на просьбы и так исправляет нас. Это по сути то, чего Он желает, и для этого Он разбил кли.

То есть после того, как сделал его из желания получать и дал этому желанию получать свое воздействие, чтобы это желание стало ради отдачи, но в обязательном виде. Это называется Адам Ришон перед грехопадением, что он родился «обрезанным», то есть, что не было у него зла, злого начала, что эгоизм не был раскрыт. И тогда Творец сделал так, чтобы в этом желании получать, которое называется Адам Ришон (и это первая форма желания), чтобы в нем раскрылось намерение ради получения – это называется, что «он потянул себя за крайнюю плоть», и тогда желание получать, у которого есть намерение ради получения, должно исправить намерение и вернуться к тому же желанию получать, только ради отдачи. (37:03)

Для того, чтобы это сделать, он должен уменьшить свое желание получать, и тогда также и намерение ради получения его станет меньше, и тогда ради этого Творец разбивает единое желание на много частей и обязывает каждую из них исправить себя, и в той мере, в какой каждая исправляет себя, – соединиться с другими. И так постепенно в течение дней, времен, состояний, которые каждая из этих частей проходит, таким образом они исправляются. И исправление этих отдельных желаний – это исправление в соответствии с днями, месяцами, годами, то есть, в соответствии с понятиями времени. Они ощущаются в людях, в народах, в войнах, буквально во всем, что они проходят, – и это то, что мы с вами сегодня проходим. Но сегодня мы уже пришли к состоянию, когда мы можем завершить наше исправление только с помощью объединения, привлечения света, возвращающему к Источнику, между нами, и поэтому называется, что мы существуем в состоянии Последнего поколения, – последнем слое Адама Ришона, когда мы можем объединиться и завершить исправление. (38:52)

Мы не очень-то видим, что мы, Последнее поколение, потому что скрыты от нас все те подготовки, которые были раньше перед нами, но это раскроется. Это называется «проглотила и изрыгнула» – что все накапливается в эгоизме, в эгоистическом желании получать, но затем мы получаем это обратно. Но, как бы то ни было, нужно слушать то, что говорят каббалисты, – что мы на самом деле находимся в Последнем поколении, и поэтому на нас возложена уже как на первую шеренгу этого этапа Последнего поколения особая миссия, и мы можем завершить все исправления, по крайней мере, сделать свое. И придут еще люди, если нужно, но, по сути дела, уже начиная с нас и далее тот, кто живет и находится с наукой каббала, с методикой, как исправить, уже может повлиять на окончательное исправление. (40:20)

Ученик: Мы находимся в этой шеренге усилий и участников этого большого процесса, который вы описали. Что, согласно статье, нужно считать милостью Творца, как ответ на наши сегодняшние усилия?

М. Лайтман: Отношение Творца к нам проявляется во всём. По сути, всё, как мы существуем, думаем, чувствуем и действуем на всех уровнях – это всё, благодаря тому, что Творец действует. Мы не действуем – мы приводимся в действие. От наших клеток до органов и до наших тел, и то же самое с разумом и сердцем, в желаниях, в мыслях, во всём – все мы задействованы. И то, что мы должны добавить – это признание, что это Творец действует в нас, осознать, что это Он, что нет никого, кроме Него, что только Он совершает все действия. И эти действия проходят в наших желаниях и мыслях, и мы отождествляем себя с ними всё больше и больше, пока не приходим к полному слиянию – когда всё, что делает Творец, всё во благо.

Вопрос (Италия-1): От нас просят постоянного усилия, разве не должны мы также находиться в ощущении радости?

М. Лайтман: Да, почему же одно мешает другому? Я нахожусь в контакте с Творцом, который постоянно ждет от меня какой-то правильной реакции, поскольку Он в каждое мгновенье пробуждает меня и воздействует на меня Он, просит, Он ждет, что я в любой момент отвечу на это правильным образом, и так между нами будет постоянный, прочный взаимный контакт.

Вопрос (Тбилиси): Почему у человека не появляется чувство стыда, когда он получает благодаря молитве, а не своим усилием?

М. Лайтман: Я не чувствую, что получил от Творца что-то, чего я не заслуживаю. Иногда у человека возникают такие ощущения – мне не полагается, а я это получил, но очень редко. Обычно у нас бывает другое чувство – почему мне не полагается? Я уверен, что полагается, потому что мы – желание получать. И, конечно же, каждый отрицает в собственных недостатках. Чего я хочу? Я хочу внутри себя всего согласно моему желанию, насколько могу себе представить, – я хочу всё. И так – каждый, это естественно. (44:38)

Вопрос (Тель-Авив-4): До этого урока, я думал, что мои усилия на утреннем уроке в том, чтобы поднимать МАН к Творцу, постоянно просить Творца.

М. Лайтман: Правильно.

Ученик: А сегодня услышал, что мои усилия в том, чтобы постоянно искать различия во всём, что происходит на уроке. Что это значит?

М. Лайтман: Для того, чтобы поднять МАН.

Ученик: То есть я должен искать во всем, где я нахожусь, разрыв, и тогда просить Творца?

М. Лайтман: Да, в конечном счете наша работа – искать причины, повод, по которому я могу обратиться к Творцу. Обратиться к Творцу – это, по сути, самая большая проблема. Я должен собрать всё для того, чтобы у меня был повод, необходимость, оправдание обратиться к Творцу. И если я правильно изо всех сил обращаюсь к Творцу через группу – всё, я закончил, мне больше ничего не нужно. Только это мы должны выстроить.

Вопрос (Москва-1): То есть, если Творец – действие, если мы приходим к осознанности того, что Творец действует и в начале, и когда мы слышим Его, и даже в том, как мы реагируем на Него, то единственная наша добавка – изменить «я» на «мы»? Не «я» прошу Его, а «мы» просим Его?

М. Лайтман: Да, это самое хорошее. Если каждый и все вместе заменим в молитве «я» на «мы», то это будет называться «молитва многих». Если вы посмотрите книгу молитв (молитвенник), все молитвы начинаются с «мы»: мы обращаемся, мы просим, – мы, мы, а не я. Человек не говорит «я», только в отдельных случаях, когда произносит «Слушай (Шма), Исраэль» и тому подобное. На самом деле, все молитвы – это молитвы от общества, это молитвы от группы. Все молитвы написали нам члены Великого Кнессета (Великого Собрания), это великие люди, великие каббалисты, которые жили более двух тысяч лет назад, еще до разрушения Храма. И все молитвы написаны в виде, что группа просит – «мы», а не «я».

Ученик: Даже в диалоге с Творцом, когда Творец отвечает, творение появляется тогда, когда появляемся «мы» в просьбе к Нему?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Zafon 2): Есть ли в молитве сила излечения?

М. Лайтман: Молитвой называется подъем МАН. И мы учим из духовных систем, что реакция свыше может быть только при условии просьбы снизу. После того, как Творец выстроил всю систему, всё зависит от подъема МАН, от хисарона, который поднимают нижние и просят исправлений, чтобы уподобиться Творцу. Всё дело в этом. И тогда получается: или мы поднимаем МАН, исходя из того, что мы находимся в объединении между нами и видим, чего нам недостает для того, чтобы подняться и уподобиться Творцу, или Творец пробуждает нас с помощью всевозможных проблем, вирусов, неважно чего. Но всё исходит по просьбе к Творцу снизу. (50:15)

Ученик: Где точка разбиения относительно Творца в механизме этой молитвы?

М. Лайтман: Точка разбиения внутри группы, когда группа решает, что объединение между ними – это также объединение между ними и Творцом. Это та же точка, которая соединяет нас, а также соединяет нас с Творцом. И если между нами нет объединения – не будет объединения и с Творцом, это просто один к одному.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Где на практике в течение дня должно быть наше усилие в десятке, которое приведет к тому, чтобы найти милость в глазах Творца?

М. Лайтман: Я скажу вам, что в течение дня, когда есть время, я готовлю материалы, провожу беседы, разного рода встречи с журналистами и многое другое. У меня есть несколько часов каждый день, когда я работаю. Но когда я свободен, я стараюсь подготовить урок на завтра. Я несколько раз читаю статью или другой материал, который планируется изучать завтра, потому что я чувствую себя ответственным. Фактически каждый должен чувствовать себя так, ответственным по отношению к другим.

Ученик: По поводу усилий. Где должно быть усилие, которое приведет к тому, чтобы найти милость в глазах Творца?

М. Лайтман: Да, это нам нужно в течение всего дня. Мы пренебрегаем этим, забываем об этом, желание получать не хочет об этом помнить. Но наша работа – в объединении. Объединение не обязательно на словах, в основном всё время думать в сердце, что я должен быть объединен с товарищами, и в объединении между нами я думаю о точке объединения, именно там я жду раскрытие Творца. Он раскроется именно там, нет у Него другого места.

Ученик: В ресторане мне точно говорят, сколько я должен заплатить за порцию, и если я не заплатил, я знаю, сколько должен. Как человек знает, сколько усилий он должен приложить, чтобы восполнить то, что не дал?

М. Лайтман: Не знаю. В отдаче нет границ, ты сам ее устанавливаешь. Но в эгоистическом виде, если ты хочешь рассчитать не больше и не меньше, как в ресторане, то это совсем другое. Но здесь нельзя, потому что ты работаешь в отдаче. Если работаешь в отдаче, даже если хочешь отдать один грамм, ты должен относиться к этому грамму как к бесконечности, ты не можешь посчитать его как пять или десять долларов – просто отдаешь во всём, в чём только способен. (54:46) 

Вопрос (Rehovot): Вы сказали, что у каждого есть особый для него тип усилия. Как можно узнать какой тип усилия человек должен вкладывать в десятку?

М. Лайтман: Вид усилия состоит в том, что мы постоянно хотим поддерживать связь между нами и укреплять, усиливать ее всё больше и больше, пока вид этой связи не будет соответствовать Творцу. И в этом типе связи мы внезапно раскроем, что начинаем объединяться.

Вы можете представить это, как разные планеты, большие тела в космосе вдруг начинают объединяться между собой и образуют систему, как наша Солнечная система с планетами. Так это то, что мы должны увидеть, так мы объединяемся и начинаем в таком виде выстраиваться между собой, каждый со своим эгоизмом, и так каждый со всеми. И в этом есть сочетание систем, когда каждый из нас представляет собой малую систему, и все мы должны стараться быть в объединении – это сочетание частных систем в одну общую систему.

Затем мы между нами соединяем нашу систему, которая начинает включать уже несколько товарищей. С помощью чего? С помощью того, что определяем для себя цель и формируем себя быть сконцентрированными на ней, когда каждый из нас отличается и с каждым днем отдаляется от другого из-за растущего эгоизма. В соответствие с тем, что сила объединения растет, растет и эгоизм.

Так мы работаем с этим, и так мы настраиваем нашу систему, когда каждый удерживает других от побега с направления к центру группы, центр – это Солнце, и Творец должен быть там. Так мы формируем себя.

Это наша работа, поэтому нам есть чем заняться в течение дня. Не только читать статью, но постоянно думать о том, как сформировать себя в таком виде, чтобы у нас было десять полных сфирот, и тем самым мы могли бы предоставить Творцу место, кли, в котором Он может раскрыться и получить наслаждение от этого. (58:25)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Если мы выяснили молитву в десятке, вознесли ее, почему иногда все-таки бывает ощущение неуверенности в ответе на молитву?

М. Лайтман: Неуверенность – это хорошо, я не думаю, что это проблема. Как раз наоборот, люди, полностью уверенные в себе, обычно высокомерны и совершают ошибки гораздо чаще, чем другие. А неуверенные люди спрашивают, проверяют себя и продвигаются, потому что чувствуют, что есть им чему учиться. Поэтому отсутствие уверенности – это не плохо, это как раз хорошее свойство.

И не стесняйтесь этого, как написано – «не стыдливый учится», не скрывайте, что чувствуете неуверенность. Разве я нахожусь в Конце Исправления? Нет. Так конечно же, даже теоретически, логически я нахожусь в состоянии отсутствия уверенности.

Неуверенность – это то самое пространство, которое еще находится в моей власти, и я чувствую его, и оно раскроется. По мере того, как я расту, будет расти и неуверенность.

Как говорил РАБАШ, что, если спросить о чем-то уборщицу в больнице, она расскажет, что и чем лечить. А если спросить доктора, профессора или еще выше, то, чем он выше и больше погружен в материал, тем больше у него возникает сомнений. Поэтому по мере продвижения мы всё больше чувствуем, насколько мы не понимаем. Это естественно, это как раз признак продвижения. И тогда появляется у него уверенность в собственных границах – насколько понимает, насколько нет.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Согласно истории мы видим, что Бааль Сулам, РАБАШ, а сегодня Вы и всё мировое кли трудится, прилагает усилия. И всё же ощущается, что твоих усилий всегда недостаточно, что делать в таком состоянии?

М. Лайтман: Слава богу, что у нас такое ощущение недостатка усилий, – Творец выстраивает нам эти вещи. Мы должны идти вперед, держась друг за друга и за Творца, и так мы наверняка будем продвигаться.

Написано – «тысячу раз упадет праведник и встанет». И поэтому нет бывает такого, чтобы человек упал и остался в таком состоянии, – он должен встать. Мы должны помогать друг другу встать, потому что нет выбора, – это процесс, и мы должны дойти до конца, и не должно быть такого, чтобы кто-то упал и ушел. Но мы всегда должны быть готовы принять товарищей и тех, кто оставил, а затем возвращается, и новых, и во всевозможных видах, и организовывать еще группы.

Не успокаивать себя, что мы организованы: есть у меня группа, есть у меня учеба – нет. Ищите, что дальше, в чем мы продвигаемся дальше к исправлению мира. Это очень важно, Творец считается с этим. То есть, если мы заботимся о распространении раскрытия Творца в мире, это покрывает нас буквально во всем и вся.

Ученик: По поводу того, что Вы сейчас сказали, насчет мира и человечества. И у человечества есть к этому усилия, которые они должны произвести со своей стороны?

М. Лайтман: Нет. У них нет точки в сердце, которая горит. Творец не пробуждает этого в них, они относятся к АХАП. Только те, в которых раскрылось желание к Творцу, относятся к Гальгальте вэ-Эйнаим. А Гальгальта вэ-Эйнаим – это часть, которая находится между рош общего парцуфа всего творения и АХАП, и это мы. Мы как бы горло (гарон), еще будем изучать все эти понятия.

Поэтому мы должны рассказывать и публиковать как можно больше, чтобы приблизить человечество к тому, что нам всем нужно достичь. Так и будем делать, у нас нет выбора, мы должны продвигаться, распространять всем методику исправления мира и надеяться, что они придут и присоединятся. (01:05:04)

Сделаем перерыв.

Песня (01:05:14-01:08:28)

Вопрос (Ж Интернет, Казахстан): Можно достичь результата с помощью усилий и с помощью молитвы, но как можно прийти к истинной молитве без того, чтобы использовать полностью усилия? Означает ли это, что мы получаем результаты за счет усилий и за счет молитвы одновременно?

М. Лайтман: Да, и вместе, и попеременно.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Что важнее: как мы просим или что мы просим, или о чем мы просим?

М. Лайтман: Важно, о чем мы просим. Чтобы наша просьба была как можно ближе к состоянию исправления. Мы хотим объединиться и в нашем исправлении создать место соединения с Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Что делать, если человек прилагает усилия, но на самом деле не хочет, чтобы его природа изменилась?

М. Лайтман: Это неважно. Это то, что создал Творец. Создал во мне такой хисарон, что я не так уж и хочу, что имею – с тем и иду. И даже если вообще не хочу этого, я всё равно заставляю себя находиться рядом с такими людьми, которые хотят этого, потому что я должен быть в системе. В итоге нам всем придется находиться в одной системе Адама, об этом нет споров. Поэтому я все-таки присоединяюсь к ним и как-то ассоциирую себя с ними.

Мне необязательно быть Моше или рабби Шимоном, но в том, на что я способен, в том, что я могу, – я нахожусь. И обратите внимание, что в Конце Исправления, когда все соединяются, нет разницы между маленьким и большим. Мы все находимся в единой системе, и мы все равны. И вся разница в том, насколько мы сейчас выполняем нашу роль в исправлении. Но в Полном Исправлении – это единое тело, наполненное бесконечным светом без всяких различий. (01:11:17)

Вопрос (Ж Интернет): В статье сказано, что даже если он получит услугу, в любом случае позже он должен заплатить всю цену. Какую цену нужно заплатить?

М. Лайтман: Добавить. Завершить то усилие, которое он приложил в молитве, и сейчас нужно добавить еще усилие.

Допустим, ты пришел в магазин и тебе не хватает денег на покупку чего-то необходимого, скажем, рабочего инструмента, и ты просишь: «Если сейчас не куплю его, мне нечем будет работать. Дай мне эту вещь, я заработаю и верну тебе».

По сути, здесь то же самое. С помощью просьбы мы получаем силы, как бы аванс, а затем возвращаем.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-26): Вы сказали, что нас ожидает тяжелый период, потому что мы не слышим. Кто не слышит? Человечество или Бней Барух?

М. Лайтман: Человечество. Мы, Бней Барух, продвигаемся в той мере, на которую способны, всегда можно добавить, это понятно. Но главное, что человечество не слышит. Человечество не слышит, и это также зависит от нас, мы должны думать об этом и молиться, потому что мы находимся перед не очень приятными этапами. Я не хочу пугать вас, но я говорю это, чтобы вы поняли, насколько ответственны за это.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): Какова роль и значение утреннего урока, молитвы за все человечество?

М. Лайтман: Я думаю, что без этого урока мы не продвинемся. Поскольку каждый день мы проникаем во что-то в методике, методике исправления души, и в соответствии с этим мы начинаем исправлять эту новую часть души, которая сейчас раскрылась через изучение статьи, и так мы продвигаемся день за днем. Конечно, потом это исчезает, и мы забываем. Вместо этого изучаем новую статью, приходят новые мысли, новый день, но неважно – мы уже это сделали, и это остается.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Творец пробуждает в человеке такие состояния, которые называются «глупец сидит сложа руки и грызет себя поедом». Что человек ожидает от Творца в таком состоянии?

М. Лайтман: Это тоже часть исправления, когда человеку нужно знать, насколько он – ноль, насколько в желании получать, что он даже не неживой, хуже – прах. Сказано – «из праха ты, и в прах ты и вернешься». Поэтому мы должны иногда проходить и состояния «кто мы есть», наряду с состояниями, когда мы находимся под воздействием светов, келим, которые уже находятся в исправлениях, связаны с каббалистами разных поколений. Но, в сущности, нужно понимать, что у нас еще есть большая работа. Главное, как сказано – «всё, кроме уходи», какое бы настроение не было, нужно чувствовать немного ответственность.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Вы сказали, что только герои, которые находят силы постоянно продолжать, пробиваются в царский дворец. Что такое «герои» в духовном, и почему только они пробиваются?

М. Лайтман: Это не я, так пишет Бааль Сулам, и также написано у пророков, что только герои, терпение которых служило им, достигли царских ворот и открыли эти царские ворота, и вошли в чертог Царя, и там обнаружили, что Творец ждет их уже давно и говорит: «Ну, где вы? Сколько я могу ждать?», – вот так. Это герои, преодолевающие лень, глупость, запутанность, – всякие такие маленькие помехи, которые все мы проходим. (01:16:59)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Когда мы объединяемся и пишем молитву, есть ощущение, что сердце глухо, что действия только механические и не чувствуются изменения. Что мы должны улучшить?

М. Лайтман: Это очень красивое ощущение, что сердце глухо и черство. Я чувствую свое запечатанное сердце, и тогда я могу просить Творца и представить себя соединенным с товарищами, я буквально соединяю себя с ними и могу участвовать в нашей совместной просьбе к Творцу. И тогда это работает, это сильнее всего. Как написано – «нет более совершенного, чем разбитое сердце». В той мере, в какой человек чувствует, что его сердце разбито, он близок к совершенству.

Вопрос (Ж Интернет, MAK-3): Ощущение благодарности Творцу должно быть в начале, в процессе или по завершении наших усилий?

М. Лайтман: Стремитесь находиться в этом в каждом состоянии.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-26): Что означает, что мы полностью приводимы в действие? Если так, то что нам остается делать для того, чтобы продвигать процесс исправления?

М. Лайтман: Прежде всего, не забывать, что мы задействованы и управляемы, и «нет никого кроме Него». Творец посылает нам все состояния, но оставляет нам некое отверстие, выход, поэтому мы и называемся «творения», – что мы должны сделать, как мы должны отреагировать. И если мы совершаем действия под Его воздействием, то мы не реагируем, мы даже не творение, мы управляемы Творцом как неживой-растительный-животный уровни. Но, если мы все-таки оставляем себе этот выход к свободе, и это может быть только при условии, что действуем выше нашей природы, которую создал Творец, тогда можно сказать, что это мы, а не Творец. И это называется «победили Меня сыновья Мои».

И так мы продвигаемся, только таким образом, чтобы я не оставлял себе возможности не реагировать. То есть я должен реагировать от себя. И что значит «от себя»? Если я сам по себе, то это – я. Так как же я могу получить из себя не свое? Ты можешь после того, как соединяешься с десяткой. Твое включение в десятку и воздействие десятки на тебя – с этим ты можешь обратиться к Творцу и это будет новым. Послушайте и подумайте об этом.

Это действительно единственное место – наш свободный выбор, и он пишет в статье «Свобода», что Творец приводит человека к своей судьбе, к группе, и говорит: «Возьми себе». Это действительно то, что мы можем сделать, и это противоположно нашей природе, поэтому забирает годы. У меня это тоже заняло немало лет, пока это почувствовал и понял. Мне не стыдно говорить об этом, это как раз признак того, что эгоизм человека велик, и когда он поработает с ним, человек вырастает. (01:21:21)

Вопрос (Ж Интернет, MAK-21): Должна ли молитва десятки меняться на протяжении дня, или мы требуем одного и того же и тогда тоже можем добиться удачи?

М. Лайтман: Мы не требуем всё время одного и того же, мы новые каждую секунду, каждый человек каждую секунду новый. И поэтому нет той же молитвы, того же требования. Невозможно войти дважды в ту же реку, всё изменяется, вода течет.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-24): Почему молитва – единственное действие, которое влияет на реальность?

М. Лайтман: Как мы говорили, есть такие, кто достигает результата работой, а есть такие, кто достигает результата молитвой. Одно из двух. Я бы сказал, если мы думаем, что можем сделать что-то, – делаем это. То, что в твоих силах делать, – делай. Но когда вы видите, что достигли границы, – молитесь, соединитесь и подготовьте молитву и тогда достигните молитвой. Но если ты начинаешь кричать, молиться еще до того, как ты пытался, – это не молитва.

Молитва должна исходить из хисарона, из недостатка. А хисарон ты обнаруживаешь только при условии, что ты пытался и, может быть, несколько раз, и видел, что не смог, не добился успеха, и уверовал, что не способен. И с этим состоянием ты обращаешься к Творцу и требуешь от Него, просишь Его. И это есть истинная молитва, которая приходит из опыта, из усилия. (01:23:26)

 

Набор: О.Прудникова, Т.Ярошевская, С.Апушева, И.Колесниченко, Н.Щербухина. Вычитка: Э.Малер

Редакция: С.Камальдинова, Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве:https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wFnXC4gk