Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 5 мая 2023 года

Часть 1: «Полна земля славой Его»

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Полна земля славой Его», читаем отрывки из первоисточников и продолжаем с седьмого отрывка.

М. Лайтман: Ладно. Понятно, что действительно полна земля славой Его, потому что нет кроме Творца чего-то, кого-то, кто наполнял бы мир. И вообще весь мир – это Он, и мы тоже существуем в Нем, как написано: «В Нем возрадуется сердце наше». И поэтому мы должны только замкнуть всё это вместе, что нет никого, кроме Него, что славой Его полон мир, и что действительно кроме Творца ничего не существует.

И то, что нам кажется, что мы существуем – это тоже только мысль наша, только так мы говорим, но на самом деле нет кроме Творца ничего. Поэтому «нет никого, кроме Него». И даже человек, который раскрывает, что нет никого, кроме Него, он тоже должен понимать (ну, он и понимает), что действительно кроме Творца не существует ничего. А то, что Творец дает ему ощущение, что он действительно Его постигает, что человек действительно постигает Творца – это все потому, что таково желание Творца. Давайте почитаем.

Чтец: (02:24) 7-й отрывок. Пишет РАБАШ.

7. Мы говорили о том, что если мир наполнен наслаждениями, как сказано - "вся земля полна славы Его", то возникает вопрос: почему мы не ощущаем, что свет Творца наполняет мир? На это есть объяснение, что Творец произвёл сокращение и скрытие, чтобы не ощущали свет Творца, чтобы не было хлеба стыда.

И когда человек доходит до такой ступени, когда он хочет отдавать Творцу, то есть доставлять Ему наслаждение, тогда он начинает думать, чего недостаёт Творцу, что можно было бы найти, потому что все его заботы лишь о том, чтобы было наслаждение Творцу; и тогда он видит, что Творец создал мир для того, чтобы получали наслаждение от Него, а лишь этого недостаёт Творцу. Поэтому он наполняет желание Творца тем, что получает наслаждения. [РАБАШ. 295. Каждый, освящающий седьмой день - 1]

Еще раз. Пишет РАБАШ в 7-м отрывке.

Повторное чтение первоисточника (03:57-05:18)

М. Лайтман: Это называется у нас получением ради отдачи, когда мы получаем наслаждение, чтобы отдавать Творцу. Потому что иначе мы не можем отдавать Ему ничего, но до этого мы должны быть в отдаче ради отдачи, чтобы у нас были только намерения отдавать. А когда мы обретаем эти намерения, это называется свет хасадим, отраженный, когда мы хотим только отдавать, и тогда мы уже приходим к получению ради отдачи.

Может быть, прочти еще раз.

Чтец: Прочитаем еще раз 7-й отрывок, пишет РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника (06:08-07:27)

Вопрос (Киев): Вы сказали, что мы получаем свыше намерение, которое называется отраженным светом. Что это за такое намерение? Как мне в себе его выстроить? Это мысль, это желание, что это такое?

М. Лайтман: То, что я хочу от всей моей работы – это чтобы вернуть Творцу то, что Он дает мне. Как гость и Хозяин: то есть давать Ему обратно все наслаждения, которые Творец хочет дать мне. И тогда мы находимся в смятении, как написано: «Если прав ты, то что дашь ты Ему?» Что ты можешь дать Творцу? И тогда мы находимся просто в смятении: что я могу дать? И тогда я понимаю, что единственное наслаждение, которое я могу дать Творцу, это как хороший гость Хозяину: что я буду получать от Него, чтобы доставить Ему этим наслаждение. И так мы приходим к тому, о чем говорит наука каббала, то, что объясняют нам Бааль Сулам и РАБАШ.

Ученик: (09:13) Но даже когда мы соединяемся между нами и, в общем, стараемся не думать о себе, а быть просто в объединении, в этом усилии – это, в общем-то, тоже наслаждение, которое ты чувствуешь, потому что тебе хорошо, тебе спокойно, ты как бы можешь подняться над собой. Так это наслаждение, которое наверняка тоже от Творца исходит, как его передать Творцу? Что значит, что мы его передаем Творцу?

М. Лайтман: Если я нахожусь в какой-то связи с Творцом, прежде всего я понимаю, что… как гость и Хозяин просто, которые знают друг друга, чувствуют друг друга, близки друг к другу, и каждый хочет доставить другому наслаждение, то понятно мне, чем я могу доставить наслаждение Хозяину: что я просто получаю то, что Он дает мне. И я ем, пью, вкушаю, получаю вкус всего и наслаждаюсь, показываю Ему это и благословляю Его за это. Это благословение, которое мы произносим перед каждым получением наслаждения от Творца. И так мы приходим к связи с Творцом.

Вопрос (Ж МАК): (10:55) Можно ли сказать, что отдавать Творцу – это когда я понимаю, что наслаждаюсь не своим наслаждением, а Его наслаждением от нашего наслаждения?

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (Ж МАК-39): (11:21) Чем больше у нас есть желание насладить желание ближнего, настолько Творец всегда дает нам такую возможность?

М. Лайтман: Это зависит от нашего состояния. Если мы готовы получать наслаждение от Творца, для того чтобы насладить Его, то у нас таких возможностей каждый раз абсолютно достаточно, предостаточно, можно сказать. Весь вопрос в том, чтобы быть готовым к тому, чтобы думать через группу о Творце и направлять все свои желания к Нему.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (12:25) Если Цель творения – доставлять наслаждение творениям, почему произошло исправление сокращением и скрытием на творение?

М. Лайтман: Чтобы творение смогло прийти к истинному наслаждению, наслаждению от отдачи, наслаждению, в котором находится Творец, который дает всем. И чтобы мы тоже пришли к тому же желанию, к тому же намерению – отдавать всем, включая Творца. Тогда мы будем с Ним, что называется, в подобии по форме, в слиянии: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», – как написано. И тогда в этом мы почувствуем полное наслаждение, которое мы даем Творцу, и Творец дает нам. Мы в этом как бы обнимаемся, сливаемся друг с другом.

Ученик: Но почему нужно делать сокращение, такое исправление сокращением и скрытием? Что это дает, почему это превращает наслаждение в настоящее наслаждение?

М. Лайтман: Потому что это отдаляет меня от наслаждения для себя, и я делаю сокращение на наслаждение для себя, и нет у меня ничего относительно себя, а все только ради Небес, что называется, только для Творца. И все намерения, все желания, все стремления, все мои усилия – все они к Нему. И это всё, что у меня есть в жизни. То есть мое наслаждение и наслаждение Творца давать мне – это просто тот же вид наслаждения: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне». И так мы приходим к слиянию.

Ученик: (14:39) Так что является тем кли, которое наполняется? Если есть сокращение и скрытие – что это за кли, которое наполняется и приводит к наслаждению?

М. Лайтман: Мы наполняем наши келим, которые мы получаем от Творца – это желание получать, но с намерением ради отдачи. То есть желание получать целиком участвует в этом, и намерение ради отдачи целиком участвует в этом. И тогда в этом мы становимся в том же действии как Творец, это как раз и называется «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне».

Ученик: Так сокращение на что, сокращение на намерение? Что именно здесь сокращается?

М. Лайтман: Сокращение на мое желание получать, которое хочет получать для себя изначально (так было создано). И благодаря сокращению, которое я произвожу на это желание получать ради получения, я раскрываю у себя возможность, способность быть в получении ради отдачи.

Ученик: То, что я не улавливаю: Вы сказали, что желание получать участвует в наполнении…

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: …а на него делают сокращение. Так в чем же оно участвует?

М. Лайтман: Нет, не на желание получать я делаю сокращение, это мы так говорим. Так мы говорим, но на самом деле только на намерение ради получения мы делаем сокращение, чтобы не для себя. Но я продолжаю получать после моего решения, и намерение – это уже ради отдачи Творцу.

Вопрос (Ж МАК-26): (16:32) Вопрос от подруги, она не может задать. Она услышала, что от величины намерения зависит количество принятого света. И у нее вопрос: чем или как мы можем увеличить намерение?

М. Лайтман: Чем или как мы можем увеличить что?

Ученица: Намерение.

М. Лайтман: Намерение мы можем увеличить только с помощью упражнений. Только с помощью упражнений, когда мы пытаемся ограничить себя в получении раз за разом и думаем только лишь через товарищей, каким образом мы можем направить наши мысли, пожелания, намерения к Творцу. Только таким образом. Ну, дальше спрашивай.

Ученица: Но упражнения… мы выполняем каждый день упражнения в десятке. То есть этим мы увеличиваем намерение, да? Или же мы все-таки внутри, каждая работает над этим намерением вначале, а потом мы вместе выполняем упражнения?

М. Лайтман: Да. Мы вместе должны друг через друга направлять все наши намерения на связь между нами и к Творцу.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (18:27) Вопрос в отношении практики работы в десятке. Мы, по сути дела, должны делать концентрированную подготовку перед каждой встречей и действием по объединению, чтобы получить наслаждение от Творца, только чтобы Его наслаждать, и тогда мы вообще получаем от Него вообще возможности того, о чем мы сейчас говорили. Это так?

М. Лайтман: Я не понял вопроса. Пожалуйста, спроси еще раз.

Ученица: Я пытаюсь понять практическую работу: как нам практически работать в десятке в отношении получения наслаждения от Творца, для того чтобы Его насладить в ответ.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Чтобы Он дал нам вообще такую возможность, мы должны перед каждой встречей и действием по объединению делать большую подготовку, и наше намерение сконцентрировать только на том, чтобы каждым действием насладить Его.

М. Лайтман: Верно.

Ученица: А теперь вопрос. На деле выходит, что подготовкой намерения перед каждым действием объединения является сокращение?

М. Лайтман: И сокращение тоже.

Ученица: Так нет вообще наслаждения до сокращения?

М. Лайтман: Нет. Только после того, как я сокращаю наслаждение для себя и начинаю действовать по отношению к Творцу, то есть все мои действия к Нему, чтобы Он наслаждался – тогда в этом я раскрываю сокращение.

Ученица: Я поняла. Так если нам кажется, что есть наслаждение, тогда нужно его сократить, для того чтобы получить ради отдачи? Это полная ошибка, вообще нет никакого наслаждения до действия сокращения?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Ж МАК-97): (20:40) Что такое «хлеб стыда», и когда он открывается?

М. Лайтман: Хлеб стыда – это то, что мы чувствуем, если получаем без усилий. Дармовой хлеб.

Вопрос (Турция-3): (21:19) Как возможно наслаждаться творением, без того чтобы чувствовать стыд?

М. Лайтман: Если мы делаем это ради кого-то другого, не для себя. Не для получения, а для отдачи – для товарищей или для Творца.

Вопрос (Ж Италия): (21:59) Откуда приходит наше намерение? Я очень наслаждаюсь, когда работаю ради объединения других. В десятке – это распространение, но это намерение исходит ещё из какого-то места?

М. Лайтман: Это постепенно ты поймешь, я не могу даже объяснить этого. Но ты поймешь, это придет постепенно.

Вопрос (Москва-7): (22:45) Вчера на встрече десятки в зуме я увидел, как мой товарищ что-то кушает, и я ощутил от этого наслаждение. И мне было приятно от того, что он ест, смотреть на него. Вот как правильно направить это наслаждение? Можно ли вообще наслаждаться так, и как направить это? Подскажите, пожалуйста.

М. Лайтман: Это результат любви. Если я люблю кого-то, и он наслаждается – то я наслаждаюсь от того, что он наслаждается. Вот и все. То есть стоит доставлять друг другу такие наслаждения, чтобы в конечном счете все наслаждались от всех.

Вопрос (Беер-Шева): (23:39) Вы много раз говорили о том, чтобы благословлять Творца. Что называется, что я благословляю Творца (или вся десятка благословляет Его)?

М. Лайтман: Благословлять – это значит давать благодарность, как с Хозяином. Мы благословляем Хозяина, мы говорим: «Благословен Всесильный Наш» – за то, что мы ели принадлежащее Ему. Так об этом идет речь. Благословлять – это сказать «спасибо».

Вопрос (Latin 4): (24:20) Когда говорят, что Творец хочет, чтобы мы насладились Его наслаждением, – что является Его наслаждением?

М. Лайтман: Это высший свет, который наполняет все наши желания, и в нем мы чувствуем полную, духовную, бесконечную жизнь.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (25:03) Мы говорим, что кли, в котором раскрывается Творец – это кли нашего объединения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что называется, что на кли нашего объединения происходит сокращение и скрытие?

М. Лайтман: Кли, когда в объединении между нами есть сокращение и скрытие – это то, что мы не можем соединиться между нами, чтобы доставить наслаждение друг другу. И поэтому у нас нет объединения. Допустим, все наши десятки – мы хотим, по сути дела (по сути) как-то соединиться. Но из-за того, что мы на самом деле, как написано, не находимся в «больна любовью я», то есть нет у меня такого огромного стремления быть в объединении, в объятии с товарищами – то это не происходит с нами, и мы не можем давать друг другу.

Ученик: Но то, что я пытаюсь спросить: всё раскрытие Творца по отношению к человеку – это то, что всегда происходит в его келим? Или это происходит в келим, которые образуются из нашего объединения?

М. Лайтман: Раскрытие Творца происходит только в том, насколько мы хотим давать Ему. Насколько у нас есть сокращение, экран, отраженный свет – в нашем отраженном свете, который мы стараемся создать по отношению к Нему, мы раскрываем Его и Его отношение к нам. «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне».

Ученик: (27:14) Вы уже несколько раз вернулись за этот урок к «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне». Что значит, что десятка совершает действие возвращения Творцу? Чем десятка приводит к наслаждению Творца?

М. Лайтман: В том, что мы хотим насладить Его, как Он хочет насладить нас.

Ученик: Но что такое «насладить Его»? Что значит «дать Ему наслаждение»?

М. Лайтман: Доставить Ему наслаждение от нас.

Ученик: О чем это говорит?

М. Лайтман: Что мы можем получать от Него, и этим мы доставляем Ему наслаждение.

Ученик: А что мы хотим в точности получить?

М. Лайтман: Не важно мне, что. Важно, что я доставляю Ему наслаждение тем, что я готов получать от Него. И тогда в этой мере я раскрываю мое получающее кли и готов получать. А что получать – не важно мне, что. Главное, что этим я возвращаю Творцу наслаждение. Это называется получать ради отдачи.

Ученик: Последний вопрос. Как Вы вызываете в Нем наслаждение, если Он скрыт от Вас?

М. Лайтман: Это постепенно раскрывается человеку такая возможность. То есть мы не всегда противоположны друг другу, «не вечно будет в ссоре». А приходит состояние, когда мы начинаем понимать друг друга, приближаться друг к другу.

Вопрос (Чтец): (29:09) Я понял (это в продолжение Ваших слов, что Вы сказали сейчас товарищу), что этот отрывок говорит о получении ради отдачи.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И вопрос: что имеется в виду доставить Ему наслаждение, дать Ему, доставить наслаждение Творцу в нашем состоянии? То есть еще до того, как мы… даже до сокращения, до отдачи ради отдачи, какова наша возможность построить намерение на это?

М. Лайтман: Я не очень-то понял. Отдавать ради отдачи – это подготовка к получению ради отдачи, то есть когда я изо всех сил, насколько я способен, хочу быть во всех действиях на благо Творца. Ну, скажем, как ребенок по отношению к матери: так он улыбается и делает движения руками-ногами и так далее, а мать наслаждается тем, что он может делать. Вот и все. Но это его стремление по отношению к ней. Такова наша работа пока что.

Ученик: Это понятно в этом примере. Но когда он говорит тут, что Творец создал мир для того, чтобы получали наслаждение от Него, и поэтому он наполняет желание Творца тем, что получает наслаждение...

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так если он пока еще не способен получать ради отдачи, то как он доставляет наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Даже когда он понимает, что Творец ему дает наслаждения, хотя он пока еще не может их раскрыть, принять их действительно, но то, что Творец таким образом намеревается дать ему – это уже доставляет ему большое наслаждение и пробуждает его точно так же относиться к Творцу.

Ученик: Это когда человек понимает, что Творец хочет дать ему наслаждение. Но как он доставляет наслаждение Творцу, если он все еще не получает ради отдачи?

М. Лайтман: Тем, что он хочет прийти к этому. Творец чувствует все наши желания и намерения.

Ученик: (31:43) То есть что пока он еще не получает ради отдачи, но он хочет прийти уже к получению ради отдачи? Он как-то принимает в расчет, что он идет к получению от Творца, чтобы отдавать Ему? Или он все еще не берет это вообще в расчет, что собирается получать, а только отдача ради отдачи?

М. Лайтман: Это уже человек делает расчеты и чувствует свои намерения. Бывают разные случаи, я не могу сказать, потому что у каждого человека это меняется, пока человек не приходит к какой-то устойчивой почве в своих желаниях. И он пока еще находится в таких или других состояниях, но потом, когда уже стабилизируется состояние, он уже видит, куда в точности направлены его намерения.

Вопрос (Ж МАК-56): (32:50) А какие наслаждения человек может получать в группе для себя, которые мы должны сокращать?

М. Лайтман: Мы должны получать наслаждения в группе только такого вида, когда они помогают нам каждый раз быть более объединенными и продвигаться по направлению к Творцу из нашего объединения, то есть к Цели творения.

Вопрос (Турция-3): (33:41) Если бы Адам Ришон вел себя согласно тому, как Творец хотел от него, то мы бы не разделились и не разбились бы на так много частей. Как мы, разбитые части, узнаем или сможем идти за Творцом правильным образом?

М. Лайтман: Прежде всего то, что мы пришли к греху и разбились в связи между нами в кли Адама Ришона – это все было спланировано. Ничто не происходит против желания Творца – никогда. И поэтому мы были объединены, а затем прошли разбиение. Как мы изучаем также в формировании духовных миров, что произошло разбиение в мире Некудим, когда именно из-за этого произошло смешивание желания получать и отдавать, и затем стало возможно с помощью выяснений прийти к исправлениям и достичь большого исправления, общего, Конца Исправления. Вот и все. Поэтому все это устроено согласно плану, программе. Все устроено согласно этой программе.

Вопрос (Ж Турция-7): (35:47) Как мы можем знать, что Творец приближается к нам, и что мы приближаемся к Творцу?

М. Лайтман: Согласно тому, насколько мы способны думать о наших товарищах в группе в таком виде, когда мы хотим соединиться с ними, а из связи между нами уже соединиться с Творцом.

Вопрос (Ж МАК-21): (36:30) Вы говорили по поводу того, что раскрывается Творец в мере отдачи каждого, это индивидуально. Если подруга помогает другим подругам в десятке раскрыть Творца и сделать отдачу – это эгоистический расчет или нет? Вообще, это расчет или нет?

М. Лайтман: Еще раз. Извиняюсь.

Ученик: Если подруга помогает другим подругам в десятке раскрыть Творца и делает все от нее зависящее – это эгоистический расчет? И вообще, расчет ли это или нет?

М. Лайтман: Нет, это не расчет, она же не делает расчет. Она должна спросить, для чего она это делает, разобраться в себе, насколько она может. И тогда у нее получится правильный ответ – правильный ответ в настоящее время, в том состоянии, в котором она находится. Возможно, потом она поймет, что расчет был неверный, и вообще она была не в этих мыслях и так далее, но так она должна поступить. Она должна проверять себя, исследовать себя: а какие же у нее намерения?

Вопрос (Ж МАК): (38:05) Может ли быть ситуация, когда наше усилие чрезмерно и становится помехой для правильного получения наслаждения? И как нам сонастроить наше усилие тогда?

М. Лайтман: Если вы делаете это через группу, то у вас никаких проблем быть не может.

Вопрос (Кармиэль): (38:32) Если я себя ощущаю снаружи десятки, то есть не внутри – для товарищей Творец раскроется в любом случае?

М. Лайтман: Для товарищей Творец не раскроется, только если это раскроется через тебя. Мы связаны друг с другом в одной группе, и поэтому мы должны так и держаться друг за друга и подталкивать друг дружку.

Ученик: Хорошо, а что делать в таком состоянии, когда как бы десятку ощущаешь сплоченной, а сам как будто снаружи, как будто потерялся где-то?

М. Лайтман: Ну, подтягивайся.

Вопрос (W Heb 2): (39:39) По сути дела, из-за хлеба стыда есть чувство стыда между нами и Творцом. Это чувство, которое мы раскрываем относительно десятки тоже, стыд.

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученица: Я чувствую все время стыд относительно моих подруг в десятке.

М. Лайтман: Да.

Ученица: И из этого места, по сути дела, это ведет меня к действию.

М. Лайтман: А вот этого я не понял, помедленнее.

Ученица: Я чувствую, что всякий раз, когда мы все больше работаем в состояниях падений, чем больше мы держимся за десятку, десятка дает тебе чувствовать стыд.

М. Лайтман: Это хорошо.

Ученица: Чем больше мы работаем над свойством истины в десятке, есть чувство, что мы можем откалибровать эти чувства и для всего мирового кли. То есть просто все ощущения близости, которые будут у нас в десятке, если мы будем настраиваться на это – это чувство, которое может быть во всем мировом кли.

М. Лайтман: Да, так это когда-то и будет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (41:00) Получение ради отдачи – это действие, которое возникает после отдачи ради отдачи, друг за другом? Есть ли у человека какой-то период отдачи ради отдачи, и только после этого период получения ради отдачи?

М. Лайтман: Правильно, прежде всего отдача ради отдачи. А после того, как человек завершает все действия в этом, тогда приходит к нему возможность выстроить свои действия в получении ради отдачи.

Ученица: Из-за разбиения мы разделены. Что получает Творец, если я прихожу на встречу десятки и, кроме горького вкуса, который я чувствую, я играю в любовь относительно товарищей? От этого Творец тоже наслаждается?

М. Лайтман: Конечно. Это как игра, потому что я пока не могу сделать ничего. Пока что я не могу сделать, и поэтому я делаю то, что в моих возможностях. Ты поняла?

Вопрос (Ж Италия): (42:37) Наслаждение для нас – это связь, которая дает ценность всему. Как прийти к хорошей связи со всем?

М. Лайтман: Только с помощью света хасадим. Только с помощью того, что мы хотим делать хорошее всем.

Ладно, восемь.

Чтец: (43:32) 8-й отрывок.

8. Сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем». Т.е. тот, кто верит в существование Творца, что «полна земля славой Его», он наполнен трепетом и любовью, и не нуждается ни в какой подготовке и исследовании, и он лишь отменяется перед Царем в абсолютной отмене просто по природе вещей.

Как мы видим в материальном, что тот, кто любит своего товарища истинной любовью, стремится и думает лишь о благе товарища и сдерживает себя в том, из чего не произрастает благо для товарища. И всё происходит без всяких расчетов. И для этого не нужно большого ума, поскольку это естественно. Как любовь матери к сыну, когда всё ее устремление – на благо сына, и она не нуждается ни в какой подготовке и разуме, чтобы любить своего сына. Т.е. естественное явление не нуждается в разуме, обязывающем его [существование], а исходит из самих чувств, потому что сами чувства работают в истинном самопожертвовании. Ибо природа такова, что из любви к чему-либо люди жертвуют своей жизнью, пока не достигнут цели. А пока они ее не достигли, жизнь для них не жизнь. [Бааль Сулам. Шамати. 213. О раскрытии хисарона]

Прочтем еще раз 8-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.

Повторное чтение первоисточника (45:30-47:21)

М. Лайтман: Какие слова сильные.

Ну, кто хочет спросить?

Вопрос (Молдова): (47:36) Мы, с одной стороны, стремимся все время раскрыть Творца. Но из этого отрывка видится так, что если мы раскроем Творца, то есть будем постоянно ощущать себя стоящими перед Царем, тогда у нас, в принципе, не будет никакой работы, нам нечего будет преодолевать, мы естественно будем…

М. Лайтман: Нет, ты не волнуйся, дорогой мой! По мере того, как Творец раскрывается, у тебя будет все больше и больше работы, потому что Его раскрытие требует огромных намерений и усилий. Это совершенно не так.

Ученик: То есть, когда мы будем раскрывать Творца, мы будем видеть наоборот, противоположность себя Творцу, и в этом будет наша работа?

М. Лайтман: Нет, и это тоже не так. Давай мы будем двигаться к тому, чтобы доставлять наслаждение Творцу, чтобы насладить Его, насладить Творца ради Него. А потом ты увидишь, сколько там еще работы есть.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (49:04) Как можно обрести истинную любовь к товарищу?

М. Лайтман: С помощью мыслей, что он навсегда твой товарищ, навечно, и что ты и он находитесь в полном духовном единстве, постоянном. И что у тебя нет выбора: насколько тебе кажется, что он проявляется по отношению к тебе во всевозможных неприятных формах – это все происходит из-за твоих неисправленных келим.

Ученик: Как мне приблизиться к товарищу, как приблизить мое сердце?

М. Лайтман: Как ты можешь приблизить свое сердце к товарищу? Благодаря тому, что ты все время думаешь о том, что в связи между вами вы раскрываете Творца, Который хочет находиться как раз в связи вас обоих. Творец не хочет быть связанным с кем-то одним, наименьшее множество двое, по крайней мере, но оптимальное количество – десять. То есть Творец хочет, чтобы мы были объединены, это желание Творца. Так не думай о товарище, что ты желаешь соединиться с ним или нет – Творец желает соединиться с ним.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (51:01) В отрывке он говорит вначале, про отношение к Творцу человека, а потом он сравнивает это, что он пишет, в материальном тот, кто любит товарища. Эти вещи связаны, это может быть признаком один другого?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Или это причины и следствия?

М. Лайтман: Да-да, разумеется, это параллельно идет одно другому.

Вопрос (Хадера-1): (51:39) Написано в отрывке, я прочту эту фразу: «Как любовь матери к сыну, когда всё ее устремление – на благо сына, и она не нуждается ни в какой подготовке и разуме, чтобы любить своего сына». Вопрос: это заложено в человеке, такая любовь, а мы должны работать, чтобы прийти (или по крайней мере стремиться) обрести такую любовь к товарищам? Можно ли искусственным образом через усилие прийти к такой же силе любви, как заложена в нас в семье?

М. Лайтман: Нет, это невозможно. Потому что там – это естественная любовь, которую уготовил нам Творец, любовь матери к сыну. А здесь – не естественная любовь между нами, а искусственная. Но мы с помощью того, что обращаемся к Творцу, просим у Него, чтобы Он сделал нам это – чтобы сделал нам это. И ты увидишь, что затем Он сделает. Хорошо?

Вопрос (Ж Кавказ-1): (52:59) Если личный пример не действует на всех подруг одинаково, и как-то… От чего это зависит? От корня души каждой, от свойств то есть? И не нужно огорчаться, все в свое время, или как? Молюсь, всё, – но чтобы все дружно в одном стремлении, быстрее как бы осуществить это слияние нам? Как это можно сделать?

М. Лайтман: Спокойно, спокойно! Это все зависит от вашего желания только лишь, только от вашего желания. Молитесь за них, просите за них, и всё устроится.

Ученик: Можно второй вопрос, подруга просит?

М. Лайтман: Ну, быстро.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (54:09) В отрывке написано, что без расчета я не делаю то, что подруга не хочет. Есть у нас в десятке такой пример: есть я и подруга, и она объявляет десятке, что есть у нее расчет, что она хочет отдалиться, уйти в тень, потому что не может подняться над какими-то словами, которые я ей сказала. Это действительно есть такой расчет? Как вообще на такое можно реагировать, чтобы опять не навредить ей в ответ?

М. Лайтман: Ты должна валяться перед ней на земле, на полу и просить, чтобы она тебя простила, если ты говоришь такие слова. Всё, будь здорова. И вообще следи за собой.

Вопрос (Ж Франция-1): (55:34) Усилия по объединению – это то, что порождает любовь к подругам или любовь к подругам приходит как результат усилий по объединению? Что идет прежде: вначале усилия и тогда любовь к подругам или как результат усилий по объединению пробуждается любовь к подругам?

М. Лайтман: Это иногда происходит так, а иногда так, в зависимости от того, в каких состояниях человек находится. Но в любом случае как объединение, так и любовь, и усилия, всё это должно быть только для того, чтобы сблизиться друг с другом. Понятно? Отлично. Я рад тебя видеть.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (56:51) Как научиться в течение дня не отвлекаться на надуманные дела, которые сопровождают целый день нас? Как все время видеть величие Царя? Как все время перед Ним стоять?

М. Лайтман: Это сложно, это очень сложно. Для этого надо много-много упражнений. Пытайтесь несколько раз в день быть связанными друг с другом, как пишет РАБАШ, и у вас постепенно получится, постепенно это войдет в привычку.

Вопрос (Николаев-Сочи): (57:35) Получается, чтобы достичь истинной любви к товарищу, по итогу жизнь должна для меня быть не жизнь, пока я этого не сделаю? Такой должен быть сильный хисарон, да?

М. Лайтман: Ну, настолько уж! Конечно, вообще-то да.

Ученик: Так вопрос тогда. Как набраться такой наглости, такой амбициозности, чтобы просить у Творца: «Жизнь для меня – не жизнь, если я не полюблю товарищей своих»?

М. Лайтман: Ну, ты можешь просить все, что хочешь. Не волнуйся, все твои просьбы – они законные, они исходят из тех желаний, которые в тебя вложил Творец.

Ученик: Ну, я имел в виду, что у меня нет такого сильного желания, но я хотел бы…

М. Лайтман: Это неважно, а ты просишь, чтобы было большее желание. Это очень хорошо.

Ученик: Так можно сразу конец просить, чтобы жизнь была не жизнь: дай товарищей, любовь мне истинную?

М. Лайтман: Пожалуйста, проси. Только ты потом будешь думать: «А могу ли я вообще просить о чем-то, что во мне нет этого?» Все-таки это же не верно. Ну в общем, в общем проси.

Ученик: Ну, я и говорю, что буду не то просить, что мне надо. Я имею в виду какой этап конкретный, маленький сейчас, для просьбы маленькой, реальной (то, что во мне есть) – что я могу просить на пути к этому?

М. Лайтман: Реальная просьба – это выделять всех своих товарищей во всем мировом кли, из всего мира, из всего человечества, чтобы только эти люди, которые приходят и хотят соединиться между собой, чтобы раскрыть Творца, для того чтобы доставить Ему наслаждение – эти люди для меня самые важные в мире. И к ним я хочу приближаться, их я хочу обнять и вместе с ними все время существовать.

Будьте здоровы, дорогие мои. Я надеюсь, что завтра у нас будет тоже урок. Спасибо чтецу.

Чтец: Большое спасибо Вам, большое спасибо всему мировому кли. На этом закончим. Песня, пожалуйста.

Песня (01:00:12-01:03:48)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ueLfGA6h?mediaType=video