Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 2 апреля 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Заставляют его, пока не скажет он: желаю я»

Чтец: Мы изучаем материалы на тему «Заставляют его, пока не скажет он: желаю я». Мы изучаем избранные отрывки из первоисточников. 

М. Лайтман: Да, мы изучаем, что наш выход из Египта на свободу, символизирует собой праздник Песах, когда человек проходит, посэах этот переход из «ради получения» в «ради отдачи», выход на свободу из своего эгоизма, из желания получать. Это происходит не за один раз, не за один раз человек приближается к этому, а как раз наоборот, здесь есть очень большая работа и достаточно длинная, как написано: 400 лет египетского изгнания. Когда сыны Исраэля были в порабощении у Фараона, царя египетского, когда человек находится в порабощении у своего эгоизма, и он подталкивает его на тяжкую работу.

То есть, что это значит? Что человек уже хочет выйти из-под власти своего эгоистического желания получать для себя и не способен, пока он не проходит то, что называется 400 лет, эти четыре стадии: алеф, бэт, гимель, далет. И тогда он достоин, способен к работе на свободе, то есть быть свободным от «ради получения» и прийти к «ради отдачи». 

(02:11) Поэтому мы должны изучить этот период, и это называется «заставляют его, пока не скажет он: желаю я». То есть человек проходит определенный период, когда он находится в своем желании получать. Но вместе с этим он чувствует, насколько желание получать властвует над ним, обязывая его делать то, что хочет желание получать, а не то, что бы хотел человек делать сам. Когда тут уже существует дуальность, разделение во внутренней сути человека на раба и на свободного человека.

И иногда человеку становится понятным, что он находится в стремлении стать свободным, то есть быть ради отдачи, стать более близким Творцу, когда он желает выйти из Египта, из эгоизма, из «ради получения». А иногда он находится в состоянии, когда не хочет быть ради отдачи, не хочет быть близким Творцу. А согласился бы с «ради получения», со своим эгоизмом и находился бы так с ним все время, навеки, навсегда.

И это то, что мы учим во время этого периода. Так вся наша работа здесь – увидеть отличие между тем, чтобы быть под властью силы получения или под властью отдачи. И научиться из этого тому, что нам нужно сделать, чтобы как можно скорее убежать из Египта, из-под власти нашего эгоизма, почувствовать, насколько лучше, прекраснее, проще, свободнее находиться в желании отдавать, когда эгоизм не властен над тобой, и ты готов делать то, что хочет Творец. Давайте посмотрим.

Чтец: (04:58) «Заставляют его, пока не скажет он: желаю я». Подборка избранных отрывков, 4-й отрывок Бааль Сулама, Шамати.

4. Если человек работает в свойстве веры выше знания, через принуждение, и тело привыкает к этой работе, т.е. [к работе] против желания его желания получать, тогда у человека есть средства, позволяющие работать с целью доставить наслаждение своему Создателю. Ведь главное, что требуется от человека, – чтобы благодаря своей работе он пришел к слиянию с Творцом, т.е. к свойству подобия по форме, когда все его действия будут ради отдачи. [Бааль Сулам. Шамати. 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?] 

М. Лайтман: Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (05:56-06:46)

М. Лайтман: Да, пока мы видим только один вопрос из Голландии. Пожалуйста.

Вопрос (Голландия-1): Написано: работать против желания получать. А еще написано, что мы должны получить эти две силы и работать с двумя силами, не отталкивать их. Как это работает в связи с тем, что написано в тексте? Как может быть, что есть две противоположности?

М. Лайтман: Я предпочитаю быть в желании отдавать, доставлять наслаждение Творцу, Он для меня больше и важнее, чем я сам для себя. Так я себя готовлю к этому. И тогда всё, что мне кажется, что это на благо Творца, нравится ему – я стараюсь это выполнить согласно моему новому выбору. А «ради получения», которое было у меня раньше, становится все менее и менее пригодным в моих глазах. Понятно? 

Ученик: Я могу представить себе такое легкое устремление, небольшое изменение, но как работать с желанием получать? Ведь мы же говорим о том, что нужно работать с силой Фараона. Как это делается, как прийти к тому, что называется верой выше знания?

М. Лайтман: Стараемся все больше и больше, просим у Творца, чтобы помог, чтобы объяснил нам, насколько это важно. Говорим с товарищами: насколько это важно и что целью нашей жизни является прийти к «ради отдачи», к Творцу. И это то, что проходит через товарищей, когда мы вместе помогаем друг другу, чтобы наша группа, наша десятка занималась только тем, насколько все мы, вся десятка согласна выстроить усилия ради Творца. И так мы приближаемся к этому.

Теперь: каждый раз наше решение, каждый раз наши усилия привлекают свет, возвращающий к Источнику, высший свет, силу отдачи – неважно, как его назвать. И так мы приближаемся к силам отдачи, больше их понимаем, больших чувствуем. И вследствие этого мы в конечном счете удостаиваемся того, что Творец нам помогает и выводит нас из «ради получения», из нашего эгоизма, из нашего Египта.

Ученик: (10:27) Должны ли мы стараться удерживать две эти силы осознанно, то есть пользоваться силой десятки, чтобы мы осознавали обе эти силы одновременно?

М. Лайтман: Это у нас сложится само собой. Если мы все время думаем, говорим, пытаемся быть вместе и продвигаться к силе отдачи, к объединению между нами, это уже будет вести нас. Это уже будет нас вести. 

Ученик: Значит ли это, что когда мы выбираем осознанно веру выше знания, то знание как-то растворится, исчезнет? 

М. Лайтман: Нет, знание не растворится и не исчезнет, оно будет, наоборот, только расти, но мы будем в вере выше знания, в силе отдачи, которая будет выше силы получения. 

Вопрос (Тбилиси): (11:42) РАБАШ пишет в 8-м письме, что я ставлю своих товарищей в сердце и стесняюсь своих мелочных действий по отношению к ним. Это самоконтроль? То есть я должен быть готов поставить всех своих товарищей в своем сердце и не стесняться того, что у меня в сердце?

М. Лайтман: Да, можно так сказать тоже. Да.

Вопрос (Турция-1): Я застрял на том, что Шхина – это единственное желание, которое есть, это единственный путь двигаться против эгоизма. Поможет ли такой подход все время идти против своих желаний, или надо просто перестать об этом думать и заботиться о чем-то другом, о том, что я хочу, и просто быть в потоке?

М. Лайтман: Если ты хочешь приблизиться к Творцу, ты должен видеть, что желание отдавать в тебе растет все больше и больше. И тогда ты станешь ближе к Творцу. Вот и всё. А не то чтобы ты оставлял это и просто плыл по течению. Это происходит с человеком в какой-то период, но затем он снова возвращается к тому, чтобы проверять себя и видеть, насколько он все-таки находится под властью эгоизма, и он должен подняться над ним.

Вопрос (Киев): (13:53) А что значит находиться под властью Творца?

М. Лайтман: Находиться под властью Творца – называется, когда ты выполняешь, насколько ты способен, те вещи, которые нравятся Творцу.

Ученик: А как войти в это, в такие с Ним отношения, чтобы действительно выполнять Его желания?

М. Лайтман: Это очень просто. Творец находится под властью, если можно так сказать, под властью желания отдавать, и если ты стараешься ввести себя под власть желания отдавать, ты благодаря этому становишься подобным Творцу.

Вопрос (Ж Польша): (14:48) Скажите, написано, все время написано, что нужно принуждать себя к работе, а не лучше ли просто научиться получать радость от объединения и использовать эту радость для работы как двигатель, как мотор?

М. Лайтман: Нет. Это называется «отдавать ради получения». Если я наслаждаюсь от того, что нахожусь во власти сил отдачи, есть здесь также и клипа правой линии, и есть клипа левой – это в любом случае не выше эгоизма. Мы прежде всего должны выйти из эгоизма, то есть выйти из Египта, и тогда мы постепенно-постепенно приходим к желанию отдавать, что называется земля Исраэля (Эрец Исраэль). Еще поговорим об этом.

Чтец: (16:09) 5-й отрывок, пишет РАБАШ.

5. «Приблизит его к желанию Своему». И объясняет Раши, что это учит нас тому, что «принуждают его», пока не скажет: «Желаю я». Мой отец и учитель сказал о словах: «Творец – тень твоя», что каковы деяния людей, так происходит и свыше в корне его души. Поэтому получается, что, если человек принуждает себя снизу, он вызывает также и принуждение свыше, пока Творец не скажет: «Желаю Я», и не примет твою работу. [РАБАШ. 841 Вынудить Его]

М. Лайтман: Еще раз, пожалуйста.

Чтец: Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (16:59-17:39)

М. Лайтман: Хорошо. Я не вижу, чтобы у нас здесь были вопросы. Так я просто хочу своими словами передать. То есть, насколько мы будем давить на себя, на наш эгоизм, чтобы он не властвовал в нас, чтобы мы могли делать что-то выше него, тогда в соответствии с этим мы действительно можем поднять себя выше эгоизма. И в соответствии с этим Творец свыше также поможет нам подняться выше эгоизма и вывести нас из этого мира в будущий мир, что называется более высоким миром, из нашего мира получения – в мир отдачи, в мир Творца.

Вопрос (Хадера-1): (18:41) В отрывке написано, что каковы деяния людей, так и происходит свыше в корне его души.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Действия людей не зависят от Творца? 

М. Лайтман: Нет. Здесь говорится о работе человека, когда он поднимает себя с «ради получения» в «ради отдачи», и в соответствии с этим Творец также помогает ему свыше.

Ученик: Так это зависит только от преодоления самого человека?

М. Лайтман: Да, это как мы изучаем в самой науке каббала, что согласно подъему МАН мы получаем помощь свыше.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Отсюда выходит, что корень моей души – это Творец?

М. Лайтман: Конечно же, Творец держит твою душу. Да.

Ученик: То есть я не могу разделить между Творцом и корнем моей души?

М. Лайтман: Это уже что-то другое. Ты переходишь от предложения к предложению, как будто это то же самое. Но это Творец делает согласно действиям человека, и это не то же самое.

Вопрос (Н 10): (20:13) А что такое «свыше»? Мы учим, что нет Творца и нет места, тогда что такое свыше, наверху?

М. Лайтман: Выше, что это исходит от желания отдавать, от силы отдачи, которая является высшей силой, Творцом, и которая властвует и пребывает над всем творением.

Ученик: Это следующая ступень десятки, можно так сказать?

М. Лайтман: Если мы будем прикладывать старания, то да.

Вопрос (Ж Италия-6): (21:03) Я обратила внимание, что, чем больше мы прилагаем усилий, тем больше мы сливаемся с Творцом, потому что Он – источник силы. Как каждое из наших действий превращается в свободу, приближает нас к свободе?

М. Лайтман: Насколько мы совершаем действия отдачи друг по отношению к другу, так мы все больше становимся подобными Творцу. И тогда Он поднимает нас к себе все ближе и ближе. И так мы поднимаемся из этого мира, который полностью ради получения, к Высшему миру, который полностью ради отдачи. 

Ученица: Все ли наши действия должны быть направлены на Творца? 

М. Лайтман: Да, иначе это не является действиями. Мы должны прежде всего связаться с Творцом, а затем уже привести наши действия к выполнению, иначе у действия нет никакой силы.

Ученица: Только Творец дает нам свободу? 

М. Лайтман: Да, это Его сила. Нет в мире более двух сил. Сила отдачи – это Творец и сила получения – это творение. Хорошо, отлично. 

Вопрос (Ж Киев): (23:30) Чувствуется, что в этом принуждении есть разные градации. К чему самому высокому мы должны себя принуждать?

М. Лайтман: Мы не должны принуждать себя, мы должны попытаться сблизиться с подругами. И когда мы вместе будем чуть-чуть ближе, то нам будет легко говорить о Творце и приближаться к Нему. Почему я говорю «с подругами»? Потому что так и сказано «от любви творений к любви Творца». То есть мы должны сначала всё-таки попытаться сближаться с нами (с товарищами), а потом уже с Творцом. Конечно, цель наша будет Творец, но движения последовательные к этой цели, они должны быть сначала к товарищам, а потом к Творцу.

Вопрос (Германия): (24:34) Если Творец принимает нашу работу, это подобно тому, что человек получает подарок в свои руки?

М. Лайтман: Да, да. 

Вопрос (Ж МАК-26): Позвольте хоть раз поблагодарить Вас от нашей десятки за Вашу любовь, за Вашу заботу. Спасибо Вам большое. И у нас такой вопрос: если я вижу за товарищами Творца, как я правильно отдаю товарищам?

М. Лайтман: В принципе, в итоге мы должны относиться и к товарищам, и к Творцу практически одинаково. Но последовательно двигаться вперед мы можем, только если мы сначала относимся к товарищам хорошо и только после этого к Творцу. Как пишет РАБАШ: надо видеть за каждым товарищем Творца.

Ученица: Я вижу за товарищем Творца, а мне нужно отдать товарищам. Искренне как мне это делать? Я смотрю, что за ними Творец, но нужно отдавать товарищам.

М. Лайтман: Продолжайте и увидите. Это вас в итоге проведет к правильному положению. 

Вопрос (Ж МАК-51): (26:24) Правильно ли считать, что наша работа на отдачу – это работа в точном ощущении замысла Творца для нас?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И как мы можем тут помочь друг другу в ощущении этого замысла в наших желаниях?

М. Лайтман: Говорите между собой. 

Чтец: (26:59) РАБАШ пишет в 6-м отрывке.

6. Но понимать, что невозможно, что человек работает вынужденно, желая такой работы, в которой нет вкуса. А поскольку у него нет сил преодоления, и нет у него радости от этой работы, то как можно служить царю в таком низменном состоянии, то есть, когда он ощущает вкус праха, служа царю?

Поэтому он не просит Творца раскрыть свое величие, чтобы ощутить в этом вкус. А он просит Творца дать силу, чтобы смог превозмочь тело и работать в радости от того, что сейчас он может работать только ради Творца, ведь желание получать не наслаждается от этого, и у него есть только вкус праха. [РАБАШ. Статья 40 (1990) Что означает: «Ибо вы малочисленнее всех народов» в духовной работе]

Чтец: Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (28:12-29:14)

Вопрос (Ж Литва): Это именно вкус праха, который сейчас ощущается. Так как же мы можем помочь друг другу получить силы, даже если нет сил просить эту силу? Как можно помочь друг другу сейчас?

М. Лайтман: Когда мы стараемся быть в «ради отдачи» и надеемся, что наши товарищи тоже получат от нас силы ради отдачи, и этим мы поможем друг другу. Как сказано: человек да поможет ближнему своему. Будем изучать это, учиться друг у друга. Это то, что мы должны делать. 

И поэтому, когда мы в десятке и стараемся быть вместе, а еще показать друг другу, насколько нам удается быть вместе, насколько у нас получается отдавать друг другу, этим мы помогаем друг другу и тогда очень быстро продвигаемся. В одиночку человек продвигаться не может. Может продвигаться только при условии, что он старается передать товарищам, и быть вместе, и поддерживать их, чтобы они тоже были ради отдачи.

Вопрос (Ж Москва): (31:08) Подскажите, в отрывке написано, что человек не просит Творца раскрыть свое величие. Но когда мы собираемся вместе, мы говорим тем не менее о величие Творца, – так написано делать. Получается, что этот способ, когда мы как бы опосредованно через товарищей можем просить величия и можем его раскрыть. Правильно?

М. Лайтман: Да, да. Нам необходимо величие Творца для того, чтобы двигаться вперед. 

Ученица: А еще написано «просит сил». Но просят сил для себя, получается, чтобы давать товарищам величие Творца? Можно это так объяснить? 

М. Лайтман: Конечно. Еще Моше просил Творца, что нам необходимо для продвижения величие, важность: я – всего-навсего желание получать, я – творение, дай мне силы, чтобы с Твоей помощью я мог бы подтянуть себя к Тебе. Если Творец не подбросит человеку канат, по которому человек может потянуть себя к Творцу, человек ни одного шага вперед сделать не сможет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (32:57) Мы должны прежде всего связаться с Творцом, а затем действовать, а иначе у действия нет никакой силы. Что значит связаться с Творцом?

М. Лайтман: То, что мы выстраиваем нашу цель. Мы должны прийти к отождествлению с Творцом, к связи с Ним. А потом мы думаем, с помощью каких действий мы можем все это сделать. Хорошо? 

Ученица: Так, по сути дела, нужно говорить вместе об этом и тогда…

М. Лайтман: Да и тогда постараться что-то сделать, вместе молиться.

Вопрос (Ж МАК-70): (34:00) Вопрос от моей десятки. Написано в отрывке: поэтому он не просит Творца раскрыть свое величие, чтобы ощутить в этом вкус. Как проверить, мы величием Творца наслаждаем Его или себя?

М. Лайтман: Это вы можете проверить через товарищей. Если я это делаю ради них, то и ради Творца, а если ради себя, то и не ради Творца. 

Вопрос (W Eng 1): Написано в этом отрывке, что мы должны просить силу преодоления, чтобы мы почувствовали радость и могли работать ради Творца, хотя желание получать не наслаждается, когда у него вкус праха. Так в каких келим мы можем почувствовать радость? Говорит ли это о том, что Творец дает нам новые келим, чтобы почувствовать радость?

М. Лайтман: Да. Да, мы еще это почувствуем, раскроем и будем делать, действовать. Мы наполнимся этим. 

Вопрос (Ж Кавказ-1): (35:39) В отрывке говорится, что есть как бы два вида радости. Одна, которую я получаю, – желание получать, а вторая, когда я одновременно и не наслаждаюсь желанием получать и в то же время радость от того, что могу работать на Творца. Эта тонкая грань, когда нам становится доступна? Как это в принципе происходит? Постепенно как-то к этому приходим?

М. Лайтман: Деточка, иди вперед. Иди вперед и не спрашивай глупости. Когда Творец найдет нужным дать тебе, тогда Он даст, а ты отдавайся всем сердцем. 

Вопрос (Ж Кавказ-1): (36:37) А что значит «преодолеть тело»?

М. Лайтман: Преодолеть тело – это преодолеть эгоизм.

Ученица: Да, а что такое преодолеть его?

М. Лайтман: То есть начинать думать об отдаче, о любви.

Ученица: То есть я его не преодолеваю, просто переключаю свой фокус внимания?

М. Лайтман: Это и называется преодолеть.

Ученица: Когда я переключаю фокус внимания, не стараюсь выяснять, что такое эгоизм, да? 

М. Лайтман: Пусть будет так, я с тобой спорить не буду. 

Вопрос (Ж Турция-5): (37:15) Как я понимаю, мы задействуем Творца. Так прежде всего это верно? И в таком случае какие правильные действия мы должны производить, чтобы задействовать Его?

М. Лайтман: Пусть даст нам силы отдачи, ничего другого нам не нужно.

Вопрос (Италия): В работе, которую мы выполняем, откуда приходит радость, о которой говорит РАБАШ в этом отрывке? Откуда радость?

М. Лайтман: Радость раскрывается от того, что человек поднимается над своим эгоизмом, поднимается над своим эго, и это дает ему радость.

Вопрос (Турция-3): (38:35) Что значит, что мы должны друг у друга учиться? В чем здесь наша работа с товарищами?

М. Лайтман: Пример. Чтобы каждый показывал другому, насколько он преодолевает свое эго, и насколько он хочет быть в «ради отдачи», насколько он любит товарищей, насколько приближается к ним. И это то, что он хочет показать другому, показать своей десятке.

Вопрос (Хадера-1): (39:20) Можно сказать, что в этом отрывке дана точная формула, что является верой выше знания? 

М. Лайтман: Да, он легко и достаточно просто это выражает. 

Чтец: Можно задать вопрос?

М. Лайтман: Да. 

Вопрос (Чтец): (39:52) Что именно должно раскрыться, а что остается скрытым? 

М. Лайтман: Мы должны раскрыть в себе желание получать и просить в своем желании получать, чтобы Творец дал нам, и не скрывать его, наоборот раскрывать, раскрывать наше желание получать, как можно больше сократить его.

Ученик: Я говорю в отношении этого отрывка и также вопросов, которые были заданы: раскрывается Творец или раскрывается величие Творца, или раскрывается только необходимость просить?

М. Лайтман: Ну, не суди это строго. Да, так это выстраивается. Это попадает в наши органы ощущения, поэтому мы не можем об этом говорить точно.

Ученик: Иногда есть ощущение, что если человек находится в горячей молитве, так то, что он может сказать себе из глубины сердца о товарищах, о Цели творения, ему больше ничего не нужно. Сама молитва и кли – наполнение его.

М. Лайтман: Ну, в общем-то, да. Если он приходит к состоянию, что его молитва наполняет Творца, наполняет, по-настоящему наполняет, тогда ему ничего другого не нужно. Это очень важно. И поэтому кроме молитвы Творцу (а так написано во множестве мест) нам ничего и не нужно делать, ничего организовывать, ничего выполнять. Если я наполняю Творца, мне этого достаточно.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (42:03) Можно сказать, что эта самостоятельная работа в преодолении – это путь ахишена и есть?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-26): Сказано в отрывке, что не надо просить раскрытия Творца, а просить силы преодоления. Скажите, а для подруг я должна просить раскрытия Творца, или только преодоления?

М. Лайтман: Мы должны просить совместно со всеми подругами или один за всех, все за одного – неважно, каким образом, чтобы у нас был двекут с Творцом, чтобы мы между собой и с Творцом сближались настолько, что не могли бы отличить всех друг от друга.

Вопрос (Ж МАК-56): (43:16) А почему мы не можем наслаждаться величием Творца?

М. Лайтман: Можем наслаждаться величием Творца, пожалуйста. 

Ученица: В тексте написано, что мы должны…

М. Лайтман: Нет-нет, дело в том… Послушайте меня, делаете вы это до сокращения или после сокращения? Если вы это делаете для того, чтобы насладить Творца, и наслаждаетесь Его величием, то тогда это ради отдачи. И это привлекает Вас к Творцу, вы как бы прижимаетесь к Нему. А если это для того, чтобы ощутить величие и насладиться самой, то это отталкивает вас от Творца.

Ученица: Все. Поняла. Спасибо.

Вопрос (Ж МАК-69): (44:12) Можем ли мы вкус к работе просить для себя, или все же лучше с десяткой ради подруг просить, чтобы мы друг за друга просили? Или мы за себя можем попросить?

М. Лайтман: Лучше просить друг за друга или все вместе – к Творцу, но не каждый за себя.

Вопрос (Турция-1): Должны ли мы просить желание отдавать за товарищей в десятке?

М. Лайтман: Конечно, разумеется, да. Об этом сказано: молящийся за товарища удостаивается первым. Если я молюсь за товарища, чтобы он в чем-то добился успеха, тогда прежде всего я добиваюсь успеха в этом. Почему? Потому что через меня проходит свет от Творца к этому товарищу, и тогда я добиваюсь успеха, а затем и он. Но я молюсь за него.

Вопрос (Ж МАК-62): (45:39) У меня такой вопрос. Как я должна знать, что я наслаждаю Творца? Что нужно чувствовать в этот момент, как быть уверенной, что я это делаю?

М. Лайтман: Попытайтесь делать это вместе с подругами, и тогда вы это почувствуете.

Ученица: То есть в объединении, да?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Ж Москва-6): (46:12) Как в десятке прийти к наполнению Творца? 

М. Лайтман: Вместе всем, если можно, как можно больше соединяясь между собой. 

Вопрос (МАК-6): Почему нужно стараться работать в радости, зачем нам нужна вообще радость?

М. Лайтман: Ну, ты же не можешь плакать и благодарить Творца при этом. Понимаешь? Если ты работаешь в радости на кого-то, то ты должен выражать свою радость.

Чтец: (47:04) 7-й отрывок, Бааль Сулам говорит в Шамати. 

7. Путь Торы более успешен и более выгоден, чем путь страданий, потому что келим, которые будут способны принять высший свет, шире, и благодаря им можно удостоиться слияния с Творцом.

И это называется: «Заставляют его, пока он не скажет: желаю я». Другими словами, Творец говорит: «Я желаю деяний нижних».

А молитва – это, как сказали наши мудрецы: «Творец жаждет молитвы праведников», ибо посредством молитвы мы подготавливаем келим, чтобы Творец мог потом передать высшее благо, ведь [уже] есть кли, способное принять это благо. [Бааль Сулам. Шамати. 57. Приблизит его к желанию Его]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: 7-й отрывок. 

Повторное чтение первоисточника (48:18-49:16)

М. Лайтман: Хорошо, я вижу новую группу, Урал-Сиб-Каз. Здорово. Захотите задать вопрос – пожалуйста, буду рад. А пока Турция-1.

Вопрос (Турция-1): Творец ждет от нас молитвы? Потому что кажется, что Он заставляет нас молиться, но когда я молюсь за товарищей, я вижу, что терплю неудачу в этом.

М. Лайтман: Почему терпишь неудачу?

Ученик: Потому что я студент, и в своей материальной жизни я делаю всевозможные вещи, которые просто уводят от мыслей о товарищах.

М. Лайтман: Хорошо. Ну и что? Это в обычной работе в нашей привычной жизни. Всё, что касается духовной жизни, там ты прежде всего должен понять, что если ты не соединяешься с товарищами в то кли Адама Ришона, которое было до разбиения, и не стараешься привести их к этому состоянию, то ты не добьешься успеха, никакими действиями. 

Любые наши действия, по сути, это объединение. Объединение. Наш мир не показывает нам это, мы сегодня в таком мире, который целиком разбит. Но, в общем-то, это тоже для того, чтобы мы поняли, что нам предстоит сделать. И скоро мы увидим, насколько Творец вынуждает нас силой объединяться друг с другом и просто замкнуть себя в единую систему. Давайте постараемся быть вместе, друзья, это главное. Именно это мы изучаем в эти дни, в дни Песаха. 

Вопрос (W Heb 2): (51:52) Что это за силы, когда «заставляют его, пока не скажет: желаю я»?

М. Лайтман: Что это за силы? Силы Творца, силы отдачи.

Ученица: Потому что говорится во множественном числе, «заставляют».

М. Лайтман: А, это неважно. Силы, как мы говорим о Творце «Элоким», как бы это тоже множественное число, Творец – не один, а много.

Вопрос (Ж МАК-20): (52:29) Вот фраза «молящийся за товарища удостаивается первым». Как прийти к чистоте намерений, потому что…

М. Лайтман: Не важно. Действуйте, как можете. Главное, если вы будете молиться за них, даже если это будет чисто механически, и вы будете чувствовать, что, в принципе, вы думаете о себе – все равно молитесь за них. И вы увидите, как это будет постепенно исправляться.

Ученица: Но не хочется думать о себе.

М. Лайтман: Не надо, не надо. Главное, побольше молиться за них, хотя при этом вы думаете, что в первую очередь мы желаем этим помочь себе. Послушайте меня, я даю вам хороший совет.

Вопрос (Николаев-Сочи): (53:24) …что путь Торы более выгоден, чем путь страданий, потому что келим, которые способны принять высший свет, шире, и можно удостоиться слияния. В принципе, понятно, что это более выгодный путь. Но когда я объясняю своему сыну десяти лет, что более выгодно учиться хорошо – ты получишь конфеты, а не ремня, – то теоретически ему понятно, но практически он все равно тянется к конфетам, а не к учебе. Как себе объяснить, что это более выгодный путь, и в чем выгода здесь? Это не эгоистическая выгода или какая?

М. Лайтман: Это называется путь Торы и путь страданий. Два пути есть для достижения цели, и это Вы объясняете сыну и не можете объяснить самому себе. Верно. Но вы забываете только об одном: когда Вы хотите убедить себя, у Вас есть группа, и насколько Вы будете ею манипулировать (я говорю грубо: манипулировать группой), для того чтобы манипулировать собой, то тогда у вас все получится. 

Вопрос (Ж МАК-78): (54:54) У нас такой вопрос возник. Творец говорит: «Я желаю деяния нижних». Что значит «деяния»? 

М. Лайтман: Чтобы… Деяния – эта молитва. Короче, конкретно: деяния – эта молитва. Ничего больше у человека нет, кроме как просить.

Вопрос (W H 13): (55:37) Я хотела спросить, когда я услышала слова Бааль Сулама, что если я наполняю Творца молитвой, это, по сути, и кли, и наполнение. Я очень хочу, чтобы и подруги участвовали во всех молитвах. У нас очень хорошая десятка, и большинство пишет, но я хочу, чтобы и другие участвовали. Но ведь нет принуждения в духовном, с одной стороны, а с другой стороны, говорят: заставляет, пока не скажет «желаю я». И я не знаю, что с этим делать. Как можно убедить подруг?

М. Лайтман: Молиться за них, просить за них. Попроси Творца, чтобы помог им.

Ученица: Я прошу все время, спасибо Вам.

Вопрос (Турция-3): (56:32) Что такое «товарищ», как можно прийти к хисарону к такому свойству, которое называется «товарищ», чтобы я смог прийти к истинной молитве, к стремлению?

М. Лайтман: Мы подходим к этому постепенно, поступенчато, не спеша, и хотим достичь. Мы просто хотим к этому прийти, к тому, что называется «товарищ». То есть, когда я хочу соединиться с ним, потому что мне кажется (я так чувствую или читаю об этом, или я так понимаю), что, если мы соединимся вместе, у нас будут силы достичь желаемой цели. И на самом деле мы постигаем Цель творения, только если соединяемся друг с другом вместе. 

Посмотрите, сколько вас на экране, как много групп, сколько товарищей! Если бы мы между собой соединились, мы бы уже выскочили в будущий мир наверняка, в духовный мир, к раскрытию Творца. Все зависит только от объединения между нами. Поэтому давайте объединяться и постараемся об этом больше думать до завтра, до нашего урока. Всего доброго.

Чтец: Спасибо Вам, спасибо всем товарищам мирового кли. Сегодня в 18:30 по израильскому времени собрание товарищей, а сейчас песня.

Песня (58:29-01:01:45)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/uOhpWvVP?mediaType=video