Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 21 июля 2021 года
Отдаление ради приближения
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Отдаление ради приближения». Будем читать отрывок 8.
М. Лайтман: Эта тема очень важная. Отдаление, отторжение, неприязнь, ненависть – даже неважно определение самой темы. Наука каббала обучает объединению и слиянию – всему тому, что касается Цели творения и цели жизни, в соответствии с каббалой. Но вначале мы чувствуем удаление, и если преодолеваем его хоть немного: в действии ли, в молитве ли – то постигаем приближение, и таким образом мы движемся к цели. (01:28)
Поэтому всё наше объединение в десятке, прежде всего, должно заключаться в соблюдении заповеди: «Человек да поможет ближнему своему». Тогда, если мы увеличим нашу чувствительность к отдалениям, то мы почувствуем, что каждое мгновение мы находимся в отталкивании. И это отталкивание приходит всякий раз для того, чтобы после него – мы приблизились: отталкивание-приближение, отталкивание, и за ним – приближение, – и так постоянно.
Можно сказать и по-другому: раскрывается желание получать, а мы пользуемся им, как раз, именно ради отдачи. И это проявляется по-разному: в соответствии с возникающим желанием получать. И поэтому для нас это должно быть, буквально, как основная привычка: и у человека, и у всей группы, на протяжении всей истории. Придет время, и мы это всё еще увидим. Творец не делает никаких действий, кроме того, что проявляет наше эго – злое начало в человеке, в десятке, в народе и во всем человечестве. И Он делает это для того, чтобы мы над всем этим приблизились к Нему.
Поэтому всякий раз мы проходим такие состояния как на качелях: Он отталкивает – мы приближаемся, Он отталкивает, а мы приближаемся. И таким образом, и тьму и свет, и зло и добро – всё, мы соединяем с единой целью – слиянием. И в этом вся наша работа.
А главное, что мы постигаем в объединении – это стремление преодолевать отталкивания и удаления. И вот здесь как раз – «человек да поможет ближнему своему». И каждая группа держит каждого из товарищей. И мы все вместе понимаем, что существуем именно для того, чтобы не дать никому из десятки, из всей большой группы Бней Баруха, или даже из всего человечества – выпасть. В будущем, когда все будут заботиться обо всех, забота в сердце человека подействует на других и соединит их. Тогда мы увидим, что никто не делает исправление сам себе, а только тем, что он помогает другим. И так мы продвигаемся.
И нет никакой другой формы продвижения, и быть не может. Только та, где выстроена такая атмосфера, что над любыми испорченными мыслями и желаниями (которые оттаскивают нас в разные стороны) мы моментально чувствуем поле нашего окружения. И оно втягивает нас обратно к цели, к объединению, к постижению Творца. И именно любое отдаление и охлаждение даны нам только для того, чтобы мы в преодолении, используя желания, объединились и пришли к Творцу.
В этом заключается вся наша работа, и поэтому сама тема: «Отдаление ради (во имя) приближения» – является нашей постоянной работой абсолютно во всём. И Творец не делает ничего, кроме того, что раскрывает нам соответствие природы нашей души и наших желаний. Он раскрывает на каждой из ступеней – желание – каждому из нас в отдельности, и всем вместе, в соответствии с порядком. (06:15)
Поэтому мы должны позаботиться о приближении товарищей к цели: во взаимной отдаче, и в подъеме общего состояния десятки. И только этим мы приблизимся сами. Значит, если я думаю о себе (даже в мыслях и действиях самых чистейших), то я думаю о своем эго. Если я думаю о себе, о своем собственном приближении к цели, это значит, что я все еще нахожусь в «ради получения».
И только если я думаю о группе (как пишет РАБАШ), тогда я на самом деле выполняю правильную работу по сближению между нами и Творцом. И мы отдаляемся друг от друга всё дальше, чтобы своей работой мы могли расшифровать эти явления. Чтобы наши удаления в десятке мы могли связать с приближениями. И чтобы в самом центре нашего сближения и объединения мы приблизились бы к Творцу. (07:58)
Ну, давайте перейдем к отрывкам.
Чтец: Мы находимся в 8-м отрывке.
8. Обязан человек верить, что это свыше указывают его эгоизму создавать ему помехи в работе, ведь таким образом Творец дает ему силу раскрыть свое желание насладиться. И именно когда пробуждается его эгоизм, возникает у него возможность работать над укреплением связи с Творцом, чтобы помог человеку обратить желание наслаждаться в намерение ради отдачи.
И должен человек верить, что этим доставляет удовольствие Творцу, когда просит приблизить его к слиянию с Творцом, означающему подобие свойств и отмену эгоизма, чтобы работать на отдачу. И об этом сказал Творец: «Победили Меня сыны Мои». То есть Я дал вам желание насладиться, а вы просите Меня дать вместо него желание отдавать. [Бааль Сулам. Шамати. 19. "Творец ненавидит эгоизм"] (09:30)
Повторное чтение отрывка (09:32-10:56)
Вопрос (Киев-1): Как все-таки правильно попросить Творца, чтобы Он дал эту вторую природу, и чем Он поможет? Как Его помощь к нам приходит?
М. Лайтман: Просить Творца можно только из центра вашего объединения с товарищами: там находится Творец. Это – первое. Второе – как Он раскроется? В чем раскроется? – Здесь мне сложно это описать. Ну, допустим, в том, что объединение между вами вам раскроется как нечто существующее внутри Него.
Ваша общая сила отдачи, которая вам раскроется, как существующая и руководящая вами, немного выйдет из скрытия. Вы раскроете её, и тогда, как бы, коронуете ее над собой.
Мы подберем еще слова. На самом деле, это очень сложно описать нашими обычными словами.
Ученик: Но эта сила отдачи должна обязательно раскрыться как что-то внешнее, управляющее мной? Либо это все-таки, результат именно моего усилия?
М. Лайтман: Нет. Это то, что находится над нами.
Чтец: 9-й отрывок. (13:23)
9. Всё множество несовместимых с Его единством противоречий, испытываемых нами в этом мире, хотя в начале своем и отделяют нас от Творца, но когда мы прилагаем усилия в выполнении Торы и заповедей с любовью, всей душой и сутью своей, как и заповедано нам, чтобы доставить отраду Создавшему нас, то все эти силы разделения не способны даже в малейшей степени уменьшить хоть в чем-то нашу любовь к Творцу всей своей душой и сутью, и тогда каждое преодолеваемое нами противоречие становится вратами постижения Его мудрости.
Ибо в каждом противоречии заложена удивительная возможность раскрыть особую ступень постижения Его. И те, кто заслужил удостоиться этого, обращают тьму в свет, а горькое в сладкое, так как все силы разделения, вызывавшие затмение разума и горечь тела, стали для них вратами постижения возвышенных ступеней, и преобразилась тогда тьма в огромный свет, а горечь стала сладостью.
Так что именно в той мере, в какой до этого проявились у них на всех путях высшего управления силы разделения, преобразовались теперь все они в силу единства. И они стали теперь склоняющими весь мир целиком на чашу заслуг. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Две точки», п. 121] (15:24)
М. Лайтман: То есть мы видим, что продвижение происходит как раз именно от того, что мы получаем ощущения отдаления. Но, прежде всего, это не отдаление – мы не удалились от предыдущего состояния. Мы из предыдущего состояния продвигаемся в левой линии, то есть в раскрытии еще большего желания получать, которое мы исправляем на ради отдачи. Так, если мы принимаем это состояние, то получаем такое ощущение удаления. Прежде всего, мы должны понять, что только группа решает, что и как должно быть. И этот факт мы удерживаем между собой, понимая, что любое проявление удаления – есть приглашение к сближению. (16:27)
Вопрос (Питер-3): Нам кажется, или у нас впечатление, что в соседней десятке не все благополучно. Надо просить всей десяткой за другую десятку, за их единство? Это правильно, этим мы просим отдачи? Это правильное направление?
М. Лайтман: Я бы сказал, что это вещь вторичная. Прежде всего, человек должен позаботиться о своей десятке, о том, насколько она соединена, сплочена и заботится о достижении цели. И чувствует ли каждый раз и каждое мгновение, что когда он отрывается от цели, то вся десятка целиком – рядом с ним, и подталкивает его обратно к цели.
Мы должны сформировать в десятке такой подход, чтобы каждое мгновение я мог получить помощь. Если я сбиваюсь с пути, что-то захватывает мое внимание и наполняет голову и сердце чем-либо чуждым, то (не вычищая себя от этого, а выше этого), надо через десятку выстроить объединение с целью и с Творцом. Если я буду так делать каждую секунду, то именно этим я и выполню заповедь. Это и называется: «Исраэль, Тора и Творец – едины».
Ученик: Просьба за товарищей в десятке кажется нам уже эгоистической, мы спасены, и нам кажется, что это – как за себя просить.
М. Лайтман: Да, но все-таки, пусть каждый проверит себя: насколько он борется со своими отрывами. И действует ли он ради десятки, чтобы буквально тащить других, тянуть их.
Десятка для другой десятки – я сейчас не очень об этом забочусь: мы еще находимся перед этим. Мы еще не погрузились в хорошее правильное объединение в самой десятке, каждый – в своей.
Стоит позаботиться о другой десятке, если есть какой-то особый случай, какое-то исключение, нечто очень такое явное. Но пока, в общем – нет. (19:40)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Почему во мне есть противоречие Его единству? Я чувствую каждый раз отторжение. Я понимаю, что я – желание получать, и я прошу у Творца, чтобы на самом деле создал для нас это объединение. Что еще, кроме этого, можно делать?
М. Лайтман: Мы должны рассматривать все наши состояния, как управляемые высшей силой. И любые наши действия тоже направлены к высшей силе. Вот и все. И в подъемах, и в падениях стараться не отрываться от высшей силы, которая единственная управляет нами.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Есть ли порядок действий, которые я могу произвести в тот момент, когда я чувствую отрыв и тьму, чтобы превратить это в свет?
М. Лайтман: Да. Ты, прежде всего, должен постараться, еще до этого, как можно больше усилить свою связь с десяткой. Потому что когда ты отрываешься и путаешься (по любой причине, из-за любых мыслей, действий, событий), ты можешь гарантировать себе, что десятка тебя сбережет. Потому что если она тебя не убережет, то у тебя нет шанса продвигаться к цели творения. Тем более, когда речь идет о нас, находящихся в Последнем поколении. Объединение – оно источник силы, принятия решений, ощущений и знаний. Только так.
Ученик: Чувствуется, что я нахожусь в руках товарищей и полагаюсь на них после того, как мы объединились и произвели все действия – это ощущается. Но, я всё еще нахожусь во тьме, хоть и произвел все эти действия. Что является следующим шагом?
М. Лайтман: Просить через тех же самых товарищей, чтобы Творец помог. Для чего Он тебе дает все эти препятствия? – Для того, чтобы ты смог соединиться с Ним. Как раз именно эти препятствия помогут тебе обратиться к Нему.
Ученик: Вчера Вы ответили мне, что молитва всегда должна быть о том, «как сильнее прилепиться к группе». Когда я чувствую себя в отрыве, это правильная молитва: не просить исправления состояния, а попросить больше слиться с группой? Это правильное направление?
М. Лайтман: Ну, это уже исправление! Это уже исправление через группу и вместе с группой. Когда ты соединяешься с ней, для чего ты это делаешь? – Для того, чтобы над группой связаться с Творцом.
Вопрос (Latin 7): Вы нас учите, что мы должны удерживать мысль в десятке выше помехи, которую посылают нам свыше. Как это можно сделать над этим? Как можно удерживать две мысли одновременно? Или я в десятке, или я в помехе, но я не могу быть и там, и там одновременно. Так что это значит, «выше»?
М. Лайтман: Я не совсем точно понял твой вопрос. Тебе нужна десятка, особенно именно тогда, когда ты отклоняешься от пути. Когда ты соединен с путем, понятно тебе, где ты находишься и где правильное направление к цели творения. И тогда ты соединяешься с десяткой не так, как через подавленность и недостаток чего-то.
Но в любом случае: и на подъемах, и в падениях, мы всегда должны быть соединены в десятки. Потому что, именно таким образом, мы строим кли: из падений и подъемов внутри десятки, когда мы стараемся быть вместе, каждый в своем направлении. Потому что каждый, как бы другая сфира. (25:05)
И так мы находимся в сближении друг с другом. Каждый дополняет остальных до тех пор, пока мы не раскрываем, что мы принадлежим одному желанию и мы – части одного тела. И все вместе, мы удостаиваемся раскрытия Творца.
Вопрос (Турция-4): Как можно преодолеть злость и нетерпение во время противоречий или невозможности идти вперед?
М. Лайтман: Это тяжело, всё верно. Но чем больше мы в этом находимся, тем яснее мы видим и раскрываем, что все эти состояния Творец специально посылает нам для того, чтобы мы приблизились к Нему. Он как бы отрывает нас от духовного и вбрасывает в нас разные чуждые мысли и желания. А мы привыкаем к этому и раскрываем, что любые Его действия направлены на то, чтобы выстроить в нас правильное кли.
И нет необходимости в другой форме построения правильного кли, кроме добавления неисправленного желания получать. И после этого, нас приводят к осознанию того, что это желание – зло. А затем и выше осознания зла: уже к осознанию добра.
Ученик: Так состояние само по себе, уже исправление?
М. Лайтман: Да, конечно. Вообще, не бывает других состояний в творении (включая самые плохие, которые только могут быть), все они – только исправление. Только исправление. И в Конечном Исправлении мы раскроем, что, в общем-то, мы и были только в исправлениях.
Вопрос (Unity 1): Хотел продолжить вопрос латинской десятки. Вы сказали, что каждое мгновение я сбиваюсь с пути, так как что-то захватывает мое внимание. И я должен выше, не очищая эту помеху, выстроить свое устремление к цели, этим выполняя заповедь. Можно углубиться в это: как, не очищая помеху, прийти к этому мастерству: выстраивать над ней устремление? Какие условия для этого нужны? Как я к этому прихожу?
М. Лайтман: Только терпение: всё время быть с десяткой, и находиться все время со всеми.
Вопрос (Петах-Тиква-31): В соответствие с чем определяется сила разделения, которая есть между нами?
М. Лайтман: По мере нашей возможности преодолеть её.
Ученик: Возможно ли, управлять силой этого разделения?
М. Лайтман: По нашей возможности суметь преодолеть это разделение и вернуться вновь к объединению.
Ученик: Если не раскрывается сила разделения между нами, что это значит?
М. Лайтман: То, что мы не можем объединиться. И поэтому «каждый, кто больше товарища, его злое начало еще больше». У него еще бо́льшие помехи: и по отношению к человеку, и по отношению к десятке. Можно так это рассматривать.
Вопрос (Италия-2): Когда скончался товарищ, что это за исправление для него и для того, кто остался в жизни?
М. Лайтман: Всё – исправление, и это – тоже. Какое исправление – я сказать не могу, но это исправление. Нет ничего, кроме исправления. (30:15)
Чтец: 10-й отрывок.
10. Сказано: «Нет никого кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. А то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил, так причина в том, что таково желание Творца. И это метод исправления, называемый «левая рука отталкивает, а правая приближает» — и то, что левая отталкивает, входит в рамки исправления.
Это значит, что в мире существуют вещи, которые с самого начала приходят с намерением сбить человека с прямого пути и отбросить его от святости. А польза этих отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание, чтобы Творец помог ему. [Бааль Сулам. Шамати. 1. Нет никого кроме Него] (31:40)
М. Лайтман: Польза отталкиваний в том, что мы потихоньку, за счет множества подобных отталкиваний, понимаем, что сделать это исправление может только Творец. А какое исправление должен Он сделать, Он знает. И мы соглашаемся на любые формы исправления, только чтобы Он их делал. В этом польза отталкиваний.
Чтец: Что такое необходимость и полное желание? В чем разница между потребностью и полным желанием, и неполным желанием?
М. Лайтман: Когда именно этого я хочу. Я пришел к выводу, что именно это мне нужно. Мне нужна только помощь Творца, и только в том, чтобы дал мне силу отдачи. И эта сила отдачи выражается в том, что я связываюсь с десяткой, и в этой связи раскрываю уже не только связь между десятью товарищами, а связь между десятью сфирот в парцуфе. (33:02)
Чтец: 11-й отрывок.
11. Когда человек вступает в духовную работу, обычно ему дают почувствовать отдаление, и кажется ему, будто его отталкивают сверху и не позволяют ему приступить к работе Творца. Но на самом деле всё отдаление – это только приближение. И необходимо очень большое укрепление, чтобы не упасть духом, видя, что проходят многие дни и годы, когда он прикладывает огромные усилия для духовной работы, но до сих пор очень далек от нее, и даже еще не начал входить во врата святости. [...] И кажется ему, будто Творец вообще не замечает его и совсем не хочет его работы. [...] Выходит, что необходима большая стойкость, чтобы как следует укрепить себя и не придавать всему этому значения, ведь на самом деле, все отдаление – это только приближение. [Антология рабби Нахмана. Последнее издание, статья 48] (34:40)
М. Лайтман: Только когда добавляют нам неисправленное желание получать, тогда высший свет раскрывает нам еще слой желания получать – каждого и всех вместе. И, конечно же, вследствие этого мы чувствуем себя хуже. И как может быть, чтобы в таком виде мы приближались?
Мы из нашего мира знаем, что по мере движения вперед, открываются в нас всевозможные хорошие свойства. А здесь – наоборот: мы каждый раз раскрываем, что мы всё более слабые и глупые, всё меньше понимающие и ощущающие, и не способные на объединение. И вследствие этого, мы видим наше отдаление, а не приближение. Но это неправильно, потому что Творец увеличивает раскрытие зла в нас, и вследствие этого, мы сближаемся.
Потому что без злого начала, которое раскроется в нас, мы не будем нуждаться в Творце и не сможем к Нему приблизиться. Поэтому именно раскрытие зла, когда мы чувствуем себя всё хуже: всё более униженными и испорченными, – именно это раскрытие и является признаком того, что мы идем вперед.
Вопрос (Италия-3): От чего зависит возможность преодолевать подобные состояния?
М. Лайтман: Возможность преодолевать подобные состояния зависит только от того, насколько окружение спокойно понимает и чувствует, что только так может сохранить себя. Есть какой-то внутренний дух в десятке, помогающий правильно воспринимать любое преодоление эгоистического желания получать. Это желание, обязательно, с каждым разом, становится всё больше, а мы должны, вопреки ему, объединяться между собой всё сильнее.
То есть, если мы с каждым днем не чувствуем бо́льшую необходимость связаться, то мы не находимся в правильном продвижении. Творец наверняка поднимает с каждым днем наш эгоизм, как индивидуальный, так и в группе. И если мы этого не чувствуем, то это признак того, что мы просто отталкиваем возможность сблизиться и приподняться. И не реализовываем Его вызов, приглашение.
Мы должны каждый день напоминать себе, что наша обязанность – быть всё более чувствительными к подъему нашего эгоизма. Нужно понимать насколько он отдаляет нас друг от друга, и насколько мы становимся всё более слабыми и отчаявшимися. И это именно для того, чтобы мы поняли, что мы обязаны сближаться.
Каждое мгновение необходимо наше стремление к сближению, к объединению, к единству. И если мы потеряем это в своей подготовке, то не почувствуем никакого приглашения со стороны Творца, который раскрывает нам эгоистическое желание получать. А мы должны действовать по принципу: «Я пробуждаю рассвет, а не рассвет пробуждает меня».
То есть, если мы стараемся быть всё более объединенными, то этим мы раскрываем всё большее желание получать. Мы привлекаем его к тому, чтобы оно раскрылось, а не ждем, пока мы упадем.
Поэтому, нам стоит всё время работать над тем, чтобы предварять свое объединение. И тогда все действия Творца, которые поднимают силу нашего эгоизма, мы примем с радостью и благословением. И даже зло, которое раскроется, мы будем воспринимать как добро, и этим мы будем оправдывать и благословлять Творца. Это очень важно. Благодаря этому, мы можем уже в чем-то называться праведниками: ведь мы оправдываем Творца в Его творении. (40:23)
Вопрос (Москва-6): Вы, наверное, ответили, но я все-таки спрошу. То есть ускорение пути и вся наша работа только в том, чтобы все наши состояния связать с Творцом?
М. Лайтман: Да. Да. Верно.
Вопрос (USA Northeast): В нашей жизни мы в левой линии: там разделение, разобщение, войны, всё, что угодно. Дальше мы приближаемся к группе – там объединение, радость, Творец и всё такое прочее. В нашем распространении как мы можем соединить эти две вещи? И дать человеку, который не столкнулся с этим, какой-то рецепт, когда он может соединить обе линии и быть счастливым?
М. Лайтман: Мы никому не можем давать никаких рецептов. Мы только можем учить то, что нам пишут каббалисты, и стараться выполнять это в совместных действиях в десятках. Вот и всё. Наука каббала – это методика практическая, и мы обязаны выполнять её в действиях между нами – не на словах, а буквально, на практике.
Вопрос (Тель-Авив-1): В материальном мире, если я бегу на метр впереди всех, то я победил, пришел первым, и у меня хорошие ощущения. В духовном – сплошные переживания: я поднимаюсь на новый уровень – мне ничего не знакомо, я чувствую себя потерянным и не знаю, что делать. Это потому, что из материального мира я встречаю духовный мир и поэтому он так проявляется, через противоположное?
М. Лайтман: Это можно так объяснить. А главное, чего мы хотим достичь – это слияние с Творцом. Когда ты получаешь приз в спорте, ты осуществляешь свое желание победить. А здесь твое желание – не эгоистический приз, а альтруистический, альтруистическая награда. И поэтому, наоборот, ты должен раскрыть новое кли.
Нужно обращать внимание на то, где мы находимся. С каждым мгновением и с каждым днем вы увеличиваете свой скачок вперед. Вы получили уже очень много вещей, только реализовать их, пока что, не очень можете. Можете, но пока еще недостаточно. Мы подошли к моменту, когда Творец может раскрыться в связи между нами в каждое мгновение, только недостает само́й связи. (44:09)
Вопрос (Зихрон-2): Он здесь в отрывке говорит о том, что человек годы прикладывает усилия и ничего не чувствует от Творца. Откуда я знаю, что я прилагаю усилия правильно и не просто просиживаю стул и не продвигаюсь?
М. Лайтман: Если ты учишься каждое утро, и еще два раза в день находишься на связи с десяткой, и пытаешься реализовать эти вещи – так тогда ты находишься на правильном пути. Вот и всё.
Вопрос (Latin 5): Приходит ли момент, когда мы станем буквально зависимыми от этих отрывков?
М. Лайтман: От этих отрывков мы не очень-то зависим, они войдут в нас сами. Мы их начнем ощущать, и увидим, что это не просто отрывки, а это наша внутренняя система. Все настоящие труды по каббале написаны вследствие внутреннего ощущения системы, которую раскрывал каббалист. И мы тоже так их и почувствуем, что говорится именно о внутренней системе каждого и всех нас вместе. И эта система называется парцуфом или миром. Во всех статьях каббалистов говорится о том, как раскрыть нам эту систему и это строение. И так мы это и раскроем.
Вопрос (Франция): Исправление, которое называется «левая отталкивает», дает ощущение, что мы неисправленные и очень далеки от Творца. Но в этом случае (когда мы на самом деле не исправлены и далеки от Творца), какова должна быть молитва? Что может помочь?
М. Лайтман: Написано, что «человек должен благословлять за зло, как за добро». То есть я должен воспринимать раскрытие зла, отторжение, беспомощность во всевозможных формах – с радостью, как будто я получаю огромную награду! Так это должно быть.
Почему? – Написано у Бааль Сулама, что если это сейчас раскрывается, то, конечно же, это было изначально там, только сейчас раскрылось. И сейчас я способен исправить это. Поэтому я рад тем грешникам, которые сейчас раскрываются, потому что, если они не раскроются сейчас, то кто знает, когда они еще раскроются.
Но то, что они мне раскрываются – это признак того, что я могу их преодолеть и исправить своим правильным отношением к товарищам и к Творцу. Поэтому мы должны радоваться раскрытию зла, как добра.
А зло выражается в том, что я не хочу учиться, не хочу встречаться с товарищами, не хочу вообще ничего от этой жизни и от науки каббала. Но и это всё, тоже должно быть для меня хорошим знаком, потому что это раскрытие разбитых келим. И если они раскрываются – это признак того, что я могу исправить их. (48:56)
Вопрос (Latin 11): Что, в духовной работе означает «тьма в разуме и горечь в сердце»? Что это означает?
М. Лайтман: Отмена разума, – когда я не стараюсь понять, откуда и почему это. А горечь тела – это отсутствие силы для преодоления плохого состояния и невозможность привести себя к хорошему состоянию. Настоящая польза, – это когда я, и согласно разуму, и согласно чувству, обращаюсь к десятке, и вместе с ней – к Творцу, чтобы Он позаботился о нас.
Мы не должны делать ничего, кроме преодоления нашего разобщения, чтобы объединиться. А разделение между нами и Творцом, происходит для того, чтобы обратится к Нему и просить. Вся наша работа, как у маленького ребенка: только просить, требовать, надоедать Творцу так, чтобы Он сделал. Но необходима общая просьба, от всех нас вместе.
От нас не требуется знать, понимать, быть сильными – нет-нет-нет. У нас никогда не будет сил и разума, чтобы преодолеть желание получать, которое раскрывается. Потому что каждый раз оно раскрывается во всё более изощренном виде. Мы только должны знать, как обращаться к Творцу всем вместе, чтобы Он сделал и исправил. Как написано: «Творец завершит за меня». (51:07)
Вопрос (Испания-2): Написано, что в начале работы мы почувствуем отторжение со стороны Творца. Означает ли это, что мы, по мере продвижения в работе, будем чувствовать по-другому?
М. Лайтман: Есть всевозможные формы отношения Творца к нам. Но, по сути дела, каждый раз – это отторжение. Мы сейчас читали с вами, что через отдаление мы придем к сближению. Отторжение, конечно же, приходит от Творца, согласно нашей возможности преодолеть его и обратиться к Нему.
То есть, если мы чувствуем себя в падении, то наверняка, вследствие этого, мы сможем обратиться к Нему. Но только при условии нашего правильного объединения и обращения. И тогда наверняка, из этого падения, мы придем к состоянию подъема. И это тоже Он делает, а не мы: от Него мы получаем и настроение, и силы. И всё, так мы сближаемся: подъемы-падения, подъемы-падения каждый раз.
Вопрос (Петах-Тиква-35): А что означает «прилепиться и следовать за десяткой»?
М. Лайтман: Отменить себя перед товарищами. (53:29)
Чтец: 12-й отрывок.
12. И как бы он ни старался себя превозмочь, всегда видит, что находится в состоянии далеком от святости, по сравнению с другими работающими, которые ощущают себя в полной связи с Творцом. У него же всегда есть жалобы и претензии, и не может оправдать поведения Творца по отношению к нему. (54:03)
М. Лайтман: Так мы это чувствуем. Да? – Когда по сравнению с товарищами я чувствую себя мелким, не понимающим, неуспешным. Они объединены между собой, а я в стороне от всего этого объединения, и так далее.
Чтец: …И это причиняет ему боль — почему он не находится в согласии с Творцом? Пока не приходит к ощущению, что нет в нем действительно никакой святости. И даже если получает иногда некое пробуждение свыше, оживляющее его на какое-то время, тотчас же падает обратно в состояние низости. Однако именно это вынуждает его наконец осознать, что только Творец может помочь и приблизить его по-настоящему. [Бааль Сулам. Шамати. 1. Нет никого кроме Него] (55:09)
Вопрос (Ивритская): Что делать человеку, если он чувствует себя, как свинья: постоянно возвращается к тому, что уже признал отходами, а теперь вновь возвращается и ест оттуда же? И так – годы?
М. Лайтман: Да, это именно так. Пока что таков путь.
Ученик: Но он хочет то деньги, то власть. Он хочет еще больше хотеть и всё такое. Какое решение, в чем?
М. Лайтман: Решение продолжать и продолжать. И в темпе продолжать.
Ученик: В темпе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Во всё большем преодолении, всё быстрее? Что значит «в темпе»?
М. Лайтман: Да, в преодолении как можно более быстром.
Вопрос (Ашкелон-3): Все отрывки говорят о преодолении, но есть внутреннее ощущение страдания, то есть путь, полный страдания. Так ли это?
М. Лайтман: Не так, потому что мы должны превратить это страдание в радость. Потому что, если я получаю место для работы, значит, прежде всего, Творец хочет приблизить меня, а это уже радость. Если я способен обратиться к группе, к товарищам и вместе и ними к Творцу – это тоже радость.
Потому что я уже выполняю, буквально, действия по исправлению. И так же, если я получаю что-то от Творца в ответ: какую-то реакцию, ощущение и понимание – это тоже радость. Мы должны требовать от любого нашего состояния в духовном процессе радость, – это признак того, что мы находимся в правильном состоянии.
А отсутствие радости – признак того, что мы теряем что-то, ошибаемся в чем-то – и это состояние – неправильное. Поэтому говорится «глупец сидит, сложа руки, и поедает сам себя». (57:46)
Чтец: 13-й отрывок.
13. В чертоги Творца удостаивается войти только тот, кто желает работать ради отдачи. А когда человек работает для отдачи, ему неважно, что он ощущает во время своей работы. И даже если он ощущает тьму и падение, это его не смущает, и он желает лишь, чтобы Творец дал ему силы преодолеть все препятствия. То есть он не просит у Творца дать ему раскрытие «в белом свете», а просит дать ему силы для преодоления всех сокрытий.
Поэтому, желающий прийти к отдаче должен понимать, что если постоянно будет находиться в состоянии раскрытия Творца (что называется, «в белом свете»), то это даст ему силы продолжать работу. Потому что, когда светит человеку, он может работать также и ради себя. В таком случае человек никогда не узнает, чиста ли и бескорыстна его работа (то есть ради Творца ли она)? А потому не сможет прийти к слиянию с Творцом.
Поэтому дают человеку свыше состояние тьмы, и тогда он может увидеть, насколько бескорыстна его работа. И если также и в состоянии тьмы он может оставаться в радости, то это признак того, что его работа ради Творца. [Бааль Сулам. Шамати. 42. ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)] (01:00:04)
М. Лайтман: То есть, всё зависит от того, может ли человек в падениях, в любых опущенных состояниях, отрезать себя от плохого ощущения. Как говорил РАБАШ, показывая на себя: «Пусть страдает!». «Пусть страдает!» А он сам: его сознание, человек в нём – рад, хотя тело сожалеет. В соответствии с этим, мы можем сказать, что человек находится на правильном пути.
Хотя, с одной стороны, – его продвигают сильно вперед, с другой стороны – он принимает эту форму продвижения выше всего, что чувствует в теле. И это для него как раз хороший знак. Поэтому, не плакать в трудных состояниях, но увидеть, насколько они целенаправленны.
Вопросов нет. Очень хорошо – признак того, что или согласны, или не понимают. Откуда мне знать. Ну, скажем, что понимают. (01:01:19)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Я бы хотел понять, что означает «может преодолеть все сокрытия»?
М. Лайтман: Когда он понимает, чувствует и воспринимает, что все эти вещи, которые находятся в нём, он получает от Творца. И получает он их для того, чтобы исправить. Как мы уже говорили с вами, и, как пишет Бааль Сулам: «Рад я раскрывающимся грешникам». То есть, следует радоваться всем моим плохим свойствам, которые раскрываются, потому что те, которые не раскрылись, неизвестно когда раскроются. И так мы, по сути дела, приближаемся к истине.
Ученик: Так какая, в точности, часть – рада? Во мне какая часть радуется?
М. Лайтман: Та часть, которая стремится к истине, и к Творцу: к цели. И, вместе с тем, есть какая-то часть, которая сожалеет, и это – то самое желание получать. Оно раскрылось, как разбитое, которое хотело получить эгоистическое наполнение, но не получило его. А ты должен подняться выше него и радоваться, что именно, благодаря тому, что оно не получает эгоистического наполнения, ты выше него поднимаешь отношение к отдаче через товарищей к Творцу. Это очень-очень близко, это просто. Вы увидите, насколько это уже находится между вами.
Ученик: Что дает человеку возможность так работать?
М. Лайтман: Он уже приходит к этому с помощью всевозможных предыдущих действий. Он настолько хотел прийти к объединению, к отдаче, к духовному, что когда сейчас появилась у него такая возможность, то он рад. Рад, что может быть он, в конце концов, пришел к этому в действии.
Вопрос (Latin 6): Если радость – это признак того, что работа правильная, как можно удержать радость и в состоянии отдаления тоже?
М. Лайтман: Вместе с товарищами возможно. Это, как идти в атаку: есть понятие, когда ты один, и есть понятие – с десяткой.
Вопрос (Тель-Авив-4): Молитва исходит из желания получать, если только желание получать страдает?
М. Лайтман: Молитва исходит от желания получать, когда мы хотим быть выше него, привести его к более высокой ступени, к духовному действию.
Ученик: Правильная молитва возможна только в состоянии, когда желание получать страдает?
М. Лайтман: Когда понимает, почему страдает, и когда готово оставаться в страданиях – главное достичь чего-то выше этого.
Ученик: И в чём радость в таком состоянии?
М. Лайтман: Радость в том, что страдание желания получать – это развитие в тебе желания отдавать. А желание получать всегда будет страдать: оно не исчезает, не отменяется, не очищается, не уходит – всегда будет страдать. А ты должен прийти к состоянию, когда твое впечатление от отдачи будет в 620 раз больше. И тогда это покроет всё желание получать. И как раз от того, что желание получать обратно силе отдачи, от этого будет у тебя еще большая радость. (01:06:16)
Ученик: То есть, в объединении между радостью и страданием – там ощущение в 620 раз больше?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Африка): Мы изучаем преодоление. Но, если мы находимся в состоянии падения долгое время (не удается нам его преодолеть), то, что может произойти дальше? Если нам долгое время не удается преодолеть падение?
М. Лайтман: Вы погружены в эгоизм (каждый из вас), и поэтому вы не можете приподняться. Вы должны заниматься чем-то, что не относится к вашему желанию получать. Скажем, прочитать что-то из Книги Зоар: Предисловие к Книге Зоар, или первый том – что-то, что не относится напрямую к вам. И это, с одной стороны, оторвет вас от ваших забот о получении духовного, а с другой – привлечет к вам свет, возвращающий к Источнику. И тогда вы начнете продвигаться.
Нужно также заниматься не только внутренней работой в группе, а еще чем-то, кроме этого. Тогда вы сможете немного отдохнуть от состояния, из которого вы не можете выйти. Попробуйте так сделать! По крайней мере, прочитайте какие-то статьи о сотворении и структуре реальности – то, что мы сейчас изучаем в Предисловии к Книге Зоар.
Вопрос (МАК-6): Если перевод был точный, то, описывая пример РАБАШа, Вы сказали: «Разум – это человек в нём». И, действительно, в трудных состояниях можно прийти к оправданию только в разуме. В этот момент разум становится моим новым сердцем?
М. Лайтман: Нет. Это мы еще должны раскрыть, что называется сердцем человека, и что именно является его разумом. Это мы еще раскроем. Не делайте таких выводов сами.
Ученик: А ощущение действительной радости, которая появляется от сознания, что удалось подняться над состояниями, она, в чем ощущается, в каком желании?
М. Лайтман: Я не хочу говорить в такой форме. Потому что вы пока еще ничего не раскрываете. И если я вам скажу, то вы начнете, каждый, копаться в себе и искать, где это находится. Так мы не учим. Раскрываем и учим, раскрываем и учим, или пробуждаем и учим. А ты спрашиваешь, только исходя из разума. Я не хочу слышать вопросов, исходящих из разума – это философия. (01:10:26)
Вопрос (Турция-1): Преодоление и ощущение того, что всё исходит от Творца, связано ли с состоянием, когда человек может изменить свою судьбу?
М. Лайтман: Да, конечно, когда мы в правильном обращении к Творцу, то мы меняем свою судьбу.
Вопрос (Latin 11): Мы из молодежной группы Бней Барух, но вопрос, надеюсь, уместен. Бней Барух уже много лет находится на очень высоком подъеме. Как нам достичь объединения с Творцом в Бней Барух?
М. Лайтман: Вы – такие же, как все: нет больше, или меньше, потому что недостаточно знаний, разума и опыта. Но в сущности, если сейчас вы организовались в духовную работу, то вы – такие же, как все.
Вопрос (Петах-Тиква-3): В каких состояниях говорят, что нужно страдать, а в каких – нет заповеди: страдать?
М. Лайтман: Это зависит от меня. Если я продвигаюсь, благодаря тому, что я предпочитаю свое желание отдавать, то мое желание получать – пусть страдает. Но если у меня нет никакой пользы от страданий, то нет смысла страдать. Это уже такие мучения, в которых потом человек начинает чувствовать себя праведником. Поэтому это нельзя.
Ученик: И как мне определить?
М. Лайтман: Только цель и её достижение, а в преодолении цели ты можешь даже страдать. Но твое страдание не должно ощущаться буквально как страдание, потому что ты двигаешься к достижению цели.
Мы поговорим еще об этом. Мне трудно это выразить словами. Хорошо, что я не знаю иврита.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Я слушаю урок, вопросы товарищей и хотел бы поделиться состояниями, которые мы проходим, как десятка. Иногда я обращаю внимание на то, что мы слушаем Ваши рекомендации и уже находимся в этом – уже делаем это всё. У нас есть возможность преодолевать состояния падения, потому что сила разделения захватывает каждого по отдельности, а мы занимаемся распространением. Как наша десятка может пробудить зависть в других десятках, которые всё еще ищут себя? Сила разделения захватила человека и отдалила, а у нас есть возможность с этим справиться. Если ко мне приходит такое состояние, я сразу сливаюсь с десяткой. И как мы можем дать другим товарищам пример, ведь все закрыты в десятках? (01:15:13)
М. Лайтман: Нет. Внутри десятки не нужно быть закрытыми, потому что вы все относитесь к общему желанию между вами. Вы можете говорить между собой и требовать от Творца всё более усиливающейся сердечной связи. Так и продвигаются.
Ученик: Хорошо. Но, если мы, в качестве десятки, можем служить примером другим десяткам? Я вижу, что есть проблемы, настоящие проблемы, говорят о страдании. Я понимаю, но, если мы обращаем внимание, что это всё ради цели? Каждый приходит со своим частным желанием, и тогда ты видишь, как мы вместе это делаем. Я просто хочу спросить, как мы, как десятка можем быть примером другим десяткам? Об этом я спрашиваю.
М. Лайтман: Я думаю, что это происходит без слов, только через вашу молитву, и не нужно говорить между десятками. Это может быть воспринято неправильно: с завистью, с честолюбием и с эгоистическими свойствами. И это не приведет ни к сближению, ни к единству, а только к отдалению. Поэтому не стоит это делать. Продолжайте вашу работу в вашей десятке. Вы можете присоединять к этому еще молитву и мысль о том, что вы этим хотите помочь другим десяткам.
Вопрос (Киев-1): Подскажите, как нам в десятке самим, с радостью (как было в детстве на качелях), раскачивать состояния от падения до подъема? От любви к ненависти? И вообще, стоит ли это делать, или это прерогатива Творца?
М. Лайтман: Это то, что должен делать Творец, а не мы. Вы не понимаете, что нужно делать в каждую секунду жизни. Вы не можете определить все свои состояния, ведь вы – не Творец. Вы можете лишь на все состояния, которые получаете свыше, выстроить форму объединения – и только. Только это.
Вопрос (Zafon 1): Когда я начал учить каббалу, то я был в большом воодушевлении. Но сейчас я чувствую, что у меня вообще нет желания. И я не знаю, почему я здесь, и зачем мне нужно тянуть это дальше?
М. Лайтман: Цель, которая все-таки существует, светит издали. Но если ты оставляешь ее, то становишься просто животным, которое существует какое-то время. Нужно просуществовать в этом мире в течение нескольких лет и всё закончить. Но твое эго связывает тебя с той целью, хоть и эгоистически. Ты всё-таки хочешь достичь чего-то вечного, совершенного, и поэтому ты остаешься.
Попытайся все-таки использовать то, что дают тебе правильным образом. Связывайся больше с десяткой и просто плыви с ними, просто плыви. Не оставляй их, и ты наверняка будешь правильно продвигаться.
Вопрос (Москва-1): Если мы, через группу, предвосхищаем обновления, соответствующие корню души каждого человека, то это мы воспринимаем как наслаждение? А если прозевали – то, как страдание? Можно ли такое определение использовать, как «разницу между наслаждением и страданием»?
М. Лайтман: Был такой вопрос: можем ли мы сами вызывать все состояния, действия, которые мы должны пробуждать? – Нет! Мы можем быть лишь готовыми к каждому состоянию, которое раскрывается свыше. Но мы сами не выстраиваем эти состояния. (01:20:52)
Так мы можем натворить таких неисправностей, что не выйдем из этого. Мы только должны в том состоянии, которое раскрывается, произвести исправление к объединению. Это всё. (10:21:14)
Песня (01:21:18-01:24:39)
Набор: Э.Малер, О.Прудникова, Л.Панкова, Т.Ярошевская, Н.Подебрий.
Редакция: М. Крымская.
Видеофайл в Медиа Архиве: