Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 24 сентября 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 82. Конь – для езды верхом
Чтец: Мы изучаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1642-я страница, 82-я статья «Конь – для езды верхом». Прошу Вас.
М. Лайтман: Да, давай один раз почитаем.
Чтец: (00:26) 82-я статья «Конь – для езды верхом».
Конь – для езды верхом
Отцы – эта колесница, как сказано: «И взошел Бог от Авраама». Конь считает, что хозяин дает ему все необходимое, так как любит его, как своих сыновей. Но тогда почему сыновья находятся в доме, а он в конюшне? Поскольку он может загрязнить дом, хозяин поместил его вне дома, в особом для него месте.
И хотя хозяин, действительно, дает все необходимое коню, это происходит не от любви, а чтобы конь служил ему, иначе не обращал бы на коня внимания.
Смысл этого в том, что когда человек чувствует, что он хозяин своего тела, то он говорит телу: «Я даю тебе всё не потому, что люблю тебя, а чтобы я мог служить Творцу. И все, что ты получаешь, это только для того, чтобы я мог создать намерение ради пользы Творца, иначе не брал бы ничего для тебя».
И в этом смысл масаха (экрана) и отраженного света, когда все наслаждения получают только ради пользы Творца, что означает с намерением отдавать. [РАБАШ. 82. Конь – для езды верхом]
М. Лайтман: Что мы отсюда можем понять?
Чтец: Мы – конь.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Может быть, еще раз почитать?
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: (02:57) «Конь – для езды верхом».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Это статья, хотя она короткая и простая, но в ней есть все. Так что мы можем сказать?
Чтец: Большой вопрос в том, как отделить себя от коня, от тела, чтобы мы им управляли, чтобы мы говорили, что мы ему даем все, что необходимо, для того чтобы он служил Царю, а не то, что он – это я и есть.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Так вот, как себя отделить от коня, от этого тела, чтобы служило высшей цели?
М. Лайтман: (05:53) (Читает и комментирует первоисточник)
Конь думает, что хозяин дает ему все необходимое, потому что любит его, в этом причина, как своих сыновей. Но тогда почему сыновья находятся в доме человека, хозяина коня, а он сам в конюшне? Он пишет, потому что конь может загрязнить дом, поэтому хозяин поместил его вне дома, в особом для него месте. Так думает конь. Хозяин думает, что коню это полагается, потому что он – конь. Конь же думает, что ему положено быть дома. Но поскольку хозяин судит о нем, что он может загрязнить дом, поэтому поступает так не по желанию, как бы, хозяина, а согласно природе коня. Добавь что-нибудь.
Чтец: Может, продолжим? Смысл этого в том…
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник)
…и хотя человек чувствует, что он хозяин своего тела, то, что он говорит телу: «Я даю тебе всё необходимое не потому, что я люблю тебя, а я даю тебе все для того, чтобы ты мог служить Творцу. То есть конь вообще здесь не при деле, не о нем говорится.
И все, что ты получаешь, это только для того, чтобы ты мог принести пользу Творцу, иначе бы я вообще для тебя ничего не брал. Как же здесь конь чувствует такое большое унижение? И в этом смысл масаха (экрана) и отраженного света, когда все наслаждения получают только в той мере, чтобы была от этого польза Творцу, что это и называется ради отдачи. Все.
Ни в каком месте хозяин не думает, чтобы конь выиграл, а чтобы выиграл Творец. И в этом, по сути дела, его подход. И в этом смысл экрана и отраженного света, когда все наслаждения получают только в той мере, чтобы была от этого польза Творцу, что называется ради отдачи.
Да, ты можешь что-то добавить?
Вопрос (Чтец): (09:40) Да, есть вопрос: как мне подняться до уровня, чтобы я управлял конем, а не чтобы конь управлял мной? Чтобы не тело управляло мной, чтобы не потребности тела правили мной, а вот так же я бы давал то, что положено коню, чтобы он служил мне, работал?
М. Лайтман: Нет, тебе здесь надо работать с намерением. Когда так или иначе, ты бы в любом случае что-то дал коню, а так ты даешь ему, этому коню, то, что ему нужно для того, чтобы выполнял работу. И в таком виде конь чувствует, что он должен делать на пользу Творцу, а иначе бы ничего не получал от хозяина. Хотя хозяин уважает его и, может быть, даже любит его, но хозяин работает только над намерением. Понятно?
Ученик: Из этого примера чему Вы учитесь?
М. Лайтман: Как каждый, как хозяин, так и конь, получают вследствие того, что есть у них отношения хозяина и того, кто относится к этому хозяину, насколько это выстраивает каждого из них на своем месте.
Ладно, продолжим дальше.
Ученик: Есть вопросы товарищей.
М. Лайтман: Ага, есть вопросы, да, пожалуйста.
Вопрос (Турция-2): (12:29) В статье говорится о том, что я даю тебе все необходимое, чтобы служить Творцу, чтобы была польза Творцу. Все вокруг этого. Можно ли определить, что значит польза Творцу? Можно ли это как-то померить?
М. Лайтман: На пользу Творцу мы понимаем, что мы даем Творцу место работы, место, которое раскроется по отношению к нам, место, в котором Он исправит все творение. Это то, что в силах Творца сделать, и в Его желании выполнить. Вот и все.
Вопрос (Москва-4): (13:43) Если читать эту статью без определенной подготовки, то эта статья побуждает человека сказать, что вот сейчас я как займусь своим телом, как настрою его, чтобы оно только отдавало Творцу. А вроде как телом своим заниматься – это дохлый номер, можно там утонуть, и все. У меня вопрос такой: это про общего человека и общего коня, или про отдельного частного человека и его коня?
М. Лайтман: Это про частного человека и частного коня.
Ученик: Разве человек может быть властен над своим конем? Разве система не работает так, что мы работаем как бы вне, на Творца, а уже обратно получаем свет, который исправляет моего коня и все мое желание получать? Мы же не напрямую воздействуем на своего коня.
М. Лайтман: (14:45) Да, могу.
(Читает и комментирует первоисточник)
Сразу же заявляется здесь, что сус, конь, думает, что то, что хозяин заботится о нем, – это нормально. Но если заботится о нем, тогда почему сыновья находятся в доме, а он в конюшне? Потому что дома он может все разбить и все испачкать, поэтому хозяин поместил его вне дома, в особом для него месте. Но то, что хозяин все-таки строит место для коня и помещает его там, это только для того, чтобы конь служил ему. Иначе он там его не поместил бы.
Поэтому отсюда выходит такое следствие. Человек, который считает, что он хозяин своего тела, что тело его подобно коню, сус, он говорит телу: «Я даю тебе всё – столько пищи и вообще ухода – не потому, что люблю тебя…, а потому, что ты можешь работать на Творца. Я впрямую на Творца работать не могу, только через тебя. И все, что ты получаешь, это…» ты получаешь только в мере и только в направлении, что ты должен тоже направлять себя на Творца. И поэтому, если ты работаешь таким образом, то ты выполняешь мои намерения и продолжаешь мои действия ради Творца. И поэтому считается, что конь принадлежит своему хозяину и получает все от него, чтобы была при этом польза хозяину. И это называется ради отдачи.
Ученик: (18:16) То есть это нормально для человека – со своим частным желанием получать говорить, уговаривать его, что-то там подкручивать, ограничения на себя накладывать?
М. Лайтман: Конечно. Да. Именно таким образом он оказывает добрые действия для Творца и для себя, и для коня в том случае.
Ученик: А как человек знает, какие ограничения стоит ему сейчас накладывать на своего коня?
М. Лайтман: Для этого ему надо всего лишь знать своего коня и делать все, что хорошо для его хорошей работы. То есть он не думает о Творце, не думает о себе, не думает о коне. Он думает, как через коня сделать добрые действия Творцу.
Ученик: А если в результате этих ограничений конь начинает взбрыкивать и еще хуже себя вести?
М. Лайтман: Ну, тогда коня надо привести в порядок. Значит, или он больной, или распущенный какой-то, ну, в общем, что-то с ним происходит. Конь должен понимать, что то, что делает с ним человек, – это необходимо.
Вопрос (Eng 1): (20:02) У меня есть два вопроса. Первый вопрос. Что касается отделения тела от моего истинного «я», судя по аллегории коня и хозяина, – как это можно сделать? Я должен сказать, что «я» – не есть мое тело, сказать себе: ты – нечто другое? Можно начать с таких простых вещей?
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник)
Бааль Сулам говорит, что конь считает, что хозяин дает ему все необходимое, так как любит его, как своих сыновей. Но тогда почему сыновья находятся в доме, а он в конюшне? В таком случае почему он не получает те же условия от хозяина? Поскольку он может загрязнить дом, хозяин поместил его вне дома, в особом для него месте. И хотя хозяин, действительно, дает все необходимое коню, это происходит не от любви, а чтобы конь служил ему, иначе не обращал бы на коня внимания.
Теперь, то, что он дает своим сыновьям от всего сердца, а коню, скажем, немного меньше, (скажем, тоже любит коня, но коня любит как коня, а сыновей – как сыновей), и тогда получается, что конь не может быть при тех же условиях относительно хозяина, потому что у него самого нет такого отношения к хозяину, как у его сыновей. И почему конь требует, чтобы хозяин любил его, как своих сыновей? Так здесь мы должны сказать, что сам конь со своей стороны не способен любить хозяина так, как дети хозяина относятся к нему.
Ученик: (23:05) Второй вопрос. Тем, кто не знает, что такое отдача, как можно подойти к этой теме? Что Вы можете посоветовать, чтобы вообще подойти к этой идее отдачи?
М. Лайтман: То, что человек не чувствует, где здесь сыновья хозяина, конь, конюшня, место, где конь находится, дом хозяина и сыновей его, и все их взаимоотношения, – это проблема того, кто хочет понять этот короткий рассказ. Вот и все, здесь иначе нельзя относиться. Все согласно тому, что написано. У сыновей есть требование к хозяину, к своему отцу, потому что он породил их и взрастил их, и тут ничего не поделаешь. Они приходят к нему с требованием. Конь не может с таким требованием прийти. Он только показывает хозяину, что он хочет, и если хозяин захочет, даст коню, а если нет, то нет. Здесь есть большое отличие в отношении чувств хозяина к коню.
Вопрос (Тбилиси): (25:00) Есть явное состояние ощущения того, что у меня самые страшные свойства. Я это уже принял для себя – так меня родили в этом мире. Но есть также и плюс. Сам Творец бросил мне спасательный круг: дал мне Рава, товарищей, источники. Как мне из этого страшного состояния, из которого я хочу выбраться, тем самым насладив Творца, прийти в среднюю линию? Какую работу я должен производить?
М. Лайтман: Тебе Творец дал сердце. И ты с помощью сердца должен чувствовать, где ты находишься: или внутри дома с Хозяином, с Творцом, или вне дома без Хозяина, без Творца, или как конь, которому дают что-то, то, что ему положено, но не более того. Вот тут все зависит от того, где ты видишь себя. Творец желает, чтобы мы видели себя рядом с Ним, вместе с Ним, в Его доме.
Ученик: Так я и нахожусь, когда я с товарищами, с Вами. Но я еще не могу наслаждать Творца. Хочу уже выбраться из этого страшного состояния, в котором я нахожусь.
М. Лайтман: Ну, я не знаю. Я думаю, что… Я не вижу в себе, откровенно говоря, ничего плохого, что ты бы мог жаловаться Творцу. Тебе дали все, что дает Творец нашему миру, человеку в нашем мире, особому человеку. И мы должны это брать, благодарить и пытаться показать Творцу, как мы относимся к Нему.
Ученик: Наоборот, я благодарю Творца, только я хочу найти правильную дорогу, чтобы насладить Творца. Отмена – я отменяюсь, молиться – я молюсь. Что я еще могу сделать, чтобы насладить Творца?
М. Лайтман: Ничего больше. Ничего больше. Прилепиться к Творцу и все. А это ты делаешь.
Пойдем тогда дальше. Спросим, может быть, женщины знают. У них есть какие-то вопросы особые, не как у меня.
Вопрос (Ж МАК-30): (28:15) Можем ли мы тоже относиться к десятке, как к коню из статьи? И что самое главное в нашей работе для построения общего масаха?
М. Лайтман: Самое главное в нашей работе – это отделить себя от Творца и все виды связей с Творцом. И тогда мы сможем все это настроить так, чтобы это было… все указывало на Творца. И связи наши, и наша работа, и те условия, в которых мы находимся, чтобы все указывало, что если мы приближаемся правильно к Творцу, все эти средства, они работают уже только на нас.
Вопрос (Ж МАК-97): (29:30) Можно ли сказать, что подруги в десятке – это сыновья Творца, и я лишь одна – конь?
М. Лайтман: То, что подруги в десятке – это сыновья Творца, это очень хорошо. А что вы?
Ученица: А я как конь. То есть я одна неисправленная, поэтому я как бы в конюшне. То есть конюшня – это десятка, я так понимаю. Но я как бы отделена, если я не исправлена. То есть я смотрю на своих подруг, беру пример с них и стараюсь работать на отдачу. Таким образом я как бы становлюсь в конюшне вместе с ними.
М. Лайтман: Ну, это похоже.
Вопрос (МАК-24): (30:28) В конце статьи говорится про смысл масаха и экрана. Правильно я понимаю, что мы ставим экран на своего коня, чтобы получать ему достаточно, но не больше, и остальное отдавать Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда вопрос: как мы формируем экран на нашего коня? Это индивидуальная работа или групповая? Как группа помогает?
М. Лайтман: Только в мере нашей отдачи. Каково намерение на отдачу Творцу – только в мере этого намерения я могу отдавать Творцу.
Ученик: А группа может помочь в этом?
М. Лайтман: Группа может помочь.
Ученик: А что нужно делать нам вместе, чтобы этот экран устраивать?
М. Лайтман: Вы правильно сказали – вместе. В этом все дело.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (31:34) Как я могу взять свое желание и положить вне дома, если я чувствую, что вся полностью желание получать? Что останется дома, если вся я буду вне дома?
М. Лайтман: У меня желание получать большое, я им могу пользоваться для того, чтобы делать что-то на пользу Творцу. И только этим желанием я пользуюсь. А тем, что приходит ко мне кроме желания к Творцу, я не пользуюсь. Вот и все. Всего лишь.
Ученица: Если Творец – это хозяин, а конь – это желание получать, тогда кто я?
М. Лайтман: Ты, это намерение ради отдачи Творцу вследствие работы коня.
Вопрос (W Heb 2): (32:58) Как практически в десятке работать ради Творца? Как мы даем Ему место работы, чтобы исправить все творение?
М. Лайтман: Мы приходим ко всему творению и видим, с помощью чего мы можем исправить нашу работу, чтобы она была на доставление наслаждения Творцу и так далее. Мы изменяем наше отношение к тем желаниям и достигаем Творца.
Ученица: Я – это тот, кто раскрывает, в какой власти он и решает, к чему относиться при раскрытии своего «я»?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Говорится о необходимом, которое человек должен получить, для того чтобы функционировать?
М. Лайтман: Нет, не о насущном.
Ученица: Так о чем идет речь?
М. Лайтман: О том, чтобы получать ради отдачи во всем, что относится к духовной работе.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (34:37) Какой правильный расчет нужно делать, чтобы знать, что каждый день точно отдаешь Творцу?
М. Лайтман: Сколько ты именно даешь Творцу и вместе с этим работаешь на отдачу.
Ученик: Творец постоянно посылает мне желания, самые разные желания. Он хочет знать, как я направляю себя на Него. Так о тех желаниях, которые касаются моей связи с товарищами, что я должен сказать? Отложить другие желания в сторону? Сосредоточиться только на этих? Что за желания, о которых я могу сказать, что в 100% этими желаниями я могу насладить Творца?
М. Лайтман: Ты пытаешься различить эти желания, и после того, как отделяешь их от всех остальных желаний, ты берешь их и работаешь только ради отдачи.
Ученик: Этими желаниями я хочу усилить свою связь с Творцом?
М. Лайтман: Да-да.
Вопрос (Ж Турция-7): (36:08) Я могу понять, что когда просыпается мое желание, я обращаюсь к Творцу. А как то, что я оставляю свое эго? Как написано в статье, что ставят коня вне дома. Как я могу исправить эти испорченные свойства, тенденции?
М. Лайтман: Потому что ты используешь эти желания только для того, чтобы доставить наслаждение Творцу, иначе бы вообще не пользовалась ими. И так ты исправляешь их.
Вопрос (Ж МАК-113): (37:10) Как мы можем подставить себя под свет Творца, и тогда Творец поставит нас в правильное место для нас?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так и продолжать?
М. Лайтман: Должны продолжать, да.
Вопрос (Ж Испания): (37:54) Почему духовная часть коня, несмотря на то, что нам кажется, что мы знаем коня, он удивляет нас много раз и создает разные помехи нам, несмотря на то, что мы пытаемся использовать Тору?
М. Лайтман: Потому что в той мере, в какой он пока еще своим желанием не совсем находится под моим желанием, тогда конь показывает себя как самостоятельный. И я должен привести его к состоянию, когда все его желания... если мы начинаем вместе работать, так все мои желания властвуют над желаниями коня, и тогда у него не будет никакой проблемы.
Вопрос (Ж Реховот-1): (39:15) Есть разница между материальным телом, конем и домом, что мне кажется местом, где служат Творцу. Как дом… что это и душа? Об этом идет речь в примере?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Когда мы сможем в десятке подняться над этой конюшней и быть направленными к Творцу?
М. Лайтман: Когда у тебя будет желание полностью исправлено ради Творца.
Вопрос (Ж МАК-98): (40:09) Прочитав эту статью, я поняла, что мой конь всегда живет дома. Как правильно его отправить туда, где он должен жить, в конюшню? И как знать, что необходимо коню, чтобы он служил самым лучшим образом?
М. Лайтман: Вы должны взять в одну руку вожжи коня, в другую – взять кнут, чем вы будете его бить, привлекать внимание на себя, и указать ему, что вы будете относиться только к его правильным намерениям, желаниям. И вы обяжете его в любом случае действовать только ради хозяина. Вы становитесь между конем и его хозяином и все время направляете хозяина на коня, чтобы хозяин четко знал, для чего он работает.
Ученица: Я так поняла, что надо соблюдать дистанцию, чтобы конь радовался малому и не привык получать всегда и все. Не подпускать близко, чтобы конь знал, кто хозяин?
М. Лайтман: Да. Поэтому у вас должны быть вожжи в руках, узда и поводья в руках, и таким образом, чтобы вы управляли конем.
Вопрос (Ж МАК): (42:09) Что является доказательством, что работаю ради пользы Творца?
М. Лайтман: Что иначе вы не стали бы возиться с этим конем и стойлом, и всем этим, что вас связывает вместе. Вам главное, чтобы конь в своих действиях думал о Творце, о том, что хорошего он может принести Творцу своей работой. Это вам главное. Поэтому, когда вы берете все желания коня и желаете направить на Творца, то тогда у вас четко получится эта работа.
Ученица: Что такое «отдавать Творцу, как будто у меня есть все»?
М. Лайтман: Ну, вы так и должны действовать.
Ученица: А если нет в ощущениях этих больших келим, но я хочу Ему отдавать, из чего я должна отдавать?
М. Лайтман: Ну, если у вас нет таких больших желаний, то эта проблема может быть в том, что вы их не чувствуете. Но, в принципе, вы всегда можете найти такие желания, которые будут обращены к Творцу.
Ученица: (44:15) Ненавидя себя, свое тело, желание ради себя, можно наслаждать Творца или все-таки нужно принять его (тело), как нужный элемент творения, и работать вне его?
М. Лайтман: Вы не можете ненавидеть тело. Вы не можете взять ваши желания и сказать, что именно эти желания я ненавижу. Вы должны в целом брать свои желания и разделять их. Те, которые вы можете направлять к Творцу, и те, которые вы можете направлять относительно всего творения. Самое главное здесь, что он пишет: в то время, когда человек чувствует, что он хозяин над конем, он говорит своему коню, что то, что я тебе сейчас даю, это не потому, что я тебя люблю, а потому, чтобы Ты сделал работу, которая нужна Творцу. И все, что ты получаешь, ты получаешь в объеме, в котором я хочу тебе это все перевести, дать. Но для чего я это делаю? Для того, чтобы из этого получилась выгода Творцу. Иначе я бы ничего не давал тебе из этой работы.
Вопрос (Ж Москва): (46:47) Какой самый верный признак или индикатор, который поможет мне определить, что конь сейчас вышел из конюшни и перешел в дом, и хочет быть полноправным хозяином? Что это за признак?
М. Лайтман: Полноправным хозяином, то есть он вообще хочет жить в доме?
Ученица: Да, по какому признаку я могу быстро заметить, что это происходит и вовремя что-то сделать?
М. Лайтман: Он тянет вас к получению.
Ученица: Я это могу проверить, допустим, по отношению к товарищам или по отношению к своей материальной жизни с предстоящим желанием?
М. Лайтман: Да, да, да. Во всех этих случаях.
Ученица: А что именно я проверяю?
М. Лайтман: Где ваше желание, куда оно направлено? Это ведь самое главное.
Вопрос (Ж Украина-2): (47:46) Правильно ли я понимаю, что вожжи – это намерение, которым я держу коня?
М. Лайтман: Ну, не всегда так надо отождествлять намерение с вожжами.
Ученица: Тогда что это вожжи, за что я держусь?
М. Лайтман: Вожжи – это... Ну, можно сказать, что это намерение.
Ученица: А еще кнут, Вы говорили про кнут. Что может быть кнутом для коня?
М. Лайтман: Кнутом может быть любое желание, с помощью которого вы подстегиваете коня.
Ученица: Получается, любое желание, которое я перенаправляю к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-36): (49:07) Правильно я поняла, что конь – это эгоизм, с которым человек уже может работать?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Правильно ли я понимаю, что это какая-то мера раскрытия в левой линии? То есть именно с этой линии, именно ее раскрытие, чтобы человек мог использовать ее для работы, а не просто понимать, что он эгоист и так далее?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Не так. Можно я уточню чуть-чуть дальше? Вы как-то отвечали, что отдача может быть на определенную меру, на определенные свойства и на определенные условия, которые есть в самом действии. И у меня вопрос к последней части. Что это за определенные условия, которые есть в самом действии?
М. Лайтман: Ну, обычно мы обговариваем такие действия. Мы понимаем, что эти действия, они не приводят того же коня к болезням каким-то, а все происходит в рамках, в которых он остается жив и здоров.
Ученица: Все-таки эти условия имеют отношение к этому эгоизму, с которым уже человек может работать?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж МАК-56): (50:56) Это видение себя вместе с Творцом в Его доме, через раз стирается, эти все ощущения рядом с Ним тоже стираются. Из-за чего такие выходы случаются?
М. Лайтман: Это когда человек не точно еще научился работать со своими желаниями и намерениями.
Вопрос (МАК-24): (51:31) Можем ли мы свое желание, которое хотим использовать ради Творца, использовать это в группе? Все желание переключить на группу и таким образом удовлетворить Творца, что мы это делаем ради Него.
М. Лайтман: А своих желаний у вас нет?
Ученик: Мои желания все ради группы.
М. Лайтман: Ну, значит, так и надо делать. Переключайте тогда все свои желания на товарищей, делайте только с ними, к их расчетам, к их намерениям так, чтобы все ваши побуждения, намерения были только для них.
Ученик: Мне кажется, что нам не хватает, чтобы мы переключали всегда акцент на Творца, а группа все-таки близко, она здесь, мы ее видим, мы ее ощущаем. И группа – это один из инструментов, который, если ты для нее делаешь, мне кажется, Творец удовлетворяется этим.
М. Лайтман: Прекрасно, я вами.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (53:03) Конь частный, индивидуальный или десятки?
М. Лайтман: Конь, он конь десятки.
Ученица: Что значит, что его дрессируют, приучают, что он должен служить Творцу? Куда он должен идти?
М. Лайтман: Конь понимает, что он должен идти согласно тому состоянию, которое хочет Творец.
Ученица: А как он знает, чтобы понять Творца в десятке, в нашем механизме связи между нами? Как нам знать? Мы пытаемся соединиться и понять что-то новое, новое состояние.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это цель, которая должна раскрыться в нашей работе? Или она существует и надо просто сконцентрироваться на ней?
М. Лайтман: Которая должна раскрыться в нашей работе.
Вопрос (Ж МАК-97): (54:18) А кто мы для Творца – сыновья или все-таки кони для реализации Его замысла?
М. Лайтман: Мы для Творца наездники, которые могут направить своих коней в правильную цель.
Ученица: Почему конь больше по величине, чем наездник, чем хозяин?
М. Лайтман: Такие у нас желания обычно, что с помощью этих больших желаний мы можем достичь состояния, когда наполняем их.
Вопрос (Ж Турция-7): (55:26) Как точно перейдем к такому этапу, когда сможем отделять себя от этого коня?
М. Лайтман: Как отделить себя от коня? Ты должна для этого с точностью увидеть, что является твоим намерением. И когда ты работаешь вместе с намерением над желанием, и когда ты хочешь быть в намерении без желания и играть с этим, пока не начнешь чувствовать, насколько ты находишься в намерении с желанием. И когда находишься выше намерения без желания, ты должна проверить свое отношение с намерением и без него.
Вопрос (Ж Москва-6): (56:41) Если нам тяжело обуздать коня, как найти на него управу?
М. Лайтман: Как найти управу на коня? Проверить все свои намерения, отсеять в сторону те, которые понимаются нами как эгоистические, и таким образом оставить нашего Творца с нашим конем в сторонке.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (58:03) Я выясняю, как из Гальгальта прийти в АБ выше знания – это и есть поверх расчета в рош Гальгальта?
М. Лайтман: Я на эти вопросы не отвечаю, они заранее не обдуманы.
Вопрос (Ж МАК-25): (58:27) Что нам помогает держать над всем бурлением впечатлений эгоизма прицел на желание ближних и намерение на отдачу?
М. Лайтман: Намерение? Намерения, кстати говоря у вас, они с каждым разом действительно становятся лучше.
Вопрос (Ж Испания): (59:00) Если конь – это материальное тело, то в десятке мы конь со многими желаниями. Как можно соединить все желания, чтобы дрессировать коня, чтобы у нас была возможность быть в правильной связи, чтобы служить Творцу?
М. Лайтман: Это только в той мере, в которой ты связана с подругами, и они думают о твоем желании, как оторвать его от эгоизма. И тогда ты можешь видеть, что это помогает тебе быть оторванной.
Вопрос (W French): (01:00:28) Я пытаюсь сделать работу каждый день, но я потерялась между всеми своими желаниями, что для Творца, что не для Творца, и я теряю силы. Я думаю, что даю, я хочу отдавать. Что значит давать, чтобы отдавать, Вы можете это объяснить?
М. Лайтман: Отдавать ради отдачи, когда ты хочешь только отдавать, как в действии, так и в намерении. Понятно?
Всего хорошего всем. Я вижу, что у нас Москва-8 осталась, МАК-43. Это завтра. Все уложится. Удачи вам, теплые объятия. И целую все кли, до завтра.
Объявление (01:01:51)
Песня (01:02:09)
Набор: Команда синхронного набора