Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный урок №1, 26 ноября 2019 года.

Центр десятки.

Чтец: Мы читаем избранные отрывки на тему «Центр десятки».

М. Лайтман: Какова цель отрывков, которые мы изучаем уже несколько месяцев? Они должны направить нас на то, чтобы мы могли различать, выяснять, видеть вообще помехи, потому что «преимущество света – из тьмы». И Творец дает нам различные проблемы в пути, чтобы из этих проблем мы знали: «О, здесь передо мной барьер и там, здесь какой-то камень или какая-то граница, дерево, я должен ехать между ними, различать, что все помехи исходят от Творца, что нет никого кроме Него». И дело не в том, чтобы мы не обращали на них внимание, а чтобы мы относили их к Нему, к Творцу. И в такой форме будем учить, каким образом их исправлять. А пока что всё относить к Творцу и стараться подниматься над ними.

Поэтому работа такова, что всё, что приходит к нам – исходит от Творца, для того чтобы я одолел это «верой выше знания». Хотя есть много ступеней в определении состояния, называемого «верой выше знания», и так мы продвигаемся. От этого у меня лучшее настроение, потому что я вижу, что есть Правитель в мире, и Он занимается мной путем этих помех, и таким образом Он меня обучает. Это похоже на то, что делали со мной в школе или в иных местах, где мне давали упражнения. Я должен был их решать, и с помощью этого продвигался. Так же и здесь, Творец дает различные трудности, путаницы, вызывает во мне плохое настроение и так далее, и так далее. А мне надо наоборот: тем, что я отношу всё к Нему, я прихожу к подслащению судов. Это личным образом.

В последнее время мы всё больше и больше начали относить это к группе, то есть не то, что я различаю в этих помехах личные помехи: «Ну, настроение, путаница, что-то не в порядке, что-то не то происходит, что должно происходить». Но я в таких вещах должен направлять себя на связь с группой, не только относить к Творцу, а насколько каждая помеха дает мне возможность еще больше слиться с группой, с центром группы, и так пока что мы идем и выясняем помехи, что это не помехи, а помощь.

Как это? Ангел свыше, высшая сила, таким образом ведет нас к цели. То есть, прежде всего, цель была, то есть вначале нам надо было относить это к тому, что «нет никого кроме Него», что из Него всё исходит, а теперь мы должны через все эти помехи направлять себя на центр группы. Но всегда мы должны видеть во всех помехах, падениях, проявлениях различных (то, что происходят личные, общие, глобальные), видеть, каким образом Творец нас правильно направляет. И каждый раз наша цель с помощью этих помех выглядит всё более ясной, точной, пока мы не придем к цели. А пока что продолжим это выяснение.

Чтец: 31 отрывок из статьи РАБАШа, 777-я статья «Молитва о Шхине в изгнании».

31. Со стороны миров существует два состояния: состояние девяти первых (сфирот), относящихся к келим отдачи, и Малхут, являющейся кли получения, от которой питаются клипот. И в духовном одно не смешивается с другим. И поэтому называется человек – ведь он подвластен времени, и до 13 лет он находится во власти клипот. А с 13 лет и далее он начинает постигать девять первых (сфирот), и поскольку содержит в себе свойство Малхут (получения), он может исправлять её, чтобы стала свойством получения ради отдачи, после чего осуществится сказанное «И засветит тьма словно свет». То есть, Малхут называется свойством получения и знания. И тогда он совершает переворот в своих келим. Тогда как если бы он состоял только из девяти первых (сфирот), то не мог бы ничего исправить. Поэтому необходимы действия низших. И в этом всё дело – Творец жаждет молитв праведников, то есть тех, кто молится, хочет быть праведником, то есть просит Творца, чтобы помог ему превратить Малхут в девять первых (сфирот). [РАБАШ. Статья 777 «Молитва о Шхине в изгнании»]

М. Лайтман: Вопросы. Что-то непонятно или всё ясно? По крайней мере это? (9:01)

Вопрос: Что значит, что в духовном не смешивается одно с другим, то есть девять первых сфирот и малхут?

М. Лайтман: Это две формы природы – высшая природа и нижняя, которые не могут в какой-то степени смешаться, не связаны. Но с помощью сокращения, экрана, отраженного света – да, могут. Но при этом малхут – это природа творения, а желание Творца – это первые девять сфирот, это желание отдавать. И они не могут смешаться. Но можно уподобить малхут первым девяти сфирот тем, что она производит действия, которые мы изучаем в науке каббала.  

Вопрос: Хотел спросить, что значит «13-ть лет»?

М. Лайтман: Это у каждого свое. Я именно об этом спросил РАБАШа. Это символ, признак того, что с этого момента и далее у человека есть возможности выяснить, различить между девятью первыми сфирот и малхут, и отнести исправление малхут к девяти первым сфирот.

Вопрос: Он пишет, что тот, кто хочет быть праведником, просит Творца, чтобы тот помог ему превратить малхут в первых девять сфирот.

М. Лайтман: Да, это и называется праведником – чтобы желание получать стало подобно намерению ради отдачи, девяти первым сфирот. Первые девять сфирот – это свойства света, свойство отдачи. Малхут – это желание получать. Придать малхут различные проявления, подобие желанию отдавать, для этого нужно сделать на нее сокращение, экран, отраженный свет, и уподобить ее каждой из девяти первый сфирот. В этом состоит работа. (11:30)

Ученик: Наша тема – центр десятки. Так как же этот процесс происходит в десятке?

М. Лайтман: Я скажу несколько слов, но на самом деле мы к этому подойдем постепенно. Прежде всего, как мы говорили до того, как прочитали отрывок, что в начале нам нужно организовать окружение, чтобы всё, что приходит к нам, мы принимали, как исходящее от Творца. Нет никого, кроме Него. Во-вторых, Он Добрый, Творящий добро, и воздействует на нас только для того, чтобы направлять нас на цель творения. Чтобы с помощью каждой помехи, которую Он посылает мне для того, чтобы продвигать меня правильно, как «преимущество света – из тьмы», я бы правильно направлял себя к Нему. Я так формирую каждую минуту в моей жизни – что Творец хочет мне сказать в эту минуту, и на что Он меня направляет.

Если я уже в точке, в которой нахожусь, понимаю, что это исходит от Творца и для того, чтобы привести меня к Доброму, творящему Добро; хотя исходящее от Творца состояние обычно неприятно, потому что это пробуждает во мне разбитые части (зло, страх, невозможность сориентироваться и так далее), я начинаю думать, каким образом направить себя на Цель творения — тогда я уже должен быть направлен на центр десятки, поскольку это находится там, и поэтому я всё время стараюсь направить себя на это.

Это не просто, потому что это находится вне области моих эгоистических желаний. Выяснить, что это исходит от Творца, – ну ладно, кто не хочет быть связанным с высшей силой? Выяснить, что это приходит для того, чтобы я всё зло преобразовал в добро? – тоже нормально, это не вызывает сопротивления в моем желании получения. Я чувствую в этом, что слава богу, есть Творец в мире, и всё зло, которое раскрывается – оно от Него, для того чтобы я думал о Нем, как о хорошем. Мне стоит быть работником Творца, и более того, выгодно быть религиозным, потому что так думает каждый человек в мире, и он может таким образом избежать различных бед.

Но отсюда и далее – следующий шаг. Это уже становится центром десятки. То, о чем мы начали говорить после болгарского конгресса, что это важно и это уже направление вне моего эго. С одной стороны, вне моего эго – и здесь мне уже нужна поддержка группы, чтобы было очень много поддерживающих, чтобы я каким-то образом даже просто обратил свое лицо в нужном направлении, потому что иначе я всё время замыкаюсь в себе.

Сейчас наша работа состоит в понимании, что нет никого кроме Него, что Он Добрый и Творящий Добро, чтобы Он направлял нас на цель во всем. И подходить к этому надо с помощью центра десятки. Это как бы третье условие. Нет никого кроме Него, Добрый и Творящий Добро, центр десятки, и затем мы еще будем в это углубляться и увидим, что там есть добавочные вещи, для того чтобы прийти к истинной реализации. (16:19)

Здесь он объясняет нам, что реализация в том, что Творец не просто так дает какое-то различение, он дает девять различий, потому что так построена высшая система. От сопоставления света и кли вышло у нас, что связь между светом и кли может быть только с помощью девяти различий в свете и одном различии в кли (в желании). Желание только получает. Передо мной есть девять порций, и нужно знать, каким образом относиться к каждой, для того чтобы доставить наслаждение Хозяину. Поэтому, у нас есть девять первых сфирот и малхут, и малхут должна уподобить себя девяти первым сфирот, и это с помощью того, что каждый видит себя как малхут, а товарищей как девять первых сфирот.

Творец через товарищей дает различные впечатления: положительные, отрицательные, возбуждает зависть, страсть, стремление к почету, к славе, и чтобы путем отдачи по отношению к этим девяти товарищам – человек отдавал Творцу. И человек начинает чувствовать, насколько его отношение к группе дает ему ощущение, понимание, просто видение, что он действует внутри духовного кли. Ну и еще раскроем здесь всё, что мы видим: прямой свет, отраженный свет, внутренний свет, ослабление, все эти вещи ты раскроешь внутри группы через центр группы. (18:36)

Вопрос: Что значит – превратить малхут в девять первых сфирот?

М. Лайтман: Что она поддерживает первые девять сфирот, раскрывает их и светит в них. Нет света в девяти первых сфирот, если малхут не делает сокращение на себя, и отраженный свет из себя и тогда работает, как зеркало. И свет девяти первых сфирот, то есть свойство Творца во всех моих товарищах, тем, что я оправдывал их, отталкивал свое эго и хотел относить себя к ним, как маленький, поскольку я их ценю – в таком действии я пробуждаю свет в них, и тогда я раскрываю Творца, который находится в них. И тогда здесь нет товарищей, действительно, а все (ну не знаю, как сказать) – это проявление Творца по отношению ко мне, так я их воспринимаю, и так каждый. Есть там еще формы объединения особые, пока мы не приходим к полному совершенному кли. (20:10)

Направление должно нам быть понятно, поэтому я сказал до начала урока, что «Нет никого, кроме Него», надо определить, Добрый, Творящий добро – определить. И реализация дальнейшая – в центре десятки. Иначе мы остаемся просто религиозными. В этом разница между религией и наукой каббала. Поскольку наука каббала требует реализовать это в объединении.

Вопрос: Что я прошу ради них? Что там есть в этом отраженном свете? Что им необходимо от меня?

М. Лайтман: Я хочу отдавать товарищам, это называется любовь к творениям, а потом от них прийти к любви к Творцу. Творец – это общее, что раскрывается в девяти первых сфирот, как воздействующее на меня, как управляющий им, это значит, что Он стоит за товарищами, и так я Его раскрываю. (21:22)

Вопрос: Первые девять сфирот – это хисарон к отдаче, которая в десятке. Что это в точности? Непонятно. Что за свет есть там? Что значит, что девять первых сфирот – это свет?

М. Лайтман: Это придет. Ну как это можно объяснить? Ты раскрываешь отношение Творца к тебе через них, и ты раскрываешь их, как отношения света. Свет – это отношение.

Ученик: Но если уже я раскрываю это отношение к десятке, что я должен, как малхут, сделать по отношению к ним?

М. Лайтман: В той мере, в которой малхут вначале создает отношение к девяти первым сфирот, что нужно так здесь преодолеть, отнестись к ним – в соответствии с этим отношением моим, которое потом будет называться сокращением, экраном, отраженным светом, в этой мере я раскрываю их отношение ко мне.

Ученик: Что это за отношение, которое нужно раскрыть? Не цимцум, а экран и отраженный свет, какое отношение должно быть?

М. Лайтман: Как РАБАШ пишет: «ценить их больше, опустить себя как можно ниже и видеть их как объединенных вместе, относящихся к ступени более высокой, чем я» и так далее. То есть они представляют тебе кли Творца. И центр десятки, это как есод, где ты соединяешься с ними там.

Ученик: Что значит, что есть девять форм?

М. Лайтман: Выражение Творца, проявление Творца по отношению к тебе. Откуда это исходит? Из четырех стадий прямого света. Получать так, получать иначе, отдавать так, отдавать иначе. В конечном счете – девять свойств отдачи.

Ученик: Это разные качества отдачи?

М. Лайтман: Качества, цвета, звуки, неважно, как это назвать. Не может быть ни меньше, ни больше. Это проявится, это необходимость, потому что малхут иначе не чувствует, не устроена, вообще не реагирует и как бы не существует, если перед ней нет девяти первых сфирот. Но они есть, эти первые девять сфирот. Проблема в том, чтобы пробудить малхут (желание получать), чтобы в конце концов пришло к состоянию, что оно хочет входить в контакт с девятью первыми сфирот, начинать чувствовать, слышать что-то, что находится вне его. Это забирает годы, потому что мы замкнуты в себе герметическим образом, как коробка консервов просто, поэтому это занимает годы. И каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше, поэтому занимает еще больше лет, прежде чем он начинает слышать.

Я знаком с людьми, которые 20 лет не слышат. Есть даже такие, которые 30 лет и практически не слышат. РАБАШ говорил о Бааль Суламе, что от момента, как он нашел книгу АРИ у своего ребе из Пурсова и подумал: «О, вот я нашел», он не знал, что у него заберет 20 и даже 30 лет, для того чтобы действительно найти то, что написано в книге. Так это.

Это очень длинный период, и не стоит стараться сократить его. Надо просто идти этап за этапом методически, ускоряться, но не перепрыгивать. Ты находишься в руках Творца, и всё, что Он раскрывает тебе по пути, не делай с этим ничего, кроме как всё больше и больше действовать в этом направлении. Не стоит менять книги, не стоит ничего делать, даже, если ты изучаешь каббалу в какой-то иной форме, – продолжай, продолжай! Если ты действительно очень хочешь – есть о тебе забота свыше. (26:03) 

Понятно? Я просто хочу убедить вас думать о центре десятки.

Вопрос: Он пишет, что перед этой работой, до 13 лет находятся под властью клипот. Это что-то, что нужно раскрыть, обнаружить еще до работы?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, как такое может быть? Человек, который приходит к изучению науки каббала, он чувствует, прежде всего. Он до того чувствовал, что ему очень хочется знать: какова цель творения, суть творения; что с ним; для чего всё происходит? – всякие такие вопросы, которые все задают. Он приходит к науке каббала, то есть уже изнутри он готов, чтобы высшая сила привела его к месту, где он может себя реализовать. Из этого он продолжает в непонимании, что происходит с ним.

Люди, которые приходят с самого начала из кампусов, разве понимают, что с ними происходит? Разумеется, нет. Так и вы. 13 лет – это еще одна веха в пути, которую нам надо будет раскрыть. Начиная с 13 лет и далее, ты называешься «мужчиной», на иврите «гевер», потому что у тебя есть сила преодоления. То есть ты действуешь не по тому, что тебе хорошо, а что связан с духовной идеей, которая для тебя важнее, чем твоё желание получать. То есть ты уже работаешь над сокращением. (28:10) 

Ученик: Клипа в малхут находится против девяти первых сфирот?

М. Лайтман: Ну, допустим. Мне не хочется обсуждать вещи, как будто бы ты знаешь, что такое «девять первых сфирот», и что такое «малхут», и я тебе отвечаю, как будто бы всё в порядке. Не спрашивайте о том, что вам предстает в виде чертежа, а не в ощущении. Лейбович. 

Вопрос: Как всё, что вы сказали, что «нет никого, кроме Него, Добрый и Дающий добро» и центр десятки – любое состояние можно связать с «нет никого, кроме Него», и продолжить это в десятке? (28:57)

М. Лайтман: Все в этом заинтересованы, даже на улице, потому что это спасает человека от всяких неприятных ощущений. В то время как центр десятки – это уже начало намерения ради отдачи. Поэтому, что тебе нужно? Отменить себя, склонить себя перед товарищами. Это должен сделать тот, кто ценит цель больше, чем всё, находящееся в его распоряжении.

Ученик: Я спрашиваю: какое действие, чем это связано, всё что мы читали – как вообще это связано с действием в центре десятки и этим миром? Как связать это?

М. Лайтман: Еще раз: есть механическая часть и духовная. Механическая часть – что тебе нужно организовать окружение и стараться, чтобы все там говорили о том, что окружение – это вещь великая, и центр десятки – это центр всех миров, и наша цель и цель творения – это наша цель, там весь Конец Исправления. Тебе нужно организовать всех этих девять человек, чтобы это воздействовало на тебя, чтобы привычка стала второй натурой и так далее. Что значит «второй натурой»? Нет первой натуры, второй, но с помощью того, что ты производишь действия, даже механические, ты их производишь в какой-то форме преодоления и притягиваешь свет, возвращающий к Источнику, даже если ты в этом ничего не понимаешь. И он действует и формирует в тебе эти понятия таким образом, что картина у тебя становится более ясной, и ты видишь, что это так, вдруг ты находишься в этом, ты даже не знаешь, как. Это означает, что привычка стала второй натурой.

Вторая натура, она духовная. Какая привычка у меня может быть здесь? Но я приучаю себя с помощью группы и книг, и пишущих книги, разговоров – таковы средства, чтобы все-таки была связь между этим миром и Высшим миром, только проходящие не через мои желания и мои намерения, а через действия, которые установил нам Творец. Поэтому есть такое особое средство, что с помощью товарищей, с помощью такой чудесной работы я все-таки пробуждаю духовные силы. Так это построено, иначе мы пропали бы, то есть оставались на животном уровне.

В этом разница между животным уровнем и человеческим (говорящим), поскольку она обязывает человека проделывать различные действия, Творец его пробуждает и так далее. Так того, кого пробуждает, - да, а кого нет – нет. Но, как пишет нам Бааль Сулам, РАБАШ, даже тот, кто не чувствует, что у него это есть, если он находится среди товарищей, то он получает от них впечатления и пробуждается. Точка в сердце есть в каждом, только она может быть очень глубокой, погружена в такие слои клипот, и если он все-таки находится среди них, то эта точка пробуждается только при условии, чтобы он сидел, склонил себя и проделывал различные действия, как тот суфий сказал мне: «Ты должен любить меня». То есть насильно приди сюда и делай всё, что нравится мне, то есть служи мне, чем только можешь, и тогда с помощью этого ты начнешь чувствовать духовные понятия, и это верно.

Это методика, которая принята, кстати, во многих таких методиках, не в каббале, где работают с экраном, со светами, с получением ради отдачи. Но в том, чтобы подниматься над желанием получать к хасадим, у тебя есть восточные методики, это подарки, которые послал Авраам. Но в наше время это не очень работает, потому что это работает на массы, которые далеки от такого жестокого желания получать, но я гарантирую вам, что вскоре вы увидите, что все эти путешествия из Израиля в Индию закончатся. Они почувствуют, что не могут наполнить себя с помощью всех этих «духовных» практик, не смогут. Будут раскрываться всё больше и больше результаты разбиения, и всё это закончится. (34:54)

Ученик: Еще раз можно уточнить, в чем дополнение в работе?

М. Лайтман: После того, как мы выясняем, что всё исходит от Творца, я могу сказать: «Замечательно, всё, что происходит в жизни, мне на благо, всё замечательно и хорошо и больше ничего не надо; я буду молиться, буду делать различные действия и буду наслаждаться жизнью, я могу на этом остановиться». Всё, здесь первая точка в пути, и, если я хочу продолжать, начиная с этой остановки и дальше, я уже вхожу в проблемы. До сих пор Творец пробуждал меня, Он портил мне жизнь, для того чтобы я отнес все эти действия к Нему, и Он формировал мою жизнь так, чтобы постоянно был переход от серого к розовому, от серого к розовому, для меня это хорошо, мое желание получать поддерживает это, выгодно ему.

Оттуда и далее начинается иная работа, работа Творца, духовная работа, что я уже должен склонить себя перед подходящей группой, это то, что я работаю со свободным выбором. И здесь действительно свободный выбор: я могу оставаться в состоянии предыдущем, в котором был до сих пор, «Нет никого, кроме Него», «Добрый, Творящий добро» таким «животным» образом. Или продолжать сейчас через исправление разбитого кли, то есть я выхожу из своей индивидуальности к объединению, и с этого начинается наука каббала, потому что говорится здесь об исправлении кли Адама Ришон. Почему РАБАШ начинает с этого все свои статьи? Оттуда и далее заканчивается религия и начинается наука каббала практически, когда мы говорим не о любви к ближнему, всяких таких замечательных вещах, о которых и в ООН и везде говорят, но ты это должен практически реализовать в десятке, что у тебя есть девять товарищей, и ты склоняешься перед ними, и наполняешь их, и поднимаешь их на уровень Творца, на возможный уровень.

И ты работаешь так, пока не начинаешь чувствовать, насколько ты в каждый момент просто склоняешь свое эго перед ними, и насколько Творец делает эту работу тебе противоположной, потому что они представляются тебе более низкими, презренными, ты видишь в них такие качества, что даже на улице такого не увидишь, чем то, что увидишь здесь в окружении. И не то, что ты раскрываешь их, потому что ты лучше знаком с ними, ты ведь и на работе знаком с людьми, но тебе это раскрывается, как что-то невероятное, насколько Творец собрал всех грешников, всех злодеев в единое место. Что ты смеешься? На этот раз ты со мной согласен. И с этого начинается работа. Теперь, после конгресса в Болгарии мы обязаны начинать работать над этим, и вы сами должны чувствовать, что мы просто входим в духовную работу не так, как раньше, когда было примерно, приблизительно, состояния материальные, добрые, что «Нет никого кроме Него», «Добрый, Творящий добро», а сейчас духовный этап.

Ученик: Если можно, еще немножко уточнить, скажем: до сих пор мы были заняты тем, чтобы всё относить к Творцу, Доброму Дающему добро, индивидуально, а сейчас в чем дополнение?

М. Лайтман: Добавка, что я не хочу это относить к себе, я хочу, чтобы это перешло через меня к десятке, это противоположная работа, это на благо Творцу, но через десятку, и тогда ты действительно направлен на Него, потому что Он превращается для тебя в кого-то, кто находится среди девяти сфирот. (40:16)

Ученик: Что вся эта работа, когда я отношу к Творцу, я всё это как бы чувствую, что даю это десятке, этим я хочу…

М. Лайтман: Он ничего не хочет, он хочет только их поднимать, всё, только поднимать их к Творцу, для того чтобы доставлять Ему наслаждение. Тогда получается, что девять сфирот – это кли, которое он выстраивает, строит и направляет на Творца, и Творец, который находится в девяти первых сфирот, получает наслаждение, а человек – ничего, сокращение, только отраженный свет. И насколько он производит сокращение и отраженный свет, чувствует себя находящимся действительно в иной природе. Будем надеяться, что в преддверии Большого конгресса мы каким-то образом будем в этом. (41:26)

Вопрос: Как сфокусировать эту работу во время утреннего урока?

М. Лайтман: Только на утреннем уроке, всё остальное время нам нужно возвращаться к этому и снова перечитывать отрывки. И не ленись, здесь всё, что только возможно, они выходят еще лучше, еще более такими сочными, чем те отрывки, которые он готовит к уроку, потому что он собирает их в соответствии с тем, о чем мы говорим. И так мы продвигаемся. Все остальные часы дня, если у меня есть время, кроме съемок, кроме того, что я там делаю, что-то пишу, я повторяю эти отрывки, или те отрывки, которые он посылает, ну и там может быть, у меня есть что-то еще. Главное — это отрывки, которые он дает на урок, и которые он посылает после урока. Вы все слышите? Отрывки, которые собираются на каждом уроке.

Янив: В архив идет.

М. Лайтман: Эти отрывки находятся в архиве? Нет, этого недостаточно. Это всё по делу, всем стоит читать, а войти в архив люди забывают, нужно посылать всем и вообще всем в мире на их языках, мы обязаны дать всем нашим товарищам во всем мире эти отрывки, вот эти добавочные.

Янив: Хорошо, позаботимся об этом дополнительно. (43:33)

М. Лайтман: Это очень важно, нам нужно, мы отвечаем за подготовку, чтобы всё это было на конгрессе, чтобы все явились на конгресс в таком едином виде, чтобы все чувствовали, находились, объединялись в единое целое – так подготовить себя.

Ученик: Так в течение урока, что это значит, что вы сказали Амиту – что мы работаем с десяткой, что всё через них? 

М. Лайтман: Не то, что ты должен. Это тебе надо сидеть рядом с ними, и потихонечку выясняется внутренний образ в человеке, этот воображаемый мир. Ты изначально должен чувствовать их такими, но это только для того, чтобы начинать работу. А затем, какая разница, где вы находитесь: виртуальным образом, духовным или физическим? Объединение в том, насколько вы через центр десятки объединяетесь с вашим местом в Адаме Ришон, то есть вы уже входите в духовный парцуф, а духовный парцуф уже находится в духовной системе, поэтому вы уже пришли в ваше жилище, это уже иное ощущение.

Ученик: Да, но что нам делать? Допустим, мы читаем цитаты, слышим вас, нам нужно представить себе, каким образом это всё добавляет к объединению в десятке – в этом работа на уроке?

М. Лайтман: Мы должны читать и стараться представлять себе, насколько это возможно, более истинным образом через десятку, как это реализуется в десятке в духовном виде. Вперед.

32. Работа человека заключается в том, чтобы достичь хисарона и необходимости в том, чтобы вместо желания получать, данного ему со стороны творения, Творец теперь дал бы ему желание отдавать, так как при помощи этого он удостоится слияния с Творцом. Поэтому, хотя он и просит желание, отличное от того, что дал ему Творец, всё равно Творец желает этого. И об этом говорил мой отец и учитель, что сказал Творец: «Победили Меня сыновья Мои», – тем, что они хотели желания иного, чем то, которым наделил их Творец, то есть они требовали у Творца, чтобы дал им другое желание, а не то, которое Он дал им изначально. Однако желание получать, которым их одарил Творец, является венцом всего творения, называемого «Еш ми айн» (сущее из ничего). Но желание получать должно получить исправление, которое называется «исправлением творения». То есть творение называется «желанием получать ради себя», а на него дается намерение ради отдачи. Получается в итоге, что желание получать остается, но получает исправление с намерением на отдачу. [РАБАШ. Статья 36 (1990) «Что значит, что сыны Эсава и Ишмаэля не хотели принимать Тору, в духовной работе»])

М. Лайтман: Вопросы. Это понятно?

Вопрос: Можете ли вы объяснить, какова добавка, которая дается мне через центр десятки?

М. Лайтман: Это дает тебе возможность направить себя на Творца. Простой народ, который думает: «О, прекрасно, все эти проблемы приходят от Творца, у меня есть вознаграждение в будущем мире, может быть даже в этом. Праведник – тот, который страдает, а потом получает за это вознаграждение, ну прекрасно, отлично, я страдаю, потом я получу за это вознаграждение». Это всё, как ты понимаешь, не наша работа, мы должны раскрыть на практике, что «Он Добрый, Дающий добро», чтобы все мои кости сказали это.

Так должно быть, и поэтому мы не прекращаем, не останавливаемся на том, что «Он Добрый, Творящий добро», что «нет никого кроме Него», и что «Он Добрый, Дающий добро» в таком примитивном виде. Иначе я просто не выйду из рамок этого мира и останусь в своем эгоизме, который называется «этот мир» – мне не нужно ничего преодолевать, наоборот, мне хорошо. Кто не согласен с такой Торой, с такой теорией? Но если мы хотим прийти к истине, а истина – это слияние, раскрытие, подобие по форме, по свойствам, я должен подняться над собой, я должен превратить себя в отдающего, и это я могу сделать только через центр десятки. (50:07)

Ученик: Получается, что способ определить, что «Нет никого кроме Него» – это всё еще понятие внутри желания получать?

М. Лайтман: Ну да, пока это материальное, пока еще, а потом зависит от того, как ты будешь этим пользоваться.

Ученик: Непонятно, так как же происходит переход, вот эта добавка по отношению к центру группы. В чем она? В чем ты добавляешь? Для чего это нужно больше относить к Творцу?

М. Лайтман: Ты ищешь Его. Ты Его ищешь через центр группы, чтобы быть направленным на Творца, чтобы начать работать с Ним, возвращать Ему. Недостаточно тебе того, что ты говоришь: «Нет никого кроме Него, Он Добрый Дающий добро». Ты хочешь быть связанным с Ним. Для того, чтобы быть связанным с Ним, ты можешь это сделать только через увеличительное стекло, которое концентрирует все свойства, все желания, всё что есть, ты можешь сконцентрировать их на этот единый источник, от которого всё приходит. То есть реализация «Нет никого кроме Него, Добрый, Творящий добро» и дальше – это возможно только через центр группы. И тогда потом ты начинаешь видеть, что это не потому, что есть здесь какие-то расчеты, а потому что я сам, мое желание получать, оно создано девятью различными свойствами. (51:46)

Откуда это приходит? Из мира Бесконечности. Малхут мира Бесконечности после того, как она получает свет, который приходит к ней через девять первых сфирот, она сама включается в них и так создается, чтобы включить, впитать эти девять первых сфирот и в них, когда она сокращает себя от своего обычного эгоистического получения, когда у нее есть экран, отраженный свет, она уже тогда из себя делает такую модель этих девяти первых сфирот, уподобляется им – это называется «картина Творца». (52:45)

Ученик: Определить, что нет никого кроме Него, что Творец Добрый Творящий добро без десятки – с этим более менее понятно. Но какова добавка, что заставляет меня определить то же самое, но через центр десятки, что нет никого кроме Него и что Творец Добрый Творящий добро?

М. Лайтман: Ты не можешь в себе найти эти девять желаний эгоистических, не можешь. Только тогда, когда ты начинаешь представлять, что перед тобой есть девять человек и ты эгоистически относишься к ним: «О! Тогда я понимаю, что наверное происходит со мной. Этого ненавижу, этого вообще отторгаю», и так далее. То есть я начинаю всё больше как-то снимать эту шелуху, находить эти девять свойств, этих характеристик внутри себя – так я устроен, так создана малхут. И тогда я могу начинать работать с первыми девятью сфирот. Когда они есть? Когда я себя, как можно больше сокращаю, становлюсь, как можно меньшим. Я отменяю себя, я так начинаю работать уже с ними, исходя из своего свойства сокращения, то есть я таким образом строю девять первых сфирот – это называется «Вы создали Меня».

Ученик: Так работа в центре группы, это определение, что «Нет никого кроме Него и Творец Добрый Творящий добро» – в девяти первых сфирот?

М. Лайтман: Да, подожди еще, так это будет, но пока вы должны концентрировать себя на этом.

Ученик: Но с точки зрения различия что-то меняется или всё это «Нет никого кроме Него, и Добрый Творящий добро»?

М. Лайтман: Есть здесь столько всего, вся наука каббала в этом. Ты не выходишь из группы, из десятки, в ней ты раскрываешь всё, включая Окончательное Исправление (Гмар Тикун). Это та структура, в которой желание получать через четыре первых стадии, через которые она была создана и развивается в Малхут мира Бесконечности. Для того чтобы раскрыть всё, что в ней есть: все миры, все души, есть там в этой точке – Малхут мира Бесконечности.

Ученик: Так как происходит (ну, не знаю) начало? Как человек начинает проживать свою жизнь через центр десятки? Каким образом это различение входит в жизнь?

М. Лайтман: Как нам пишет Бааль Сулам, или РАБАШ, наверное, Бааль Сулам. Что с помощью того, что человек углубляется во что-то и изучает это всё, обсуждает это, он через это начинает проходить такие ощущения, раскрывают какие-то свойства, вещи, которые были от него раньше скрыты. И потихоньку начинает их раскрывать. Для нас главное – ты должен спросить так: не как я раскрываю, а с помощью чего я пробуждаю свет, возвращающий к Источнику. Ведь он мне всё это раскрывает. Это происходит благодаря тому, что мы занимаемся этим и переходим от этапа к этапу. Мы не можем перепрыгнуть эти этапы. Так постепенно, есть причина и следствие, придет свет и всё упорядочит. (56:31) 

Вопрос: Я хотел спросить о том же, потому что это повторяется. Какой совет можно получить тому, кто находится не очень долго в пути и у него есть какие-то материальные трудности, скажем, с заработком?

М. Лайтман: Нет трудностей материальных и духовных. Они все приходят из одного источника. И можно подняться над ним, и только когда у тебя есть материальное терпение в работе, в семье, насколько это возможно во всех этих вещах, терпеть всё это. И это, обычно, зависит от того, о ком идет речь. Но того, кого любит Творец, Он докажет ему это. То есть, конечно же, будут у него и проблемы, и беды, и всё это на пути, чтобы не убегал. Не нужно спешить. Важно давать начинающим интересный материал так, чтобы постепенно дать свету работать над ним. 

Ученик: К чему в конечном счете, надо прийти в подготовке: к склонению, к преклонению?

М. Лайтман: Ты не можешь объяснить им это – смирение, а нужно давать им то, что им кажется, чувствуется им, как приятное, хорошее. Иначе чего они к тебе приходить будут? (58:03) 

Как маленькому ребенку ты должен давать ему сладенькие вещи. Что любят младенцы? Они любят молочное и сладенькое. Да? Ну прекрасно! Продолжим.

Вопрос: Можно ли сказать, что центр десятки – это место, в котором я должен отменить себя?

М. Лайтман: Отменить себя, да.

Ученик: Как всё больше и больше мне видеть товарищей большими, великими всё время? 

М. Лайтман: Проси у Творца! Он создал злое начало. Злое начало всегда тебе опускает товарищей, а ты проси Творца, чтобы Он сделал наоборот. Это называется «победили Меня сыны Мои». Он опускает товарищей в твоих глазах, а ты просишь, чтобы Он дал тебе силы отменить себя перед товарищами.

Ученик: Десятка, центр десятки – это картина? 

М. Лайтман: Центр десятки – есть очень много характеристик, каких-то аспектов в этом. То есть, центр десятки – это мой вход в эти духовные свойства, аспекты, какие-то характеристики. Центр десятки – это та точка, это как врата, через которые ты приходишь к ним, и там стоят стражники, судьи, которые тебя проверяют – как ты можешь пройти в эти ворота. Прежде всего ты должен оставить всё, что было у тебя прежде, ведь ты же входишь в другой мир, в следующий духовный мир, как написано: «Которые умирают, они свободны». От чего они свободны? От своего желания получать.

Если ты оставляешь перед воротами всё свое желание получать, убираешь с себя всё свое внешнее. Ты должен делать это с помощью десятки, с помощью света, возвращающего к Источнику. И тогда ты начинаешь видеть, как это внешнее облачение просто снимается с тебя, и ты уже не обращаешь внимания, не считаешься с теми внешними вещами, но исходя из твоей ступени, конечно, не полностью, и тогда ты начинаешь всё больше и больше включаться в духовное свойство. Каждое состояние, это как парцуф, в котором есть келим, света, есть взаимоотношения и так далее. И постепенно парцуф за парцуфом ты таким образом со своими товарищами начинаешь приближаться буквально к духовным ощущениям и свойствам, в отношениях между вами.

Ученик: Что значит, что я строю десятку? (01:01:59)

М. Лайтман: С того, как ты представляешь себе их. Нет истинной картины, истинного образа, а только так, как представляет себе человек.

Ученик: Это что-то, что я всё время должен делать? Всё время строить десятку, обновлять?

М. Лайтман: Да, конечно, всё время. Духовное – это то, над чем работаем постоянно, если мы прекращаем работать, это всё прекращается, не существует.

33. Поскольку человек сотворен с сосудом (кли), который называется «любовь к себе», поэтому, когда человек не видит, что некое действие принесет ему какую-либо личную выгоду, у него нет горючего для усилий, чтобы сделать даже легкое движение. А без отмены себялюбия невозможно достичь слияния с Творцом, то есть подобия по свойствам. 

И поскольку это противно нашей природе – нужно общество, где все вместе будут большой силой, и мы сможем работать вместе для отмены желания получать, называемого «злом», ибо оно не дает прийти к цели, ради которой был создан человек. Поэтому общество должно состоять из людей, обладающих единым мнением, что нужно прийти к этому. Тогда из всех отдельных людей возникает одна большая сила, позволяющая бороться с собой, ибо каждый включает в себя всех. Получается, что каждый основывается на большом желании достичь цели. А чтобы было взаимовключение друг с другом, каждый должен отменять себя перед другим. А это достигается тем, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними. [РАБАШ. Статья 1, часть 2 (1984) «Цель группы – 2»])

М. Лайтман: И тогда он не сможет создать для себя этот образ, структуру десятки, то есть не сможет войти в реальный контакт с духовным механизмом. Эта самоотмена перед десяткой, перед центром десятки, без того, когда я, как малхут, отменяю себя перед первыми девятью сфирот, чтобы получать от них, чтобы обслуживать их во всем, в чем только возможно – без этого я не могу приобрести, купить свое духовное кли, свою душу. И в этом, чем более высокая сильная душа, тем сложнее это сделать. И поэтому здесь нужно терпение, постоянство и так далее. Вопросы. (01:05:43)

Вопрос: Мне нужно отменить себя перед всем, что десятка представляет мне, или перед какой-то определенной точкой?

М. Лайтман: Говори с ними, если у тебя есть какие-то проблемы, или ты не согласен с ними в чем-то – так выясните это, потому что вы все находитесь пока еще… потом будет по-другому, потом ты сможешь отменить себя полностью. Желательно отменять себя полностью, но пока иди знай, какие там глупости есть в каждом из начинающих.

Ученик: То есть это какой-то процесс, который нужно пройти постепенно?

М. Лайтман: Пока постепенно мы начинаем понимать это. Я думаю, что как бы то ни было, все-таки в десятках, которые находятся здесь десять лет или там сколько-то, им не приходят всякие фантазии, что уже включены во всё. Ведь все уже находятся в этом материале, понимают, где мы находимся, как мы должны соединяться, не то, что уже соединены, но понимают, как нужно соединяться. И когда вместе сидят, скорее всего, как правило, приходят к правильным решениям. (01:07:03)

Вопрос: В десятке есть товарищи, с которыми очень легко работать, они притягивают, с ними просто, легко, приятно, а есть товарищи, от которых исходит холод, с ними тяжело. Можно ли тех, откуда исходит холод, почувствовать так же, как и тех, от кого исходит тепло?

М. Лайтман: Конечно же, ты почувствуешь, всё зависит от количества всяких ощущений и аспектов, которые вы проходите, потому что все разные, и потом ты раскроешь, как всё делает Творец.

Ученик: Но, в конечном счете, будет состояние, когда будет тебе удобно с ними так же, как и с теми?

М. Лайтман: Я не думаю, что ты почувствуешь, что тебе удобно, я не хочу тебе пообещать, что ты будешь чувствовать себя удобно, в духовном нет удобства.

Ученик: То есть, есть те, кого легко любить, и есть те, по отношению к которым надо делать работу? (01:08:06)

М. Лайтман: Прекрасно, так делай работу, раскроешь ненависть, и потом над ненавистью сможешь выстроить любовь. Иначе это будет не любовь, нет любви без ненависти: с их стороны – ненависть, с твоей стороны – любовь. То есть те люди, с которыми сейчас тебе так приятно, легко, они будут более тяжелыми для тебя.

Вопрос: Вы сказали, что в тот момент, когда мы начинаем работать, как положено, в слиянии, в центре десятки, каждый всё время с девятью первыми сфирот, в молитве, но поскольку это раскрывается, каждый раз раскрываются новые хисароны, новые желания, разбиение, а мы продолжаем и проделываем эту работу до конца Исправления?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое «до конца исправления», я тебе не советую так спрашивать, включайся в то, что сейчас есть.

Ученик: Простите, я тогда спрошу иначе: мы работаем с десяткой или включаемся в мировое кли, я имею в виду Бней Барух, то есть эта работа подобна тому, что происходит в десятке?

М. Лайтман: Нет, вы должны считаться только с десяткой, а с мировым кли вы должны внешним образом быть связаны, быть с ними доброжелательными и давать им материалы.

Ученик: И всё время думать о центре десятки?

М. Лайтман: Да.

Вопрос: Увидеть достоинства товарищей – это самоотмена. Мы видим, что на собрании товарищей, скажем, когда мы помогаем друг другу – видеть достоинства товарищей всё еще тяжело. Так, что можно еще здесь добавить – говорить об этом всё время?

М. Лайтман: Еще больше сил и постоянства, еще и еще бороться с тяжестями, с трудностями, да.

Ученик: Выходит, что это личная работа, которой каждый должен всё время заниматься?

М. Лайтман: Ничего не поделаешь, это как в письме 19, в котором пишет Бааль Сулам – чтобы подготовить почву для зерна, то есть следующего состояния – насколько это тяжело дается. И чем с большими усилиями это делается, так выстраивается духовный зивуг, и тогда он сможет прийти к успеху. (01:11:10)

Вопрос: Вы в последнее время всё больше и больше говорите, и особенно вы об этом говорили на вечернем уроке в воскресенье, что у нас есть наша десятка, мы в нее должны вкладывать духовную силу, а всё остальное можно назвать администрацией.

М. Лайтман: Продолжай, – посмотрим.

Ученик: Я пытаюсь понять, потому что здесь очень много товарищей...

М. Лайтман: Я имел в виду следующее: каждая десятка должна работать внутри себя и соединить себя так, как будто нет никаких других десяток, только она существует. Я не хочу, чтобы вы путались, были такие вопросы: могу ли быть утром в одной десятке, а вечером в другой десятке, потом в какое-то путешествие поехать с третьей десяткой, еще гулять с четвертой десяткой, какие-то такие путаницы. Это не проблема, но пока мы занимаемся и действуем только каждый в своей десятке: у меня есть постоянные товарищи, я вижу эти лица, я уже знаком с их характером материальным, я с ними связан, стараюсь подниматься над этими материальными вещами, то есть я с ними работаю. Моя десятка, пока это те тела, которые находятся передо мной, а всё остальное – это уже администрация, можно сказать. Может быть, подберите другое слово, то есть внешняя связь, которая организует нам поддержку взаимную, но не входит, не входит в духовную как бы связь, которую мы создаем в десятке; с моими товарищами я выстраиваю отношения в духовном, как пишет РАБАШ, а со всеми остальными другими десятками у меня материальные связи, чтобы было всё хорошо организовано, чтобы была взаимная поддержка и так далее. Пока это так, чтобы не путаться. (01:13:34)

Ученик: Сейчас очень часто в распространении или просто в моем знакомстве с товарищами из мирового кли, когда я чувствую, что мое сердце очень связывается с ними, я думаю о них.

М. Лайтман: Здорово, прекрасно.

Ученик: Я боюсь, что вы даете указание концентрироваться на одном месте, а я распыляюсь на всякие другие места.

М. Лайтман: Не волнуйся, ты не распыляешься, у тебя сейчас есть десятка, работай в ней, а потом тебе будут более понятны и другие десятки, как они связаны и так далее. Как я сказал – прежде чем они соединяются, они должны быть, как клетки в теле, а потом уже создаются органы в теле, как семьи, как страны, как всё в этом мире.

Вопрос: Мы еще до конгресса были в стремлении перемешать десятки. Действие, которое мы приняли на себя, что, скажем, мы объединяемся в течение дня: две десятки, три десятки, скажем, в общем чтении или в общей работе.

М. Лайтман: Совместные чтения – пожалуйста, это не имеет отношения, мы и сейчас читаем вместе отрывки. Разве я сейчас не даю урок на 100-200 и больше десяток? Конечно же, да.

Ученик: Это те самые моменты, когда мы обычно вкладываем в возвращение к объединению, которое мы чувствуем во время урока, и сейчас как результат того, что мы делали до того, это всё происходит между несколькими десятками. И есть много вопросов и путаниц, и стоит ли продолжать эти действия или просто отключиться от всех?

М. Лайтман: Надо еще раз говорить только о том, насколько вы до сих пор не чувствуете никакой связи в десятке, никакой связи. У тебя семья есть: жена, дети, да? Слава Богу. И так же есть, скажем, рядом с тобой Асав, у него тоже есть семья. У вас есть связь между семьями? Какая-то связь? Так вот такая же должна быть связь между десятками, вы организуете там, я не знаю, поселение, город, страну, я не знаю, что, но каждый находится в своей семье, точка. Так что перед конгрессом или не перед конгрессом, конечно же, мы должны быть связаны друг с другом, мы должны обмениваться материалами, говорить обо всем, но отменять себя в духовном виде есть у меня сейчас задача только в своей десятке, иначе дальше не сможем мы продвинуться, только из того, что я в этой десятке буквально связан. Только там я смогу почувствовать духовные ощущения. (01:16:43)

Ученик: Это понятно, но какова рекомендация с точки зрения времени, которое мы должны вкладывать, чтобы быть только с десятью постоянными моими людьми?

М. Лайтман: Я не знаю, я не знаю время, я не могу это сказать, сколько. Всё зависит от того, у кого сколько есть времени, есть такие должности (тавкиды), которые должны этим заниматься, может быть, даже платят им за то, чтобы поддерживали связи между десятками, это должна быть такая структура, организация, что называется мировым Бней Барух. Но это не должно быть связано с духовной работой в десятке. Может быть, перед конгрессом мы сможем как-то обнаружить связь между центром конкретной частной десятки с каждой десяткой, что мы начнем уже обнаруживать центр общего всего мирового кли, мы начнем понимать, что такое мировое кли, где там раскрывается Творец, понимать уже намного более сильно и близко. 

Ученик: Если я сейчас намеренно собираюсь производить духовное действие по отношению к десятке в течение дня, нужен ли мне только форум моей десятки, или я хочу, чтобы были еще десятки передо мной? (01:18:14)

М. Лайтман: Конечно, же, должны быть связаны со всем миром, но не в той форме, в которой я связан в своей десятке. В своей десятке я связан буквально сердцем и душой, ищу, как раствориться там, отмениться полностью внутри десятки. По отношению ко всем десяткам в мире я должен заботиться о внешних связях, чтобы все получили материалы, чтобы все понимали, чувствовали, что не хватает каждому, как-то пробудить их – в общем, в таком духе. Нет, в этом разница, как ты, например, идешь и помогаешь какой-то другой семье – ты помогаешь, но не в такой степени, как своей. Нет у меня слов, вы должны сами продолжить и начнете понимать, чувствовать. Хорошо. Киев.

Вопрос: Есть десятка у меня, и я, как вы сейчас говорили, растворяюсь в товарищах, отменяю себя перед ними, ощущаю только товарищей: сначала людей, потом свойства, желания какие-то, хисароны. Что должно произойти, что это за изменения происходят, когда эти свойства, которые я ощущаю, превращаются в девять первых сфирот?

М. Лайтман: Мера твоей отмены перед товарищами, это в точности верный индикатор того, как ты отменяешь себя перед Творцом, этим ты выражаешь свое желание получить свет, возвращающий к источнику, чтобы не просто отменяться, а для того чтобы их обслуживать. Обслуживать их – называется, что ты получаешь их желания и реализуешь их. Это называется, что ты хочешь принять на себя ту силу отдачи, которая есть в свете, и ты хочешь задействовать себя в соответствии с этой силой. И в таком виде ты уже начинаешь делать духовное действие. (01:21:00) Минск. 

Вопрос: Исходя из эталонного строения десятки, имеет ли место в строении, как в семье, когда есть: дети, женщины, мужчины, старики, или все должны быть как спецназ? Что я принимаю, как данное, а что я должен представлять себе, выстраивать?

М. Лайтман: Я должен стараться любить всех одинаково. И из этого пусть всё случится, но прежде всего с моей стороны стараться любить всех товарищей в группе одинаково. Новосибирск.

Вопрос: Добрый, Творящий добро, – кому я должен говорить об этом? Если я вижу противоположность свою Творцу и эта противоположность, как бы толкает к тому, чтобы я спрятался.

М. Лайтман: Ты должен рассказать себе о том, что ты постигаешь в каждом действии Творца по отношению к тебе, что они все приводят тебя к добру, что добро – это уже отдача, объединение и любовь к ближнему. Ты должен сам себе это объяснить. Азия. 

Вопрос: Поскольку часть наших товарищей в Азии изучают урок в записи в 2.30 утра, и они попросили нас показать жизнь, показать, что мы существуем, по крайней мере, перед конгрессом. Поэтому вопрос все такой: когда мы все выше знания, в знании это не понятно, не желательно, неудобно объединяться с товарищами. Выше знания необходимое свойство отдачи исходит от всех, от всех нас, и это центр. 

М. Лайтман: Сегодня не проблема с нашим оборудованием, есть такая возможность, чтобы телефон у тебя звонил раз в час или полчаса. Каждые полчаса ты слышишь сигнал с телефона, он тебя пробуждает подумать о товарищах. Каждые полчаса, с этого момента и далее начинай так делать, потом сделаем это каждые 15-ть минут и так далее. «Привычка становится второй натурой». И когда ты возвращаешься к этому из привычки, и будешь злиться, будет у тебя много выяснений. И так ты продвинешься к состоянию, когда хочешь или нет, но свет на тебя будет действовать каждые эти минуты, когда звучит это напоминание с телефона. На тебя будет действовать свет, и так это будет происходить. Пробуждай, пробуждай Творца этим своим будильником – это поможет. Хорошо, Квинс. (01:24:45)

Вопрос: Вопрос от товарища из нашей группы: «Какая роль молитвы внутри центра десятки?»

М. Лайтман: Самая большая, самая высокая, какая только может быть в обращении к Творцу. Когда десять, что называется «миньян», молятся Творцу и просят у Него помощи, чтобы у них была взаимная сила отдачи, и чтобы они смогли связаться с этой силой отдачи взаимной в одну силу, и в ней обратиться к Творцу. Это называется «молитва в миньяне», «молитва в обществе». Это самое, самое действенное – то, что влияет. Нет ничего другого, чем доставить наслаждение Творцу, кроме этого, более полезного, чем это. Хорошо, Квинс? Я очень рад вас видеть. Вы становитесь более молодыми и сильными – это очень хорошо. Я очень рад с вами стареть. Нагария. (01:26:04)

Вопрос: Каким образом открыть этот клапан в центре десятки?

М. Лайтман: Эту пробка, клапан в сердце каждого мы должны вытащить. Как? Зубами! Схвати его зубами и вытащи. Попробуйте. Туланчинго!

Вопрос: У нас есть два вопроса от товарищей из Южной Америки. Первый вопрос: что происходит, если половина десятки активная, а вторая – неактивная? И где в таком случае центр десятки? Это первый вопрос.

М. Лайтман: Центр десятки всё равно находится в центре, остается в центре десятки, а не среди пяти этих, который такие активные и так далее. Центр остается в десятке и вообще он никогда не меняется в зависимости от того, кто сегодня активный, а кто не активный. Это первое. А второе: вы должны работать именно над центром, каждый обязан привести себя в объединение с другими. И вы почувствуете, насколько это полезно. Тверия! (01:27:46)

Вопрос: Каким образом возвращать товарища в десятку?

М. Лайтман: Самое полезное – поговорить с его женой. Поговорите с его женой. Скажите ей, объясните, что вы изучаете Тору, и это очень полезно для семьи, для здоровья, для всего, а он ленится и не хочет учиться. Ведь учение Торы – это против всего помогает, и так далее. И если он из Тверии, то он должен понять это. Таким образом, по-простому поговорите. И тогда его жена повлияет на него. Если вы не можете, то через жену – она, если захочет, то конечно же повлияет. А потом постарайтесь дальше говорить. Мексика!

Вопрос: Если товарищи отключаются от личных проблем, экономических проблем и так далее, как можно поддержать себя?

М. Лайтман: На самом деле наука каббала не должна занимать много времени у человека. Если он находится два часа на уроке, всё остальное время он может думать обо всём, что происходит у него в жизни. А всё остальное, кроме этой мысли, он занимается своими делами. То есть он не должен себя обкрадывать, свою жизнь. Должен всё делать, чтобы у него всё в хорошей форме было устроено. Главное – продолжать. Продолжать в равной степени и в духовном, и в этом мире. Я не знаю, как это сказать. Но нужно понимать и объяснять это начинающим, между прочим, что наука каббала не освобождает человека от этого мира, а наоборот обязывает его жениться, создать семью, работать и вместе с этим два часа в сутки учиться. И всё. Эта учеба – это во время урока, ему не нужно делать какие-то особые умственные усилия, а чувственные усилия нужны здесь. Вильнюс! (01:30:48)

Вопрос: На вопрос товарища из Минска мы не получили ответ. Мы попробуем представить ситуацию. Есть группа Вильнюса, сейчас здесь сидит, и есть группа Минска. Есть товарищи, у которых большие рамки и маленькие рамки. И товарищ из Минска спрашивал: должны ли мы взять товарищей из Минска и из Вильнюса с большими рамками, и сделать из них десятку? Или мы в Вильнюсе, несмотря на то, что рамки у нас разные (сегодня не все товарищи у нас в центре), должны быть в одной десятке, а в Минске должна быть физическая другая десятка? И может быть, если там нас мало, то мы должны подключить еще виртуально каких-то людей? Потому что в чём был вопрос: потому что мы пытаемся объяснить, что происходит с балтийскими десятками и до сих пор нам это не удалось. На кухне говорили об этом час или полтора, очень долго.

М. Лайтман: Если вы чувствуете себя близкими по духу к Минску, то пожалуйста. Я родился там. Там всего, мне кажется, 60 км от Минска до Вильнюса, по тем расстояниям – это ноль. И поэтому я думаю, что вы можете чувствовать себя так, что вы находитесь в одной группе и объединяться. Характер этих ребят в Минске очень близкий к группам Балтии – они такие относительно удобные, по сравнению со всей Россией. Попробуйте.

Ученик: Как нам сформировать десятки? Всё-таки по рамкам сделать, или…? Вот всё равно не получаем этого ответа. Или мы должны действительно сделать из этих двух групп десятки, у которых самые сильные рамки, и сделать из них одну десятку? Получится так, что мы сейчас в центре сидим: половина одной десятки, половина второй десятки, половина третьей десятки. И мы сидим в физическом центре как бы, но мы из разных десяток. Стоит ли разбивать физические десятки по той причине, что у них разные рамки?

М. Лайтман: Я не могу на это ответить. Я очень жду состояния, когда мы не будем так зависимы от этого, когда наши чувства будут проходить выше, над материальным расстоянием. И когда ты сидишь в Вильнюсе, а они сидят в Минске, вы не будете чувствовать разницы в расстояниях, а будете в одном направлении, в одном знании, в одном центре, что называется – в центре десятки. И вообще так мы будем продвигаться к одной десятке. Подождите – это вопрос времени. Нужно дать свету подействовать и выставить эти вещи, но пока вы можете пробовать. Вы близки по характеру тем, кто сидят в Минске. (01:35:04)

34. Эти люди согласились объединиться в одну группу, основываясь на любви к ближнему, так это потому, что каждый из них почувствовал, что есть у них одно общее желание, могущее сблизить их мысли и дающее им возможность получить силу для этой любви. Ведь известно высказывание мудрецов, которые сказали: «Как лица не похожи друг на друга, так и мнения не похожи друг на друга». Несмотря на это, люди, согласившиеся объединиться между собой в одну группу, поняли, что не так уж далеки их мнения, в том смысле, что все они понимают необходимость в работе над любовью к ближнему, поэтому каждый способен уступить в пользу другого и посредством этого они могут объединиться. [РАБАШ. Статья 8 (1985) «Сделай себе Рава и купи себе товарища - 2»] (01:36:14)

М. Лайтман: Написано: «Малхут небес, когда все глаза устремлены к этому». Мы должны быть всё время направлены на десятку, на центр десятки, и каждую секунду ощущать, насколько это скрывается или изнутри себя ощущать это скрывающимся, или наружные разные помехи, но в итоге от Творца, что благодаря этому Он показывает нам каждый раз отклонения всё больше и больше, насколько мы направлены на десятку.

Когда ты смотришь на цель через прицел и в прицеле каждый раз меняешь уровень точности. Ты видишь, что ты направлен, ты меняешь этот уровень точности и вдруг видишь, ты отклонился, скажем на минус пять вправо или влево, ты снова подстраиваешь, снова изменяешь эту точность. Снова ты видишь, что отклонился, и так далее вплоть до абсолютной точности, насколько ты способен, насколько внешние условия позволяют тебе, и тогда ты стреляешь. Так? Верно или нет? Вы что, не знакомы с этим? Так мы должны быть настроены.

То есть каждый раз направлять себя изначально на центр десятки, а потом видеть, как Творец всё время уводит нас вокруг этой точки, но делает это специально, с большой мудростью. То есть так, чтобы мы всё время могли находить себя, мы следуем за Ним, чтобы находить себя в центре, а Он всё время наоборот.

Начинайте делать это. Это называется «Танец невесты». Вот эти танцы, отношения, исходя из этого мы начинаем читать Его, понимать Его, чувствовать Его в таких вот вещах, пока не – «Победили Меня сыновья Мои». Хорошо? (01:39:09)

Вопрос: Есть как бы два намерения, два прицела: десятка и Творец?

М. Лайтман: Нет, десятка, но я знаю, против кого я воюю, кто всё время уводит – Творец. Сила мешающая, клипа, злое начало, кто это? – Творец, Он посылает нам все эти помехи, чтобы всё больше и больше поднимались над ними и устремлялись к Нему.

Ученик: Прицел состоит из десятки, центра десятки, или там есть девять линз, которые я должен настроить?

М. Лайтман: Нет, нет не делай жизнь такой тяжелой. Каждая помеха в мысли, в желании, в разуме или сердце, я должен ее выстроить, настроить на Нет никого, кроме Него и Добрый, Творящий добро, на центр десятки. Не стоит самим усложнять жизнь, хорошо? Европа.

Вопрос: На этом уроке прозвучало, что основная наша работа в десятке в течении урока. Как нам готовиться к этой работе в течении дня десяткой?

М. Лайтман: Если я хочу удерживать десятку в своем поле зрения, в чувстве, то я всё время буду видеть это так. И всё время мне придется всё больше и больше воевать, чтобы увидеть их более четко, более явно, увидеть объединение между ними и я устремляюсь туда, как направляющий их и так далее. Так и будет. Попробуйте, попробуйте. Это наша работа. На более высших ступенях мы увидим, как это уже будет цимцум, масах, ор хозэр, облачение друг в друга, насколько ты получаешь ради отдачи, намерение на центр группы, увидеть ее, удерживать ее в отраженном свете, они будут более явно, более практически ощущаться. Аргентина. (01:42:28)

Вопрос: Работа в отмене себя, которую человек ведет в десятке входит в привычку и затем возникает вопрос, как перестать распространять этот подход на внешний мир? Самоотмена... Мы знаем, что эти вещи тоже идут от Творца. 

М. Лайтман: Я не знаю, на мой взгляд внешний мир, он не исходит от Творца, я говорю тебе, в моих глазах внешний мир не исходит от Творца, я отношусь к нему, как к базару, как к животному уровню – ну так – мир. Я не отношусь к ним ни хорошо, ни плохо, и не болит мне за них, и ничего. Сейчас в этом отрезке моей жизни я направлен на центр моей группы и только. Там я должен достичь контакта с Творцом. После того, как я достигаю контакта с Творцом, я учусь, каким образом я отношусь к Нему, каким образом я пробуждаю Его, с помощью чего я могу даже вынудить Его, если можно так сказать, «победили Меня сыновья Мои», проявить, выстроить всё. Я, как маленький ребенок, хватаю Его, как большого и тащу Его, чтобы Он помог организовать все вещи. Если я уже делаю это, то затем я смогу уже заботиться обо всех остальных вещах. Я скажу тебе только одно: если ты побеспокоишься о десятке, ты этим беспокоишься обо всем мире самым прямым и самым преданным образом. А если ты будешь беспокоиться обо всем мире без десятки, ты только вызовешь страдания во всем мире, как эти все миротворцы, политики – все. (01:45:07) 

Хорошо, понятно? Только через десятку ты можешь вызвать свет исправления.

Вопрос: Можно ли сказать, что «Нет никого кроме Него» в работе – это «сила любви и отдачи», которая находится среди девяти товарищей?

М. Лайтман: Конечно, находится не между ними, а буквально внутри них, они все относительно меня несут силу отдачи.

Ученик: Это вначале работы или в конце?

М. Лайтман: Посередине. Нет, я серьезно. Желательно, как мы учили вчера, видеть, что товарищ большой и несет все вот эти силы внутри знания.

Ученик: Исходя из этого, это лишает меня возможности молиться.

М. Лайтман: Гасит твою молитву? Что? О чем тебе молиться? Чтобы твоя десятка, благодаря твоей молитве, вся находилась в Творце, и Творец наполнял бы ее, и чтобы они были связаны с Творцом, и они – Творцу, Творец – им, и чтобы я был причиной этого. А я не хочу ничего, кроме этого, пусть даже не знают ничего, только связь между ними я хочу выстроить, как мать думает о ребенке. Понятно?

Ученик: Понятно, но если «Нет никого кроме Него», так эта ситуация уже есть, она существует, и Творец существует в них... 

М. Лайтман: И Творец существует, и «Нет никого, кроме Него» существует, тогда тебе нечего делать. 

Ученик: Так вот и вопрос: что значит, «Нет никого кроме Него» в десятке и как это сделать, чтобы оставлять место для молитвы?

М. Лайтман: Но у тебя нет этих состояний, ты должен прийти к их раскрытию, и поэтому ты так действуешь.

Ученик: Так что такое предпосылка «Нет никого кроме Него» в десятке?

М. Лайтман: Это ты должен сказать, всё, достаточно, я не собираюсь выяснять твои вопросы.

Вопрос: Вы рекомендовали нам вчера прослушивать отрывки, которые мы будем читать на уроке, но у меня не получилось. Вопрос: как это сделать, находясь на работе в течение дня, как сосредоточиться на уроке, я не могу доставать телефон, если отрывок пятиминутный – что делать?

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе точно, что делать тебе на твоей работе, где ты находишься в течение дня, но если ты способен послушать, и если у тебя нет ограничений в том, чтобы слушать, то ты можешь слушать весь урок и даже несколько раз. Это самое лучшее и, если у тебя нет времени, по крайней мере, на коротком перерыве ты можешь прочитать эти избранные отрывки из урока. Я читал их вчера, есть, что делать и что там добавлять, но это правильное направление. Так мы в короткое время возвращаем товарищей к той теме, о которой должны все товарищи думать в течение 24-х часов, начиная с этого утреннего урока до следующего утреннего урока, который с Божьей помощью придет к нам. Что происходит сегодня с Москвой? Москва, что там с вами происходит, нет вопросов, все, да, забастовка? Ладно, давай мы тоже вам ручкой помашем, будьте здоровы. Это как раз хорошо, хороший знак, что не выскакивают они просто так. Чили.

Вопрос: Работа в центре десятке – на нее нужно настраиваться внутри себя или между товарищами, мы должны настраивать этот взгляд между собой? Как правильно вести эту работу по настройке?

М. Лайтман: Вы только пробуждаете друг друга к тому, чтобы отыскать, найти центр десятки и включиться туда. А затем вы увидите, как это понятие обретает форму вхождения в духовный мир. Всё.

Вопрос: Он спросил: «Каждый должен заниматься этой работой внутри себя – нацеливаться на центр десятки?»

М. Лайтман: Пусть поговорят между собой, конечно. И мы сейчас тоже поговорим. Да. В чем проблема? Нет у нас времени сейчас обсуждать, что такое «центр десятки», и кто как представляет его. Это не проблема, могут поговорить об этом. Туланчинго. (01:51:50)

Вопрос: Вопрос из Латинской Америки. Ощущение боли от невозможности соединиться с десяткой идет от Творца? Или это личное его ощущение?

М. Лайтман: Все наши ощущения исходят от Творца. От света, который пробуждает, действует из желания получать. Из желания получать, то, что чувствует желание получать – это приходит от света, или от Творца, что является одним и тем же. Что делать со всеми этими вещами – зависит от человека, от состояния, от ступени, на которой он находится.

Вопрос: Вы сказали, что нам достаточно присутствовать только на утреннем уроке? Но мы знаем, что Творец считается только с ускорением. Как совместить одно с другим?

М. Лайтман: Мы учимся на утреннем уроке. Этого достаточно нам, чтобы у нас была энергия и тема, о том, чтобы думать и продвигаться в этом 24 часа, до следующего утреннего урока. Вся остальная работа, кроме утреннего урока – это как мы реализовываем то, что мы учили на утреннем уроке. Мы учим о центре десятки, о том, как это собрано, с помощью чего я могу отыскать это, достичь этого. Как я могу удержать это, сберечь это направление, и так далее. Это то, что я должен делать в течение дня.


Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/uYWU9bHn?language=ru