Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 8 апреля 2020 года.

Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 66.

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама» на 450-й странице, «Предисловие к Книге Зоар», 66-й пункт. Напоминаем, что вопросы вы можете задавать на сайте kab.tv, избранные вопросы будут заданы в процессе урока.

М. Лайтман: В сущности то, что мы сейчас будем читать, а эти вещи уже известны нам, и исход из Египта в Песах тесно связано с тем, что мы находимся на исходе из Египта всего мира – глобального. Этот коронавирус, который воздействует на нас – глобальный. Весь мир, который мы узнаем всё больше и больше день ото дня – глобальный. Глобальны проблемы, в которых мы находимся. И все это говорит нам о том, что и выход из эгоизма не может быть в каком-то маленьком народе, в маленькой группе, а это может быть только, если мы сделаем общее, совместное усилие. И поэтому мы прочитаем эти отрывки. И в этом отрывке он объясняет нам, но главное – не объяснение, а проникнуться тем, что думает Бааль Сулам о том, что все мы относимся к одной системе и должны думать о полном избавлении. (01:42)

Чтец: Мы на 450-й странице в трудах Бааль Сулама, 66-й пункт.

66. Знай, что во всем есть внутреннее и внешнее. Израиль (потомки Авраама, Ицхака и Якова) относится к внутренней части всего мира, а остальные народы считаются его наружной частью. И сам Израиль делится на внутреннюю часть – это совершенные, работающие на Творца, и наружную часть – те, которые этим не занимаются. Также и в народах мира, есть внутренняя часть – это праведники народов мира, и есть наружная часть – грубые и приносящие вред личности.

Среди народа Израиля, работающих на Творца, также есть внутренняя часть – это те, кто удостоился понять внутреннюю душу Торы и ее тайны; и наружная часть – те, кто занимается только выполнением действия в Торе. И в каждом человеке из народа Израиля есть внутренняя часть – часть Израиля, представляющая собой точку в сердце, и наружная часть – часть народов мира, то есть само его тело. Но даже народы мира в нем считаются герами, поскольку «прилепленные» к его внутренней части, они подобны праведникам, перешедшим от народов мира в Израиль. [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар»] (03:42)

М. Лайтман: Итак, мы все, у кого есть вопросы, записываем вопросы, а потом в конце вы сможете их задать. Пока мы находимся в 66-м пункте, есть у меня вопросы такие-то и такие. Запишите вопросы, а потом спросите. Пожалуйста.

Чтец: Продолжить или еще раз?

М. Лайтман: Продолжаем. Мы должны еще много успеть.

Чтец: Хорошо. 67-й пункт. 

67. И когда человек из народа Израиля возвышает и уважает свою внутреннюю часть (Исраэль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира), то есть прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души, а малые усилия и только в необходимой мере, он направляет на поддержание существования части народов мира что в нем, то есть для обеспечения потребностей тела, то, как сказано, «делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность – второстепенным», и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля. (05:23)

Но если наоборот, человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть, которая является частью народов мира, что в нем, то его наружная часть возвышается, а сам он, то есть внутренняя часть, народ Израиля в нем, опускается. И тогда своими действиями приводит к тому, что наружная часть во всем мире (народы мира) возвышаются над народом Израиля, повергая его в прах, и сыны Израиля, внутренняя часть мира, опускаются все ниже и ниже. [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар»]

М. Лайтман: Записываем вопросы. Дальше.

Чтец: 68-й пункт. (06:33)

68. И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира. Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны, как две капли воды, и все совершающееся в целом, совершается также и в его части. И наоборот, совершаемое частями, происходит в целом, так как не проявится целое, пока не проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству. Так что, несомненно, действие соответствующей части опускает или возвышает все целое. Таким образом, разъясняется сказанное в Зоар, что изучением книги Зоар и истинной мудрости удостоятся выйти из изгнания к полному избавлению, что на первый взгляд непонятно – какое отношение имеет изучение Зоар к спасению народа Израиля от народов мира? [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар»]

69-й пункт. (07:42)

69. И из сказанного ясно, что в Торе, как и во всем мире, также есть внутренняя и наружная части. В соответствии с этим, в занятиях Торой есть две ступени. И если человек увеличивает свои усилия в изучении внутренней части Торы и ее тайн, то в этой степени приводит к тому, что возвышение внутренней части мира, которой является народ Израиля, возвысит его над наружной частью мира, которой являются народы мира, и все народы признают превосходство Израиля над ними, пока не исполнится сказанное: «И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (народы) в наследие на земле Творца».

И сказано также: «Так сказал Творец: «Вот Я протяну к народам руку мою, и перед племенами подниму знамя мое, и они принесут сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах».

Но если, не дай Бог, наоборот: человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн... (09:03)

М. Лайтман: Человек из Израиля – это все наши товарищи со всего мира, которые направлены к яшар Эль, прямо к Творцу. Это неважно, они евреи или не евреи. Это раньше было так. Все были вавилоняне, а тот, кто направил себя на Творца (яшар Эль), стал называться «йеуди», от слова «ихуд». Чтобы двигаться по пути, он должен объединиться, соединить себя с другими, и поэтому назывались они «йеудим», или «игудим» от слова «ихуд» – «единство». Но сегодня то же самое. Мы все, весь мир – это один большой Вавилон, и каждый, кто направляет себя на то, чтобы постичь Творца, раскрыть Его, называется согласно этому «йеуди», который соединяет всех, и называется «яшар Эль», «Исраэль», «прямо к Творцу». (10:06)

Чтец:

Но если, не дай Бог, наоборот: человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, говорящих о путях развития в исправлении наших душ и ступенях их духовного возвышения, а также смысл и вкусы заповедей, относительно наружной части Торы, говорящей только об их механическом исполнении; или если занимается внутренней частью Торы, но уделяет этому минимум времени, как чему-то незначительному, – то этим приводит к унижению и снижению до самого низкого уровня внутренней части мира, сынов Израиля и усилению внешней части мира, народов мира, которые унизят и будут презирать сынов Израиля, считая их чем-то ненужным и лишним, в чем мир совершенно не нуждается.

И более того, приводят этим к тому, что даже внешняя часть народов мира усиливается над их же внутренней частью так, что наихудшие из них, наибольшие вредители и разрушители мира, усиливаются и возвышаются все выше над их внутренней частью – праведниками народов мира. Вот тогда и происходят все ужасные разрушения и убийства, чему было свидетелем наше поколение. Да пощадит нас Создатель впредь! (11:53)

М. Лайтман: То есть мы должны быть готовы к тому, что мы продвигаемся вперед, и мы всегда будем раскрывать помехи в пути, врагов всех разновидностей, которые нас проклинают, не дают нам развиваться. Это заложено уже в природе, ничего не поделаешь. Мы должны только знать, что мы должны терпеливо обходить их и продолжать двигаться к цели, не входить с ними, насколько возможно, ни в контакты, ни в конфликты, ни в войны, потому что в этом они сильнее, и это не наша работа. Наша работа, – несмотря на все помехи, устремляться к Творцу, быть направленными на Него, и то, что мы получаем все эти помехи, они, разумеется, тоже исходят от Творца. (12:57)

Чтец:

Таким образом мы видим, что избавление Израиля и все его величие зависит только от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И, наоборот, все разрушения и все падения сынов Израиля – только вследствие того, что оставили они внутреннюю часть Торы, принизили ее значение до самого низкого уровня и сделали ее вещью, в которой вообще нет никакой потребности. [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар»]

70-й пункт. (13:29)

70. Сказано в книге Зоар: «Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Его, хотя Он и находится внутри вас». И как сказано: «Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля. Но Шхина отвечает: «Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву». То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.

Другими словами, в исполнении заповеди нет у них намерения доставить радость Творцу – лишь ради самих себя исполняют они заповеди. И даже наилучшие из них, проводящие время за занятиями Торой, делают это только для выгоды их тела, без желательного намерения доставить наслаждение Творцу. (14:50)

(Далее чтец перечитывает некоторые отрывки из 70-го пункта)

...Но Шхина отвечает: «Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву». То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.

Другими словами, в исполнении заповеди нет у них намерения доставить радость Творцу – лишь ради самих себя исполняют они заповеди. И даже наилучшие из них, проводящие время за занятиями Торой, делают это только для выгоды их тела, без желательного намерения доставить наслаждение Творцу. (15:47)

В таком случае сказано о подобном поколении, что дух (руах) уходит и не возвратится никогда. То есть, дух Машиаха, необходимый для избавления народа Израиля от всех его страданий, для полного освобождения, когда воплотится сказанное: «И наполнится земля Израиля знанием Творца» – дух этот исчезает и не светит больше в мире. (16:20)

Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной частью Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире». [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар»] 

Конец цитаты. 71-й пункт. (17:10)

71. И смысл сказанного, как было разъяснено, – в том, что занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, относясь к ней так, как будто нет в ней никакой необходимости, уделяя ее изучению ничтожно малое время, как слепые, тыкаясь в стену, усиливая этим свою внешнюю часть, то есть идущее лишь на пользу тела. Так же и в отношении внешней части Торы – те, кто не считается с внутренней ее частью, своими действиями приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.

И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, так и внешняя часть народов мира, которые вызывают разрушения, усиливается и аннулирует их внутреннюю часть – праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.

И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову и, в основном, желают уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде: «Все страдания приходят в мир только для Израиля», то есть, как сказано в «Тикуней Зоар»: они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж во всем мире.

А после наших больших прегрешений, мы стали свидетелями всего предсказанного в книге Зоар, и, тем более что наказание касается в первую очередь лучших из нас, как сказано в Талмуде: «Всегда начинают именно с праведников». И от всего цвета Торы, что был у Израиля в Польше и Литве, не осталось нам ничего, кроме жалких остатков в нашей стране. И теперь только на нас, на эти остатки, возложено исправить это страшное искажение.

И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя, всей душой и разумом, возвеличить, отныне и далее, внутреннюю часть Торы и предоставить ей достойное место, в соответствии с ее истинной значимостью по отношению к внешней части Торы - тогда каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, то есть часть Израиля в себе, то есть потребности его души, над внешней своей частью, народами мира, что в нем, являющимися потребностями тела.

И проявится эта сила также во всем народе Израиля, так что народы мира, что в нас, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними, услышат их и будут повиноваться им. И тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть, разрушителей мира. Внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и важности внешнюю часть мира, народы мира.

И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними и исполнится сказанное: «И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (эти народы) в наследие на земле Творца», как сказано: «И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах».

И исполнится это, как предсказывает книга Зоар: «Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца». Да будет к этому желание. Амен! [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар»] (22:07)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос: (Москва 5) Почему истреблению и притеснению подвергаются евреи, как ветвь, а не по принципу устремления к свойству отдачи? Это всё дело в решимо или принципиально всё это сплошная иллюзия, и есть только внутренняя работа?

М. Лайтман: Говорим ли мы об Израиле внутренне или внешне? Внешне мы говорили до ситуации, когда мы вошли в полное избавление, в последнее поколение, в поколение Машиаха, а сейчас мы находимся в общем. Это называется «яшар Эль», и поэтому это не относится уже к народам, к национальностям.

Мы вернулись снова в состояние Вавилона. И сейчас из этого Вавилона не выйдет какая-то группа, как с Авраамом, и последует там в каком-то направлении, а весь Вавилон, не выходя никуда, на месте, где они находятся, организуют для себя, выстраивают для себя Высший мир вместо этого мира. Всё это только с помощью работы между всеми, как написано: «И все познают меня от мала до велика», потому что «дом мой – дом Творца, храм Творца» – это всё духовное кли, это весь мир. Сказано: «Дом мой наречется домом для всех народов».

И поэтому нет здесь сегодня никакой возможности поделить это на разные части: эти – прежде, эти – после. Так же, как мы, – мы связываемся со всеми. Конечно, все-таки есть разница со стороны подготовки к учебе, потому что тот, кто знает иврит, для него все-таки каббалистические тексты доступней и легче, ближе, но постараться сделать так, чтобы это было открыто для всех и соответствовало всем. В духовной работе вообще нет никакой разницы. (24:46)

Вопрос: (Киев) То, что он здесь пишет: «И тогда народы мира, что в нас, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними». Как это происходит, что народы мира во мне осознают величие и важность великих из Израиля. Это как-то в один момент происходит и навсегда? Или как?

М. Лайтман: То есть как народы мира в нас тоже поймут, что наша работа – это работа святая, и она приводит к самому высокому уровню работы человека. Наше эго получает маленькими порциями высший свет и постепенно приходит к исправлениям, пока не начинает видеть, что это для него, и это ему на благо.

Вопрос: (Latin) Что есть в книге ЗОАР, что спасет нас из изгнания? Написано, что с помощью этой книги сыны Израиля выйдут из галута (из изгнания). Так, что есть в этой книге такого особенного?

М. Лайтман: Смотри, все что написано той группой, которая вышла из Вавилона, с помощью Авраама, написано о раскрытии Творца творениям. Потому что нам нечего больше делать, только это – раскрыть Творца для нас. И тогда раскрытие Творца, который раскрывается все больше и больше, исправит нас. Оно нас сформирует, направит на все правильным образом. И тогда наша жизнь и в этом мире, и в высшем, будущем мире, будет жизнью, которая правильно направлена и организована. (27:22)

Поэтому написали об этом книги, начиная с Адама Ришон и далее. Книга самая важная – это книга Зоар. И все тексты следующие были написаны на основании книги Зоар. Поэтому Бааль Сулам, когда хотел упорядочить все, написал комментарий на книгу Зоар, «Сулам», то есть лестница, – как подняться с помощью книги Зоар. Мы не совсем это понимаем, не очень это чувствуем, но все-таки используем немножко книгу Зоар.

Это книга для очень продвинутых, для тех, которые находится уже на высоких ступенях. Авторы, которые написали книгу Зоар, не заботились о том, чтобы все поняли. Они написали для тех, кто находится уже в постижении. И мы удостоились уже очень многих текстов, которые для нас легче, ближе, чем книга Зоар. Особенно эти тексты написаны для тех, кто еще не находится в постижении, еще находится до этого.

И поэтому мы используем все книги Бааль Сулама и РАБАШа, чтобы подготовить себя к постижению. Потому что вопрос простой: насколько мы отдалены от Дарования Торы и до сих пор, или от Адама Ришон и до сих пор. Каждое поколение, которое приходит, оно приходит с более развитым эгоизмом, с более глубоким, более жестоким, более тяжелым. И поэтому недостаточно то, что они написали книгу ЗОАР, и люди, которые читали книгу Зоар, им было все понятно, и они уже вошли прямо в работу на Творца. Через тысячу лет люди читали книгу Зоар и уже ничего не поняли. Поэтому начали писать книги, которые подходили бы им, для того, чтобы потом они перешли к книге Зоар. И когда мы находимся с вами, нам нужно много предисловий прежде, чем мы поймем книгу Зоар. И сейчас, то, что мы читали – это «Предисловие к Книге Зоар». То есть есть здесь проблема – мы должны действительно еще подойти к этому. Ну, подойдем! Главное построить кли, и в этом кли всё раскроется. (30:21)

Вопрос: (Москва 5) Я верю, что есть еще постигшие в нашем мире, почему они не занимаются всем миром. Почему только вы заботитесь обо всем мире, о его продвижении?

М. Лайтман: Есть проблема с этим. Большинство боятся сопротивления, что начнут их ругать, говорить о них плохо, проклинать их и так далее. Поэтому они делают расчет такой – стоит им это делать или нет. Но, конечно же, они понимают, что исправление мира должно быть для всех, – это те, которые находятся в постижении. А те, которые не находятся в постижении, думают, что нужно просто механически выполнять Тору, как обычные религиозные евреи. Ну, есть и так, и так.

К нашему сожалению, это так действительно. Кроме нашей группы, нет группы, которая готова говорить открыто на всех языках, обращаться ко всем народам и заботиться о том, как соединить всех вместе в одно кли, чтобы Творец раскрылся для всех: малым и большим, всем народам мира. Как написано в Торе: «Все познают Меня от малого до велика, и Мой дом будет домом молитв для всех народов».

И это то, что мы должны делать, то, что мы делаем. У нас нет никакой разницы, откуда ты приходишь, какое твое происхождение, материальное положение – неважно, а важно, насколько ты направляешь свое сердце на постижение Творца. И передать это, чтобы все почувствовали это. (32:41)

Вопрос: (Фокус-группа) Кто это те, кто находится в остатке, и сегодня эти, находящиеся в остатке, где они?

М. Лайтман: «Находящиеся в остатке» – мы должны понимать, кроме десяти поколений, есть там разные люди, у них есть особое место в общем кли, которое для них сохранено, и мы ждем, когда они проявятся и присоединятся к нам. Но можно сказать также и о нас, что это мы, но это включает также и тех, которые еще не проявились себя.

Вопрос: (Хайфа 3) Все группы, которые занимаются этим, знают, что пришел этот момент и пришло это указание: открыть всем народам мира. Может быть, мы тоже ускорили время, опередили его, и, может быть, время еще не подошло. В чем мы можем увидеть, что именно мы, наше поколение, должны раскрыть это, а все каббалисты, которые были до сих пор в постижении, устранялись от этого?

М. Лайтман: Каждый идет своим путем. Бааль Сулам не скрывал, он не ограничивал, он писал это в открытом виде для всех и даже газету издал. Всё, что он делал, он делал с надеждой, что все будут использовать это. Почему сейчас другие всё равно не делают так же, как мы делаем? Ну, я не знаю, придет Элиягу, что называется, и мы узнаем истину. Я даю место для всех, даже тебе. Всё зависит от того, насколько ты решишь – распространять это всем или нет. Я думаю, что от этого зависит общее избавление, которое находится перед нами. (35:14)

Вопрос: (Москва 7) Мы месяц уже готовимся к этому Песаху, сегодня он начинается, будет трапеза Седер Песах. А вы может дать какую-то рекомендацию тому, кто первый раз будет на этой трапезе, первый раз проходит этот Песах, или, может быть, он проходил его, но внутреннего отношени у него не было? Что бы вы могли порекомендовать таким?

М. Лайтман: У нас есть много материалов и в особенности на русском языке о Песахе, вы можете почитать в течение дня то, что написано там. И вечером я с Гиладом и еще четырьмя-пятью товарищами, которые будут здесь в изоляции, сделаем трапезу в маленькой студии, где сейчас сидит Гилад. Ну, и то, что принято: знаки Песаха, будем есть и проводить трапезу, будем петь – ну, всё, что мы делали обычно, как обычно, на трапезе каждый год. Но обычно у нас было больше 1000 гостей, а сегодня из-за вируса мы обязаны быть в такой ограниченной форме, одиночки. Будем надеяться, что это похоже на то, как народ Израиля выходил из Египта: тоже это было в тьме, они были отключены друг от друга, отделены друг от друга, думали, что нужно объединяться, но не было у них сил для этого. Мы тоже находимся в этом состоянии. (37:19)

Мы очень надеемся, что если каждый будет сидеть на своем месте, и мы почувствуем, что так Высшая сила решила, что мы должны быть отдельно сидящими, потому что мы отделены; и почувствуем, кто мы такие, осознаем это, тогда с помощью Высшей силы Творец нас поднимет, высший свет подействует на нас, и мы поднимемся над этим. И тогда мы прорвемся вперед, в свободную страну над своим эгоистическим желанием и там будем соединены между собой и с Творцом в полном слиянии: Исраэль, Тора и Творец – одно целое.

Будем надеяться, что это случится. Несмотря на это, внешние и внутренние вещи начинают сближаться, и все выходят из Египта: дети, женщины, старики. Я очень надеюсь, что мы сделаем это вечером.

Давайте подготовим себя внутренним образом выйти из Египта. Неважно, что у нас есть на столах, – важно то, что есть у нас в сердцах. Насколько мы хотим выйти из эгоизма нашего, подняться над ним и соединиться в том, что мы вышли из эгоизма. И исходя из того, что есть у каждого из нас, это соединяем, и приходим к нашей чистой душе, общей. (39:10)

На этом я хочу закончить урок. И есть у нас в течение дня здесь еще много всяких подготовок, которые мы должны сделать, прочитать, подготовить себя. Мы не расстаемся, мы только всё время объединяемся и продвигаемся к исправлениям. Чтобы у вас произошел этот «пе-сах» – это хороший, добрый выход для всех вместе. А сейчас я обращаюсь к группе «Инфо».

Объявления (39:46 - 54:39)

Песня (54:39 56:53)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/vGgXV1uC?language=ru