Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 3 декабря 2020 года.

Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот, том 1, часть 2, Внутреннее созерцание, глава 6, пункт 75.

Чтец: Мы читаем книгу «Учение Десяти Сфирот», «Круглые и прямые келим», глава 6, пункт 75.

Сначала преодолевает экран, затем преодолевает свет.

75) И сначала преодолевает экран и отталкивает его обратно, а затем преодолевает свет и очищает экран.

М. Лайтман: Вначале свет распространяется в кли, входит внутрь, желая войти в кли, экран отталкивает его. И тогда экран делает расчет на весь пришедший к нему свет: это желание Творца – творению и желание творения – Творцу. Оба этих желания противоположны, как хозяин хочет только насладить гостя, так гость – хозяина, и оба делают расчет, чтобы каждый действовал во благо другого. И тогда, после этого расчета, творение получит что-то, потому что тогда его получение станет как отдача. (01:46)

И так сначала преодолевает экран и отталкивает его обратно, а затем преодолевает свет и очищает экран. То есть свет хочет отменить экран. Но он отменяет только тот уровень авиюта, на который был зивуг дэ-акаа. То есть тот авиют, на который был зивуг – там, где соединились действие Творца и действие творения, – там свет его отменяет. Если зивуг дэ-акаа был на уровне далет, то он отменяет авиют на уровне далет, который препятствует ему облачиться в парцуф, и оставляет авиют на уровне гимэль, с которым он не имел дела. То есть, у него нет никаких действий с ним. Там, где творение чувствует, что на него давят – там оно и действует. Как гость и хозяин – там, где хозяин уговаривает гостя: «Возьми, попробуй это или это, я хочу тебя насладить», – то тогда гость соответственно выполняет действие.

А если зивуг дэ-акаа был на уровне гимэль, то он отменяет авиют только на уровне гимэль, и оставляет авиют на уровне бэт, и далее – подобным же образом (см. часть 4, Ор пними, гл. 1). То есть всегда там, где высший свет, Творец, действует на желание получать, на существующий над творением экран – там они находятся в связи друг с другом и там творение реагирует на действие Творца. (03:35)

Стадия далет не исчезает, несмотря на то, что утончается до стадии гимэль.

76-й пункт. И, как известно, когда любая новая форма, ...

Почитай.

Чтец: 76. И, как известно, когда в духовном объекте появляется какая-то новая форма, свойство, то предыдущая форма вследствие этого не исчезает, так как нет вообще исчезновения в духовном, а есть только добавление формы, свойств. И в соответствии с этим пойми, что когда стадия далет истончилась до стадии гимэль, что в ней, считается это подобным выходу творения в состояние нового творения, которое добавилось к первому. А стадия далет, что в нем, это не стадия далет, что в далет, а это стадия гимэль в стадии далет. Однако в первом творении не произошло вследствие этого истончения никаких изменений вообще. [Бааль Сулам, ТЭС, том 1, часть 2, Внутреннее созерцание, глава 7, пункт 76] (04:49)

М. Лайтман: Творец не меняется, но творение, из-за того, что Творец уговаривает его всё больше, а оно отменяет эти уговоры и не хочет принять ради получения, начинает меняться ради отдачи. И тогда связь между творением и Творцом поднимается на более высокие чистые уровни: с бхины далет – на гимэль, с бхины гимэль – на бэт.

Как еще это можно объяснить? Допустим, мы сидим в гостях у Хозяина, и он говорит: «Попробуй вот это». А творение не хочет, а Хозяин: «Ну, если не это, то, по крайней мере, вот это возьми. Попробуй, это вкусно». Тоже не хочет. «Ну, хорошо, тогда вот это возьми», – и так хозяин предлагает всё меньшие вещи, чтобы войти с ним в контакт. А гость постоянно отталкивает и отталкивает эту «связь ради получения», которая исходит от Хозяина. Пока полностью не выходит и не истончается, не очищается, то есть пока не выходит из связи с Хозяином. (06:26)

Дальше.

Чтец: 77-й пункт.

Сразу после утончения до стадии гимэль, высший свет, который не прекращает светить, производит с ним зивуг.

77) И выше уже выясняли, что высший свет не прекращает светить нижним даже на миг, и его распространение в творении зависит только от готовности кли этого творения, то есть в соответствии с величиной желания получать в творении. И каждый раз, когда творение пробуждается и стремится к высшему свету, оно его немедленно постигает, в мере своего желания (см. Внутреннее созерцание, ч.2, п.63, со слов «в тот момент»). И поэтому, после того как стадия далет утоньшилась до своей стадии гимэль и вышла в состояние нового самостоятельного творения, притянув к себе высший свет, то вышли в ней новые 10 сфирот высшего света сверху вниз, а также новые 10 сфирот отраженного света снизу вверх. Точно таким же образом, как распространялось первое творение. Однако между ними имеется большое различие в величине уровня, так как в новом творении (объекте) недостает уровня кетэр, и нет в нем более чем уровень хохма. [Бааль Сулам, ТЭС, том 1, часть 2, Внутреннее созерцание, глава 7, пункт 77] (08:05)

Вопрос (Hebrew 10): Есть Создатель и создание, Создатель хочет распространиться во все пять свойств, пять бхинот, а создание хочет получать всё меньше и меньше? Это то, что описано здесь?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Тель-Авив-3): Бааль Сулам пишет, что свет отменяет авиют. На чем основывается то, что авиют отменяется?

М. Лайтман: Это авиют в экране, это не сам авиют. Авиют не исчезает и не отменяется.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Создание зависит только от подготовки своего кли – что это означает? Как я готовлю свое кли, чтобы свет вошел? Написано, что вход света в создание зависит только от подготовки кли и не от мер его желания получать. Так какую подготовку я должен сделать для того, чтобы свет вошел?

М. Лайтман: Ты должен подготовить свое намерение ради отдачи и тогда будешь соответствовать свету, который к тебе приходит ради отдачи, и тогда оба вы будете подобны. И по мере того, что вы будете равны друг другу – вы сможете почувствовать друг друга и встретиться, облачиться. (09:51)

Ученик: Как мне готовить такое кли? Что значит подготовить кли?

М. Лайтман: Подготовка кли должна быть до этого. За счет того, что ты связан с десяткой, когда ты просишь силу сопротивления, силу экрана. Без этого ты не сможешь раскрыть. Здесь говорится уже о раскрытии Хозяина, то есть Творца по отношению к творению. И о том, как творение, принимая раскрытие Творца, должно быть в подобии свойств с Творцом.

Ученик: А что это за понятие, что нет исчезновения в духовном, о котором он здесь напомнил?

М. Лайтман: «Нет исчезновения в духовном» к этому не имеет отношения. Говорил до этого. То, что было – было. Сейчас появилась новая форма, которая облачается на прежнюю.

Ученик: Я понял. Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-4): То, что четвертая стадия не исчезает – это значит, что в кли все время есть ощущение соударения?

М. Лайтман: Нет. Нет постоянных ощущений, всё меняется. То, что эти части в кли не исчезают – это одно. Но то, что они не находятся в ощущении самого кли – это нечто другое. Кли не может почувствовать больше, чем тот контакт со светом, в котором оно сейчас находится, потому что свет пробуждает в кли определенные ощущения.

Ученик: А то, что сейчас есть зивуг на третью стадию (четвертую стадию, которая очистилась и пришла к третьей), это еще при очищении экрана при подъеме его вверх?

М. Лайтман: Да, экран истончается, пользуется меньшим авиютом. Пользуясь меньшим авиютом по природе, он становится ближе к Творцу, так как авиют меньше. Тогда как если у него есть больший авиют и больший экран, то он находится в большей связи по намерению с Творцом, с большим и лучшим намерением. А когда экран истончается – авиют исчезает, он находится ближе к Творцу согласно своему авиюту, а не экрану. (12:17)

Ученик: Вопрос, если было соударение и сокращение на бхину далет, то почему сейчас, когда есть зивуг на стадии гимэль, экран продолжает утоньшаться?

М. Лайтман: Потому что он изначально уже принял решение. Экран был в табуре, а сейчас он истончается (миздохэх), пока не доходит до пэ дэ-рош. Гость, находящийся перед Хозяином, в тот момент, когда Хозяин начинает на него давить, ничего не хочет получать ради себя. Потом он старается получить ради отдачи. Потому что если не получит ради отдачи, то это будет на самом деле пренебрежением к Хозяину.

Ученик: Так прежде всего, есть издохэхут...

М. Лайтман: Нет-нет! Это происходит вместе, если это пример о госте и Хозяине, то так мы говорим. Гость, сидя перед Хозяином, говорит: «Это я не хочу и это, и то, и то и то». На все пять порций говорит: «Я не хочу получать ради получения», – когда Хозяин настаивает на своем.

Но потом Хозяин говорит: «Сделай что-то ради меня. Сделай мне одолжение». И тогда гость как бы говорит Хозяину: «Ладно, чтобы сделать тебе одолжение, ради отдачи тебе я сделаю. Я сделаю насколько смогу ради отдачи тебе. То есть, не по своему желанию получать, а в соответствии с моей возможностью отдавать тебе». Тогда он начинает пробовать от каждой из пяти порций.

Ученик: Да, но тогда мы говорим, что он не способен получить от самой большой порции, и тогда…

М. Лайтман: Он готов попробовать от каждой порции понемножку, насколько он способен, в соответствии с экраном.

Ученик: Но почему тогда он очищается от всех порций опять, как мы говорим? Уже после того, как он уже решил, что может получать ради отдачи, он опять утончается, пока не достигает пэ дэ-рош.

М. Лайтман: Потому что приходит ор макиф (окружающий свет), который очищает экран. Если бы не ор макиф, он бы так и остался. Но приходит ор макиф и говорит: «Посмотри, что ты сделал. Ты получил, допустим, 1% от того, что Хозяин тебе приготовил. А что с остальными 99%?» Это тот же самый ор макиф, который стоит вне парцуфа.

И тогда гость видит, что он, по сути, ничего не сделал ради Хозяина, что это просто ничто. И тогда он истончается, и больше ничего не может поделать. Он истончается, потому что если возьмет, то это будет ради получения, а на это он не готов ни в коем случае – он идет только ради отдачи.(15:29).

Ученик: Это будет ради получения и если он перейдет к бхине гимэль четвертой стадии? То есть во всех стадиях это будет ради получения после соударения (битуш)?

М. Лайтман: Когда это будет ради получения? Я вообще не понимаю, о чем ты говоришь.

Ученик: Когда действует окружающий свет, и он говорит, что не может (получать), потому что получит ради получения, очищает ли это весь экран?

М. Лайтман: Так он выходит из всего, что ради отдачи – из всего, что он сделал. Это называется, что «экран поднимается от табура к пэ». Почему он это делает? Потому что если получит, то это будет ради получения, а этого он не хочет ни в коем случае. И поэтому он истончается, поднимается в пэ дэ-рош, то есть изгоняет весь свет, который есть внутри него, и вновь приходит к полной опустошенности. И опять он стоит перед Хозяином, не получая ничего, и Хозяин ничего не может ему дать.

Вопрос (Москва-1): Если в десятке, как в творении недостает правильного восприятия, то решение об очищении экрана – оно может не по всем четырем стадиям производиться?

М. Лайтман: Я не знаю, что вы там делаете в десятке, но мы должны смотреть то, что написано здесь. Нет «чуть-чуть» в духовном: если кли решает, что перестает получать, то оно перестает получать во все стадии и остается только в сокращении.

Вопрос (Франция): Можете дать определение, что такое авиют экрана?

М. Лайтман: Авиют экрана зависит от желания получать, на которое установлен экран, и хочет использовать этот авиют, чтобы получать ради отдачи. Экран сам по себе – это сила сопротивления, сила отталкивания наслаждений, но когда он хочет получать ради отдачи, тогда экран соединяется с авиютом и действует вместе с авиютом. Но, в общем, экран противоположен авиюту, а для того чтобы получить ради отдачи, он соединяется с авиютом. И тогда получается, что экран отторгает, отталкивает наслаждение для себя, и дает желанию получать получить ради отдачи. (18:24)

Вопрос (Хадера-1): У меня вопрос насчет очищения. На иврите «очищение» – это когда ты берешь материал из отрицательного состояния и очищаешь. И тогда состояние, в котором находится кли, полно только частью света, но как бы отрицательного, негативного относительно творения?

М. Лайтман: Я не знаю, откуда ты берешь эти определения и притягиваешь их к науке каббала.

Ученик: От слова «зикух (очищение)», когда ты берешь что-то отрицательное и переводишь в положительное. На иврите.

М. Лайтман: То, что на иврите где-то там – мне не важно, это не академия иврита. Не приводи мне доказательств. Ты послушай, что я говорю, что мы говорим. Тогда ты поймешь, исходя из этого. Не нужно тебе брать какие-то определения из другого места.

Ученик: Но сказано, что «Творец хотел удостоить или очистить Исраэль», так? И здесь само слово «издохэхут», когда экран истончается, то есть, как бы до этого он был в состоянии отрицательном, не знаю, а сейчас становится положительным.

М. Лайтман: Нет, неправильно. Он и до этого не был в отрицательном состоянии. Он работал с желанием получать, с огромным желанием, а сейчас он уже очищается, истончается, потому что у него нет сил работать с большим желанием получать правильно. Поэтому он ослабляется и начинает истончаться, пока не становится более тонким, и всё. (20:19)

Надо быть очень осторожным при использовании слов, не брать внешние определения для понимания науки каббала. 

Вопрос (Петах-Тиква-13): При издохэхут (истончении экрана) бхины далет – существует ли всё еще зивуг на бхину гимэль? 

М. Лайтман: Да, конечно, он приходит в бхину гимэль. Сейчас раскрывается зивуг на бхину гимэль. 

Ученик: Говорит ли это о том, что порция далет исчезает, но гость все еще получает предыдущие порции?

М. Лайтман: Нет, он не делает на это зивуг. 

Вопрос (Петах-Тиква-20): Здесь описаны четкие и просчитанные действия. Как нам научиться работать подобным образом со своими желаниями, чтобы приблизиться к пониманию ТЭС? 

М. Лайтман: Только работая в группе, используй ее, если ты хочешь работать с экраном, без экрана, с большим авиютом, с меньшим авиютом, ты начнешь чувствовать, о чем идет речь, потому что там это должно раскрыться. (21:56) 

Чтец: 78-й пункт.

По какой причине в стадии гимэль недостает кетэра.

78) Причина отсутствия уровня кетэр в этом втором творении – то, что нет в нем авиюта уровня далет в стадии далет…

 М. Лайтман: Это говорилось про АБ в Гальгальте.

…что в понятии отраженного света означает кетэр стадии далет. И потому экран отражает высший свет только до уровня хохмы и ниже него, то есть ту меру, которая была предназначена для уровня гимэль в стадии далет. В то время как на уровне кетэр в стадии далет не будет распространения, даже если бы экран не препятствовал этому, поскольку то кли, которое сразу притянуло высший свет, с самого начала не притянуло более чем хохма и ниже. И потому экран не возвратил обратно свет кетэр, а, только начиная со света хохма и ниже, и потому в отраженном свете отсутствует свет кетэр. И поскольку нет света кетэр в отраженном свете, то нет света кетэр и в высшем свете, так как нет такого света, который мог бы облачиться в творение без отраженного света, который его облачает, так как это его кли получения. (См. Внутреннее созерцание, ч.2, п.21, со слова «теперь»). И потому нет в нем более чем уровень хохма. [Бааль Сулам, ТЭС, том 1, часть 2, Внутреннее созерцание, глава 7, пункт 78] (23:56)

М. Лайтман: Если нет отраженного света на какую-то высоту, с определенной силой, то на него не может облачиться прямой свет, как будто его не существует. Поэтому, если у меня, скажем, есть только десять грамм отраженного света, то я могу раскрыть перед собой только десять грамм прямого света. Так же как сейчас у меня вообще нет ни сокращения, ни экрана, и тогда я ничего не вижу, нет передо мной прямого света, то есть Творца в какой-то форме. То есть у меня должны быть сокращение, экран, отраженный свет хотя бы в какой-то минимальной мере, на минимальной ступени, чтобы я почувствовал, что нахожусь на связи с Высшей силой, с Высшим светом. (24:57)

Вопрос (Мерказ-1): Какие условия отраженного света в работе?

М. Лайтман: Условие, чтобы у тебя было сокращение, экран и отраженный свет – соединение с товарищами выше своего эгоизма, что ты готов быть с ними. И тогда ты готов быть также и с Творцом в какой-то форме связи. Тогда у тебя уже есть готовое кли, чтобы быть на связи с Творцом – если ты соединяешься с товарищами.

Вопрос (Киев-1): Как вы сказали: «Над своим эгоизмом соединяемся с товарищами в одно кли». И тогда Творец начинает уговаривать нас получить?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: А мы, начиная работать в таком стиле с Ним, начинаем работать с экраном уровня шорэш?

М. Лайтман: Это зависит от того, о каком состоянии ты говоришь. Если ты говоришь о том, что здесь описывается, то мы работаем сверху вниз, то есть, начиная с самого маленького авиюта. Но если распространяется свет в наш мир – мы начинаем изучать буквально из стадии далет, когда всё-всё-всё кли должно прийти к связи с Творцом, который раскрывается, – и так работает. И тогда выходит парцуф Гальгальта. (26:49) 

Ученик: Но у нас экран должен быть изначально на все пять порций, то есть сразу на весь свет?

М. Лайтман: Да, конечно. Ты не можешь играться с этим. Прежде всего, все эти условия Творец ставит перед нами. А во-вторых, мы здесь изучаем, как распространяются келим и света сверху вниз. То есть, нет еще человека, это еще не относится к нам. Он нам объясняет механизм, как это происходит, что есть келим на каждой ступени, и как света наполняют эти келим. И мы это изучаем.

Но когда мы уже говорим снизу вверх – это уже другое. Мы не начинаем с самого большого желания, как происходит сверху вниз, мы начинаем с нулевого желания, когда у нас нет ничего. Где то желание, о котором мы говорим – желание по отношению к товарищам? Начинаем выяснять это желание, когда ты хочешь сократить себя и давать им, и организовать всё устремление к ним.

Таким образом, ты начнешь видеть, насколько ты действительно хочешь свойство отдачи. И в соответствие с этим высший свет, который находится во всем, в любом месте, начнет влиять на тебя. Вот так, когда ты стремишься к товарищам – вызываешь на себя воздействие высшего света, чтобы он подействовал на тебя.

И тогда ты начинаешь чувствовать, что ты связан не только с товарищами, потому что связь с товарищами – это лишь подготовка, чтобы начать работать с высшим светом. Это называется, что за товарищем стоит Творец. И получается, что ты, когда приводишь в правильную форму свое отношение к товарищам – приходишь к связи с Творцом: Он наполняет тебя. (29:18) 

Ученик: Можно сказать, что когда я, таким образом, привожу себя к соответствию, то самый простой и ближайший к нам экран – это просто быть связанным с Творцом и с товарищами без всяких условий? 

М. Лайтман: Как такое может быть – «без условий»? Что ты просто хочешь быть как маленький ребенок – просто хочешь, безусловно? Безусловно – это тоже с условиями, это такое условие: безусловно. 

Ученик: В том смысле, что я пока не могу получить ради отдачи ничего, никакой свет в себя, но пока так я просто связан, отдаю себя максимально, как могу, и всё?

М. Лайтман: Да, пока так. Ты не можешь большего сделать по отношению к группе, к товарищам, но старайся. Когда ты будешь пытаться, стараться – это приведет тебя к новым состояниям. (30:12) 

Чтец: 79-й пункт.

Все притягивание – посредством стадии далет, и потому необходим экран, чтобы свет не распространялся в стадии далет.

79) Это закон: любое притягивание света обязано производиться только стадией далет в творении, несмотря на то, что нет намерения – притягивать в нее свет. Смысл в том, что авиют, который находится выше, чем уровень далет, непригоден для притягивания (см. Внутреннее созерцание, ч.2, глава 5, п. 56, со слова «теперь»). И даже уровень алеф в стадии далет более пригоден для притягивания, чем настоящая стадия гимэль, которая выше, то есть более тонкая, чем вся стадия далет целиком. И потому, когда заканчивается весь авиют в стадии далет, там некому более притянуть свет Бесконечности, и там прекращается свет полностью. И поскольку притягивание должно производиться стадией далет, и, вместе с тем, она должна остерегаться, чтобы в нее не распространился свет по причине сокращения, сделанного на стадию далет, и она сама установила экран, соблюдающий это условие. В момент, когда свет распространяется и достигает стадии далет, пробуждается экран и возвращает эту часть света обратно к корню. И эта часть, возвращенная обратно, не пропадает, а становится отраженным светом, что означает, что из нее образуется получающее кли для высшего света. [Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, том 1, часть 2, Внутреннее созерцание] (32:21)

М. Лайтман: Здесь есть несколько вещей, мы еще будем работать над ними. Конечно же, любое желание бхины далет: далет, гимэль, бэт, алеф, шорэш, что в бхине далет, они все больше, чем в бхине гимэль. Даже стадия далет в гимэль меньше, чем стадия шорэш в далет.

Как написано, что «лучше быть хвостом льва, чем головой шакала». То есть даже если ты хвост, ты всё равно относишься ко львам, а не к меньшей ступени. Поэтому нужно стараться быть связанным с самой сильной, самой большой группой, даже если ты самый маленький в ней. Если я принадлежу ей, предан и готов служить ей – это лучше, чем быть великим в маленькой, слабой группе. То есть, когда я нахожусь в одной группе с великими людьми – это предпочтительнее. (33:50) 

Вопрос (Петах-Тиква-34): Он здесь пишет, что пробуждается экран. Есть состояния, когда экран не пробуждается? До или после?

М. Лайтман: Экран пробуждается под воздействием света.

Вопрос (Haver 2): Когда бхина далет отталкивает все, там есть получение ради отдачи? Или получение начинается только в бхине гимэль? 

М. Лайтман: Хороший вопрос. Действительно, здесь мы это не изучаем так, но получение ради отдачи начинается с бхины гимэль. Потом мы будем это изучать. 

Вопрос (Петах-Тиква-18): Очищение экрана – это по причине слияния, не из-за хисарона? 

М. Лайтман: Очищение, утоньшение экрана происходит вследствие желания продолжать быть в отдаче. Нет у него выбора, он хочет быть в отдаче, но для этого он должен освобождаться от получения. (35:11)

Ученик: Когда говорят о парцуфах, есть уровень кетэр, хохма, бина. Какая разница в смысле, в сути этих парцуфов? Свойство бины как бы управляет свойством хохмы?

М. Лайтман: В духовном по-другому, не как у нас. У нас это глаза, уши, нос, рот, и всё относится как бы к разным частям тела. А в духовном это не так, но это определяет силу связи с Творцом. Мы придем к этому.

Чтец: 80-й пункт.

Относительно притягивания света, стадия далет и экран – одно и то же.

80) Таким образом, стадия далет и экран над ней – едины в отношении притягивания света Бесконечности, так как твердость экрана – на уровне авиют в стадии далет. И потому в большинстве случаев мы упоминаем только экран в отношении притягивания света, но обязательно подразумеваем их оба. Кроме того, ради краткости речи, мы называем притягивание света из Бесконечности только именем экрана. И также выход ступеней, одну из другой, называем «утоньшение, очищение авиюта», несмотря на то, что подразумеваем твердость экрана. И помни, что подразумеваются уровни авиют в стадии далет, создающие четыре степени твердости в экране. [Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, том 1, часть 2, Внутреннее созерцание] (37:26)

М. Лайтман: Потому что авиют не истончается, желание не истончается. Оно как бы исчезает по отношению к тому экрану, к тому созданию либо само, когда творение, решает, что не хочет его использовать, либо свыше ограничивают желание с помощью света, который светит. И свет, который светит меньше, пробуждает желание. Но не может быть такого, что само желание полностью пропало, исчезло.

Творец создал желание, сотворил его, исходя из своего желания отдачи, чтобы они оба были равны. И тогда Он играет желанием с помощью света: больше светит, меньше светит. И тем самым соответственно желание пробуждается в творении больше или меньше. Такая вот игра Творца с творением. (38:21)

Вопрос (Hebrew 10): Получение называется «малхут». Лучше быть малхут высшего, чем кетэром низшего? 

М. Лайтман: Малхут высшего становится кетэром низшего. 

Ученик: Лучше быть малхут высшего, то есть самым маленьким в группе, «хвостом львов», что называется, чем быть самым большим в нижнем – кетэром нижнего?

М. Лайтман: Да, на этот раз ты прав.

Вопрос (Петах-Тиква-4): В одном из предыдущих пунктов написано, что устремление – это то, что привлекает свет бхины далет. Что происходит сейчас?

М. Лайтман: С помощью чего раскрывают свет? С помощью иштокэкут (устремления) –стремления отдавать со стороны творения, со стороны малхут, со стороны кли. Иштокэкут – быть в отдаче, стремиться быть в отдаче. Чем больше я хочу быть в отдаче, тем больше я пробуждаю свет из скрытого состояния, чтобы он открылся.

Ученик: А что происходит сейчас, когда бхина далет истончается, когда экран поднимается? Где устремление, которое тоже стремится к зивугу в бхине гимэль? (40:06)

М. Лайтман: Экран очищается полностью от всех ступеней авиюта и доходит до пэ дэ-рош. Он ничего не хочет получать и отказался от всего желания получать, которое у него было. Сейчас он встречается с отдачей Творца, с влиянием Творца, которое находится в рош. Потому что масах переходит из табура в пэ и соединяется с масахом, который находится в рош. И он встречается там, как гость с Хозяином полностью. И опять ощущает, что Хозяин уговаривает его. И всё начинается снова. (40:56)

Ученик: Всё начинается снова, это устремление, но уже не в бхине далет?

М. Лайтман: Конечно, он не может уже работать с бхиной далет, потому что освободился от нее, очистился. Но сейчас, когда он опять встречается с Творцом, как гость, который встречается с Хозяином, он уже может работать с тремя оставшимися свойствами отдачи со стороны творения.

Ученик: То есть устремление – это воспользоваться ради отдачи максимумом желания?

М. Лайтман: Да, конечно, я не могу по-другому. Ведь сейчас я уже освободился от всех авиютов, которые были в четвертой стадии бхины далет, осталась только бхина гимэль.

У меня, скажем, было сто долларов, чтобы заплатить за трапезу. А сейчас у меня осталось 80 долларов заплатить.

Ученик: Я хочу воспользоваться всеми 80-ю долларами – это будет означать, что я привлекаю полностью высший свет?

М. Лайтман: Ты не можешь использовать меньше, чем у тебя есть, иначе это не называется отдача. Понимаешь, отдача – это как любовь. Когда есть любовь – нет там никаких процентов: либо сто процентов, либо ничего. Ты понимаешь это?

Ученик: Да-да, это понятно.

М. Лайтман: Ну, если тебе это понятно, прекрасно. Я не думаю, что это всем понятно. (42:30)

Вопрос (Франция): Относительно распространения я не понял, что означает, что бхина далет и экран – это одно и то же. Можете ли вы объяснить?

М. Лайтман: Экран, который был в бхине далет, работает как экран бхины далет, а в гимэль он работает, как экран бхины гимэль. Что здесь непонятного?

Экран, масах – это сила ради отдачи. Представь себе, что у тебя есть в кармане, скажем, 100 долларов, 80, 60, 20 и ноль – пять уровней, пять ступеней. Сколько у тебя есть в кармане денег – это экран. И ты не можешь решать, что я заплачу только 50 долларов, когда у тебя есть 100, или заплатить 40 или 80, если у тебя есть 100. Потому что отдача называется «от всего сердца», полностью до конца, и поэтому кли так ведет себя всегда.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Относительно любви на 100%, если даже на самой высокой ступени творения есть системный сбой, когда творение не может 100% получить, что тогда меняется?

М. Лайтман: Творец дополняет, Творец! Он как мы с детьми маленькими, когда ребенок не может сделать что-то или что-то уже может, а что-то еще не может. Тогда мы помогаем ему, дополняем его, делаем вместо него. Так же и Творец относится к нам, Он занимается нами и делает для нас то, что мы сами сейчас не можем или не очень можем, ленимся и не получается у нас. Это называется, что «Творец делает за меня». (45:20)

Ученик: Это в пути во время исправления. Но в Конечном Исправлении, чем творение отличается от того, которое началось из четырех стадий, ведь там тоже не было совершенства?

М. Лайтман: Я тебя не понимаю.

Ученик: После Сокращения творение не может получить во все четыре стадии. Мы говорим, что Первое Сокращение не отменяется. Так, как может быть, что в Конечном Исправлении мы достигаем совершенства и совершенной любви?

М. Лайтман: Потому что это после разбиения, дорогой мой, после разбиения. Что есть у нас перед разбиением, когда свет Бесконечности приходит, как тонкая линия к самому маленькому желанию, которое только началось, как творение на уровне неживом-растительном-животном? Нет там вообще говорящего уровня.

Это как в Торе рассказывается буквально, что «все животные были созданы прежде человека», и Адам и Хава, как две пары животных, – не было ничего кроме этого. А потом, когда они уже пришли между собой к большому желанию получать, и это уже Змей, который был буквально создан Творцом – желание получать, эгоистическое, которое облачилось в них. И они почувствовали, что у них есть большое желание получать, и тогда с помощью силы Змея развивается кли, которое называется «душа».

Или то, что вышло с Адамом Ришон. Сам по себе Адам Ришон ангел, нет у него бхины далет, нет у него четвертой стадии, настоящего желания получать. Но только после того, как они вместе с Хавой получили дополнительную порцию от Змея, тогда они начинают развиваться с помощью этого змеиного яда. И тогда они уже становятся людьми, а до этого прегрешения Адам считался ангелом, у которого нет бхины далет по-настоящему. (47:52)

То же самое мы говорим и по отношению к человеку, который вроде бы такой воздушный, у него ничего нет, ничего ему не надо, – что он как ангел. (48:05)

Ученик: В исправлении снизу вверх мы строим новое кли – то, чего не было в творении?

М. Лайтман: В нашем исправлении мы раскрываем новое желание, новое кли – это злое начало, желание получать, наш эгоизм. А мы его раскрываем и присоединяем к предыдущим видам, формам, которые не имеют отношения к настоящему «человеческому» авиюту.

То есть, начиная с шорэш, алеф, бэт, гимэль, приходим к настоящей бхине далет. И тогда это уже называется Адам, то есть это может быть только после всех разбиений (то, что мы изучали в мире Некудим). И потом еще много разбиений, когда выходят силы ситра ахра – все эти клипот. И благодаря именно этим клипот мы можем получить большое, усиленное желание получать. И сможем начать исправлять его ради отдачи. Иначе, конечно же, без этого невозможно ничего. (49:09)

Что такое все миры, как мы изучаем, которые развились сверху вниз до нашего мира, и только потом получается человек? Все эти миры – это что? Это просто система, в которой мы находимся. Как, например, в компьютере есть какая-то система, какая-то программа и прочие вещи. Это пока еще не создание, не творение – нет настоящего явного желания получать. Пока это всего лишь некая реальность, система, из которой всё, что должно произойти – это бхина далет, которая в Далет.

То есть всё – благодаря тому, что смогли соединиться с тем Змеем. Иначе это животный уровень, как в нашем мире. Разве ты видишь здесь уровень человека? Нет – это неживой-растительный-животный уровни, и мы тоже относимся к животному уровню. А настоящий, человеческий, говорящий уровень мы должны выстроить сами. (50:21)

Вопрос (Киев-1): Принцип любви – если любить, то только на 100% – он возможен только при 100% сокращении?

М. Лайтман: Ты задаешь очень сложный вопрос. Мы должны также стараться прийти к ступени любви и на всяких таких маленьких уровнях.

Скажем, у меня сейчас есть желание получать 10%, то есть я должен тогда на эти 10% сделать на себя сокращение, экран, отраженный свет, то есть отдавать всеми своими силами, которые мне дает Творец. И если я это делаю ради отдачи – это знак того, что я нахожусь в любви на 100%, то есть исходя из моего состояния. И даже не знаю, что оно может быть больше, я не могу себе представить это еще.

Ребенок, который обнимает свою маму и буквально вот так, просто прилепляется к ней, кажется, что так он ее любит – изо всех своих сил, и это действительно так. Но разве это действительно полная, настоящая любовь? Когда он вырастет и у него вырастет его осознание, и он поймет, что, конечно же, это еще не всё. То есть всё зависит от ступени, на которой находится человек. (52:13)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Что может быть с человеком, который активен в этом мире? Единственная настоящая активность в этом мире – это каббалисты по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Да, поэтому каббалистами написано, что все выглядят как животные. То есть это не порицание какое-то, а просто факт – в этом мире есть неживой-растительный-животный уровни, и всё. А тот, кто находится на человеческом уровне – это уже говорит о том, что он развивается духовно. Здесь тоже могут быть разные ступени развития: ибур, еника, мохин, – но он уже в духовном.

Вопрос (Италия-4): Поднять отраженный свет – означает ли это отказаться от своих желаний, чтобы поднять желание товарища?

М. Лайтман: Да. Это, исходя из правила: «Сделай свое желание, как его желание». Так мы должны делать. То есть все наши желания пробуждаются в нас для того, чтобы мы их отменили и предпочли им желания других, вместо собственного желания – в этом выражается любовь, это и есть выражение любви. (54:16)

Ладно. Где мы закончили сегодня?

Чтец: 81-й пункт. Закончили 80-й.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Относительно каббалистов, которые понимают, что они действуют в мироздании. Но мы говорим, что истинное желание получать, бхина далет, находится как раз у народов мира. Как это тогда работает?

М. Лайтман: Нет, это авиют. Авиют находится в народах мира, по-настоящему. Это когда они пробудятся и смогут прийти и соединиться, тогда мы (это уже будет в Гмар Тикуне) раскроем, как написано, что «остерегайся нищих», потому что из них выйдет Тора». То есть это в этих келим, но это пока круглые келим, это народы мира, люди, которые не связаны, в них не просыпается желание получать, направленное к Творцу. Но там есть, конечно же, огромные, сильнейшие желания.

Мы с вами притягиваем только тончайшую линию сверху вниз, а они, в общем-то, не зная этого, держат весь этот большой игуль, все эти десять игулим. И там – самые большие желания получать, там – бхина гимэль и бхина далет с настоящим авиютом с клипот и всем прочим. Это всё еще раскроется.

Но на самом деле мы должны исправить только то, что возложено на нас. И это только келим Гальгальта Эйнаим, а все келим АХАПа еще присоединятся – это не так тяжело. Не надо представлять себе это, как что-то такое, что мы не можем еще прийти к первому контакту с Творцом, а здесь уже говорится об огромных келим с авиютом гимэль и далет. (57:14)

Это всё раскроется и исправится само. А главное, что мы должны быть каналом, трубой, и сказано, что «Творец закончит за нас действия». Мы должны построить этот канал и удерживать его, а через него высший свет подействует через все миры из мира, окружающего всё, из окружающей Бесконечности – в центр круга, и по пути наполнит все пространство. И это случится скоро. (58:01)

Объявления (58:01-58:20)

Песня (58:20-01:00:48)

Набор: А. Дорогая, Л. Панкова, О. Щукина, Т. Ярошевская,

Редакция: О. Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/v24VSub7?language=ru