Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок 3 марта 2019
Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункты 53-58
М. Лайтман: Нам уже понятно, что в этом «Предисловии» Бааль Сулам, по сути дела, раскрывает перед нами весь процесс, который человек должен пройти, чтобы прийти к своей полной реализации. Через какие этапы он проходит? С помощью чего он проходит эти этапы? С чего он начинает? С каких вопросов? Как он проходит их? И как именно эти вопросы помогают ему прийти на правильный путь и продвигаться по нему? Не для разных ложных целей, фантазий и так далее, а для истинной цели. И завершить весь процесс. Хотя с большим усилием, с большими проблемами, но он приходит к цели, то есть к окончанию своего исправления. Предисловие очень сложное, включает очень много деталей. Мы не можем пока что войти в каждую из них и проверить по всем путям, которые, кроме того, идут рядом и которые тоже нужно когда-то выяснить. Мы придём когда-нибудь. Пока что мы продолжаем согласно той прямой линии… Просто… Снова, снова и снова – как человек забирается на этот путь, чтобы в целом он смог решить, что нет никого кроме Него, добрый и творящий добро. Или – Слушай, Исраэль, Творец наш, Творец Один, над всеми условиями, которые раскрываются у него. Продолжаем. Пожалуйста. (02:41)
Чтец: 53. СЛЕДУЕТ ЗНАТЬ, ЧТО ВСЯ РАБОТА, ВЕДУЩАЯСЯ В ВЫПОЛНЕНИИ ТОРЫ И ЗАПОВЕДЕЙ ПУТЕМ ВЫБОРА, ВЕДЕТСЯ, ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ, В ДВУХ ВЫШЕУПОМЯНУТЫХ СТАДИЯХ СКРЫТОГО УПРАВЛЕНИЯ. И СКАЗАНО ОБ ЭТОМ ПЕРИОДЕ ВРЕМЕНИ: «ПО СТРАДАНИЮ – ОПЛАТА» (ТРАКТАТ АВОТ, 5:23). ИБО УПРАВЛЕНИЕ ТВОРЦА НЕЯВНО, И НЕВОЗМОЖНО ВИДЕТЬ ЕГО ИНАЧЕ КАК В СОКРЫТИИ ЛИКА, Т.Е. ЛИШЬ С ОБРАТНОЙ ЕГО СТОРОНЫ, ПО ПРИМЕРУ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ВИДИТ СВОЕГО ТОВАРИЩА СЗАДИ И ПОТОМУ СПОСОБЕН УСОМНИТЬСЯ, ПОДУМАВ: «ВОЗМОЖНО, ЭТО КТО-ТО ДРУГОЙ?». И НА ЭТОМ ПУТИ ВЫБОР ВСЕГДА НАХОДИТСЯ В РУКАХ ЧЕЛОВЕКА: ВЫПОЛНИТЬ ЛИ ЖЕЛАНИЕ ТВОРЦА ИЛИ НАРУШИТЬ ЕГО ЖЕЛАНИЕ.
ВЕДЬ СТРАДАНИЯ И БОЛЬ, КОТОРЫЕ ЧЕЛОВЕК ИСПЫТЫВАЕТ, ПРИНОСЯТ ЕМУ СОМНЕНИЕ В РЕАЛЬНОСТИ УПРАВЛЕНИЯ ТВОРЦА СВОИМИ СОЗДАНИЯМИ, БУДЬ ТО НА ПЕРВОЙ СТАДИИ – А ЭТО ОПЛОШНОСТИ, ИЛИ НА ВТОРОЙ СТАДИИ – А ЭТО ЗЛОУМЫШЛЕНИЯ. ТАК ИЛИ ИНАЧЕ, ЧЕЛОВЕК ПРЕБЫВАЕТ В БОЛЬШОМ СТРАДАНИИ И ПРИЛАГАЕТ ОГРОМНЫЕ УСИЛИЯ. И ОБ ЭТОМ ПЕРИОДЕ ВРЕМЕНИ СКАЗАНО: «ВСЁ, ЧТО НАЙДЕШЬ В СВОИХ СИЛАХ СДЕЛАТЬ – ДЕЛАЙ» (КОЭЛЕТ, 9:10), ПОТОМУ ЧТО НЕ УДОСТОИТСЯ ЧЕЛОВЕК РАСКРЫТИЯ ЛИКА, ОЗНАЧАЮЩЕГО СОВЕРШЕННУЮ МЕРУ БЛАГА ТВОРЦА, ПОКА НЕ ПОСТАРАЕТСЯ И НЕ СДЕЛАЕТ ВСЕГО, ЧТО ТОЛЬКО В ЕГО СИЛАХ СДЕЛАТЬ. А ПО СТРАДАНИЮ – ПЛАТЕЖ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот»]
М. Лайтман: Мы должны принимать с пониманием все препятствия, которые приходят от наших неисправленных келим. И над ними должны, тем не менее, стараться в объединении с десяткой, в величии Творца, обращаться к Творцу, чтобы он исправил каждое препятствие, и дал нам над этим препятствием, как раз, познать Его, прийти от скрытия к раскрытию. И это, конечно, всё для того, чтобы раскрыть величие Творца. Понятно? (05:23)
Вопрос: Вчера мы говорили, что во время скрытия у человека нет выбора. Не может быть выбора во время скрытия?
М. Лайтман: Не может быть выбора в чем? Выйти из скрытия?
Ученик: Так, а в чем выбор во время скрытия?
М. Лайтман: Во время скрытия он грешник. Что это значит? В нем говорят неисправленные келим желания получать. Но, вместе с этим, у него есть точка в сердце, которая, все-таки, все время готова, согласно подготовке человека, с помощью окружения, когда он может привлекать величие Творца в чем-то, в окружении, помогать себе выйти из скрытия к раскрытию. Скрытие и раскрытие не в том, что он раскроет Творца или нет, а что сможет уважать Его, поставить Его царем над всем происходящим. Творец всесильный наш, Творец Один. Ясно или нет?
Ученик: Так в этом выбор?
М. Лайтман: Выбор в чем? Я спрашиваю?
Ученик: В том, чтобы привести величие Творца?
М. Лайтман: Не привести, ну, скажем, чтобы величие Творца управляло бы им.
Ученик: Несмотря на скрытие?
М. Лайтман: Скрытия он не хочет касаться. Он хочет, несмотря на скрытие, быть в вере. Он не хочет знания, он хочет веры. Ну, скоро, постепенно. Только хорошо, что ты думаешь об этом, что ты это не понимаешь пока еще особенно, но как-то это слышится, в какой-то степени. (07:37)
Вопрос: Он пишет, что выбор человека – это выполнять желание Творца. Что значит выполнить желание Творца в состоянии скрытия?
М. Лайтман: Творец желает, чтобы мы познали Его, что Он – сила, действующая над нами. Единственная.
Ученик: Есть возможность выбрать, определить такую вещь?
М. Лайтман: Я хочу это установить, что все мое усилие с утра до ночи, и с ночи до утра в том, что я желаю раскрыть, что есть только один источник, который мной управляет и все делает: выстраивает мироздание – то, что называется мир, выстраивает во мне разные свойства, желания и мысли, все делает Он. Что остается? Он оставляет мне пустую точку, которая называется центральной, называется точка в сердце, которая требует познать Его. И тогда я развиваю заботу, пробуждаю заботу, увеличиваю все время мою заботу о том, как я все время могу находиться в устремлении, тенденции, чтобы быть в понимании, в ощущении, в знании, во всех своих костях, в таком ощущении, что я нахожусь под властью только лишь Творца. Хотя Он не раскрыт, а я желаю своим усилием так установить. (10:00)
Вопрос: Выполнить желание Творца, что это значит? В каждый момент моей жизни, то, что я получаю – это называется Его желанием? Так я должен к этому относиться?
М. Лайтман: Желание Его, чтобы мы раскрыли, что во всех состояниях, во всем моем восприятии реальности, где я воспринимаю себя и окружающую реальность, все, что я прихожу к установлению ситуации, что все это устраивает Творец, в каждое мгновение Он устраивает меня и мой мир.
Вопрос: Теперь, когда мы говорили о скрытии лика, вы сказали, что в кли-ощущении ты не согласен. Ты согласен, что это дает Творец, но чувственно с этим не согласен.
М. Лайтман: Творец все время скрывает, скрывает, все время дает мне такие разные сценки, чтобы я все время забывал о Нем, что Он исчезает, я вижу себя и мир. Я всякий раз должен с усилием возвращать реальность к истинной.
Ученик: Мне не понятно, как можно прийти к состоянию, когда ты не противишься тому, что Он с тобой делает, то есть ты можешь к Нему отнести?
М. Лайтман: Противится мне незачем. Я должен над тем, что Он делает, возвращать госпожу, не знаю, как сказать, но возвращать все к исправленному виду. Творец выстраивает это состояние, меняя мир. Он выстраивает и путает меня, что это как бы не Он. Я должен возвращать Его снова, что все ‒ Он. Мир воображаемый, я воображаемый, Он ‒ это то, что выстраивает эту фантазию. (12:18)
Ученик: Как можно начать видеть, что Он это делает хорошо?
М. Лайтман: Хорошо для меня, чтобы я стал царем, над тем, что сейчас происходит. Это называется – хорошо тем, что я ставлю Его правящим. Хорошо не в хорошем ощущении, что это хорошо, а в том, что мне удалось поставить Его царем.
Ученик: Так у тебя нет расчета с ощущением кли, а расчет только с его властью надо мной?
М. Лайтман: Да. Нужно прийти к состоянию, если ты приводишь Творца, что Он правит и организует. Это не то, что это тебя избавляет от проблем и бед, а даже если я пойду долиной смерти – не испугаюсь, потому, что Ты со мной. Постепенно, пока все эти негативные вещи не исчезнут – не из-за того, что они сами исчезнут, а из-за того, что ты решаешь. Истинная форма – это то, что Он управляет, и пусть управляет добром и злом, это относительно моего ощущения не играет роли. Не могу сказать, выясним еще. Но, конечно, в окончательном исправлении, гмар тикуне, только добавка твоей веры – это то, что превращает все ужасные вещи в пустое разбитое кли, и превращает его в исправленное, наполненное. Только твое отношение, величие Творца, что называется. (14:23)
Вопрос: Для того, чтобы определить, что нет никого кроме Него и что все исходит от Него, нужно, прежде всего, выложить свои пол-шекеля, свои усилия или действия с моей стороны. Вопрос, какое действие должно выполниться с моей стороны по максимуму?
М. Лайтман: Не знаю, ищите, не ждите, что я буду отвечать на все вопросы или даже ‒ если я буду отвечать, и вам будет понятно – это будет только лишь при условии, что вы сможете внутри повернуть параметры и выстроить их в какую-то картину. До этого, даже если вы услышите ‒ не услышите, поэтому есть вещи, на которые я даже не собираюсь отвечать. Это вы обязаны быть в поиске: и лично, и в десятке, и во всей группе тоже, включая всех товарищей во всем мире. Мы уже взаимосвязаны, вы должны будете раскрыть, что вы просто зависите, и не только в десятке. Мы зависим от мира. Почему мы удостоились войти в такие вещи? Это мир нуждается в исправлении не из-за нас. Тогда тоже начнете видеть, что вы зависите от всех наших товарищей во всем мире, они будут продвигаться вместе с нами, мы все добьемся успеха.
Чтец: 54. ОДНАКО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ТВОРЕЦ ВИДИТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ЗАВЕРШИЛ МЕРУ СВОИХ УСИЛИЙ И ЗАКОНЧИЛ ВСЁ, ЧТО ЕМУ ПОЛАГАЛОСЬ СДЕЛАТЬ СИЛОЙ СВОЕГО ВЫБОРА И УКРЕПЛЕНИЯ ВЕРЫ В ТВОРЦА, ТОГДА ПОМОГАЕТ ЕМУ ТВОРЕЦ, И ЧЕЛОВЕК УДОСТАИВАЕТСЯ ПОСТИЖЕНИЯ ЯВНОГО УПРАВЛЕНИЯ, Т.Е. РАСКРЫТИЯ ЛИКА. И ТОГДА УДОСТАИВАЕТСЯ СОВЕРШЕННОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ, ОЗНАЧАЮЩЕГО, ЧТО ВОЗВРАЩАЕТСЯ И СЛИВАЕТСЯ С ТВОРЦОМ ВСЕМ СЕРДЦЕМ И ДУШОЮ, КАК САМО СОБОЙ СЛЕДУЕТ ИЗ ПОСТИЖЕНИЯ ЯВНОГО УПРАВЛЕНИЯ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот»] (16:57)
М. Лайтман: Это не то, что он делает работу в одном месте, это когда Творец раскрывается ему в другом месте, а человек делает усилие, чтобы раскрыть «Доброго, творящего добро» и что «Нет никого кроме Него» во всяких состояниях, которые Творец подстраивает ему. В большом усилии, в разных усилиях в десятке, потому что есть у него во все моменты, во все мгновения в сутках. И тогда, когда он завершает в общем сумму усилий, Творец в этих усилиях, которые он произвел, в этом кли, которые он подготовил – Творец раскрывается. Понятно? Вперед.
Вопрос: Творение – ощущающее создание, без ощущения у нас ничего нет. Поэтому вопрос: если нет творения, то нет Творца, тогда что же от меня скрыто?
М. Лайтман: Ты хочешь сказать так: с какого уровня ощущения начинается творение? Творение начинается с ощущения недостатка Творца.
Ученик: Что значит недостаток, нехватка Творца?
М. Лайтман: Что он ищет, в чем смысл моей жизни и зачем я живу, какая моя цель в жизни? (19:00)
Ученик: Я ученик, пусть пока ло-лишма. Но я осознаю, что есть какая-то сила, которая воздействует на меня. Так что же скрыто от меня? Я Его не чувствую, не вижу, не слышу? Как я могу почувствовать, что есть Творец и Он от меня скрыт в какой-то форме?
М. Лайтман: Тебе не хватает чего-то или нет, а?
Ученик: Не хватает ли мне?
М. Лайтман: Да. Если тебе не хватает знания, кто я, что я, откуда я, зачем я, что такое моя жизнь, всякие такие сущностные вещи, это начало вопросов всего рода человеческого, животные не спрашивают это. Я встречал очень многих людей в мире в своей жизни, я пытался так чуть-чуть раскрыть их, и я слышал: «Зачем мне слышать эти вещи – я не хочу знать». Так, знаешь, «меньше знаешь, крепче спишь». И все.
Ученик: Увеличивающий знание, увеличивает скорбь. Но если я хочу почувствовать Творца, я должен внутри что-то выстроить, что позволило бы Его почувствовать, иначе я не почувствую?
М. Лайтман: Люди чувствуют, что им недостает знания о сути своей жизни: зачем я живу, почему я живу? - не просто так провести жизнь. Провести жизнь: мне нужно учиться, получить профессию, еще разные вещи и преуспеть в жизни. Но я хочу знать что-то более внутреннее: зачем сама жизнь? что в ней есть? зачем был создан человек? Если у меня есть такие вопросы, и я не могу найти ответа в нашей жизни, сколько бы я не исследовал, я пойду к биологам, зоологам, к физикам... Тоже не знаю... Они знают материю. Но, зачем эта материя существует, они не знают. Это находится выше. На более высоком уровне, чем материя. Что-то, что было выше этого, чем материя. Не предшествовало этой материи, как она развилась, а предшествовало созданию этой материи. Если у меня есть этот вопрос, я обязан решить в конечном счете дать ответ на этот вопрос. Почему? Потому что он путает мне жизнь. Зачем мне знать жизнь, что происходит, что будет в жизни, если я не знаю, зачем вся жизнь вообще. (21:50)
Ученик: Это называется «скрытием»? Это то, что скрыто?
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Рав говорит: «Есть еще какие-то вещи»?
М. Лайтман: Нет. Это все. Но когда я собираюсь решить эту проблему: откуда я? почему я? зачем в этой жизни? в чем смысл жизни? - я раскрываю много вопросов в пути, которые не могу разрешить своим разумом и чувствами. И тогда в этих поисках я прихожу к ситуации, когда обязан развить себя до другого уровня восприятия реальности. В общем, если я пойду с наукой или с тем, что у меня есть в моих возможностях исследовать реальность, я ничего не могу исследовать. Но вместе с этим я понимаю, что, если бы у меня было немножко больше инструментов, чтобы войти в реальность, я бы раскрыл причину: корень ее, откуда она. В общем, мы ищем откуда мы, наш корень. И тогда я прихожу к науке каббала. Так люди раскрыли из потребности, из очень большого отчаяния. И тогда пришли, ты можешь сказать, что в своем усилии. Но это Творец предваряет и раскрывает себя им. Через разные такие намеки: тут сделать что-то, там сделать что-то... действует за кулисами. И тогда они развивают себя. Им кажется, что они начинают раскрывать: так сделаем или так сделаем. Нам нужно дополнительное чувство, дополнительный разум, нужно выше знания. Что такое выше знания вдруг? То есть так, по сути дела, приходят к состоянию, что им кажется, что они раскрыли способность раскрыть истинную природу. Но, конечно, это уже заранее заложено в природе, и они сделали это согласно высшим корням. И, как бы это ни было, пока что есть у нас наука, которую нам надо обрести, даже в таком виде, когда она уже готова и записана. И чего только не сделали каббалисты, чтобы приблизить нас к этому, и науку к нам. И в любом случае увидите насколько пока еще нет соответствия: связи, коммуникации какой-то не хватает нам для того, чтобы соединиться с наукой каббала и с Творцом, которого мы постигаем с ее помощью. Да? (25:29)
Чтец: 55. ВЫШЕУПОМЯНУТЫЕ ПОСТИЖЕНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРИХОДЯТ К ЧЕЛОВЕКУ В ДВА ЭТАПА. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот», п.55]
М. Лайтман: Творец после большого усилия человека раскрывается, потому что может раскрыться как результат усилия от хисаронов, от разного рода свойств, которые человек развил с помощью новых усилий. Творец там раскрывается. Не то, что мы, якобы, можем сказать: «Творец ждет, пока человек не закончит усилия, и тогда Он раскрывается благодаря усилиям, которые человек подготовил». Нет, тут есть закономерность. В тот момент, когда мы действительно заполняем усилия, когда доходит по количеству и качеству, когда правильные меры, которые должны быть – то раскрывают нам высший корень в той мере, который соответствует нашим усилиям. Усилия будут большими, раскрывается большее, и так далее. Нет здесь скрытия со стороны Высшего, а есть только скрытие наших усилий. Вот и все. Но мы говорим так, что как будто Творец тут играет, делает так: скрывающийся Творец. (27:03)
Чтец: ПЕРВЫЙ – ЭТО АБСОЛЮТНОЕ ПОСТИЖЕНИЕ УПРАВЛЕНИЯ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ И НАКАЗАНИЕМ. А КРОМЕ ТОГО, ЧТО ЯСНО ПОСТИГАЕТ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЗА КАЖДУЮ ЗАПОВЕДЬ В БУДУЩЕМ МИРЕ, УДОСТАИВАЕТСЯ ТАКЖЕ ПОСТИЧЬ ЧУДЕСНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ ПРИ ИСПОЛНЕНИИ ЗАПОВЕДИ СРАЗУ ЖЕ В ЭТОМ МИРЕ. И ПОМИМО ТОГО, ЧТО ПОСТИГАЕТ ГОРЬКОЕ НАКАЗАНИЕ, ВЫТЕКАЮЩЕЕ ИЗ КАЖДОГО НАРУШЕНИЯ, ПОСЛЕ СВОЕЙ СМЕРТИ, УДОСТАИВАЕТСЯ ТАКЖЕ ОЩУТИТЬ ГОРЬКИЙ ВКУС КАЖДОГО НАРУШЕНИЯ ЕЩЕ ПРИ ЖИЗНИ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот»]
М. Лайтман: Прочти еще раз.
Чтец: 55. ВЫШЕУПОМЯНУТЫЕ ПОСТИЖЕНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРИХОДЯТ К ЧЕЛОВЕКУ В ДВА ЭТАПА. ПЕРВЫЙ – ЭТО АБСОЛЮТНОЕ ПОСТИЖЕНИЕ УПРАВЛЕНИЯ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ И НАКАЗАНИЕМ. А КРОМЕ ТОГО, ЧТО ЯСНО ПОСТИГАЕТ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЗА КАЖДУЮ ЗАПОВЕДЬ В БУДУЩЕМ МИРЕ, УДОСТАИВАЕТСЯ ТАКЖЕ ПОСТИЧЬ ЧУДЕСНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ ПРИ ИСПОЛНЕНИИ ЗАПОВЕДИ СРАЗУ ЖЕ В ЭТОМ МИРЕ. И ПОМИМО ТОГО, ЧТО ПОСТИГАЕТ ГОРЬКОЕ НАКАЗАНИЕ, ВЫТЕКАЮЩЕЕ ИЗ КАЖДОГО НАРУШЕНИЯ, ПОСЛЕ СВОЕЙ СМЕРТИ, УДОСТАИВАЕТСЯ ТАКЖЕ ОЩУТИТЬ ГОРЬКИЙ ВКУС КАЖДОГО НАРУШЕНИЯ ЕЩЕ ПРИ ЖИЗНИ. И САМО СОБОЙ ПОНЯТНО, ЧТО ТОТ, КТО УДОСТАИВАЕТСЯ ЭТОГО ЯВНОГО УПРАВЛЕНИЯ, УВЕРЕН В СЕБЕ, ЧТО НЕ СОГРЕШИТ БОЛЕЕ, КАК УВЕРЕН ЧЕЛОВЕК, ЧТО НЕ СТАНЕТ ОТСЕКАТЬ СВОИ ЧЛЕНЫ И НЕ ПРИЧИНИТ СЕБЕ УЖАСНЫХ СТРАДАНИЙ. А ТАКЖЕ УВЕРЕН В СЕБЕ, ЧТО НЕ ОСТАВИТ ЗАПОВЕДЬ, НЕ ВЫПОЛНИВ ЕЕ СРАЗУ ЖЕ, КАК ТОЛЬКО ЭТО БУДЕТ В ЕГО СИЛАХ, КАК УВЕРЕН ЧЕЛОВЕК, ЧТО НЕ ОСТАВИТ НИ ОДНОГО НАСЛАЖДЕНИЯ ЭТОГО МИРА ИЛИ БОЛЬШОЙ ВЫГОДЫ, ИДУЩЕЙ К НЕМУ В РУКИ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот», п.55] (29:06)
М. Лайтман: Мы до этого читали, что, если управление было бы таким раскрытым, все были бы полными праведниками. Где это написано, в каком пункте? Как? Сорок третий, всего лишь? Ну, прочти.
Чтец: 43. ПРЕДПОЛОЖИМ, ТВОРЕЦ УПРАВЛЯЛ БЫ СВОИМИ ТВОРЕНИЯМИ В ЯВНОЙ ФОРМЕ, ТАК, ЧТО, К ПРИМЕРУ, ВСЯКИЙ СЪЕВШИЙ ЧТО-ЛИБО ЗАПРЕЩЕННОЕ ТОТЧАС ЗАДОХНУЛСЯ БЫ НА МЕСТЕ, А ВСЯКИЙ ВЫПОЛНЯЮЩИЙ ЗАПОВЕДЬ НАШЕЛ БЫ В НЕЙ ЧУДЕСНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ, ПОДОБНОЕ САМЫМ ПРЕКРАСНЫМ НАСЛАЖДЕНИЯМ ЭТОГО МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА. ВЕДЬ ТОГДА НИ ОДИН ГЛУПЕЦ ДАЖЕ НЕ ПОМЫСЛИЛ БЫ О ТОМ ЧТОБЫ ИСПРОБОВАТЬ ЗАПРЕЩЕННОЕ, ЗНАЯ, ЧТО ТУТ ЖЕ ПОТЕРЯЕТ ИЗ-ЗА ЭТОГО СВОЮ ЖИЗНЬ – ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК НЕ ПОМЫШЛЯЕТ О ТОМ, ЧТОБЫ ПРЫГНУТЬ В ПЛАМЯ.
И ЧТО ЗА ГЛУПЕЦ ОСТАВИЛ БЫ КАКУЮ-ЛИБО ЗАПОВЕДЬ, НЕ ВЫПОЛНИВ ЕЕ НЕМЕДЛЕННО СО ВСЕЙ РАСТОРОПНОСТЬЮ – КАК НЕ МОЖЕТ ОН ЗАМЕШКАТЬСЯ ИЛИ ОСТАВИТЬ КАКОЕ-ЛИБО БОЛЬШОЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ, ИДУЩЕЕ К НЕМУ В РУКИ, НЕ ПОЛУЧИВ ЕГО НЕМЕДЛЕННО СО ВСЕЙ РАСТОРОПНОСТЬЮ, НА КАКУЮ ТОЛЬКО СПОСОБЕН. ПОЭТОМУ ЕСЛИ БЫ ПРЕДСТАВАЛО ПРЕД НАШИМ ВЗОРОМ ЯВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ, ТО ВСЕ ЛЮДИ БЫЛИ БЫ ПОЛНЫМИ ПРАВЕДНИКАМИ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот»]
М. Лайтман: Что происходит здесь? После усилия, когда мы раскрываем явное управление, почему это не портит нас? Чем помогает мне это усилие? Когда я уже не делаю автоматически все хорошее, что бы ни делал - было хорошо, а все плохое - плохо. А я отключаю себя от результата, я делаю только, чтобы доставить наслаждение. Что делает усилие? Что оно построило здесь? Какой адаптер, какой изолятор между мной и моим действием, между мной и моей мыслью, действием, результатом, вознаграждением, наказанием? Меня не интересуют вознаграждения и наказания, которые были там, в 43 пункте, и там я тогда превращался в животное, которое действовало согласно добру или злу, страданиям или наслаждениям? А тут я действую согласно добру и злу, то есть отдаче или, не дай бог, получению. Когда я работаю согласно келим ближнего, а не согласно своим келим. Хисароны ближнего – наполнить их, а не мои келим. То есть хисарон ближнего становится моим хисароном. Так какое усилие я тут приложил? То, что он говорит ‒ что после того, как человек прилагает усилия, он приходит к такому состоянию. Ну, это понятно? Понятно. Кто может задать вопрос? Может бы я не могу выразить его хорошо. (33:00)
Вопрос: Мне кажется, вы спросили понятно. Почему усилия меняют ценности? Тот, кто занимается получением, к другим ценностям - отдаче. То есть изменение ценностей. Почему усилия меняют ценности?
М. Лайтман: Слово «ценности» я не понимаю точно. Кто-то может сказать лучше?
Вопрос: Вы спрашиваете ‒ собственно почему это не замена коровы на осла? И здесь я как бы наслаждаюсь явно. Так в чем разница? Если в конечном счете результат - это наслаждение. Так почему это не замена коровы на осла? Что здесь есть иного?
М. Лайтман: Да, пожалуйста.
Вопрос: Что добро и страдания измеряются не в соответствии с желанием получения, а отдачей и наслаждением Творцу?
М. Лайтман: Да, это верно. Что мое усилие изменило тут? Изменило? Ну. Как мы можем определить это?
Ученик: Лестница ценностей… Шкала ценностей.
М. Лайтман: Не знаю, что такое шкала. Что значит шкала ценностей?
Ученик: Ну, мне хорошо сейчас отдавать, а раньше мне было хорошо получать. Это то, что изменилось. Получение наслаждения, кли изменилось.
М. Лайтман: Я наслаждаюсь от того, что отдаю?
Ученик: Видимо.
М. Лайтман: Ну, хорошо. Так главное - наслаждаться.
Ученик: Цель творения, да. Цель творения - дать добро сотворенным. (35:00)
М. Лайтман: Я отдаю, чтобы наслаждаться…
Ученик: Я наслаждаюсь отдачей, да.
М. Лайтман: Ты наслаждаешься от отдачи – это хорошо или нет? Кажется, что это клипа. Наслаждение от отдачи заставляет меня отдавать, как мать относительно ребенка.
Ученик: Нет, именно это меняется… шкала ценностей меняется. Отдача заставляет меня действовать, отдача. Уберем наслаждение из уравнения. Не хватает мне слов. Не могу выразить.
М. Лайтман: О, это то, что я хочу, чтобы вы видели, насколько непросто это выразить.
Вопрос: Усилие строит отношение к Творцу, связь с Ним. И тогда меня интересует, что с Ним в награде и наказании, ради Него. (36:07)
М. Лайтман: Верно, да. Но какие келим я обретаю?
Вопрос: Отключиться от желания получать – это свобода, скажем, это свобода выбора между желанием получать и отдачей?
М. Лайтман: Если я оставляю свое желание получать - у меня нет ничего.
Ученик: Но у меня есть возможность подняться над ним.
М. Лайтман: Что значит – подняться над ним?
Ученик: Это точка свободы. Это все, о чем мы говорим в последний день.
М. Лайтман: Как я строю новое кли? Короче, из желания получать как мне построить новое кли? Потому что у меня нет ничего, кроме желания получать. Я не могу его оставить.
Ученик: Может быть верой выше знания? (37:00)
М. Лайтман: Что значит верой, я не понимаю это.
Ученик: Я не знаю, как это сказать. Я как бы отключаюсь от своего ощущения, что я не завишу от своего ощущения.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: И я не завишу от своего ощущения. Я могу здесь и сейчас выбрать: находиться в отдаче или не в отдаче. У меня есть эта возможность. Это свободная точка человека.
М. Лайтман: Тяжело выразить - это понятно.
Вопрос: Построить вместо места получения – место отдачи, место получения вне меня.
М. Лайтман: Тоже верно.
Вопрос: То, что он сказал раньше «вера выше знания», может быть более ясными словами – это величие Творца, когда я замкнут на Него. Это новое кли.
М. Лайтман: Еще?
Вопрос: Я никогда не проверяю, где я нахожусь. Я всегда хочу заниматься величием Творца. И это дает мне бесконечное наслаждение.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос: Экран и отраженный свет.
М. Лайтман: Еще.
Вопрос: Он пишет, что удостаивается почувствовать горький вкус в любом преступлении.
М. Лайтман: Да.
Вопрос: Намерение.
М. Лайтман: Ну кричи так без микрофона, мы тебе поможем.
Вопрос: Усилие построило кли, которое позволяет мне определить, что отдача в десятке, что занятие отдачей более правильное, чем занятие получения.
М. Лайтман: Меняешь шило на мыло, так как бы получается. Еще.
Вопрос: Непонятно, каким образом усилие делает из человека то же самое создание, как и Творец? (39:44)
М. Лайтман: Не делает. При каком условии человек может уподобиться Творцу?
Ученик: Он должен быть как Творец. Тот, кто как Творец, он не думает о себе, и даже не думает о том, что он отдает.
М. Лайтман: Это уже ключ. Я не думаю о себе, как Творец, а только отдавать. И где я ищу тогда новое кли? В десятке. В АВАЯ.
Ученик: Так выходит, что Творец создал человека – желание получать, а человек создал десятку?
М. Лайтман: Да. Тогда ты понимаешь, что обращаться к Творцу, приблизиться к Нему, думать в Его направлении, сконцентрировать свое усилие, свое отношение на Нем – у тебя нет никакой другой возможности. Ты должен отформатировать себя относительно Творца, чтобы вы вошли в коммуникацию, в связь такую, коммутацию даже. Сделали это. У тебя нет выбора. Ты только помещаешь себя в десятку. И тогда ты соответствуешь Ему.
Ученик: Так в чем именно усилие?
М. Лайтман: Усилие – включиться в группу. До бесконечности.
Ученик: Так все, что вокруг группы, весь этот мир...
М. Лайтман: Нет-нет… Все – в группе, все – в группе. Когда ты начинаешь включаться в группу, ты начинаешь раскрывать, что там находится весь мир. А все это, вне этого – несколько миллиардов людей, вселенная, разные вещи… миры духовные – да, это что-то, кое-что или ничего. Наш мир, как зернышко, относительно них. Все там, внутри десятки. Там ты находишь свою душу во всех ее деталях, и все. (42:02)
Ученик: Эта история, что точка в сердце несчастная сидит, как Мордехай у царских ворот…
М. Лайтман: ...у царских ворот, да.
Ученик: ...и хочет защитить царя… и нет у нее никакой силы… ничего… Что это значит? Как эта малая вещь может… В чем усилие? Как она может…
М. Лайтман: Это маленькая вещь – для тебя. Это ты так ценишь ее, что она маленькая. Ты начинаешь приближаться к этому и увидишь, что она большая. Закрой глаза и скажи: «Нет ничего... ничего. Какая реальность? Нет ничего. Какая вселенная... ничего нет». Открой глаза: смотри – что есть. Это все зависит от кли, которое человек раскрывает. Ладно. Дальше. (42:53)
Чтец: 56. И ОТСЮДА ПОЙМИ СЛОВА МУДРЕЦОВ: «ЧТО ЗНАЧИТ «ВОЗВРАЩЕНИЕ»? – ПОКА НЕ ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ЧЕЛОВЕКЕ ЗНАЮЩИЙ ТАЙНЫ, ЧТО НЕ ВЕРНЕТСЯ БОЛЬШЕ К ГЛУПОСТИ СВОЕЙ». НА ПЕРВЫЙ ВЗГЛЯД, СТРАННЫ ЭТИ СЛОВА. ВЕДЬ ЕСЛИ ТАК, ТО КТО ПОДНИМЕТСЯ НА НЕБЕСА, ЧТОБЫ УСЛЫШАТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВО ТВОРЦА? И ПЕРЕД КЕМ ДОЛЖЕН ТВОРЕЦ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ ОБ ЭТОМ? РАЗВЕ НЕДОСТАТОЧНО ТОГО, ЧТО САМ ТВОРЕЦ ЗНАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ВОЗВРАТИЛСЯ ВСЕМ СВОИМ СЕРДЦЕМ И НЕ СОГРЕШИТ БОЛЕЕ?
ОДНАКО ИЗ ТОГО, ЧТО РАЗЪЯСНИЛОСЬ, ЭТО СОВСЕМ ПРОСТО. ВЕДЬ ЧЕЛОВЕК ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ АБСОЛЮТНО УВЕРЕН, ЧТО НЕ СОГРЕШИТ БОЛЕЕ, ПОКА НЕ УДОСТОИТСЯ ПОСТИЖЕНИЯ УПРАВЛЕНИЯ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ И НАКАЗАНИЕМ, Т.Е. РАСКРЫТИЯ ЛИКА. А РАСКРЫТИЕ ЛИКА – ЭТО ТО, ЧТО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИЗБАВЛЕНИЯ ТВОРЦА НАЗЫВАЕТСЯ «СВИДЕТЕЛЬСТВОМ»; ВЕДЬ ИМЕННО СОВЕРШАЕМОЕ САМИМ ТВОРЦОМ ИЗБАВЛЕНИЕ, ПРИВОДЯЩЕЕ ЧЕЛОВЕКА К ПОСТИЖЕНИЮ ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ, И ОБЕЩАЕТ ЕМУ, ЧТО НЕ СОГРЕШИТ БОЛЕЕ.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ВЫЯВЛЯЕТСЯ, ЧТО ТВОРЕЦ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ЧЕЛОВЕКЕ. И ОБ ЭТОМ СКАЗАНО: «ЧТО ЗНАЧИТ «ВОЗВРАЩЕНИЕ»?» ИНЫМИ СЛОВАМИ, КОГДА ЧЕЛОВЕК БУДЕТ УВЕРЕН, ЧТО УДОСТОИЛСЯ СОВЕРШЕННОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ? ДЛЯ ЭТОГО ДАЛИ ЕМУ ЯСНЫЙ ЗНАК: КОГДА ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О НЕМ ЗНАЮЩИЙ ТАЙНЫ, ЧТО НЕ ВЕРНЕТСЯ БОЛЬШЕ К ГЛУПОСТИ СВОЕЙ. ТО ЕСТЬ КОГДА УДОСТОИТСЯ РАСКРЫТИЯ ЛИКА, И ТОГДА ИЗБАВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА САМИМ ТВОРЦОМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О НЕМ, ЧТО НЕ ВЕРНЕТСЯ БОЛЬШЕ К ГЛУПОСТИ СВОЕЙ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот»] (45:00)
М. Лайтман: Вопросы? Что означает, что Творец свидетельствует о нем?
Вопрос: Творец соблюдает поручительство. Помогает нам. Мы хотим быть – Он помогает.
М. Лайтман: В каком состоянии человек находится, что Творец свидетельствует о нем?
Ученик: В молитве, в просьбе.
М. Лайтман: Продолжим.
Чтец: 57. ЭТО ВЫШЕОПИСАННОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ НАЗЫВАЕТСЯ «ВОЗВРАЩЕНИЕМ ИЗ ТРЕПЕТА», ПОТОМУ ЧТО, ХОТЯ ЧЕЛОВЕК И ВОЗВРАТИЛСЯ К ТВОРЦУ ВСЕМ СЕРДЦЕМ И ДУШОЮ, ДО ТАКОЙ СТЕПЕНИ, ЧТО СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О НЕМ ЗНАЮЩИЙ ТАЙНЫ, ЧТО НЕ ВЕРНЕТСЯ БОЛЬШЕ К ГЛУПОСТИ СВОЕЙ – ВМЕСТЕ С ТЕМ, ВСЯ ЭТА УВЕРЕННОСТЬ, ЧТО НЕ СОГРЕШИТ БОЛЕЕ, ОБУСЛОВЛЕНА ЕГО ПОСТИЖЕНИЕМ И ОЩУЩЕНИЕМ НАКАЗАНИЯ И ТЯЖЕЛЫХ СТРАДАНИЙ, ВЫТЕКАЮЩИХ ИЗ НАРУШЕНИЙ. И ПОЭТОМУ ЧЕЛОВЕК УВЕРЕН В СЕБЕ, ЧТО НЕ СОГРЕШИТ, ТАК ЖЕ КАК УВЕРЕН В ТОМ, ЧТО НЕ ПРИЧИНИТ СЕБЕ УЖАСНЫХ СТРАДАНИЙ.
В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ, ВОЗВРАЩЕНИЕ И УВЕРЕННОСТЬ ВЫЗВАНЫ ЛИШЬ ТРЕПЕТОМ ПЕРЕД НАКАЗАНИЯМИ, ВЫТЕКАЮЩИМИ ИЗ НАРУШЕНИЙ. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ВОЗВРАЩЕНИЕ ОБУСЛОВЛЕНО ЛИШЬ ТРЕПЕТОМ ПЕРЕД НАКАЗАНИЕМ. И НАЗЫВАЕТСЯ ПОЭТОМУ «ВОЗВРАЩЕНИЕМ ИЗ ТРЕПЕТА». [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот»](47:02)
М. Лайтман: Так почему это все-таки называется возвращением? Почему возвращение? И почему из трепета? Возвращение ‒ это значит, что он все-таки приближается к Творцу. Да? Если приближается к Творцу, то есть совпадение по свойствам. Определенное, между ним и Творцом. Так какое совпадение по свойствам есть между ними? В каком состоянии человек находится, когда он находится в возвращении из трепета, и Творец свидетельствует о нем, что он более к своей глупости не вернется?
Вопрос: Он сокращает получающие келим. Сокращает их, не пользуется ими ради себя.
М. Лайтман: Это понятно. Дальше. Кроме этого.
Ученик: Он видит, что это изменение формы. Это приводит его к состоянию, когда он отличается от действий Творца. Это как бы сопротивляется тому, что происходит. Противоречит воздействию отдача от Творца и поведение его кли.
М. Лайтман: Не понимаю. Еще раз.
Ученик: Всё, что он делает ради себя ‒ это грех.
М. Лайтман: Но ради себя он не делает. Он не делает ради себя. Иначе это не называется возвращением. Там, за тобой, еще кто-то есть. Передай ему.
Вопрос: … самое большое страдание и наказание - это отрыв от Творца.
М. Лайтман: И… поэтому этого недостаточно? Поэтому это частичная вещь?
Ученик: Нет. Возвращение из трепета - это ему неважно, что происходит в страданиях. А… только суть связи с Творцом или отрыв от Него - это то, что приводит его к страданию.
М. Лайтман: Что он нуждается в ощущении связи с Творцом.
Ученик: Во всём. В этом всё.
М. Лайтман: И ты думаешь, что это изъян? Потому что связь с Творцом - это то, что удерживает его в том, чтобы он был в заповедях? Ну, чего ты смеёшься?
Ученик: … сейчас я думаю иначе.
М. Лайтман: А, что ты думал? Может я тебя не понял? Я думал, что ты об этом думал. (50:01)
Ученик: Я имел в виду, что ему неважно, что происходит с его желанием получать. От возвращения с трепета, это, что над всем, что происходит с ним – самые большие мучения, что он не связывает это с Творцом. Он не находится в связи.
М. Лайтман: Если он не относит это к Творцу, то это не называется возвращением. Об этом вообще нечего говорить. Но то, что относит к Творцу, но ради чего?
Ученик: Чтобы связь была всё время. Чтобы связь не разорвалась ни на секунду.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Он видит в этом самые большие мучения, если оторвется.
М. Лайтман: Для того, чтобы не видеть страданий?
Ученик: Возвращение из трепета, с его точки зрения – это то, что приводит его к самым большим мучениям, отрыв на секунду от Творца.
М. Лайтман: Ладно.
Вопрос: Состояние хафец хесед. У него есть трепет от того, что, может быть, не будет возможности достаточно отдавать. Он сделал половину пути и находится в каком-то таком осознании величия Творца. Именно из-за того, что раскрыл величие Творца, он опасается и боится, что не сможет отдавать. Это то, что управляет им в этом состоянии.
М. Лайтман: То есть только забота, что он не может отдавать всей силой. Так почему это изъян?
Ученик: Это не изъян. Он чувствует, как бы, что не совершенен всё еще, это как бы половина совершенства.
М. Лайтман: Почему это недостаток совершенства, если я все время думаю, что я вот-вот еще хочу добавить?
Ученик: Он чувствует, что он всё еще не способен получать ради отдачи, он не абсолютно похож на Творца, а сделал какую-то определенную часть пути, удостоился какого-то величия, но не абсолютно подобен Творцу. У него есть какое-то такое состояние, которое он достиг относительно Творца, но знает, что это состояние не совершенно.
М. Лайтман: Ну ладно. Пусть будет так.
Вопрос: Да, он пишет, что всё его возвращение из-за страха перед наказанием. То есть тут есть всё еще отношение к себе, что я боюсь наказания. Неважно, что качество наказания меняется. Наказание для меня, самое большое – это отрыв, и что я не слит со свойством отдачи, но все еще тут есть мысль о себе, что это я боюсь оторваться от Творца.
М.Лайтман: То есть появляюсь тут я во всей этой картине. Верно.
Вопрос: С одной стороны, он обрел величие Творца, с другой стороны, он находится в сопротивлении получающих келим, которые в чем-то еще живут в нем, что называется трепет пользоваться ими.
М. Лайтман: Ладно, продолжаем. (53:24)
Чтец: ОТСЮДА ПОНЯТНЫ СЛОВА МУДРЕЦОВ: «СОВЕРШАЮЩИЙ ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ТРЕПЕТА УДОСТАИВАЕТСЯ ТОГО, ЧТО ЗЛОУМЫШЛЕНИЯ СТАНОВЯТСЯ ДЛЯ НЕГО КАК ОПЛОШНОСТИ». И СЛЕДУЕТ ПОНЯТЬ, КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ? ИЗ РАЗЪЯСНЕННОГО ВЫШЕ (П. 52), ТЫ ХОРОШО ПОЙМЕШЬ, ЧТО ЗЛОУМЫШЛЕНИЯ, КОТОРЫЕ СОВЕРШАЕТ ЧЕЛОВЕК, ВЫТЕКАЮТ ИЗ ПОЛУЧЕНИЯ УПРАВЛЕНИЯ ДВОЙНЫМ СКРЫТИЕМ, Т.Е. СКРЫТИЕМ ВНУТРИ СОКРЫТИЯ. ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК НЕ ВЕРИТ В УПРАВЛЕНИЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ И НАКАЗАНИЕМ. В ТО ЖЕ ВРЕМЯ СТАДИЯ ОДИНАРНОГО СОКРЫТИЯ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ В УПРАВЛЕНИЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ И НАКАЗАНИЕМ, НО ИЗ-ЗА МНОЖЕСТВА СТРАДАНИЙ ПРИХОДИТ ИНОГДА К ПРЕСТУПНЫМ РАЗМЫШЛЕНИЯМ, ПОТОМУ ЧТО ХОТЯ И ВЕРИТ, ЧТО СТРАДАНИЯ ПРИШЛИ К НЕМУ В НАКАЗАНИЕ, ВМЕСТЕ С ТЕМ ПОДОБЕН ТОМУ, КТО, ГЛЯДЯ НА СВОЕГО ТОВАРИЩА СЗАДИ, СПОСОБЕН УСОМНИТЬСЯ И ПОДУМАТЬ: «ВОЗМОЖНО, ЭТО КТО-ТО ДРУГОЙ?» И ПРЕГРЕШЕНИЯ ЭТИ – ЛИШЬ ОПЛОШНОСТИ, ПОСКОЛЬКУ ВООБЩЕ ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ В УПРАВЛЕНИЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ И НАКАЗАНИЕМ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот»] (54:54)
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: ОТСЮДА ПОНЯТНЫ СЛОВА МУДРЕЦОВ: «СОВЕРШАЮЩИЙ ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ТРЕПЕТА УДОСТАИВАЕТСЯ ТОГО, ЧТО ЗЛОУМЫШЛЕНИЯ СТАНОВЯТСЯ ДЛЯ НЕГО КАК ОПЛОШНОСТИ». И СЛЕДУЕТ ПОНЯТЬ, КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ? ИЗ РАЗЪЯСНЕННОГО ВЫШЕ (П. 52), ТЫ ХОРОШО ПОЙМЕШЬ, ЧТО ЗЛОУМЫШЛЕНИЯ, КОТОРЫЕ СОВЕРШАЕТ ЧЕЛОВЕК, ВЫТЕКАЮТ ИЗ ПОЛУЧЕНИЯ УПРАВЛЕНИЯ ДВОЙНЫМ СКРЫТИЕМ, Т.Е. СКРЫТИЕМ ВНУТРИ СОКРЫТИЯ. ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК НЕ ВЕРИТ В УПРАВЛЕНИЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ И НАКАЗАНИЕМ. В ТО ЖЕ ВРЕМЯ СТАДИЯ ОДИНАРНОГО СОКРЫТИЯ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ В УПРАВЛЕНИЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ И НАКАЗАНИЕМ, НО ИЗ-ЗА МНОЖЕСТВА СТРАДАНИЙ ПРИХОДИТ ИНОГДА К ПРЕСТУПНЫМ РАЗМЫШЛЕНИЯМ, ПОТОМУ ЧТО ХОТЯ И ВЕРИТ, ЧТО СТРАДАНИЯ ПРИШЛИ К НЕМУ В НАКАЗАНИЕ, ВМЕСТЕ С ТЕМ ПОДОБЕН ТОМУ, КТО, ГЛЯДЯ НА СВОЕГО ТОВАРИЩА СЗАДИ, СПОСОБЕН УСОМНИТЬСЯ И ПОДУМАТЬ: «ВОЗМОЖНО, ЭТО КТО-ТО ДРУГОЙ?» И ПРЕГРЕШЕНИЯ ЭТИ – ЛИШЬ ОПЛОШНОСТИ, ПОСКОЛЬКУ ВООБЩЕ ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ В УПРАВЛЕНИЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ И НАКАЗАНИЕМ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот»]
М. Лайтман: Ладно, перейдем к следующей части урока, потому, что мы не можем больше находиться в этом. Надо немножко дать материалу устояться.
Ссылка на урок в Медиа Архиве:
-----
Набор: Пашкевич Елена, Исаева Татьяна, Панкова Любовь, Назарова Ирина, Чантурия Нана, Козинцева Ирина, Сергеева Марина, Лило Татьяна.
Редактура: Ирина, Шевченко, Ирина Слепухина
Ответственный: Марина Кунгурова