Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 24 декабря 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 2-й том, 6-я часть, 437-я страница, 49-й пункт, АРИ.
(00:18) 49) Не следует удивляться, что в написанном о келим в двух первых нэкудот намекается на их превосходство над всеми остальными. А дело в том, что из этих двух первых нэкудот, которые, как известно, есть кетэр и хохма нэкудот, возникли келим остальных, и именно они родили и вывели келим к сфирот, находящимся под ними. Еще одно соображение относительно уже известного: семь нижних нэкудот – это семь мэлахим, которые умерли, однако первые не умерли. Известно, что состояние «смерть» - это разбиение кли, поэтому семь нэкудот остались без кли, только один свет, который и представляет собой уровни нэкудот. Но первые, которые не умерли и остались со своими келим, - света одеваются и исчезают внутри этих келим. Они и называются келим, представляющие собой двадцать два света, на что, как уже упоминалось, намекают слова «камац» и «патах».
Ор пними
49) Первые не умерли: Но когда вернулся камац в «никвэй эйнаим» (отверстия глаз), где он находился до того, патах снова остался один в кли хохма, так как, когда они находятся на своих местах, где были в начале их создания, считаются они «келим дэ паним» (дословно, келим лицевой стороны), на которые не действует аннулирование и разбиение.
М. Лайтман: Нечего тут особо добавить, будем это изучать.
Чтец: (03:07) 50-й пункт, слова АРИ.
50) Итак, «камац», как известно, указывает на кетэр, а кетэр – это таамим, «патах» указывает на «хохму», и это - нэкудот. Потому и называются эти две нэкуды «камац» и «патах», что они указывают на описанные выше состояния. Дело в том, что все то время, когда вышли только таамим парцуфа Са"Г, являющиеся светами АХа"П, эти света были закупорены и сжаты, однако, когда пришла стадия нэкудот, то есть, хохма, она же «патах» (открытый), она же ступень «аин» (глаз), то они открылись в раскрытие глаз, как об этом упоминается в «Тикуним». В этом смысл нэкудот «патах». Но сначала, в состоянии таамим, то есть, кетэр, он сжатый (камац), так как света были сжаты и закупорены.
Еще раз 50-й пункт.
Повторное чтение первоисточника (04:39)
(06:18) 50-й пункт, «Ор пними».
50) «патах» указывает на «хохму», и это – нэкудот: нэкудот, то есть, семь нижних сфирот вышли из этого зивуга «камац патах», или кетэр и хохма. И тогда выходят и проявляются нэкудот Са"Г, как будет описано в дальнейшем.
Таамим парцуфа Са"Г, являющиеся светами АХа"П,... когда пришла стадия нэкудот,... открылись в раскрытие глаз: здесь необходимо понять инверсию, произошедшую по причине поднятия нижней хэй в эйнаим, что нэкудот предшествовали таамим. Принципиальная разница между таамим и нэкудот в том, что таамим Са"Г, находящиеся над табуром, не соединяются с нижней хэй, то есть, с внутренними ЗО”Н мира А”К, а нэкудот Са"Г, которые являются девятью нижними сфирот – от хохма и ниже, соединились с нижней хэй и поднялись в качестве МА”Н в эйнаим. Именно здесь в парцуфе, вышедшем из этого зивуга «никвэй эйнаим», произошла инверсия, потому что ступени нэкудот, т. е. соединение первой хэй с нижней хэй, произошло в никвэй эйнаим, а ступень таамим, т. е. первая хэй, совершенно не соединившаяся с нижней хэй, вышла в АХа"П. И находятся нэкудот вверху, в никвэй эйнаим, а таамим внизу, в АХа"П. Это противоположно их положению в Са"Г, где таамим выше табура, а нэкудот ниже табура. Но на самом деле это еще не называется «выход в нэкудот», потому что пока нэкудот находятся в никвэй эйнаим, они не раскрываются наружу, так как там они в состоянии «камац». Однако впоследствии, когда благодаря зивугу А”Б-Са"Г, нэкудот спускаются из эйнаим в пэ, ниже таамим, считается, что точка, соединеная с патахом, обособляется и отделяется оттуда, и остаются глаза только патах без точки, и тогда раскрываются глаза и АХа"П возвращаются в рош, а семь нижних приходят на свои места.
Слова Ари: «... что все то время, когда вышли только таамим парцуфа Са"Г, являющиеся светами АХа"П, эти света были закупорены и сжаты» означают, что все время, когда нижняя хэй была в «эйнаим», нэкудот не могли выйти, а были только таамим, на языке Каббалы: «юд-кэй-вав, чистые от нижней хэй», тогда света были закупорены и сжаты. «Когда пришла стадия нэкудот, то есть, хохма, она же «патах»..., то они открылись в раскрытие глаз», тогда опустилась точка, прикрепленная к патаху, который находился в «эйнаим», и открылся наружу свет нэкудот Са"Г, которые являются стадией хохма.
(11:22) 51-й пункт, АРИ.
51) И вернемся к содержанию отрывка «открой глаза». Так как, когда пришла стадия «глаз», которые являются нэкудот, то говорится: «открой свои глаза», потому что тогда были с открытыми глазами. И уже выяснено, что все эти уровни называются словом Са"Г, и это имя указывает на бину, которая есть высшая гвура, от которой исходят свойства ограничения (диним). Потому в этой ступени Са"Г произошло аннулирование малахим. Среди частных стадий самого Са"Га есть также стадия «таамим», носящая имя А”Б в Са"Г, но нэкудот Са"Г – это суть самого Са"Га, ибо это Са"Г в Са"Г, и именно там произошло аннулирование и смерть. Как написано: «Все вместе – Са"Г». Так как в имени Са"Г было все аннулирование. И само имя Са"Г указывает на то, что у него общий корень со словом «отступивший назад» (насугу ахор), что означает аннулирование малахим.
М. Лайтман: Продолжим. 52-й пункт.
Чтец: (13:18) 52-й пункт.
52) Также и глаз, подобно АХа"П, называется именем Са"Г. И причина для этого не в том, что когда были эти три уровня АХа"П в стадии «таамим», был там их Са"Г конструкцией АВА”Я, соответствующей Са"Г, а дело в том, что в глазе, являющемся стадией нэкудот, Са"Г есть утроенная конструкция ЭК”Е, которая в гематрии также Са"Г. И это Са"Г, который в глазе.
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: (14:11) 53.
53) Так вот, каждая ЭК”Е из этих трех берет всю структуру двадцати двух букв, указывающую на камац патах, чтобы сделать из них келим посредством созерцания в них глаза, таким образом, каждое имя ЭК”Е содержит всю структуру двадцати двух букв. В результате три имени ЭК”Е с утроенными двадцатью двумя буквами имеют в общем числовое значение 130, в гематрии «АИ”Н» (глаз). Вот так имя Са"Г указывает также на глаз.
М. Лайтман: Да.
Чтец: (15:15) 54.
54) И это означают слова «открой глаза и увидишь», потому что в АХа"П три раза содержится Са"Г (суммарное числовое значение ивритских букв 63, т. е. 63х3=189), в гематрии «ПКА”Х» (открой) плюс единица, как общее значение всей конструкции. А после них наступила стадия «глаза». И это – «открой глаза», так как три этих ЭК”Е, содержащиеся в глазах, - это ЭК”Е в заполнении «юд», их гематрия «куф», «самэх», «алеф» (161) равна числовому значению слова «эйнэха», 160, (в переводе с иврита - твои глаза) плюс единица, как общее значение. И это: «И видел наш ужас», ибо было здесь большое опустошение и аннулирование «малахим».
(16:16) 54-й пункт, «Ор пними».
54) «открой глаза и увидишь», потому что в АХа"П три раза содержится Са"Г (гематрия ПКА”Х) плюс единица, как общее значение всей конструкции. А после них наступила стадия «глаза»: означает, что это молитва, чтобы исправить порядок, чтобы «юд-кэй-вав», то есть, таамим, были вверху, а Са"Г, находящийся в глазах, что является ступенью соединения двух «хэй», которые там, спустился бы на место ниже таамим. Так как тогда, после спуска точки, прикрепленной к входу (патах), находящемуся в глазах, остался патах без соединения с нижней хэй. Тогда открываются глаза внутренний смысл слова «патах».
Слова «А после них наступила стадия «глаза»» означают - после таамим, на что указывает гематрия «ПКА”Х».
«И видел наш ужас», ибо было здесь большое опустошение и аннулирование «малахим». Так как благодаря возврату к прежнему порядку (о чем говорится выше), когда спустилась нижняя «хэй» вниз, а «юд-кэй-вав» вернулись наверх, было исправлено «большое опустошение», которое произошло по причине разбиения келим, т. е. все исправление, которое есть сегодня в мире Исправления. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6.]
М. Лайтман: Все. Что у нас дальше?
Чтец: Можно продолжить следующую часть «Учения десяти сфирот» или перейти к «Предисловию к книге «Паним Меирот у-Масбирот»».
М. Лайтман: Перейдем к «Предисловию к книге «Паним Меирот у-Масбирот»».
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ul1n4Pf6