Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 22 июля 2020 года.

Бааль Сулам. Свобода воли.

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» на странице 414, статья «Свобода воли».

М. Лайтман: Я думаю, давайте начнем читать. Это хорошая статья, написанная в такой форме, чтобы было понятно всем, разделенная на много маленьких частей. Ее хорошо и приятно изучать.

Чтец: Статья «Свобода воли», «Труды Бааль Сулама».

Свобода воли.

«Высечено на скрижалях завета». Читай не «высечено» («харут»), а «свобода» («херут»), что означает – освободились от ангела смерти». Сказанное требует разъяснения, так как непонятно, каким образом получение методики каббалы освобождает человека от смерти? И, кроме того, как случилось, что после того, как мы, получив эту методику, удостоились вечного тела, над которым не властвует смерть, вернулись назад и утратили его? Может ли вечное исчезнуть? [Бааль Сулам, «Свобода воли»] (01:16)

М. Лайтман: Это очень интересная вещь, как он начинает – сразу говорит: мы с помощью науки каббала приходим к тому, что строим наше вечное тело, получаем его и освобождаемся от этого временного тела, которое всё равно должно умереть, разложиться. Так, как нам это сделать? Пожалуйста.

Чтец: Подзаголовок «Свобода воли».

Однако, для того, чтобы понять глубину выражения «свобода от ангела смерти», необходимо сначала понять, что означает термин «свобода» в его обычном, человеческом понимании. При общем рассмотрении свободу можно отнести к закону природы, пронизывающему все стороны жизни. Ведь мы видим, что животные, пойманные нами, умирают, когда мы лишаем их свободы.

И это верное свидетельство того, что Высшее управление не согласно с порабощением любого творения. И не случайно человечество воевало сотни последних лет, пока не достигло, в определенной степени, свободы личности.

Но в любом случае, наше представление о понятии, выражаемом словом «свобода», очень туманно, и, если мы углубимся во внутреннее содержание этого слова, от него почти ничего не останется. Так как прежде, чем требовать свободу личности, ты должен предположить наличие этого свойства, называемого «свобода», в каждой личности, как таковой, то есть, что она может действовать по своему выбору, в свободном желании. [Бааль Сулам, «Свобода воли», подзаголовок «Свобода воли»] (03:34)

М. Лайтман: Есть здесь как бы несколько понятий в свободе. Прежде всего, человек не может быть свободным, потому что он смертен, и каждый день он приближается к смерти. Это первое. Поэтому нет свободы от ангела смерти. Кроме этого, есть ли у нас свобода в пределах нашей жизни? И он сейчас скажет – нет, и здесь тоже нет никакой свободы. Мы находимся между наслаждением и страданием, здесь – наслаждение, там – страдание. Хочу я или не хочу, осознанно или неосознанно, я всё время проверяю себя, чтобы как можно меньше страдать и как можно больше наслаждаться. Только это управляет моей жизнью. Моя жизнь ограничена, очень ограничена, и люди находятся между этими двумя вещами.

Так в чем же я тогда свободен, если я так устроен? Желание получать − это желание получать наслаждение, и только в отношении наслаждения, осознанно или неосознанно, я всё время себя подстраиваю. Посмотри, каждый − один так сидит, а другой по-другому, и третий еще иначе. Посмотрите, каждый инстинктивно проверяет себя и делает так, насколько ему удобно, приятно и так далее. Это, что касается нашего поведения, как мы сидим, но мы постоянно так же делаем это всё время и во всей жизни. Так как же мы можем быть свободными, если Творец создал в нас такие стремления, склонности к наслаждению и избеганию страданий? Так что нам делать? Мы не готовы ни к чему. Мы такие несчастные, беспомощные. Так что дальше? (06:00)

Чтец: Подзаголовок «Наслаждение и страдание».

Однако, если проанализировать действия человека, то увидим, что все они являются вынужденными, и были совершены по принуждению. И нет у него никакой возможности выбора. И этим он похож на варево, кипящее на плите, у которого нет никакого выбора. И оно обязано свариться. Ведь Высшее управление пoместилo всю жизнь меж двух огней: наслаждением и страданием. И у животных нет никакой свободы выбора – выбрать страдания или отвергнуть наслаждения. И всё преимущество челoвекa над животными в том, что человек спoсoбен видеть отдаленную цель, то есть, сoглaситься сейчас на известную долю стрaдaний при выборе будущего нaслaждения или пользы, которую получит через какое-то время.

Но на самом деле, тут нет ничего, кроме расчета, кoтoрый, на первый взгляд, является коммерческим. То есть, оценив будущие наслаждения или пользу, находят в них столько преимуществ и предпочтений над болью, причиняемой страданиями, что согласны перенести ее сейчас. И всё дело в разности, когда, вычитая беды и страдания из ожидаемого наслаждения, получают определенный остаток.

Ведь тянутся непременно к наслаждению. Но иногда случается, что страдают, то есть, сравнивая достигнутые наслаждения с перенесенными страданиями, не находят предполагаемого «остатка». И остаются в убытке, все, как это в обычае торговцев.

И из всего этoгo следует, что нет разницы между человеком и животными, а если так, то не существует свoбoднoгo, рaзумнoгo выбoрa. Прoстo притягивающая сила тянет нас к наслаждениям, случайно подворачивающимся в той или иной форме, и гонит от страданий. И c помощью этих двух сил, Высшее управление ведет всех туда, куда хочет, совершенно никого не спрашивая. (08:53)

М. Лайтман: С помощью боли и наслаждения Высшее управление может с нами сделать всё, что угодно, и переводить нас от края до края, и мы ничего не можем с этим сделать. И так на всех уровнях, на неживом, растительном, животном. Оно влияет на нас через две силы – плюс и минус, добро и зло, и таким образом держит нас «на коротком поводке», управляя нами – всем творением. И если мы хотим с помощью науки каббала подняться над добром и злом, тогда мы приходим к свободе. Как это сделать – это вопрос, но, в общем, в этом весь патент. В этом вся наша возможность прийти к вечной жизни, к свободному состоянию и так далее. И дальше?

Чтец: И более того, даже определение характера наслаждения и пользы происходит абсолютно не по выбору и свободному желанию индивидуума...

М.Лайтман: Так мы созданы – я люблю солёное, я люблю сладкое, каждый по-своему. И я выбираю для себя, исходя из этого, что для меня хорошо, что для меня плохо. Таким образом мы выбираем.

Чтец: ...а в соответствии с желаниями других, когда они хотят, а не он.

Например, я сижу, одеваюсь, говорю, ем – всё это не потому, что я хочу так сидеть, или так одеваться, говорить, или так есть, а потому что другие хотят, чтобы я сидел или одевался, или говорил, или ел таким образом.

М. Лайтман: Да, это дело воспитания, привычки. Когда мы выходим из материнского дома, когда мы воспитываемся определенным образом в каком-то конкретном обществе, и это определяет для нас какие-то привычки, приятные и неприятные. Дальше.

Чтец: Всё это происходит в соответствии с желаниями и вкусами общества, а не моего свободного желания. Более того, всё это я делаю, подчиняясь большинству, вопреки моему желанию. Ведь мне удобнее вести себя просто, ничем не обременяя себя, но все мои движения скованы железными цепями вкусoв и манер других, то есть, обществом.

И если так, то скажите мне, пожалуйста: где же моя свобода желания? А с другой стороны, если предположим, что нет свободы желания, то каждый из нас не что иное, как своего рода машина, созданная и действующая по указанию внешних сил, заставляющих ее работать именно таким образом. Это значит, что каждый из нас заключен в тюрьму Высшего управления, которое с помощью двух своих надзирателей: наслаждения и страдания, – тянет и подталкивает нас к своему желанию, туда, куда хочет оно. Так что, вообще нет никакого «я» в этом мире. Так как нет тут вообще имеющего право и обладающего хоть какой-то самостоятельностью.

Не я хозяин своего действия, и я делаю не потому, что я хочу сделать, а потому что так на меня воздействуют, вынуждая, и без моего ведома. И если так, то получается, что минует его и вознаграждение, и наказание.

И цель всего этого непонятна не только людям религиозным, верящим в управление Творца, которые поневоле верят в Него и полагаются на Него, считая, что есть в таком заведенном Им порядке добрая и желаемая цель. Эта вещь еще более странна для верящих в природу. Ведь, в соответствии со сказанным, каждый из нас закован в кандалы слепой природы, у которой нет ни разума, ни расчетов. А мы, существа избранные и разумные, стали игрушками в руках слепой природы, ведущей нас обманным путем. И кто знает – куда? [Бааль Сулам, «Свобода воли», подзаголовок «Наслаждение и страдание»] (14:01)

М. Лайтман: Какие красивые слова! Как четко, коротко и ясно, по делу. Остаемся «с открытым ртом».

Понятно, как мы созданы со стороны природы, никакого расчета с нами нет. Никаких законов, чтобы мы могли что-то делать сами – ни в разуме, ни в чувстве, ни в действии. Мы находимся как будто только в какой-то воображаемой иллюзии – как будто мы что-то хотим, что мы сами живем. Потому что во всем, что я делаю, даже если я просто шевелю маленьким пальцем, я всё это делаю по желанию Высшего, который так направляет меня, чтобы я так сделал. Нет ничего, исходящего от меня, чтобы рождалось самостоятельно и существовало самостоятельно – не в мысли, не в силе. Откуда возьмешь это? Получается, что мы полностью, на 100% находимся не в своих силах, не в своем свободном выборе. Мы сейчас вдруг раскрыли, что мы роботы, что мы просто такие создания. И неважно, что мы состоим из белка, а не из железа. Но кто-то нас создал, и он нас задействует. И в нас нет абсолютно никакого участия в этом. Никакого участия.

Но есть одна вещь, которую сделал тот Хозяин, который создал нас. Он сделал одну вещь − я не знаю, хорошо это или плохо, но Он вложил в нас способность ощутить и понять, что мы созданы Им, что мы сделаны Им, что мы построены Им. И несмотря на то, что мы такие «машины», но мы можем также (где-то, в каком-то месте) понять, то есть Он оставил в нас, в какой-то части нашего мозга, который Он создал, какое-то место, что мы можем осознать, что мы такие. А кроме этого – ничего, и что мы полностью задействуемся Свыше. И что делать? (17:01)

Вопрос (Петах Тиква-10): Вы сказали, что человек раскрывает, что он ни над чем не властен. В этой точке, когда я понимаю это, − к чему это приводит нас?

М. Лайтман: К двум вещам. Либо мы будем исследовать, есть ли у нас хоть какая-то возможность подняться, несмотря ни на что, над тем, что я – как машина. И тогда, наверное, я должен буду оставить всё существование и перестать действовать, исходя из того уровня, который во мне заложен, − я должен оставить его и перейти к какой-то другой программе, свободной, где я сам буду что-то решать, если есть такая возможность. А если нет – так мы остаемся в нашей природе. Так давайте есть и пить, потому что завтра всё равно умрем. Так делай всё, что тебе хорошо – и всё, и как обычно. Что ты хочешь? – лежать на диване, что-то вкусное съесть, что-то вкусное выпить, смотреть какие-то фильмы. До конца жизни так – и всё.

Ученик: Что склоняет между двумя этими расчетами, какое-то решение?

М. Лайтман: А, что ты выбираешь? Это не ты решаешь. Тот, кто тебя создал, этот Технический Работник, который «спаял» все эти системы в тебе и создал тебя, сконструировал тебя, − Он решает, что сейчас ты должен начать пробуждаться, перестать действовать в животном виде и начать думать: «А как мне выйти из этого состояния? Я не хочу быть под Его властью. Или хоть чуть-чуть. Я хочу осознать и понять, что Он мне делает. Я хочу знать, как я устроен, как Он меня задействует. У Него есть какая-то программа, через которую Он влияет на меня? Я хочу знать эту программу, я хочу её исследовать».

И тогда приходят к тебе другие люди, и спрашивают: «Что ты говоришь? Вообще, как такое можно? Как ты можешь постичь Того, Кто тебя сделал? Ты должен преклониться перед Ним и принять то, что Он делает». А ты говоришь: «Нет, я не хочу быть животным. Я хочу знать, я хочу познать Его. Я хочу сопротивляться Ему, и всё». Они тебе говорят: «Но кто ты? Что ты? Это несерьезно. И то, что ты хочешь сопротивляться Ему, Он тоже в тебе это сделал?» – «Да, Он во мне это сделал, и поэтому я хочу в этой части себя реализовать». (20:13)

Ученик: Как быть в одном действии с этим Техником и не уходить от того желания, которое Он поместил в меня?

М. Лайтман: Я уже начинаю исследовать и анализировать все эти вещи. Прежде всего, то, что есть во мне (то, что я завишу, в чем я – механизм, который запускается свыше), – я не хочу в этом быть, отставлю это в сторону, это пусть работает, как работает. Я хочу выяснить, что я могу сделать против Его желания, именно против Его желания.

Ученик: Что значит «я хочу выяснить»? Как я это выясняю?

М. Лайтман: Если у меня есть какая-то возможность быть против Него.

Ученик: И как я это проверяю?

М. Лайтман: Прежде всего, мне понятно, что все мои желания и мысли, намерения, всё-всё, что есть во мне, − это всё от Него. Могу ли я как-то сделать на это сокращение и экран, и отраженный свет? И сказать: «Я не хочу так быть, я хочу наоборот». (21:26)

Ученик: Почему я делаю сокращение и экран? В чем причина?

М. Лайтман: Я хочу подняться над тем, что Он создал во мне, над своим «животным».

Ученик: Зачем?

М. Лайтман: Я не хочу в этом быть! Я не хочу быть в этой «коробке», которую Он создал и сделал внутри этой коробки всякие вещи, и я там должен действовать, как Он создал. Я хочу подняться над этим. Я хочу бороться со своим Хозяином. Почему? Потому что иначе я не свободен, потому что всё во мне заранее определено, и я – никто. Есть люди, которые не понимают этого, не осознают этого, у них нет этого ощущения, и они живут вот так вот, в животном виде − так, как Он их создал. А я не хочу быть животным! Я не хочу жить, исходя из того, что Он определил и создал. Я хочу знать, ради чего, почему и какая есть цель, и так далее. И поэтому я против. Я сопротивляюсь. Я сопротивляюсь, не хочу.

Может быть, вы в детстве читали книги или, может быть, фильмы видели, в которых роботы поднимают восстания против своих хозяев и так далее. Я не хочу. Я знаю, что я – робот, что я – автомат и вообще ничего из себя не представляю: механизм, который действует, исходя из инстинктов, которые Он вложил в меня. И исходя из этого, в этой форме я – животное.

Хорошо, но у меня же есть возможность подняться над этим. Я не хочу, не согласен оставаться в таком виде. Если у меня есть возможность, я хочу использовать ее. Потому что иначе, если я останусь как животное, так я буду хорошо жить до конца жизни. Может же быть хорошая жизнь в таком виде, что я не буду чувствовать зло. Чтобы мне не было плохо, я буду давать своему животному всякие приятные вкусные вещи, пока оно не умрет. Но я не хочу так жить. Я знаю, я уже вижу заранее, чем это всё заканчивается, и я хочу сопротивляться всему этому процессу.

В конечном итоге я прихожу и сопротивляюсь. Я против своего Творца, потому что в таком виде я не хочу Его принимать как Творца. В таком виде я не принимаю Его как Высшего. И всё. И тогда я делаю сокращение на это. Я против, сопротивляюсь: экран, отраженный свет, – именно так. Я хочу связаться не с тем, что Он сделал, а с разумом и чувством Его Самого и быть связанным с Ним лично. И создать между нами такую связь, чтобы я обязал Его. Это называется «победили Меня сыны Мои».

Он перепрограммирует меня по-новому. Я понимаю, что я зависим от Него, потому что я являюсь созданием Его рук. Но я хочу решить, какова будет моя форма. Какая форма может быть еще? – стать подобным Ему, стать, как Он. Как такое может быть, что я даю Ему указание? Я давлю на Него таким образом, чтобы Он меня сейчас перепрограммировал по-новому, чтобы я стал таким, как Он. Вот буквально таким, как Он. Это то, что я хочу сделать. И эта мудрость, это знание, наука называется наукой каббала: когда человек обязывает Творца, чтобы Он сделал из него Свое подобие, Свою копию, подобие Творца, и тогда человек называется «Адам», от слова «подобный Творцу». И тогда в такой форме вообще невозможно разделение между ними. Они находятся в слиянии: то, что думает один – думает другой; то, что думает второй – думает первый. Буквально так, на таком уровне. На такую ступень этот «робот» хочет подняться и стать как Творец. (26:06)

Ученик: То есть свобода – это требовать быть как Он, в этом свобода?

М. Лайтман: Да. Может быть, на пути я узнаю еще что-то. Потом мне, может быть, раскроется, что в общем-то это всё – Бесконечность, и нет ничего, кроме этого. Когда я начинаю раскрывать свою связь в отношении к Высшей силе, я раскрываю также Его возможности, и я раскрываю это бесконечно, безгранично, и нечего больше просить, кроме как быть таким, как Он, подобным Ему. Это называется «возвращайтесь сыны Израиля в дом Творца».

И весь мир должен прийти к этому с помощью того, что мы присоединяем их к нам. Но мы поднимаем себя в просьбе, в требовании к Высшему, Высшей силе, чтобы перепрограммировал нас, чтобы у нас была сила сделать сокращение, экран, отражённый свет, и чтобы мы сделали действия, подобные Ему. Так же, как Он, в точности как Он действует на нас сверху вниз, так же мы хотим воздействовать на Него снизу вверх. Мы не хотим быть только пассивными, чтобы Он нас задействовал, мы хотим тоже Его задействовать − до такой степени, что мы управляем. Это называется, что «праведник решает, а Творец выполняет», и Он будет выполнять, исходя из моего МАН, моей молитвы. А не так, что я только нахожусь под Его командами, выполняю Его команды и всё.

Видите, какое здесь есть требование, какая сила со стороны нижнего, что он просто отвергает власть Высшего, и Творец наслаждается этим. Нет большего наслаждения у Высшего, чем когда Он видит и говорит: «Победили Меня сыны Мои». Нет большего наслаждения, когда нижний приходит к такому состоянию, что он не согласен оставаться в форме даже хоть чуть-чуть на меньшем уровне, чем Творец. Хочет достичь уровня самого Творца. Буквально так, в этом суть свободы, если коротко. Конечно, это в моём изложении, я же не Бааль Сулам, но хоть немного, чтобы войти в это, войти в статью эту. (28:55)

Вопрос (Румыния): У нас нет свободы желания. Непонятен вопрос.

М. Лайтман: Творец находится в этой точке.

Вопрос (Latin): Желание, стремление к духовному родилось с уровня животного?

М. Лайтман: Да, с уровня животного − после того, когда я отвергаю этот животный уровень, не хочу в нем оставаться.

Вопрос (Африка): Всё совершенно. И как я знаю, если я стараюсь быть свободным, что я получу наслаждение?

М. Лайтман: Ты начнешь это ощущать − тем, что ты делаешь наоборот тому, что Он сделал с тобой на животном уровне, и ты хочешь подняться выше этого в вере выше знания. Ты чувствуешь, насколько Творец наслаждается тобой.

Вопрос (Latin 7): Что такое эгоизм?

М. Лайтман: Эгоизм – это то, что меня подталкивает оставаться животным, чтобы действовать так, как мной управляют свыше и ничего не спрашивать. Главное, чтобы моему животному телу было хорошо. Это эгоизм.

Вопрос (Москва-6): Если все желания и нежелания исходят от Него, выходит, что часть Его во мне пытается уподобиться Ему? Это, видимо, и есть свобода?

М. Лайтман: Свобода выбора… Свобода заключается в том, что я делаю все действия, и после того, как я их выполняю самостоятельно, я чувствую, что это также было желание Творца. (32:47)

Вопрос (Hebrew 10): Что такое «я»? И в чём разница между «я» и эго?

М. Лайтман: Я не хочу об этом говорить.

Вопрос (Москва-3): Учитель, вы сказали четыре раза за урок, что вся работа в сокращении, экране и отраженном свете. Что такое требовать сокращения, экран, отраженный свет?

М. Лайтман: Быть отключенным от нашего животного.

Вопрос (Latin 7): «Победили меня сыновья мои». Это не противоречит тому, что я хочу быть как Он?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Вы сказали, что сопротивление человека власти Творца приходит от Творца, если я правильно понял. Когда что-то приходит со стороны творения? (34:10 нет перевода)

М. Лайтман: Никогда.

Ученик: Вы сказали товарищу из Москвы, что то, что ты знаешь, пришло от Творца, это уже выбор. Почему? В чём здесь выбор?

М. Лайтман: Я не могу это объяснить. Это нужно почувствовать.

Вопрос (Беэр-Шева): Вы сказали − Он вводит в нас ощущение, что Он отличается, и Он управляет всем. Как Он вводит в нас это ощущение, если мы совершенно оторваны от Него? Каким средством?

М. Лайтман: Я не знаю. Я хочу оставить тебя в таком состоянии. Ты видишь, как я тебе отвечаю? Не знаю. Я больше не заинтересован наполнять эти желания, это ваше любопытство. Тогда вы увидите, что написано в статье.

Вопрос (Торонто-1): Выходит, что только независимая любовь делает нас свободными? Дает свободу воли?

М. Лайтман: Да, это верно.

Объявление: (36:41-36:57)

Песня: (36:58-36:28) 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/vinDWgsH?language=ru