Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 16 апреля 2024 года
Часть 1: Рабаш. Письмо 48
Чтец: Мы читаем 48-е письмо РАБАШа во втором томе «Трудов РАБАШа» на 1508-й странице. Прошу Вас.
М. Лайтман: Да, это очень особое письмо, которое буквально на тему Песаха, который приходит к нам во благо. И нам стоит изучить это письмо. И продолжим, пожалуйста.
Чтец: (00:39) 48-е письмо.
Письмо 48.
Мир и всех благ навечно моему другу.
Книга, о которой ты мне писал, мне понравилась, так как она именно то, что ты имел в виду.
Приближается Песах. Сказано: «Тора говорила о четырех сыновьях» и так далее, «И тому, кто не умеет спрашивать, открой». И надо объяснить слово «спрашивать», как «спрашивать о дождях», что означает молитву. То есть тому, кто не умеет молиться, причиной чего является отсутствие ощущения недостатка, поскольку молитва относится именно к ощущению недостатка, тогда «раскрой ему». То есть ему откроется место недостатка, и тогда у него будет, о чем молиться, и тогда Творец сможет дать ему свет Торы. И поэтому именно согласно этому говорила Тора, потому что у кого нет недостатка, значит у него нет получающего кли, и поэтому ему невозможно дать.
И «говорила Тора», означает, что она учит нас, как подготовить себя, удостоиться света Творца, что является самым главным, что дано нам. Как сказано: «Ибо это мудрость ваша и разум ваш перед глазами народов… Ибо, кто такой народ великий, к которому боги были бы столь близки, как Творец, Бог наш, при всяком призыве нашем к Нему?» Дело в том, что Творец близок к нам тем, что хочет дать нам все свое благо, только недостает призыва, что является желанием (хисароном, недостатком), ведь только там, где есть ощущение недостатка, появляется вопрос, что означает молитву, а это кли для получения света. И это объяснение: «Тому, кто не умеет спрашивать – раскрой ему», чтобы ему открылось ощущение недостатка.
А когда у него есть ощущение недостатка, и спрашивает и просит, чтобы Творец наполнил его недостаток, тогда сказано: «У кого есть сто (мера), хочет двести». Получается, что благодаря наполнению недостатка, который имеется у него к духовному, у него образуется бо́льший недостаток, то есть обретает впоследствии бо́льшие келим. И с помощью этих келим он получает бо́льшие света, поскольку у него уже есть возможность взывать к Творцу. Как сказано мудрецами: «Откройте мне дверь раскаяния размером с игольное острие, и Я открою проемы для колесниц и вагонов». То есть человек должен выполнять раскрой ему, даже когда это только размером с игольное острие.
(05:21) И здесь имеются два значения: 1) что оно мало, как игольное острие. То есть, что если есть потребность к духовному, пусть даже эта потребность мала, все равно уже есть возможность взывать к Творцу, чтобы помог ему и наполнил его потребность. А когда Творец наполняет его недостаток, тогда «у кого есть сто (мера) хочет двести», само собой причина этого в том, что свет сам строит кли, то есть место недостатка, пока Творец не пообещает ему, что он – то есть сам свет – «откроет ему проемы для колесниц и вагонов».
2) И еще одно значение есть у слов «с игольное острие», то есть, что небольшой недостаток будет колоть его и причинять боль, как игольное острие. А у кого есть недостаток, но он не чувствует своего недостатка – ему нет от этого толку. И только если недостаток, который у него есть, причиняет боль, тогда он спрашивает и просит Творца наполнить его недостаток.
Творец да наполнит наши недостатки во благо – в материальном и духовном, и будет у нас светлый и веселый праздник.
От его друга желающего ему и всей семье всех благ
Барух Шалом Алеви Ашлаг [РАБАШ. Письмо 48]
М. Лайтман: Ладно. Это, по сути дела, письмо РАБАШа, и он написал его кому-то. Не важно, на самом деле, кому, потому что важно, что он говорит, потому что это принадлежит всем.
Вопрос (Чтец): (08:03) В первом отрывке он говорит о том, что не умеющему задавать вопросы – тогда открой ему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он говорит: тот, кто не умеет молиться, причиной чего является отсутствие ощущения недостатка, тогда раскрой ему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что мы просим?
М. Лайтман: Мы просим, чтобы у нас был хисарон ко всем тем вещам, которые хочет в нас высветить Творец, выявить в нас. И это главное. Что это? Может быть, я и не знаю, только я хочу находиться на связи с Творцом, в контакте с Ним. И поэтому я прошу: дай мне хисарон для всех тех вещей, которые Ты хочешь дать мне. Я не знаю, что это. Я еще никогда их не чувствовал, но сделай мне это. Все, и тогда, когда я захочу эти вещи, которые Ты готов мне дать, я буду получающим кли. И тогда Ты сможешь дать мне все, и я это приму и наслажусь этим, и буду благословлять Тебя во всем, в чем только возможно. Хорошо?
Вопрос (Киев): (09:45) Что значит, что, когда мы даем Творцу отверстие размером с игольное ушко, Он дает нам, вот это, как он тут пишет, и колесницы, и вагоны. Он расширяет кли или что? Что он делает?
М. Лайтман: Да, Он расширяет на наше кли.
Ученик: А как Он расширяет? Он дает какое-то дополнительное желание или что? Когда в я в молитве обращаюсь…
М. Лайтман: Да, дополнительное, или те, которые у нас были, Он их расширяет. Это то, что делает Творец. А мы должны только просить.
Ученик: А как Ему дать это, «с игольное ушко», желание, отверстие? Что это значит?
М. Лайтман: То есть маленькое начальное условие, начальное желание. То, что человек может захотеть, то, что может в себе нарисовать и обратиться с этим к Творцу. Этого достаточно. А все остальное делает уже Творец.
Вопрос (Киев): (11:07) Мы учим в последнее время, что Исраэль чуть-чуть получают, немножко, и больше не хотят просить, нет потребности. А тут в статье написано, что он получает 100 и хочет сразу 200. Так тот, который хочет сразу 200, это не Исраэль в изгнании или как?
М. Лайтман: Нет, это в изгнании. Он ощущает, что у него нет того, чего он хотел бы. И поэтому он просит.
Ученик: Так между тем, что получает 100 и хочет 200, между этими 100 и 200 есть еще процесс изгнания, получается, в Египте?
М. Лайтман: Даже до этого. Даже до этого. Изначально мы все в изгнании.
Вопрос (Ж МАК): (12:09) Как правильно пробуждать хисарон у подруг в десятке?
М. Лайтман: Показывать им, что ты тоже хочешь чего-то достичь. И что тебя это очень заботит, тревожит, толкает вперед. И они, исходя из того, что будут видеть это в тебе, захотят сами.
Ученица: Есть осознание большого подарка от Творца, что есть Вы, моя любимая десятка, мировое кли. И хочется поблагодарить Творца из сердца всего мира за все добро, но ощущаю, что не достает этого кли любить, отдавать и благодарить Творца из мирового сердца. Как мне заработать это кли?
М. Лайтман: И об этом тоже проси Творца. И об этом тоже. Хотя у тебя есть небольшое желание, но ты понимаешь, что оно небольшое. И ты должна просить Творца, чтобы Он его расширил, увеличил, помог тебе.
Вопрос (Eng 1): (13:34) Сказано, что раскройте отверстие с игольное ушко, а Я открою уже большой вход для вагонов. Как можно объяснить, все, что происходит в мире? Является ли это тем избавлением, для которого нужно исправление? То есть мы, по сути, хотим совершать изменения ради всех и для своей десятки.
М. Лайтман: Можно сказать, что это так, да.
Вопрос (Турция-2): (14:33) Как я могу распознать этот хисарон, чтобы мог потребовать его у Творца?
М. Лайтман: Ты чувствуешь, что это то, чего тебе не достает, что ты хочешь подвигаться к Творцу, ты хочешь в пути раскрывать Его все больше и больше, чтобы у тебя была к Нему все большая тяга и связь с Ним. Ты к Нему, а Он к тебе, что называется, Я своему возлюбленному, а Он мне. И так ты приблизишься к Нему.
Ученик: Человек всегда находится в желании получать в Египте, ему хорошо в Египте. Как можно преодолеть это, подняться над желанием получать?
М. Лайтман: Это проблема. Всегда это зависит от того, что ты хочешь. Или же ты хочешь быть в Египте. И тогда написано, что сыны Исраэля, которые были в Египте, как они хорошо там ели, насколько египтяне заботились о них и обеспечивали их всем. Но с другой стороны, им не доставало только одного – связи с Творцом. И поэтому они почувствовали, что находятся в изгнании и убежали в конечном счете.
Вопрос (Latin 12): (17:17) На прошлых уроках мы говорили про идеи распространения. И в связи с этим хотел спросить, как пробудить духовные желания, хисарон, в широкой аудитории?
М. Лайтман: В широкой аудитории, мы пока еще этого не изучаем. Мы изучаем, как мы пробудимся к Творцу, к связи с Творцом, к слиянию с Ним. Из духовного хисарона, когда не достает мне, чтобы была у меня потребность в духовном, в Творце, в объединении с Ним, в слиянии, и тогда этот хисарон будет сопровождать меня, он будет увлекать меня к Нему, к Творцу. Итак...
Ученик: Как пробудить этот хисарон в сердце, если мы холодны? Как себя пробудить?
М. Лайтман: Вместе с товарищами мы должны говорить об этом, насколько это важно, насколько сердце наше должно стремиться к цели творения, к соединению с Творцом. Итак, постепенно-постепенно, человек да поможет ближнему, мы взрастим в каждом хисарон в точности к тому, что мы должны просить и к чему должны прийти.
Вопрос (Ж Алматы): (19:32) Если нет терпения в десятке, это значит десятка правильная, значит хисарон именно здесь будет рождаться?
М. Лайтман: Да, должно быть большое желание, настолько, что вы не согласны ждать, что вам надо сейчас раскрыть Творца, духовный мир, себя в нем, и тогда вы только можете успокоиться.
Ученица: То есть чаша терпения все-таки должна переполниться, не нужно этого бояться, да?
М. Лайтман: Нет, наоборот. Наоборот.
Вопрос (Ж МАК-97): (20:29) Как всегда пребывать в недостатке? Потому что состояния бывают разные: иногда остро ощущаешь хисарон, а иногда вроде как все устраивает.
М. Лайтман: Да, вы правы. Надо ценить те состояния, когда в нас поднимается большое желание, и запоминать эти состояния, пытаться вызывать их.
Вопрос (Ж МАК-98): (21:10) Как молитва нам раскрывает ощущение недостатка?
М. Лайтман: Когда мы просим Творца о том, чтобы Он нас притянул к себе, и ощущаем, что Он это делает, мы еще больше просим и еще больше видим, что Он это делает. И так нам надо войти в такое состояние с Творцом, когда мы все время в просьбе, а Он все время в работе над нами.
Ученица: Можно сказать, что наша точка в сердце – это первое, что дает нам маленький-маленький недостаток и c этого все начинается, мы можем расширять это все.
М. Лайтман: Да, абсолютно верно.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (22:07) Мы все-таки работаем над недостатком, просим сам хисарон, и в десятке работаем над этим. Но хисарон ведь ощущается действительно как недостаток, как нечто отрицательное, и интуитивно ты хочешь от этого уйти, то есть ты просишь наполнения. В результате, это неправильная просьба? Мы все-таки работаем над самим хисароном, чтобы сам хисарон, само стремление наполняло?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть мы пришли к тому, что сама мысль о Творце, что это Творец, она уже наполняет, и ты вроде бы не знаешь, о чем просить, то есть ты уже чувствуешь, что если мысль о Творце пришла, это уже как-то тебя действительно наполняет. Дальше работать над чем? Над своим соответствием? Над самим отношением?
М. Лайтман: Надо пытаться больше и больше ощутить себя относительно Творца, и из этого извлекать дополнительный недостаток, который во мне может быть, и с ним обращаться к Творцу с просьбой. Этот недостаток выразить лучше и настолько, чтобы суметь получить в него сближение с Творцом.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (23:37) Когда появляется состояние непонимания, ни вопросов, ни ответов, как будто подвешен просто в пустоте, страх, что не подходишь ты к этой мудрости каббалы, не хватает ума, хотя раньше такого не было, это что за состояние?
М. Лайтман: Это движение вперед. Движение вперед.
Вопрос (W Rus 10): (24:16) Когда мы ощущаем недостаток слияния с подругами, и мы не можем принять мнение другого как свое, мы должны идти в вере выше знания с намерением насладить Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И это может расширить наши келим? Это каждый раз, да?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: А если мы не чувствуем этого недостатка, то мы поднимаем общую молитву?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-25): (24:56) В процессе работы раскрываются разные недостатки: то не хватает доброго взгляда на подруг, то желания к какому-то действию в группе. А что над этим всем будет каждый раз правильным хисароном?
М. Лайтман: Хисарон в том, чтобы вы объединились вместе, как один человек в одном сердце. Это самая главная просьба.
Ученица: И это покроет все частные случаи, которые только могут случиться?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Италия): (25:45) Чем сильнее и больше чувствуется наш недостаток, чем глубже чувствуется наш хисарон, тем наше кли больше, а сердце более открыто и наполняется милосердием? Мы так строим свет в нас, чтобы отдавать другим?
М. Лайтман: Свет приходит свыше от Творца. Главное – все время находиться в требовании, как можно более правильном к Нему.
Вопрос (Ж Украина-2): (26:35) Написано: откройте мне дверь раскаяния размером с игольное острие. Раскаяние – что это такое? Это просьба о помощи?
М. Лайтман: Просьба о помощи, да.
Ученица: О прощении, извините?
М. Лайтман: Нет, даже не о прощении, а просто просьба о помощи.
Ученица: А если ты не знаешь, что тебе конкретно не хватает, но ты чувствуешь свое несоответствие и просишь о прощении?
М. Лайтман: И об этом просить.
Ученица: Это, может быть, молитва и кли, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Тбилиси): (27:16) Во-первых, благодарим Творца за все, за то, что Он добрый и дающий добро. Вопрос: сегодня утром, когда я проснулся, пришло желание делать сокращение. Я должен сделать сокращение на предыдущий день или на то, что я проснулся? Сокращение на настоящее время.
М. Лайтман: На те мысли, которые у тебя в данный момент находятся в голове.
Вопрос (W Heb 2): (28:00) Я слышала, что мы должны пробуждать места, где мы ощущаем сближение. Если нам удается сделать какое-то действие, что у другого это вызывает наслаждение, где локализовать эту радость? В том же человеке или в Творце, что удалось наполнить светом систему, или в десятке, которая удостоилась благодаря мне? Где сконцентрировать эту радость вне меня? Потому что радость во мне это просто – вот я сделала, я преуспела, меня Творец выбрал…. Где локализовать эту радость вне меня?
М. Лайтман: Где это вне меня? В товарищах, в группе.
Ученица: Где чувствовать эту радость? Скажем, группа не знает об этом. Это между мной и кем-то еще. Все еще ощущать эту радость от того, что я удостоилась или группа удостоилась выполнить действие отдачи?
М. Лайтман: Да. В том, что готовлю для группы, удостоиться чего-то хорошего.
Вопрос (Чтец): (30:18) Я на уроке много раз слышал, что главное просить. Главное – просить. Я – Любимому своему, и Он – мне. Вопрос: если я человек, который чувствует себя слабым, приземленным, материализованным, лентяем, что он хочет от Творца? Что мне нужно?
М. Лайтман: Это все исходит от Творца, и поэтому он приходит к Творцу и просит. Очень просто. Все ведь это сделал ему Творец. Он может сделать мир прекрасным, мог сделать, без всяких недостатков. Почему создал именно в нас недостатки? Потому что Он ждет того, чтобы мы обратились к Нему из этого недостатка. Да.
Ученик: Но как бы, все равно, что у тебя есть ребенок, он ничего не хочет делать, и все просит, так как вы будете к нему относиться? Он ничего не хочет делать, и только просит, просит, просит. А как вы к нему будете относиться?
М. Лайтман: Я буду сопровождать его таким образом, чтобы он увидел, что с помощью просто так просьб он ничего не достигнет. Но это должна быть просьба с каждым разом все более высокая, более направленная, более связанная с чем-то. То есть чтобы он научился на своих недостатках как прийти к наполнению.
Вопрос (W Heb 2): (32:20) Отмена и аннулирование – это одно и то же, или это разные вещи?
М. Лайтман: Да, но это близко одно к другому.
Вопрос (W Heb 2): Если в группе решают что-то, а я не хочу этого, это значит, что я себя отменила, если я отменюсь перед ними?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): Мы с детства читали каждый год, что мы были рабами в Египте. А сейчас, на этом уроке, мы знаем, что получили, были в хорошем состоянии в Египте, ели хорошо, все было хорошо. Несомненно, что это в желании получать в нашем. Но на каком-то этапе мы в состоянии рабов. И это состояние хорошее для желания получать.
М. Лайтман: Мы начинаем чувствовать, что мы находимся в рабстве, что находимся в желании получать. И даже просить мы пока что не научились, как правильно просить, чтобы выйти из рабства. И все это нам еще предстоит. Понятно?
Вопрос (Ж Испания): (34:23) Если две линии сбалансированы, то это вера выше знания, и можно ли выработать привычку к вере выше знания?
М. Лайтман: Да, может быть, в будущем так и будет.
Вопрос (W Latin): (35:06) Как можно преодолеть страх от окружения, от Рава, когда надо спросить, чтобы не получать это ощущение стыда от всех? Почему Творец как бы закрывает подруг, которые хотят спросить?
М. Лайтман: Для этого должна быть поддержка от подруг, и тогда у нее не будет страха спросить.
Вопрос (W French): (35:45) Предпочтительнее молиться за хисарон, который я чувствую,но оня всё еще неверный хисарон, или молиться за хисарон, который я не ощущаю, но я понимаю умом, что это правильный хисарон?
М. Лайтман: Нет, нужно молиться за тот хисарон, который чувствуем.
Вопрос (Ж МАК-26): (36:23) В конце статьи РАБАШ пишет, что Творец наполнит наши недостатки во благо – в материальном и духовном. Вопрос про материальные недостатки. Можно ли сказать, что это те же самые хисароны, которые искажены нашим эгоизмом?
М. Лайтман: Много таких есть, но не все.
Ученица: А можно ли искать связь как бы снизу вверх, рассматривая материальный недостаток, который тебя колет очень сильно по жизни, и искать через него духовный хисарон, эту связь?
М. Лайтман: Можно.
Ученица: Можно ли найти?
М. Лайтман: Можно. Пытайся, и увидишь, как это делается, и преуспеешь.
Вопрос (Ж МАК-30): (37:24) Скажите, пожалуйста, в статье написано, даже если есть потребность к духовному, пусть она мала, но все равно уже есть возможность обратиться к Творцу. А вот мы, в десятке, у нас так получается, что мы прямо чувствуем, что с каждой нашей встречей мы немножко приближаемся к Творцу, немножко света. И мы все рады вот этому малому. Но можно ли нам удовлетворяться малым, или все-таки нам надо как-то развиваться? И как себя развить к большому хисарону?
М. Лайтман: Вы и так развиваетесь. Достаточно то, что есть.
Вопрос (Ж Москва-6): (38:13) А что значит более высокая просьба к Творцу?
М. Лайтман: Более высокая просьба к Творцу – это значит, что я включаю в свою просьбу все более высшие желания группы или, может быть, всего мирового кли.
Вопрос (W Darom): (38:46) В последнее время у меня есть ощущение благодарности Творцу и десятке, тому что происходит в стране, вообще за все состояния. Эта благодарность Творцу поможет увеличить хисарон к отдаче?
М. Лайтман: Да, конечно, и очень сильно.
Ученица: Как можно сделать в десятке, чтобы усилить это ощущение общее?
М. Лайтман: Говорите об этом.
Вопрос (Ж Испания): (39:23) Как достичь во время Песаха состояния в десятке, как прийти в десятке к состоянию света Песах?
М. Лайтман: Когда все мы объединяемся и все говорим и принимаем решение, что мы находимся в изгнании Песаха, Египта, и мы обязаны выйти из Египта, и сейчас время, когда мы можем попросить об этом и выйти в общем усилии.
Ученица: Как открыть это острие иголки, чтобы получить свет от Творца?
М. Лайтман: Как? Возьми иглу и уколи себя. Я говорю серьезно, чтобы мы почувствовали, что это то, что находится в нас. И тогда добьешься успеха.
Вопрос (Киев): (41:24) Непонятно, почему, если у кого есть 100 хочет 200, почему Израиль удовлетворяется малым, а не хотят просить больше?
М. Лайтман: Израиль удовлетворяется малым, потому что он хочет келим дэ-ашпаа, отдающие келим. А на келим дэ-ашпаа нет у нас эгоистических желаний. И поэтому просим сколько есть.
Ученик: Так, у кого есть 100 хочет 200, имеются в виду эгоистические желания? Это про египтян?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А, ну тогда все сходится.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (42:10) Я запутана. Я слышала, что мы должны молиться за хисарон, который мы чувствуем. И с того дня, когда у меня проснулась точка в сердце, мой хисарон, который я чувствую, в том, что я хочу раскрыть Творца… И мне неважно, я хочу раскрыть Творца для себя, не для себя, это мой хисарон. Вчера у нас тоже было с Вами такое выяснение в обеденный урок, что у нас нет получающих келим духовных. А мы должны достичь состояния, что бы у нас было сокращение такого свойства. Так я говорю себе: хорошо, я слушаю Рава своего, и мы учим каждый день, и Вы направляете нас, о каких хисронот просить Творца. Так об этом я должна просить, или я должна молиться за хисарон, который я чувствую?
М. Лайтман: Ты должна направить себя на то, что требует твое сердце.
Ученица: Даже если это на самом деле сильно эгоистически?
М. Лайтман: Тогда ты просишь исправления на это.
Ученица: Так я должна просить то, что мое сердце на самом деле хочет, чтобы было исправлено?
М. Лайтман: Да. Исправить сердце и получить в сердце то, что исправленное сердце желает. Ты хочешь наполнить свое сердце? Наполнить его, да. Для того, чтобы доставить наслаждение Творцу. Когда через свое сердце … Слушай. Когда через свое сердце все наполнение перейдет к Творцу.
Ученица: Это просьба исправленная, но она во мне не существует, она только у моего Рава. Я хочу раскрыть Творца, все, я не чувствую более того.
М. Лайтман: Ну хорошо, проси об этом.
Ученица: Но это эгоистично.
М. Лайтман: Это не страшно, не страшно. Ты хочешь раскрыть Творца. Это на самом деле твое желание?
Ученица: (44:58) С того дня, первого, как я «проснулась».
М. Лайтман: Но почему же ты стыдишься просить об этом?
Ученица: Что это значит стыжусь?
М. Лайтман: Почему стыдишься просить?
Ученица: Я не стыжусь. Я просто с годами понимаю, что моя просьба эгоистическая.
М. Лайтман: А в чем она эгоистическая?
Ученица: Я хочу Его для себя.
М. Лайтман: Чего?
Ученица: Я не должна Его хотеть для себя, я должна хотеть Его для всех, а я последняя.
М. Лайтман: Ну, не будь настолько святой.
Ученица: Я не святая, я далека от этого, но я понимаю, что это хисарон правильный, который надо поднять, пока это построится в нас… Но сейчас я слышу, что вы должны молиться за хисарон, который вы чувствуете. Поэтому вопрос в том, молиться ли о том, что я чувствую или за то, что я …
М. Лайтман: Да, за то, что ты чувствуешь. Именно об этом нужно просить. А иначе это называется, когда разговор и то, что в сердце неравнозначно.
Ученица: Как я могу просить раскрытие Творца для себя?
М. Лайтман: Ты хочешь раскрыть Творца для того, чтобы доставить Ему наслаждение. Ты можешь так сказать?
Ученица: Да.
М. Лайтман: На самом деле желаешь?
Ученица: Я хочу раскрыть Творца. Я не знаю, от чего это зависит. Иногда, потому что мы учим, что вы Рав думаете, что хотите раскрыть, а вообще на самом деле наоборот. Но есть это стремление, Он поместил это в меня с первых дней, когда я пришла на путь.
М. Лайтман: Превосходно. Есть у тебя хорошее сердце, хорошее желание. Ты хочешь раскрыть Творца, только нужно добавить к этому, чтобы было у Него наслаждение. Это верно?
Ученица: Да.
М. Лайтман: Отлично. Так только в этом находись все время. Удачи.
Вопрос (Ж Москва-8): (47:35) Вы мне вчера дали напутствие искать путь к отдаче. Сижу и ищу это самое игольное ушко, через которое можно провести подруг. И, знаете, смотрю, подруги замечательные. Каждая ищет это игольное ушко, через которое может провести десятку к Творцу. И у нас, знаете, такой вопрос возник. А может ли один человек это сделать? Может, мы здесь в иллюзии, я здесь в иллюзии?
М. Лайтман: Один человек не может этого сделать. Человек может только способствовать, чтобы его группа устремилась к связи. И все, чтобы были как один человек, одно целое. И в этом общем желании они смогли обратиться к Творцу и просить. И Творец тогда обязательно сделает то, что они просят.
Ученица: Будем делать.
Вопрос (Ж МАК-67): (49:01) Что это за молитва в форме спрашивания?
М. Лайтман: Как?
Ученица: Что это за молитва в форме спрашивания? В статье написано «спрашивание».
М. Лайтман: Ну да, это в молитве можно и спрашивать, и отвечать, задавать вопрос.
Ученица: Можно уточню? Бывает, что не можешь сформулировать вопрос, но внутри все тянется, и такое чувство, что ты мычишь, как корова, но не можешь сформулировать. Это тоже форма молитвы?
М. Лайтман: Да, это тоже форма молитвы. И не волнуйтесь, на мычание коровы Творец тоже отвечает.
Вопрос (Ж МАК-56): (50:02) У меня огромный хисарон для исправления нашей планеты, вообще всего мира, но я понимаю, что это не является конечной целью, потому что конечная цель – насладить Творца. Это по дороге или мне попробовать соединить это вместе?
М. Лайтман: Это по дороге. Продолжайте именно за это молиться.
Вопрос (Ж Турция-6): (50:47) В нашей работе в десятке, когда подруга делится своим хисароном, мы присоединяемся и поднимаемся вместе молитву, Творец реагирует на нас прекрасно. Дело в том, что мы должны более эффективными, когда мы реагируем, когда мы действуем с этой реакцией, которую получаем. Как взять этот ответ, который нам дает Творец, и превратить в истинную отдачу между подругами в десятке?
М. Лайтман: Мы сейчас с вами изучали статью, это не статья, это письмо, 48-е письмо РАБАШа, так попробуйте реализовать эту статью до завтра. Все время находиться в этой статье, искать, задавать вопросы, говорить. И тогда посмотрим, встретимся с вами завтра – чего вы достигли? Но вы не должны просто так философствовать, вы должны в объединении между вами прийти к обращению к Творцу, как будто бы вы находитесь в Египте, вы чувствуете на себе это давление. И что вы просите?
Вопрос (МАК-24): (52:52) Когда Творец приоткрывает нам ощущение свойства отдачи, то приходит ответ, что для сохранения этого свойства нужно просить только об объединении, либо чтобы Он давал сил молиться за ближнего. И тогда непонятно становится, зачем нам вообще еще о чем-то просить, кроме этого?
М. Лайтман: Это подобно тому, как если бы вы просили, чтобы у вас были силы. А для чего? Для чего? Этот вопрос остается открытым. Поэтому надо все-таки выяснять конечную цель.
Ученик: Но мы никогда ее не узнаем, я правильно понимаю? Мы же говорим о том, что наша конечная цель, то, что мы здесь собираемся – это объединиться всем вместе. Можем взять это как конечную цель, когда мы почувствуем эту чистую связь?
М. Лайтман: Нет, нет. Это не цель, это средство. Это средство. Цель, она в достижении Творца, в постижении Творца, в связи с Творцом.
Вопрос (Ж МАК-21): (54:39) Было сказано о том, что мы не научились просить. Что же такого должно произойти в нас и между нами, чтобы молитва наша стала правильной? Хотелось бы узнать, где мы находимся в таком состоянии, что наша молитва не доходит до Творца?
М. Лайтман: В ней не хватает заботы друг о друге.
Ученица: Почему для нас это так далеко, мы же люди, у нас внутри есть сердце, теплота?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Почему мы не можем научиться этому простому действию?
М. Лайтман: Это непростое действие. Это заменить свое сердце на чужое. Это непросто. То есть, есть ваша подруга, которая поневоле думает только о себе. И есть вы, которая поневоле думает тоже только о себе. Как вам обменяться желаниями, чтобы вы думали о том, что ваша подруга думает в своем сердце о себе, а она о вас? Как это сделать? Об этом надо хорошо подумать. И авось вы найдете решение.
Вопрос (Ж Питер): (56:32) Подскажите, что более эффективно, индивидуальная просьба о ком-то, допустим, из самой глубины сердца? Или если это общая просьба с минимальной связью в десятке, но она еще не до конца выяснена и не исходит по-настоящему из глубины сердца?
М. Лайтман: Неважно. Обобщенная просьба, она сильнее.
Вопрос (МАК-33): (57:16) Почему нам молить Творца, если легче оправдывать Творца и принимать все, что Он нам дает?
М. Лайтман: Не понял.
Реплика: Почему легче оправдывать Его, так как Он нам все дает?
М. Лайтман: Не понял все равно.
Реплика: Почему просить, молить Творца, а не оправдывать Его?
М. Лайтман: Легче просить?
Реплика: Да.
М. Лайтман: Нам легче просить. Это да. А оправдывать, для этого мы должны понимать Его действия, быть на Его месте. Это уже сложно.
Вопрос (Ж Москва-8): (58:28) Место, в котором я чувствую сопротивление к объединению, поднимаю молитву с этого места к Творцу, и ответом приходит кли от Творца. Правильно я процесс чувствую?
М. Лайтман: Да, пускай пока будет так.
Все, я прощаюсь с вами. Будьте здоровы. До завтра. Удачи!
Объявление (59:03)
Песня (59:39)
Набор: Команда синхронного набора