Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 июля 2024 года
Часть 2: Рабаш. Письмо 76.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», второй том, 1548-я страница, письмо 76.
(00:13) Письмо 76
Моему другу…
Я очень скучаю услышать, как твои дела, здоровье семьи, в общем и в частности.
«Если вы по уставам Моим будете поступать и заповеди Мои соблюдать будете и исполнять будете их» (Ваикра 26:3). И святой Зоар спрашивает: «И поскольку уже сказал – будете поступать, и будете соблюдать, то почему добавляет – исполнять будете. И отвечает, тот, кто выполняет заповеди Торы и идет ее путями, он как будто делает это наверху. Сказал Творец: «Как будто Меня создают. И это объяснение 'и исполнять будете' – как будто вы создаете Меня» (Глава Бехукотай п.18 в комментарии «Сулам»).
И надо понять, что означает, что тот, кто идет путем Творца, он создает Творца. Как может человеку такое прийти в голову?
Известно, что «полна земля Славой Его», и так должен каждый человек верить, как сказано: «Небо и землю Я наполняю». Но Творец делает скрытие, чтобы не смогли это видеть, по причине того, чтобы был выбор, и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами». И после того, как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром.
Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним, что значит, что человек чувствует Творца, что Он правит всем миром, и тогда это называется, что человек ставит Творца Царем над собой. Потому что все то время, пока человек не пришел к такому ощущению, получается, что Царство Творца в скрытии. И об этом мы говорим: «В этот день будет Творец Один и Имя Его едины», то есть раскроется Слава Его Царства над нами.
И таково исправление, возложенное на нас в этом мире, и с помощью этого мы притягиваем все блага в мире, когда все блага, находящиеся наверху, притягиваются, благодаря тому, что занимаются Торой и заповедями с намерением притянуть к нам Его Царство.
И в этом суть того, что Моше судил народ, как сказано в главе Итро: «И стоял народ перед Моше с утра до вечера… и я сужу между человеком и его ближним». И согласно нравоучению «между человеком и его ближним» имеется в виду между добрым началом и злым началом, то есть показать им законы Творца, чтобы знали, какие них мысли и желания от доброго начала и каковы мысли и желания злого начала, чтобы знал, что выяснять, поскольку человеку трудно выяснить самому, говорит с ним доброе начало или злое.
(05:06) И тем самым поймем сказанное мудрецами о фразе: «Есть ли такой мудрец, который понял бы это… за что погибла страна» (Ирмияу 9:11), – сказал раби Иуда, сказал Рав, потому что не благословляют Тору в начале». И раби Нахман (рав чудес) там приводит от имени рава Йона такие слова: «…потому что не благословляли Тору вначале, погибла страна…потому что оставили Тору и не занимались Ею. Надо спросить мудрецов и пророков – почему не объяснили это? Разве это не было делом открытым и ясным для объяснения? Но, разумеется, всегда занимались Торой, и поэтому были мудрецы и пророки удивлены: почему погибла страна? Пока не объяснил Сам Творец. Он знал в глубине сердца, что не благословляли Тору сначала, то есть Тора не была важна для них настолько, чтобы быть достойной благословения, и не занимались ею лишма. И поэтому пренебрегали Её благословением». Таковы его слова.
И как сказано выше, главное, для чего необходимо изучение Торы и выполнение заповедей – чтобы притянуть раскрытие света Лика Его вниз. И это как «свет Её возвращает к Источнику», что раскрывается с помощью выбора и когда занимаются лишма. И тогда исполняется то, что сказал раби Меир: «Изучающему Тору лишма раскрывают тайны Торы» и т.д. Что означает, что Царство Творца раскрывается внизу. И это суть сказанного «и делать будете их – как будто вы создаете Меня».
Творец да поможет нам, чтобы быть достойными продолжать, и чтобы раскрылась Слава Творца на всей земле скоро в наши дни – истинно!
От твоего друга, желающего тебе и твоей семье всех благ навечно
Барух Шалом Алеви Ашлаг
Сын своего отца и рава Бааль Сулама. [РАБАШ. Письмо 76]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:39) Мы закончили сначала статью Бааль Сулама, и Вы сказали, что реализовать всю эту систему зависит от нашего развития. И я спрашиваю: заповедь выбора, чувствую, что заповедь выбора – это то, что дает нам развиваться. Это приведет нас к тому, что мы прилепимся к Творцу, и притянем свет, и будем больше и больше развиваться. Правильно ли это, этот подход?
М. Лайтман: Да, конечно. Творец есть наша цель.
Ученик: Когда мы говорим «заповедь выбора», в каждое мгновение я отношу все к Творцу.
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: И нет ничего большего, собственно?
М. Лайтман: Нет ничего другого во всем мире.
Ученик: Так где здесь проблема? Почему нам так сложно в каждое мгновение отнести все, что происходит между нами сейчас, вообще все, что происходит в мире, почему тяжело отнести это к Творцу?
М. Лайтман: Проблема в скрытии.
Ученик: Но нам как раз говорят, благодаря скрытию у нас есть свобода выбора. Так наоборот, это должно дать нам возможность выполнить эту заповедь?
М. Лайтман: Правильно, но при всем том это же скрытие.
Ученик: Я говорю для себя: да, есть скрытие, и как раз благодаря скрытию Он дает мне усилия вместе с товарищами раскрыть Его все больше и больше. И это усилие в раскрытии притягивает свет, и этот свет исправляет нас больше и развивает нас больше. Где же здесь... Я говорю это, но это как бы слышится просто. А где же действительно здесь, в этом пути, где же здесь проблема?
М. Лайтман: В скрытии.
Ученик: Так что же, как же работать с этим скрытием?
М. Лайтман: Мы должны достичь состояния, что когда мы относимся к Творцу, как будто бы Он не в скрытии. То есть слава Его наполняет весь мир, и мы постигаем, что это так, и что в соответствии с этим мы и работаем.
Ученик: Один из подходов говорит нам, что я должен верить, что позади каждого товарища стоит Творец.
М. Лайтман: Тоже.
Ученик: Верно, что это один подход, действительно предложить усилия и в наших отношениях, и действительно верить, что позади каждого товарища стоит Творец? Это даст нам раскрыть эту связь с Ним?
М. Лайтман: Конечно же, это же главное.
Ученик: Это главное. Когда Вы говорите «главное» – из 100% сколько это действительно?
М. Лайтман: С этого начинаем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:01) Он пишет: и тогда получается, что ставит человек Царя над собой, что человек чувствует Творца, который властвует над всем миром. И это называется, что человек ставит над собой Царя. Я хотел спросить об этом. Когда ставит человек над собой Царя, как он это делает?
М. Лайтман: Старается видеть Творца всюду, власть Творца над всеми мыслями, желаниями, действиями человека, и в этом он приводит себя к ощущению, что Творец властвует.
Ученик: Если возьмем, к примеру, только чтобы понять, скажем, на работе, ты видишь кто-то более профессиональный, выше тебя – это легко: поставить его над собой и учиться от него, и видеть в нем большого, ты видишь, что он намного выше тебя. А вопрос, как видеть Творца на более высшей ступени? Он ведь скрыт.
М. Лайтман: Пытаемся раскрыть, стараемся раскрыть, несмотря на то, что Он в скрытии. Поэтому нам дана наука каббала, она ведь тоже называется скрытой, тайной наукой, потому что раскрывает нам то, что скрыто.
Ученик: И как определяют, что то, что написано, то, как мы знаем, что Творец с нами постоянно говорит, дает нам знаки? Как мы развиваем эту чувствительность к этому языку, к этому пути, что Он использует, разговаривая с нами?
М. Лайтман: Благодаря скрытию.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Пытаемся через скрытие видеть Творца во всем, в мыслях, в действиях, во всем.
Ученик: (14:20) Есть ли связь между возможностью быть чувствительным и раскрыть Творца, и быть чувствительным к тому, чтобы чувствовать товарищей в десятке?
М. Лайтман: Мне надо, в первую очередь, со своими товарищами проделать, с ними раскрыть Творца.
Ученик: Как я совершаю эту работу, потому что, потому, как я понимаю, есть здесь связь. Я, скажем, если не связан с товарищами, то я не смогу быть связанным с Творцом, я не увижу Творца, не почувствую Его вообще.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как эта работа в чувствительности к товарищам… если я чувствительный к товарищам, я прилагаю усилия, так через это мне удастся развить чувствительность к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И, скажем, в десятке разные люди – мы развиваем чувствительность к каждому, это непросто, но насколько мы преуспеваем в этом, настолько мы преуспеваем в познании Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:47) Говорится здесь о скрытии. Это слышится, что это свойство, оно очень важно: если бы Он не был скрыт, нам не удалось бы прилепиться к Нему. Что это дает, это скрытие?
М. Лайтман: Скрытие, с одной стороны, нас притягивает – это скрыто, неизвестно, непонятно: властвует, но мы Его не чувствуем. С одной стороны. С другой стороны, мы находимся в состоянии, что из-за скрытия мы не бежим за Ним.
Ученик: Это плохо, если мы будем бежать за Ним?
М. Лайтман: Нет, как раз наоборот. Мы должны быть в погоне за Творцом, но у нас нет для этого достаточно сил.
Ученик: Скажем, если бы Он был раскрыт, значит ли это, что я не смогу прилепиться к Нему, если Он раскрыт?
М. Лайтман: Да, ты мог бы слиться с Ним, потому что Он отвечает на все твои желания.
Ученик: То не связался бы с Ним, я ради получения бы слился с Ним?
М. Лайтман: Хорошо.
Ученик: Так в этом причина того, что Он скрыт? Потому что если Он не скрыт, у меня нет пути прикрепиться Нему вообще?
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: Так верно ли, что, по сути, раскрытие Творца, о котором мы говорим, это какое-то, как бы мы должны построить Его образ внутри у меня, у каждого, и это называется раскрытием Творца, что этот образ действительно будет похож на Него в конце концов?
М. Лайтман: В конечном счете, так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:01) Что значит «не благословили сначала Тору, и тогда они потеряли землю»?
М. Лайтман: Не благословили сначала Тору. То есть не для этого они пришли ко всему объединению между собой и хотели бы прийти к раскрытию Творца, и так продолжать, пока не захотят раскрыть все мироздание.
Ученик: А как мы тогда в учебе... Мы ведь сейчас читаем РАБАШа, Бааль Сулама или другие отрывки. Что значит, что мы сначала благословляем Тору?
М. Лайтман: Мы благословляем Тору, в которой скрыт Творец. И из того, что мы стремимся за Ним, мы раскрываем Тору во всех ее действиях, и так раскрываем Творца.
Ученик: Это действие, которое мы можем сделать перед тем, как мы читаем отрывки, или это что-то выше этого?
М. Лайтман: Нет, но, конечно, это, читая эти все тексты, потому что Творец скрыт в Торе. Насколько мы ищем Творца в Торе, мы все больше и больше приближаемся к Нему. Но раскрываем Его мы при условии и в соответствии с тем, насколько мы объединены между собой, как один человек с одним сердцем в одном желании. И в том самом желании, которое мы составляем, соединяем из всех желаний, мы раскрываем Творца. И так мы обязываем Его раскрыться.
Вопрос (Интернет): (20:23) Как может человек сделать выяснение с собой, если злое начало говорит с ним, или доброе начало говорит с ним?
М. Лайтман: Старается и со злым началом, и с добрым началом раскрыть Творца.
Вопрос (Ж Интернет): (20:51) Как описать, как должен учиться тот, кто приходит к состоянию, когда понимает, что Творец властвует над всем, и никто не может помочь?
М. Лайтман: Я не очень-то вопрос понял.
Реплика: Как описать? Мы сейчас учим, что мы все еще не в постижении. Видимо, поэтому она спрашивает, как будет проходить учеба, когда человек действительно находится в постижении? Как описать такую учебу?
М. Лайтман: Когда человек находится в постижении, то есть он раскрывает Творца. Ну, конечно, это согласно уровням, вопросам, ответам, но у него уже появляется ясное постижение. То есть уже не в мозгах, а уже в ощущении он раскрывает Творца. И так начинает раскрывать для себя высший мир.
Вопрос (Интернет): (22:05) Как работать в состоянии, когда часть товарищей в десятке показывают отрицательный и обратный пример заботы и отдачи, а другая часть товарищей показывают хороший пример отдачи и любви. Как работать?
М. Лайтман: Так принимает каждый человек свое окружение, часть как бы «за», а часть как бы «против», а иногда наоборот все. И с помощью этого он ускоряет свое развитие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:03) Мы пытались выяснить через интернет, но я попытаюсь немного углубить. Написано: согласно нравоучению «между человеком и его ближним» имеется в виду между добрым началом и злым началом, то есть показать им законы Творца, чтобы знали из них мысли и желания доброго начала и каковы мысли и желания злого начала, чтобы знал, что выяснять, поскольку человеку трудно выяснить самому, говорит с ним доброе начало или злое.
Что это за выяснения? Как их делают и где их делают?
М. Лайтман: Мы не можем понять ничего, как только сам предмет через его противоположность. То есть если раскрывается что-то, то должно раскрыться также и через его противоположность. Свет из тьмы, ну, и так во всем. А иначе мы не чувствуем ни первое, ни сам предмет, ни то, что раскрывается против него, второе. И это, в принципе, и есть принцип нашей учебы.
Ученик: Он пишет, что тяжело человеку самому выяснить это, то, что Вы сейчас сказали.
М. Лайтман: То есть если он находится в группе, то в группе он раскрывает различные явления «за» и «против» во всем. И тогда посредством этого его продвигают.
Ученик: То есть я должен дать своим товарищам выяснить это про себя?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Вы и так, и так это все раскрываете.
Ученик: Он пишет, чтобы знали, какие мысли и желания. То есть они должны знать?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:19) Написано здесь, в последнем столбце: то есть не важна была им Тора и пренебрегали ее благословением, и не занимались ею лишма, и поэтому пренебрегали благословением и так далее. Какова связь между тем, что не благословляли Тору, и между лишма и ло лишма? В ло лишма нет важности или как это?
М. Лайтман: В ло лишма относительно к лишма нет такой важности. Это только ступень, которая приводит к лишма.
Ученик: Так нашу работу даже в ло лишма мы должны благословлять, тогда приходим к лишма?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:13) Лишма – это также ради Торы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть раскрытие Творца всегда будет из Торы?
М. Лайтман: Да.
Петах-Тиква-Центр: (26:35) Работать друг с другом, это написал нам царь Шломо, что это как Творец, создал нам скрытие, скрытие не то, что Он здесь скрыт где-то за занавеской, а это сила отторжения, которая называется сомнение, и десятка занимается этими сомнениями. И я хотел сказать словами царя Шломо: и это против этого сделал Творец. То есть Он сделал скрытие. Как Он сделал скрытие, так и все препятствия на пути к слиянию с Ним. Он также сделал одно против другого, то есть это кли для развития.
Можно увидеть это в статьях «Последнее Поколение», «Нет никого кроме Него». Бааль Сулам знал очень хорошо, как писать очень ясно и четко, чтобы мы были самостоятельными и развивались.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:04) В этой статье, в письме, можно понять, что изучение Торы приводит нас к раскрытию Творца, то есть Тора для того, чтобы раскрывать Творца. И вопрос: если человек не чувствует Творца в учебе, что он должен делать?
М. Лайтман: Что ему делать? Конечно же, в первую очередь, приблизиться к группе и постараться прилепиться к ним, насколько только возможно, чтобы просто забыл даже о себе, главное, чтобы отменил себя перед группой. И тогда это наверняка вытащит его из состояния, в котором он находится.
Ученик: Еще вопрос по поводу этого. Обычно у нас едет поезд, и кто-то прилепляется, кто-то садится туда. Нужно ли дать товарищам проверять себя очень тщательно? Какая-то группа товарищей проверяет, правильно ли он учится, что-то делает неправильно, может быть, в своей жизни?
М. Лайтман: По дороге у нас есть всё, и разные проверки, и прочее.
Ученик: Должно быть?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:49) Есть какой-то акцент особенный, который мы должны сделать на изучение писем. Они написаны по-другому, чем статьи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: С первого раза мы читаем и кажется, это как-то очень схоластично. Может быть, это неправильно идти таким путем. Каков должен быть акцент в учебе? Статьи сами заходят, а здесь нужно какое-то усилие.
М. Лайтман: Нет, это согласно тому, как человек видит, как смотрит. Да, как смотрит. Мне тут нечего сказать. Конечно, это совсем другая форма написания, понимания и отношения между тем, кто пишет, и тем, кому он это пишет. Но, насколько мы это понимаем.
Ученик: Как мы в десятке больше связываемся с содержанием этих писем?
М. Лайтман: Мы обычно должны поместить себя, как тот самый человек, которому пишут. И стараться почувствовать себя, как будто бы мы получаем письмо от Бааль Сулама или от РАБАШа. И так стараться связаться с этим чувственно, для того чтобы прилепиться к получающему письмо, и почувствовать то, что он чувствует.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:07) Раскрытие Творца зависит ли от духовной ступени человека?
М. Лайтман: Да, только от этого. Творец – это сила, которая наполняет все мироздание и находится всюду. И нет различия в том, где человек находится, и то, как он обращается даже к Творцу. А все зависит от хисарона, от желания человека, насколько он хочет быть связан с сутью творения, с центром творения, и в соответствии с этим Творец раскрывается ему. Насколько человек хочет подняться в направлении Творца, чтобы наполнять себя Творцом. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:34) То, что если не занимаются Торой лишма, теряют землю, это понятно. И желание, которое мы получаем сверху, если потеряем, то будем использовать его ради отдачи. Я хочу спросить по поводу того, что он говорит во множественном числе: когда вы будете выполнять Мои заповеди и будете выполнять их. Что это значит «во множественном числе» выполнять Тору или выполнять законы и заповеди? Что это значит относительно группы, относительно народа? Все должны сделать, большинство должны сделать, достаточно, чтобы маленькая группа делала? В единственном числе понятно, а во множественном, что значит?
М. Лайтман: «Во множественном числе» означает, что все включены во всех. И неважно, все ли выполняют какие-то там заповеди и объединены, и также направлены на Творца. Но в итоге это должно быть устремлением всех.
Ученик: То есть, если в группе или в десятке есть такие, которым удается быть больше направленными в лишма, а есть такие, которым меньше. А если вместе занимается Торой группа, то это значит, что они делают это вместе?
М. Лайтман: Да, это считается, что все делают, и каждый делает свою работу.
Вопрос (Ж Турция-8): (35:38) Я чувствую, что мои товарищи более активны, чем я, и они связываются с Творцом, и я завидую им, хочу поддерживать их. Как работать с этим правильно?
М. Лайтман: Нужно стараться почувствовать хорошую, добрую зависть. Как написано, зависть, страсти, тщеславие поднимают человека, вытаскивают человека из его мира. Вытаскивают человека из его мира. То зависть – это вещь очень важная, первое, что здесь воздействует на нас, для того чтобы вытащить нас, поднять нас на более высокую ступень. Так нужно как можно больше знать товарищей, и знать точно, как я хочу быть, скажем, больше них, особенным и так далее.
Вопрос (Москва): (37:05) Итог постоянного объединения – это заработать хисарон к слиянию с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть наполняющий хисарон появится?
М. Лайтман: Да. Человек должен достичь такого состояния, когда он очень желает во всех своих желаниях раскрыть Творца, ощутить Творца.
Вопрос (Ж МАК-56): (37:57) Как в скрытии делать выбор, чтобы проявилось место веры?
М. Лайтман: Нам надо только лишь подниматься из скрытия в раскрытие с помощью Творца. То есть все время просить Его о том, чтобы приблизил нас к Себе, и таким образом мы бы поднялись до Его свойств.
Вопрос (Хайфа-3): (39:16) Тут написано «благословение», в нескольких местах упоминается. Что такое благословение? И что создает благословение?
М. Лайтман: Благословение приходит свыше человеку, который хочет уподобиться Творцу. И Творец сам дает ему эту силу благословения.
Ученик: Это не находится в человеке?
М. Лайтман: Это ощущается, пробуждается в человеке, но, собственно, это благословение от Творца. Творец благословляет человека, и человек чувствует, что находится в благословении, относительно постижения Творца.
Вопрос (Darom 1): (40:13) Человек может выяснить что-то, не привлекая свет, возвращающий к Источнику?
М. Лайтман: Нет. Невозможно. Все, что мы получаем, мы получаем свыше, под воздействием свыше.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (40:41) Что значит «его заслуги будут оберегать нас»?
М. Лайтман: Есть такие силы свыше, которые высший может нам передать, и мы с помощью них постигаем все, что мы должны постичь.
Вопрос (W Unity): (41:05) Я услышала, что нужно преследовать скрытие. Как ощутить скрытие в каждый момент или сейчас?
М. Лайтман: Пытаться раскрыть все, что тебе мешает, это будет скрытие.
Ученица: А можно ощущать четкую границу между скрытием и раскрытием?
М. Лайтман: Можно.
Ну, хорошо. Что дальше? Это то, что есть у нас?
Чтец: Ну, у нас есть еще часть. Перейдем к следующей части и будем читать тогда отрывки.
Набор: Команда синхронного набора