Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 18 марта 2020 года.

Песах.

М. Лайтман: Продолжаем нашу учебу и постараемся расширить наше понимание происходящего. С нами происходит очень особая вещь: мы с вами находимся в пути, в подготовке выйти из Египта. И эта подготовка очень многообразна, мы должны как следует понять, что мы находимся в Египте, что мы находимся под властью фараона – нашего эгоизма, который окутывает нас и не дает нам выйти из-под его власти. И мы подобно тому, как на человека надевают смирительную рубашку, чтобы не дать человеку двигаться, чтобы почувствовал, что он связан – так и мы находимся в нашем эгоизме. И он властвует над нами, как в мыслях, в желаниях, так же и во всех свойствах и движениях – во всем.

И насколько мы всё больше и больше будем чувствовать его власть, в соответствии с этим будем продвигаться к выходу, к желанию убежать от него. Поэтому давайте сегодня обратим внимание на то, насколько изо дня в день мы будем чувствовать всё большую власть эгоизма над нами, насколько этот вирус нам помогает видеть, что мы были всё время под властью фараона, но не осознавали этого. Вся наша предыдущая жизнь была согласно законам, формам поведения, программе фараона, когда весь мир находится буквально, как египтяне, которые не чувствуют, что находятся под властью плохого фараона, а чувствует, его, как доброго фараона, и готовы соблюдать лишь его законы, и поклоняться ему.

Сейчас приходит какая-то чужая власть – вирус, и он показывает нам, насколько мы находимся в нехороших отношениях под властью фараона. Эта власть нежелательна, нам нужно выйти из-под неё, смотреть на неё со стороны, не принимать того, что мы находимся в природе под её воздействием. И так мы должны принимать наше состояние, то есть мы должны проверить его, что не согласны с ним, что все наши предыдущие связи, правила поведения, объединения, выпуск всевозможной ненужной продукции промышленностью, отношения в семье – во всем мы должны произвести ревизию, а не вернуться к тому же. (05:05)

И вирус, который сейчас пришел, дает нам возможность произвести выяснения, проверку нашего предыдущего состояния. Так давайте на самом деле сделаем выяснения и проверку – хотим ли мы и всё человечество так жить, – довольны ли мы этим? Мы всё время находились в перелетах с места на место, в погоне за чем-то, покупали то, к чему нас обязывала реклама, и мы жили согласно всем тем принципам, которые диктовали нам всевозможные средства массовой информации, и реклама обязывала нас думать и вести себя таким образом. Что нам с этого – какая польза?

Мы должны сделать выяснения, произвести анализ нашей жизни – это первый этап. После этого проверить, что у нас было хорошего в этом, а что плохого. После этого представить себе новое состояние, новую жизнь, насколько мы хотим все-таки изменить ее. Я говорю о простом человеке. Он был доволен тем, что у него было? В любом случае это не было состоянием, которое он строил сам – это наш эгоизм строил для нас. Он управлял нами и подталкивал нас строить такое общество, окружение, мир. И мы, вследствие этого, стали враждебными природе. Мы разрушаем природу, мы сжигаем природу, мы уничтожаем неживой-растительный-животный уровни так, что нам негде больше жить. Мы построили бетонные дома и находимся в них, защищая себя от всего. Состояния очень нехорошие. Мы боимся друг друга.

Наши дети находятся еще больше в компьютерах, в мобильных телефонах и нет у них ничего, кроме того мира, который мы построили для них. То есть этот вирус встряхивает нас, дает нам возможность видеть, где мы находимся, к чему пришли. Кто такой – человек умный, возвышенный, светлый, свободный? Мы же можем выстроить нашу жизнь совершенно иначе – или мы просто животные, которые ведомы программой эгоистической природы, которая находится в каждом из нас и во всех нас вместе. Наша эгоистическая природа подталкивает нас выстроить как раз такие отношения в мире, которые ведут нас к войнам, уничтожению, большому кризису.

Так вместо этого большого кризиса пришел коронавирус, и мы видим, что это что-то новое, что-то другое – это не финансовый кризис, это не война, а это кризис наших взаимоотношений, прежде всего, разрыв в наших взаимоотношениях, чтобы мы сидели изолированно, боясь все вместе чего-то одного. Все находящиеся в мире боятся чего-то одного – это уже хорошо. Не друг друга боятся, а мы боимся какой-то одной причины. Это уже хорошо. (10:20)

Мы, возможно, на этом фоне можем объединиться, почувствовать друг друга, увидеть, что мы относимся в целом к одной группе единого человечества. И тогда, может быть, мы увидим в этом коронавирусе нашего друг, помощника, что это буквально сила свыше, «рука» Творца. Потому что ум, по сути дела, в таком виде хоть как-то, но прекращает нас пробуждать друг против друга, и начинает объединять нас в каком-то виде друг с другом.

И поэтому я лично вижу в нем только хорошее отношение, только то, что хорошо нам. Как к примеру: есть у вас много детей, и они находятся в плохих взаимоотношениях (дерутся, кричат), и вы не знаете, как их успокоить. А сейчас у вас есть какое-то средство, с помощью которого вы можете успокоить этих детей, чтобы не нападали друг на друга, чтобы отдалились друг от друга, чтобы у них вместо претензий друг к другу была одна общая претензия к чему-то находящемуся вне их, – и это их сближает. Это может дать им какую-то основу общую, почву сблизиться, думать вместе, чувствовать себя вместе.

Давайте же в этом вирусе, в этом ударе увидим что-то сближающее, что-то разогревающее нас, что он любит нас. И хотя мы это чувствуем, как ограничение, страхи всевозможные, но это не так, – это приходит только со стороны любви. И сейчас с большей легкостью можно почувствовать его, не как удар и враждебность, который он вроде бы раскрывает, а почувствуем от него положительную силу, любовь к нам.

И тогда мы увидим, что этот вирус, вместо того, чтобы только разрывать связи между нами, дает нам также возможность выстроить новые взаимоотношения. Хотя мы пока этого не видим, не понимаем, но в самом этом вирусе, внутри него, когда мы начнем относиться к нему дружелюбно (что он помогает нам), что там, где властвует мой эгоизм, там именно и находится этот вирус.

И в таком виде я отношусь ко всему осторожно – не для того, чтобы искать вирус, а для того, чтобы искать эго. И тогда мы сможем всё больше и больше распознавать наше злое начало и отдаляться от него. И тогда мы раскроем, поймем, что в нашем отношении ко злу, которое в нас, когда я отталкиваю других, не хочу видеть связи с другими, вдруг начинаю видеть, что мое отношение, если я его превращаю в добро (не физическое, а внутреннее, душевное), я этим отношением уже исцеляю всё. (15:04) 

Я могу быть в объятии со всеми, и нет там никакого вируса, и нет никакого вредителя. И я могу быть связанным со всем миром. И весь мир будет связан хорошими, правильными дружескими взаимоотношениями друг с другом, когда каждый сможет думать не как он относится к другому по-доброму, а, во-первых, начнет думать о том, что называется «добром в глазах ближнего», и так начнет связываться с ним. То есть я поднимаюсь над собственным эгоизмом, вижу, что является хорошим в глазах людей, и в таком виде собираюсь связываться с ними. Это уже напоминает нам то, что делается в духовной работе: сокращение себя, экран (когда я не работаю по своим желаниям), отраженный свет (когда я хочу отдавать ближнему, согласно тому, что он чувствует, как хорошее), и так мы начинаем связываться между собой.

И получается, что всё это приходит нам же во благо «И нет жестокого в доме Царя», как написано. Но мы должны ускорить себя, чтобы думать и понимать так, и реализовывать это быстро каждый день. Это не зависит от наших физических действий. Давайте мы, прежде всего, без того, чтобы ждать, начнем понимать это и включать сразу же – в душе. А иначе эта возможность, которую предоставляет нам вирус, исчезнет, рассеется как туман. И тогда, вместо этого хорошего отношения, которое приходит к нам со стороны природы, мы начнем чувствовать... Если мы не идем в точности, согласно этим мягким шагам со стороны природы, тогда эти шаги будут более трудными, более обязывающими. И нам не стоит этого ждать. Давайте это сделаем со стороны хорошей сразу же, исходя из нашего стремления почувствовать и помочь этому. (17:53)

Я вижу, что есть вопросы.

Вопрос: Вопрос о страхе. Вы говорите, что у человечества есть общий враг. И в то же время мы говорим о большем сближении. Сейчас же есть страх друг перед другом: все друг друга боятся. Как объяснить этот переход, который нам понятен, есть внутренний свет. Но сейчас все боятся друг друга, вирус переходит от человека к человеку.

М. Лайтман: Я не очень-то понимаю: я боюсь – я не боюсь. Я только хочу в точности следовать признакам этого вируса, который нам показывает мой эгоизм там, где я должен обуздать его в данный момент и там, где я могу правильно задействовать его в данный момент. И поэтому у меня нет страха. Это не страх (ты понимаешь?), это трепет. Как вы помните из статьи в «Предисловии к Книге Зоар», в одном из предисловий ее, где он нам объясняет, что есть три вида страха и какой страх правильный.

Так я прихожу к трепету не из-за своего животного страха и не из-за чего другого, а только потому, что я хочу правильно пользоваться этими ограничениями, которые дает мне вирус. И мне неважно, исходит это от Минздрава, от главы правительства – от всех этих факторов. Я смотрю на них, что они, по сути дела, связывают меня с вирусом в таком виде. И тогда я, не пренебрегая всеми этими ограничениями, показываю Творцу, что я способен, что я хочу выполнить всю эту Его программу оздоровления. И таким образом я хочу прийти к нашим новым взаимоотношениям. И так я на самом деле продвигаюсь.

Попробуйте так сделать и вы увидите, насколько Он выстраивает вас изнутри, насколько вы, благодаря этому, становитесь более прямыми, направленными, когда проблема здесь не в людях и не в вирусе, и не в правительстве и медицине. Творец, который таким образом нас направляет через все эти ограничения, выстраивает нас, чтобы мы так пришли к Нему. Это то, что происходит. (22:23)

Вопрос (Нью-Йорк): Творец склоняет всё человечество на одну чашу весов – объединиться. Разъединение между людьми ведет ли к тому, что люди захотят быть еще более вместе?

М. Лайтман: Да, я смотрю, как вы сидите (покажите нам нью-Йоркскую группу), они очень правильно сидят: на расстоянии друг от друга, как будто на самом деле они не связаны друг с другом, физической как будто связи между ними нет. Но как мы в таком случае можем быть более связаны внутренне? Отсутствие физической связи пробуждает нас, как раз помогает нам обратить внимание на то, что мы должны быть более внутренне объединены, и расстояние меж нами, даже пусть оно будет бесконечным, неважно каким, мы все-таки преодолеем. Мы почувствуем, что мы как один человек с одним сердцем. Не в одной комнате, а в одном сердце. Это то, что нужно. И если мы будем в одном сердце, тогда в этом общем сердце мы почувствуем себя вместе с Творцом. (24:29)

Вопрос (Новосибирск): Такое чувство, что вирус как бы выплеснул эгоизм. Если раньше было сопротивление в десятке, то сейчас сопротивление ко всем товарищам. Он как бы высвободился, все выровнялись на одной плоскости, ровные стали, то есть исчезло расстояние, ощущение того, что кто-то ближе, кто-то дальше. Почему возрастает эгоизм? Как тогда нам идти к любви, если мы не знаем, что такое со стороны Творца любовь? Где этот ориентир? Как направить себя на это?

М. Лайтман: Я не очень-то понимаю, о чём ты говоришь. Мне кажется, это из-за того, что ты недостаточно думаешь об этом: как ты собираешься раскрыть Творца, раскрыть Высший мир, твое настоящее состояние, как Творец, природа сформировали тебя? Как ты хочешь это раскрыть, если ты не приближаешься к другим, и там в этой новой связи с ними не находишь себя? Ты согласен с тем, что этот вирус отдалил вас на несколько метров друг от друга и всё. Это новая реальность? То есть ты держишься за этот мир, и как в этом мире изменяется расстояние, так же как в этом мире изменяется состояние. Ты в соответствии с этим чувствуешь, что это и есть изменения.

Не насколько ты чувствуешь их ближе или дальше, насколько ты должен преодолеть эти физические расстояния – ты не чувствуешь, ты не думаешь, не развиваешь в себе чувствительность, что это физическое расстояние сейчас нужно скомпенсировать приближением. Скажем, ребенок жил в семье, а теперь вследствие какого-то события (его или в тюрьму посадили или он поехал на каникулах с детьми со своим классом, неважно, какое событие – плохое или хорошее) мать гораздо больше думает о нём теперь, когда он не находится рядом, по сравнению с тем, когда он был дома.

Поэтому, не видя сейчас товарищей, которые находятся в моем поле зрения, я чувствую, что здесь есть изменения в плохую сторону – что я не вижу его. Но ту пустоту, которая находится во мне, когда я не вижу товарища, который занимал во мне какое-то место в желаниях, мыслях, в моем восприятии глазом, сердцем, я должен наполнить. Как я наполняю? Как я восполняю товарища, чтобы он был по крайней мере в том же месте, которое занимал раньше? Я должен развить тогда к нему особое новое чувство. И это не так, как было раньше, а как говорит РАБАШ, что «все мои товарищи стоят в моем сердце».

Где это происходит? Я должен найти здесь какое-то ухищрение, какой-то метод, чтобы эти товарищи находились как бы передо мной. Но не то, чтобы я видел их (поставлю перед собой их фотографии), – нет – но я должен выстроить здесь какую-то новую чувственную форму видения, чтобы они вошли в мое сердце и оставались там. Над этим вы должны работать, и тогда вы почувствуете, что нам не важен утренний урок, когда мы видим друг друга на экранах или даже физически. Но всё время я нахожусь вместе со своими товарищами, вместе в моем желании, в моем сердце. И тогда я начинаю приближать их друг к другу. И тогда мое сердце становится духовным парцуфом – что называется «домом собрания» – местом, где все мы собираемся вместе.

И оттуда мы можем вместе поднять молитву к Творцу, чтобы помог нам еще больше объединиться, еще больше почувствовать себя, что мы находимся вместе. Это вся группа, любая группа, даже двое, трое – самая маленькая группа может это сделать и не соглашаться с тем, что мы просто так физически отдаляемся (потому что с помощью всех этих приборов мы не чувствуем, что мы отдаляемся, есть у нас микрофоны, наушники и так далее) – это не верно. Это как раз большая проблема. Нам нужно видеть себя объединенными чувственно. И если мы не обращаем на это внимание, тогда этот коронавирус на самом деле убивает нас, убивает нас. (32:20)

Вопрос (Тель-Авив): Я вхожу в образ, который вы описали и начинаю видеть каким образом «корона» появилась в мире, и что это Творец приближает нас всех. Понимаю, откуда это происходит и для чего. И я начинаю чувствовать это состояние и чувствую, что не хорошо, чтобы оно проходило. Нормально ли это?

М. Лайтман: Это нормально.

Ученик: Но я забочусь о товарищах. Что делать?

М. Лайтман: Это очень хорошо, что есть ощущение, что не «корона» нам мешает, она только указывает на недостаток в наших взаимоотношениях и поведении, на изъян в них. Поэтому я не боюсь «короны». Я как раз люблю это. Это называется «поцеловать палку». Я хочу, чтобы этот коронавирус был ещё более острым. Более острым – это зависит от того, как я воспринимаю его. Не то, что он внешне должен делать еще больше проблем, нет. Но я вижу его действия там, где он показывает мне, насколько я нахожусь во всевозможных формах нехороших взаимоотношений. Он показывает мне мои изъяны. И поэтому я почитаю его и люблю, когда с его помощью я могу сразу же исправить себя. Изо дня в день, я чувствую, насколько я всё больше соединяюсь с товарищами внутренне. Не то, что мы возвращаемся к тому, чтобы находиться в одной комнате – это вообще не важно. Мы хотим вместо одной комнаты получить ощущение, что мы в одной душе, в одном желании, и к этому мы тянемся. Поэтому давайте будем намного более динамичными, более готовыми к внутренним изменениям.

И с помощью всевозможных внешних движений, когда есть у нас ограничения такие, такие и такие, мы увидим вместо этого, как мы изнутри должны измениться, чтобы выстроить внутренние связи между нами такие, которые принесут нам новое состояние. А внешний мир пусть отдалит нас на расстояние галактик, каждый пусть находится на другой звезде – это неважно, это неважно. Мы должны почувствовать себя внутри вместе, что относимся к одному миру, к одному кли, к одному желанию – и всё. Давайте попробуйте связаться с этим, войти в состояние, о котором я говорю (мне не хватает слов) – и вы увидите, что тут есть для нас новое место для совершения действий. Когда мы не хотим устранять этот вирус, а хотим вместе с ним начать учиться новым связям. Что он не приходит для того, чтобы ввести нас в физическую изоляцию – это неважно. Это, как мы читали в маленькой статье РАБАШа, что «не болезнь Я тебе даю, а лекарство». Давайте ещё раз прочитаем эту статью. (37:40)

Чтец: Статья «Всё это – исправление», РАБАШ, 3-й том, 133-я статья, мы вчера ее читали.

Всё это – исправления.

«Все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я, Творец, – целитель твой». Вопрос мудрецов – если «Я не наведу болезни», зачем же нужен врач? И следует объяснить: раз Я – целитель, зачем же Мне наводить на тебя болезни, если Я обязан лечить эти болезни?

А что я выиграю, если наведу болезнь? Нет сомнения, что это из-за наказания. А если Мне нужно излечить болезнь, что это будет за наказание, ведь получится, как будто Я произвожу напрасную работу.

Поэтому Я не наведу на Тебя болезнь. А то, что ты думаешь, что является болезнью, в этом ты ошибаешься. Ведь все состояния, которые ты ощущаешь, если ты приписываешь их Мне, всё это исправления, с помощью которых ты приблизишься ко Мне в слиянии. [РАБАШ, т.3, ст. 133, «Всё это – исправления»]

М. Лайтман: Всё, то есть все состояния, которые ты чувствуешь, что ты получаешь – если ты относишь эти состояния к Творцу, что это исходит от Него, – знай, что это только исправление. И в той мере, в какой ты их воспринимаешь правильно – ты меняешься, ты приближаешься с их помощью к Творцу, и ты видишь как раз, что это лекарство, а не болезнь. Это приходит для того, чтобы исцелить твою внутреннюю болезнь, твое эго. Ну, пойдем может быть к самой статье подойдем, потому что это достаточно длинная статья.

И вопросы, которые вы хотите задать сейчас, вы запишите. Я хочу услышать то, что он говорит. Если вы хотите продвигаться, не упускайте этой возможности, записывайте вопросы. И вопросы, которые появляются у вас – это высшее управление пробуждает вас, и стоит их записать, а затем посмотреть, насколько они были актуальными, через час, когда мы завершим статью. Прошу. (40:40)

Чтец: «Что означает «от нетерпения и тяжелой работы» в духовной работе». 

В Книге Зоар, главе «Ваэра» сказано: «Сказал раби Шимон: «от нетерпения» означает, что еще не вышел «йовель» – Бина, чтобы дать им спокойствие и свободу. А окончательный дух – Малхут, еще не воцарился в мире, чтобы ввести справедливые законы в мире. И поэтому было «нетерпение». Что это за нетерпение? Малхут, которой недоставало сил вызволить Исраэль. Это и есть суть «нетерпения». Таковы его слова.

И надо понять, что такое тяжелая работа и что такое нетерпение (малодушие), то есть какова связь тяжелой работы и нетерпения в духовной работе. Так же нужно понять, как раби Шимон объясняет нетерпение в Малхут, и как это относится к тяжелой работе. Известно, что порядок работы в работе Творца таков: человек должен найти свои келим, в которых у него будет возможность получить благо и наслаждение, которые Творец задумал дать своим творениям. Как известно, причиной создания миров было Его желание насладить свои творения. И поэтому Он создал в творениях желание и стремление получить наслаждение и удовольствие. Желанием и стремлением измеряется вкус наслаждения. (42:30)

М. Лайтман: То есть всё, что приходит к нам, также и в процессе всей истории от Творца, от силы доброй и творящей добро, мы получали исходящее от любви. Но когда мы это воспринимали, мы находились в определенных свойствах, противоположных Творцу, и поэтому чувствовали в этом удары и не чувствовали, что должны измениться, и что они исходят от любви. Так же, как родители хотят научить чему-то ребенка, а он хочет играться, и родители тогда в его глазах просто ненавистники, и он не хочет слушать их голоса. Так и от Творца человечество воспринимает удары, не как добро.

То есть давление, войны, проблемы, эпидемии, всё, что мы прошли с человечеством, это всё из-за того, что мы не хотели принимать от Творца Его управление, которое на самом деле доброе и творящее добро всё время. И поэтому наша работа была очень тяжелой, когда мы хотели убежать от того, что говорил нам Творец, как дети, которые не хотят слушаться родителей и всё время убегают от них и сопротивляются им.

И поэтому наша жизнь до сегодняшнего дня такая, и поэтому мы находимся в очень особом ударе, который не как обычный удар, а приходит успокоить всё человечество, весь мир, и соединить всех. Это как приходят родители и говорят детям: всё, сейчас вы все должны успокоиться, и поневоле так давят на детей, что мы успокаиваемся. Что происходит дальше? То есть управление более приближается к нам и начинает более тесно напрямую заниматься нами. Давайте, посмотрим, что происходит. Продолжай. (45:20) 

…Как известно, причиной создания миров было Его желание насладить свои творения. И поэтому Он создал в творениях желание и стремление получить наслаждение и удовольствие. Желанием и стремлением измеряется вкус наслаждения. То есть, согласно мере стремления к чему-то, что важно, и от чего он получит наслаждение, в этой мере он наслаждается. Поэтому небольшое или большое наслаждение человека измеряется мерой стремления к наслаждению, находящемуся в чем-то.

Согласно этому, откуда приходят понятия у получающих наслаждения? Поскольку все созданы с желанием получать для себя, то кто он, кто делает так, что один получает маленькое наслаждение, а второй – большое? Разве есть глупец, который захочет получить маленькое наслаждение, когда может получить большое? Но поскольку Творец желает проявить совершенство своих действий, это означает, что наслаждение творений будет совершенством блага, то есть, когда получит блага и наслаждения, чтобы не чувствовал неудобства, то есть стыда, как сказано: «Кто ест хлеб из милости, не может смотреть в лицо того человека».

Поэтому было сделано сокращение и скрытие на получающие келим, с которыми человек создан со стороны природы. Это значит, что здесь имеются две проблемы:

1) Не можем получить в эти келим никакого духовного света.

2) Пока человек не обрел отдающие келим, он не видит блага и наслаждения, которые есть в духовном.

И не в его силах достичь вкуса наслаждения, кроме того, которое дает тонкое свечение в клипот, чтобы могли существовать. И от этих искр, которые упали в клипот, есть наслаждения во всех материальных наслаждениях. И это раскрыто всем, то есть наслаждения раскрыты, и каждый может попробовать от этих наслаждений с его получающими келим, которые хотят получать наслаждение для себя.

Но духовные блага и наслаждения, где находятся главные наслаждения, которые желал дать творениям, скрыты от получающих келим, что называется сокращением и скрытием. Благодаря этому исправлению невозможно получить духовные наслаждения, а только согласно важности, когда обрел духовные келим. Из этого исходят две вещи:

1) Человек должен верить, что главное благо и наслаждение, которое было в желании Творца дать творениям, находится в духовном.

2) Надо работать против природы, и он не получит ничего ради своей выгоды, а все ради пользы Творца.

И это причина различия ступеней. То есть нет похожих людей. А относительно того, что приходит со стороны отдачи, все равны, – как сказал АРИ, что до того, как были созданы создания и сотворены творения, был высший простой свет, наполняющий всю реальность. И не было начала и конца, а был только простой свет. Но потом, то есть после исправления, когда не могут получать иначе, как только в отдающие келим, образовалось множество миров, то есть много ступеней, согласно важности намерения, когда могут иметь намерение ради отдачи, что называется множеством экранов, и от этого образовалось различие ступеней.

Как сказали мудрецы: «Каждому праведнику дают ступень, согласно его уровню».

И это по причине того, что есть разница со стороны получающих келим, то есть келим, которые должен создать получающий, которые называются отдающими келим, то есть чтобы получать ради отдачи. Но келим, получающие ради собственной выгоды – эти келим приходят от дающего, и над этими келим человек не должен работать, потому что Творец создал человека с этими келим. Поэтому вся работа творений заключается в том, чтобы достичь отдающих келим.

Из сказанного известно, в чем заключается работа человека – это работа только в достижении отдающих келим. То есть человек должен прийти к состоянию, когда всё, что не касается пользы Творца, его не интересует. А всё его желание должен быть в том, чтобы достичь состояния, когда он сможет доставить наслаждение Творцу. Поэтому, когда человек начинает работу, он начинает ее с ло лишма, то есть ради личной выгоды.

А затем он начинает понимать, что занятия ло лишма – это только средство, с помощью которого он придёт к лишма. Как сказали мудрецы: от ло лишма приходим к лишма, потому что свет ее возвращает к Источнику». И он верит в то, что, в конце концов, придет к лишма.

А затем человек продвигается еще на один шаг вперед и начинает стараться и выполняет действия, которые его приведут к лишма. То есть он начинает понимать, что необходимо выполнять действия и присоединять намерение, чтобы эти действия привели его на ступень лишма. И он подводит итог, насколько он уже удостоился лишма.

Тогда он начинает видеть истину, насколько он далек от работы на отдачу. И видит каждый раз больше, насколько погружен в любовь к себе. И видит, что каждый день он движется назад. Тогда начинается его работа, когда он хочет выполнять работу ради отдачи, как работу тяжелую по двум причинам:

1. Потому что он видит сейчас, что означает «ради отдачи» и человек должен верить мудрецам, что то, что видит сейчас как «ради Небес» – он не понимал истинного смысла этого выражения. А мы выяснили в сказанном в Зоар на высказывание – «сообщат ему о грехе, которым он согрешил, и спрашивает: «Кто ему сообщит об этом?». И отвечает: «Творец». И надо объяснить, что то, что человек ощущает, насколько он далек от работы на отдачу и погружен в любовь к себе – это раскрытие сверху. И эта работа теперь становится трудной. То есть после того, что сверху ему сообщают – что надо работать ради Небес, а не ради собственной выгоды – его работа становится трудней.

Но человек думает, что он стал хуже, чем когда только начал работать ради отдачи, как будто бы сам по себе он стал хуже. И тогда человек должен верить, что это не так, а таким образом он продвигается к истине, так Творец сообщает ему о его истинном состоянии. Получается, что благодаря тому, что он начал эту работу, и ему сейчас кажется, что эта работа трудная, это потому, что Творец обращается к нему, потому что он сейчас в лучшем состоянии, чем тогда, когда еще не начинал работу на отдачу.

2. Вторая причина того, что ему сейчас стало труднее – это потому, что так это принято в мире: когда человек хочет изучать какую-то профессию и проходит к специалисту, чтобы изучать эту профессию, он понимает, что эта профессия ему подходит. А если специалист видит, что он не продвигается через какое-то время, которое он учится у него, то специалист говорит ему, что эта профессия не для него, потому что это очень сложно. Поэтому иди и учи другую профессию, что-нибудь более легкое для тебя, и от этого тебе будет пропитание.

Поэтому в работе Творца, когда человек начинает работу на отдачу и думает, согласно порядку ежедневной работы, что продвигается и идет вперед, человек говорит, что стоит продолжать эту работу на отдачу, потому что он, несомненно, выучит эту профессию так, чтобы знать, как делать все только ради небес.

Но когда он видит после того, как вкладывал усилия какое-то время в эту работу, что не только не продвигался, а еще и шел назад, то тело говорит ему, что жаль затраченных сил, которые ты вложил в эту работу, потому что эта работа не для тебя, поскольку для этой работы необходимы особые способности и смелость. Поэтому займись иной работой для пропитания, то есть работай, как все остальные и не будь исключением из правил.

Получается, что это называется трудной работой, поскольку в каждой работе, когда он хочет прилагать усилия и продвигаться в работе на отдачу, тело не дает ему работать тем, что выдвигает ему справедливые претензии. И на самом деле внутри разума он справедлив на сто процентов. Получается, что злословие, которое он слышит от своего тела, усложняет его работу, и она становится трудной работой.

Но человек должен верить, что он – да, продвигается, но только он видит, что каждый раз он все более погружен в любовь к себе и находится сейчас в худшем положении, то есть он пребывает в состоянии более низменном, чем когда начал работу на отдачу – это по причине того, что «Я ожесточил его сердце».

Иными словами, как сказано выше, Творец каждый раз раскрывает ему, что такое работать не ради личной выгоды, а только ради пользы Творца. Получается, что тем, что Творец сообщает человеку, чтобы «не работать ради личной выгоды», в этом человек видит, насколько это на самом деле против его природы. Поскольку человек создан с желанием получать ради себя. А сейчас он хочет сделать нечто, что против его природы. Поэтому это называется тяжелой работой.

Но возникает вопрос: зачем Творец сообщает ему об истине, если человек не способен работать против природы? Это потому, что, как сказано: «Чтобы совершить Мне сии знамения Мои». То есть, что благодаря тому, что в человеке раскрывается все это зло, Творец может дать ему помощь, как сказали мудрецы: «Пришедшему очиститься, помогают». А поскольку то, что дают сверху – совершенно, поэтому у человека должно быть совершенное кли, то есть совершенное желание, называемое совершенным кли, в которое может войти совершенный свет.

Получается, что то, что Творец раскрывает человеку зло – это для того, чтобы помочь ему. То есть нет света без кли. Поэтому, если зло еще не раскрыто полностью, то и нет у него совершенного кли. И надо объяснить, что такое «совершенное кли», то есть совершенное желание для помощи Творца. Поскольку все то время, пока зло не раскрыто, человек иногда говорит, что если он укрепится, то, несомненно, сможет достичь работы на отдачу. А иногда говорит, что и Творец не может ему помочь. Поэтому, когда человек вкладывает силы в работу на отдачу, то силы, которые вкладывает, не дают ему сбежать из поля боя, и он получает каждый раз потребность в большей помощи Творца. Получается, что сама трудная работа была причиной крика к Творцу о помощи.

И об этом сказано в Зоар (Берешит-2 стр.64, и в Сулам п.103): «По поводу страданий материальных и духовных, которые перенес до того, как пришел к раскаянию, есть два пути:

1) Всё, что делал – делал для себя, так как он видел, что если бы не все тяжелые страдания, которые он вынес из-за своей природы получать для себя, то никогда не удостоился бы раскаяния, возвращения. И поэтому он благословляет зло так же, как и добро. Потому что, если бы не зло, не удостоился бы добра. И получается, что всё, что делалось – делалось для его блага. То есть привело к добру. (01:01:57)

2) Это категория «и это – к добру». То есть не только плохие вещи привели к добру, но и плохие вещи сами превратились в благие. То есть благодаря большим светам, которыми светит Творец, всё плохое превратилось в доброе и хорошее.

Из сказанного видим, что именно, когда всё зло раскрывается, тогда есть совершенное кли, в которое может войти совершенный свет. И из вышесказанного мы видим причину того, почему Творец ожесточил его сердце, то есть сердце, называемое желанием, каждый раз всё больше сопротивлялось работе на отдачу. И по причине того, что мы должны тяжело работать, только благодаря страданиям в тяжелой работе эти страдания приводят к крику к Творцу при совершенном желании, чтобы Творец помог ему выйти из-под власти Фараона – царя Египта. То есть, именно из низменного состояния, когда человек чувствует, что он хуже всех людей, это дает ему толчок, чтобы закричать к Творцу от всего сердца, чтобы помог ему.

Однако в этом состоянии есть много падений и подъемов. То есть, иногда человек не способен поверить, что состояние, в котором он находится, пришло от Творца, то есть, что Творец обращается к нему, и слышит его молитву о том, что человек просит, чтобы Творец дал ему помощь выйти из изгнания, в котором человек находится под властью любви к себе.

Поэтому, когда у человека есть эта вера, он не убегает с поля боя, то есть, когда говорит, что он видит, что, не дай Бог, Творец не слышит его молитву, поэтому ему некому молиться. А он верит, что Творец слышит его молитву, и Творец сообщает ему о том, что Он знает, в каком низменном состоянии находится человек, что никогда бы не подумал, что он настолько погружен в любовь к себе.

Поэтому каждый раз он укрепляется, проходит преодоление и не перестает молиться Творцу, и говорит, что Творец, несомненно, хочет, чтобы раскрылось ему истинное желание, чтобы его вызволили из этого желания. Но, как бы то ни было, он не перестает благодарить Творца за то, что раскрыл ему его истинное состояние. И так же он стоит и молится Творцу, хотя видит, что Творец слышит молитву, потому что раскрыл ему зло, и несомненно Он поможет ему так же выйти из этого зла, что означает освобождение. То есть он верит, что Творец дал ему понять, что он находится в изгнании, и конечно же потом вызволит его из изгнания.

Но иногда бывают падения, когда ему трудно поверить, что Творец слышит молитву. Потому что, по мнению человека, он думает, что уже молился ему достаточное количество раз. И, несомненно, если бы Творец слышал, что у Него просят, то уже должен был бы ему помочь. И поскольку не был спасен от того, о чем молился, он говорит, что Творец, не дай Бог, не слышит все его молитвы. Может быть, других Он слышит, но какое ему до этого дело, ведь главное что то, что я чувствую – то есть или мне хорошо, или мне плохо.

Получается, что эти падения приводят его к мыслям о том, чтобы сбежать с поля боя. И он говорит, что это не для него. И если он не убегает, то к нему снова приходит подъем, и он вновь начинает думать по-другому. И обо всех своих решениях он забывает и начинает думать иначе. И так продолжаются падения и подъемы, пока человеку не открывается истинная потребность в приближении к Творцу, то есть, что кли, называемое желанием, уже дополнено всеми правильными формами, и Творец знает, когда это закончится, а человек не может этого знать. Тогда Творец помогает и вызволяет человека из изгнания.

Из сказанного поймем то, что мы спрашивали, как объясняет Зоар сказанное: «И говорил Моше с сынами Израиля, и не слушали его от нетерпения и тяжелой работы. И говорит, что было нетерпение, то есть у Малхут была коротка рука для того, чтобы вызволить Израиль». Это можно объяснить, как известно, тем, что главная работа – в Малхут, как говорит АРИ, что египетское изгнание было, когда знание находилось в изгнании. То есть Малхут Шамаим должны были принять по причине того, что Творец велик и правит всем, то есть не ради вознаграждения, а сама работа должна быть великим наслаждением от того, что человек удостоился служить царю по причине важности царя. Это и было в изгнании.

То есть, тогда не была раскрыта важность святости, что означает Шхину во прахе. То есть, когда человек должен принять на себя работу ради Творца, эта работа считается низменной, поскольку он не находит в ней никакой важности. Получается, что то, что Малхут находится во прахе, это нечто неважное – было причиной тяжелой работы.

И это означает «нетерпение», то есть Малхут, это нечто важное, то есть тот, кто служит Царю, означает, что видит Лик Царя и изначально пребывает в Малхут. Эти люди не считают, что они сидят у Царя и видят Лик Царя, и они обладают свойством видеть Лик Царя, как изначально сидящие в Малхут, что считается тяжелой работой, и что скажем, есть у них нетерпение, то есть, что нет у них приподнятого состояния духа, настроения.

Но когда Малхут пребывает в изгнании под властью клипот, тогда Малхут для них считается «прахом», как нечто неважное. И это означает нетерпение, когда Малхут не может быть в приподнятом состоянии духа, как это нужно ощущать, когда находятся рядом с царем. Получается, что это нетерпение и тяжелая работа связаны друг с другом. То есть, если Малхут находится во прахе, и совершенно не важна, то это ведет к тяжелой работе. А так как в том, что не имеет ценности, каждое мгновение, когда человек превозмогает себя и работает – это преодоление очень тяжелое, и не всегда человек способен на это.

И то, что он говорит: «Окончательный дух, Малхут, еще не установила в мире справедливые законы». Смысл сказанного в том, что Малхут еще не правит, когда каждый бы видел, что все законы, установленные ею – правильные законы. Чтобы все принималось сердцем, чтобы каждый мог почувствовать Малхут, правящую добром и наслаждением, когда мир управляется ею, как сказано, «управление Его во всем». А это еще не раскрылось.

И говорится: «Было нетерпение. О каком духе идет речь? О духе Малхут, руки которой были коротки, чтобы вызволить Израиль». Смысл этого в том, что Малхут до сих пор находилась в изгнании, поэтому ее руки были коротки, чтобы дотянуться до Израиля. В то время как при выходе из изгнания, она дает силы человеку, чтобы он находился в приподнятом состоянии.

Поэтому, когда пришел Моше и сообщил об освобождении, они не могли поверить, что выйдут из египетского изгнания, как сказано: «И вывел вас из египетского изгнания, и освободил вас из египетского рабства». И не будет у вас не только тяжелой работы, но и просто никакой работы у вас не будет, в это никак не могли поверить – как такое возможно?

То есть, если бы смогли этому поверить, то силой веры вышли бы из изгнания. Это значит, Малхут, называемая духом (руах), поднялась бы вверх по важности, как сказано: «Кто знает, возносится ли ввысь дух человека, а дух животного нисходит ли вниз, в землю». И дух человека после того, как он выходит из своего животного состояния и приобретает свойства человека, как сказано мудрецами: «Вы называетесь людьми», – тогда дух поднимается вверх, то есть ценность Малхут, называемой «дух», поднимается вверх по важности.

В то же время дух животного, когда человек находится в животном состоянии, у него ценность духа снижается по важности. Поэтому народ Израиля должен был раскрыть собственное зло, чтобы у них возникло совершенное желание, и, чтобы могла прийти полная помощь, и поэтому еще не слышали сыны Израиля. [РАБАШ, т.2, 1990 г., статья 16 «Что означает «От нетерпения и тяжелой работы» в духовной работе»] (01:14:20)

Чтец: Мы повторим вопросы, которые прозвучали в начале статьи. Статья называется: «Что означает «От нетерпения и тяжелой работы» в духовной работе». С самого начала.

М. Лайтман: Давайте сделаем так: мы выслушали разные моменты, и в общем-то все статьи, и включая вирусы, и всё, что происходит с нами, – всё крутится вокруг понятия «нет никого кроме Него». Мы обязаны раскрыть Творца, который стоит за всеми этими действиями, за всеми событиями, которые происходят с нами, и то, как мы их можем обнаружить. Поэтому наше старание должно быть в том, как мы видим действия Творца за всякими вирусами и удалениями нас друг от друга, за нашей работой, которая приходит к нам сейчас, когда мы обязаны объяснить всему миру происходящее.

Он сейчас дает нам это всё для того, чтобы мы со стороны своего восполнения могли к Нему приблизиться. Если бы не было вопроса того, что мы сами своими усилиями должны приблизиться к Нему, то всё было бы выстроено нормально со стороны Высшей силы, вообще не спрашивая меня. Но всё дело в том, что мы за счет именно таких усилий начнем понимать и чувствовать, и станем партнерами Творца. И так придем к аводат а-Шэм (работе Творца), придем к слиянию, то есть к полному подобию свойств с Ним.

И поэтому вся наша работа на протяжении дня, буквально целый день, весь день, поддерживать друг друга. И всё, что нам дано в нашей работе – это приблизиться к Творцу. В участии, в распространении, в объяснении, в связи друг с другом – всё это дано для того, чтобы обнаружить «нет никого, кроме Него» и прийти таким образом к слиянию. Вопросы.

Вопрос (Москва): Такой вопрос – про усилия. Представьте такую ситуацию, я думаю, что в ней находится примерно 50% группы сейчас: я пришел пять лет назад, попытался преподавать, но у меня не получилось; попытался писать статьи, у меня тоже не получилось; искал свою роль в группе и нашел какое-то занятие очень полезное: переставлять столы, чистить печку или подвозить товарищей – это было очень нужное, на постоянной основе занятие. Сейчас всё это забирают фактически, у меня остается пустое место. В распространение непонятно, как включиться: у меня недостаточно свойств. Что я могу сделать? И чем группа может помочь таким товарищам? (01:18:37)

М. Лайтман: В любой группе, тем более в такой большой группе, как Москва, есть люди, которые понимают, которые занимаются распространением, которые пишут статьи, связанные с распространением в интернете, в самых разных местах, связаны с клипами. Есть много – это очень большая территория, полно всего, и я думаю, есть место, есть у кого поучиться: если не принять участия, то помочь им в чем-то. И можно войти. Любой человек должен принимать участие в распространении методики исправления, потому что иначе его нет в общей новой системе, которая возникает, и у него не будет части в духовном мире. Он должен себя найти, не знаю, как, но минимально, хоть какое-то участие физическое, он что-то должен делать.

Ты должен себя найти. Также как ты себя нашел в своей жизни, ты нашел работу, создал семью, ты нашел всё это. Так вот войди среди товарищей в международной большой группе, которая занята распространением новому миру. Это специальность, это профессия, весь мир будет нуждаться в этом, весь мир будет в этом нуждаться, не будет никакой другой профессии, кроме распространения Творца в этом мире. Это и только это, так вот попробуй найти для себя в этом место. Всё. И всё зависит только от тебя. Помоги товарищам, в чем только можно, расспроси их, и они тебе порекомендуют, чем заняться. Я этим занимаюсь постоянно, я всё время ищу, куда себя еще можно приложить – для того, чтобы распространять.

По сути, мы распространяем имя Творца в мире, Его миссию, роль, функцию, цель всего нашего развития, всего что Он делает, почему Он этого хочет, для чего – в этом вся наука каббала, нет ничего другого, нет других наук в этом мире, другого вида мудрости. Ты увидишь, насколько вся эта программа, она даже вертит электронами, атомами, людьми, животными, всё выстроено по одной программе, согласуется с Замыслом творения и касается всех видов материи. Так ты уже в этом, ты тоже творение, поэтому ты должен тоже увидеть, где ты можешь, вместо того, чтобы только получать и быть пассивным, быть насколько можно более активным, это необходимо. Это просто необходимо. (01:22:41)

Вопрос: Что такое «человек должен верить, что он продвигается, хотя видит, что каждый раз погружен в большую любовь к себе»? Ведь верить – имеется ввиду свойство отдачи, или это что-то другое? Это слово как бы многозначно, как здесь понимать эту фразу?

М. Лайтман: Если я направлен на Творца, я всё время задействую свои чувства и чувствую, приближаюсь я или удаляюсь, и каким образом, как именно, с какими данными я приближаюсь и с какими данными я удаляюсь. И тогда я начинаю понимать, что вообще нет удаления от Творца, если для меня самое главное – находиться в устремлении к Нему. А иногда Он играет со мной так, иногда по-другому, то увеличивает чувствительность, то уменьшает что-то другое. Он играет со всеми моими келим, со всеми желаниями, со всеми мыслями, и поэтому я становлюсь привязанным к Нему, и чувствую, как Он вертит мной изнутри и снаружи с помощью разных событий. И я могу изнутри и снаружи это чувствовать, как я устремляюсь к Нему, приближаюсь еще и еще ближе, хочу больше почувствовать, хочу войти в Него, хочу начать с Ним диалог – «я – Любимому моему, и Любимый мой – мне», что называется. И так я себя чувствую находящимся в пути. (01:25:13)

Вопрос (Голландия): Эта статья буквально о нашей работе – дает полный хисарон, чтобы Творец мог услышать нашу молитву. В таком случае, как это работает по отношению к людям, которые не изучают каббалу? Идут ли они по той же линии, что и мы, чтобы прийти к молитве Творцу, или же мы должны прийти к молитве за них? 

М. Лайтман: Мы прежде всего должны прийти к молитве за них в молитве к Творцу, потому что мы, как родители перед детьми, которые связывают своих детей с Высшей силой – это с одной стороны. А с другой стороны – мы должны тоже объяснять им постепенно – шаг за шагом, в какой системе мы находимся. И то, что мы можем за счет правильной реакции на происходящее, правильно принимать участие в этой системе. Если я не принимаю участие в этой системе, я всё равно принимаю участие, но просто это участие мы называем пассивным, когда человек как бы ничего не делает, но на самом деле это не так.

Он принимает участие вместе со своим эго. Человек включен в своё эго и поэтому его участие происходит всегда, но мы должны в него войти и не соглашаться с тем, что наша эгоистическая природа выполняет работу, не спрашивая нас. А мы хотим оседлать наше эго, и именно с его помощью, и именно против него начинать управлять нашими отношениями с Творцом. И нужно обучать человека. Они хотят сейчас антивирус? Вот вам антивирус! Вирус – это наше эго гипертрофированное, большое, а антивирус – это наш поиск того, как мы можем взять то самое наше эго и направить на Творца. И тогда мы уберем все негативные явления в нашем мире. И мы видим, что Творец, по сути, дает нам средство для излечения, чтобы мы никогда больше не болели. Понятно? Хорошо. (01:28:46)

Вопрос (Петах Тиква): Что значит, что мы должны проверять действия нашего распространения, как говорилось в статье – не смотреть на результаты, а просто делать?

М. Лайтман: Нет, мы должны научиться видеть, как и к каким результатам приходим. Но надо учиться, как этого достичь. Для этого надо быть связанным со всей группой.

Вопрос (Италия): Вопрос по первоисточнику, который мы читали. Что значит, что не достало духа, а дух в малхут, которая могла спасти Исраэль? Что такое хисарон дэ-руах?

М. Лайтман: Есть малхут − наше общее желание. Если говорится о выходе из Египта, о том, что это уже группа, которая хочет выйти только при условии, что все объединены, и тогда они выходят на следующий уровень, на духовный уровень, из материального в духовное, из «ради получения» на «ради отдачи». И тогда получается, что группа производит выяснение: чего еще не хватает, чтобы быть настолько исключительными, особенными, как один человек с одним сердцем, чтобы они смогли перейти из «ради получения» в «ради отдачи». Это называется «выходом из Египта».

Это не география, не история, это не что-то подобное. Это люди, которые готовы сейчас объединяться таким образом, чтобы связь между ними, которая была раньше, называлась Египтом, там, где властвовал эгоизм, Фараон, который удалял их. Сейчас с помощью вируса, с помощью всех тех новых состояний, Творец показывает, где они находятся на самом деле. Из этого они делают правильный вывод, приближаются друг к другу сердцами (сердцами!) настолько, что ощущают Творца. Но сейчас как раз самое подходящее для этого время − время желать. (01:32:51)

Вопрос (Нью-Йорк): Вопрос. Мои хорошие мысли, как источник хорошего отношения и физических действий по отношению к ближнему, приходят от Творца, как результат воздействия света на уроке, или еще чего-то?

М. Лайтман: Это система, которая работает через разные средства. Мы не говорим: на это обратить внимание, на это обратить внимание. Нужно в целом чувствовать всю систему и тогда ты сможешь управлять ею из понимания ее. И в этом вся наша работа.

Вопрос (Петах Тиква): Я хотел сказать, исходя из якобы такого разъединения, к которому приводит нас «корона» – то, что раскрывается, это вызывает желание объединиться намного больше, чем когда-либо. И можно наблюдать: вчера был зум всех лекторов по всей стране, очень много людей соединилось, это был праздник. Мы даже боялись, все-таки зум, пожилые люди, как справятся с технологиями, но Творец так устроил, что сотня людей подсоединилась, была большая радость, всё прошло прекрасно и послали даже видео, как люди выходят на балконы, поют вместе и в народе есть объединение над физическим отдалением.

Я хотел спросить. Он пишет в статье: «Именно когда всё зло раскрывается, тогда есть совершенное кли». И дальше в статье он пишет, что «если он не убегает, то снова получает подъем». Что за подъем ожидает нас, потому что мы уже находимся в подъеме: мир начинает спрашивать, мир начинает раскрывать глаза. Он еще говорит, что нас ожидает еще подъем. Какой же подъем можно получить от этого? (01:36:11)

М. Лайтман: Над всеми помехами, да будут и раскроются всё больше и больше, и мы в соответствие с этим сможем почувствовать мощь объединения между нами в такой мере, что из давления этой связи на нас мы начнем раскрывать Творца. Мы настолько почувствуем объятие друг друга, и в нем раскроется Творец. Это то, что следует почувствовать, именно так. А пока что есть просто какая-то связь с товарищами, объятия с товарищами, объединение с товарищами, несмотря на то, что мы не находимся в одном помещении, но это нам не мешает. Мы должны прийти к состоянию, когда с нами вместе раскрывается Творец. К этому надо стремиться. Поэтому всё наше объединение – это объединение алкоголиков, поэтому остерегаться этого. Должно быть «Исраэль, Творец и свет едины». А ради чего мы делаем всё это действие, зачем Творец посылает нам это лекарство, называемое «корона»? Для того, чтобы мы нашли связь друг с другом − не физическую, а внутреннюю, и в ней раскрыли бы Его. (01:37:48)

Вопрос (USA Midwest): Если бы могли обратиться к семьям, которые сейчас находятся на карантине, что мы сказали бы им? Что должны сейчас делать семьи относительно объединения, находясь в карантине?

М. Лайтман: Конечно, должны быть вместе с нами во всех действиях, которые мы делаем для них. На всех языках мы должны пытаться объяснить им всё, что происходит, что всё это – ради нас. И не надо паниковать от того, что происходит на уровне этого мира, а во внутреннем воодушевлении смотреть, куда Творец ведет нас, чувствовать Его высшую силу, общую высшую силу, которая находится во всем творении и то, как она занимается нами, и мы хотим раскрыть Его, почувствовать Его. Он находится здесь, в объединении стольких людей, и я должен почувствовать Его.

Это то, что они должны понять, что у нас имеется возможность коснуться Высшего мира, Высшей силы, вечной жизни и так далее. Всеми этими подобными словами передать им, что есть сейчас возможность, что мы находимся на «фестивале», на «празднике» на самом деле в эти времена. Это надо передать им. Не пугать их. Мы должны быть рады тому, что мы даем им.

Эта «корона» убивает людей? Сколько людей умирает? Но посмотри, по сравнению с этим, на весь мир. Как он пробуждается, как он начинает искать, пока не падают все эти надуманные мирские бизнесы. И весь этот «мусор» из отношений между людьми, наконец опускается. Это нечто выдающееся, высшая сила, тяжелая работа Творца, который действует на нас таким образом. Мы должны уважать это отношение коронавируса к нам. Творец посылает нам лекарство, как мы читали сегодня в той статье, короткой. Ладно, Midwest, я надеюсь, что вы научитесь у других, каким образом вам распространять методику исправления сейчас.

Я предупреждаю всех, дорогие товарищи, я вас очень люблю. Я умоляю, поймите, это особый час, в котором мы находимся, какое время в этом мире. Весь мир стремился к этому тысячи лет. Какие страдания, какие проблемы он прошел. Ради того, чтобы достичь состояния, чтобы Творец сейчас относился к нему тем, что показал бы нам, какие отношения существуют между нами, которые мы должны исправить, и как мы их исправляем.

В этом мире есть группа, называемая Бней Барух, которая распространяет эту методику. И мы должны просто раскрыть ее миру. Каждый из нас обязан почувствовать себя ответственным за это. И тогда он должен спросить других: «Что они делают? В чем он может присоединиться к ним? И чем он может им помочь?». И так далее, и тому подобное. Я думаю, у нас в Израиле, в головной группе Бней Барух имеются люди, организаторы, которые организуют все эти действия по распространению. Обратитесь к ним, спросите их, требуйте, чтобы они направили вас, чтобы дали вам корзину посылов. Дали вам уже переведенные статьи, проверенные, которые вам останется только распространить в сетях в ваших странах, на ваших языках. Тем самым вы исправляете каждый из вас свою частную душу. (01:43:10)

Вопрос (Канада): О распространении, подобный вопрос. На самом деле мир слышит, слышит много. Мы размещаем много постов, и возникает вопрос о реакции. Люди желают, жаждут сделать еще что-то в этом направлении. Спрашивают: «Что я могу сделать ради того, чтобы быть вместе с вами?» Что можно сделать? Можно дать им линк на курс каббалы, или нет? 

М. Лайтман: Я думаю, что да. Я думаю, что чем больше они узнают нас, будет лучше (но что-то для начинающих) – это первое. Второе – зависит от того, где вы распространяете. Вы можете давать им, даже может быть, более близкий к ним адрес. Хотя сейчас все наши центры закрыты. Посмотрите, посоветуйся с тем, кто находится у нас здесь, что они рекомендуют. Конечно, распространять материал по всем сетям в интернете – это хорошо. Виртуальная связь должна быть между всеми нами буквально, как духовная связь. Я уверен, если мы откроем себя, откроем наше сердце, они почувствуют, что для них здесь есть место, и им недостает сейчас связи между людьми, знать – для чего, почему, что с нами происходит и так далее.

Вы можете сейчас буквально помочь всему миру. Показать всему миру, насколько вы – с открытым сердцем, насколько Творец желает привести нас к связи. Это просто особая возможность, очень особенная. Я очень боюсь, чтобы мы не упустили эту возможность, потому что есть определенное «окно возможностей», и потом оно исчезает. И снова мы подойдем к какому-то закрытию, и, не дай бог, чтобы это произошло. Чтобы мы как можно больше провели бы через это «окно возможностей» информацию всему миру – кто мы, что мы, какая польза от этой «короны», и какова цель жизни, цель творения и так далее, и так далее. Привязать их к нам, как можно больше. Мы, день ото дня, должны быть больше связаны с миллионами дополнительных людей. И обратите внимание, чтобы так это происходило, это зависит от вас. (01:47:15)

Вопрос (USA Northeast): Вы недавно сказали: «Что антивирус – это как мы можем направить наше эго на Творца». Как это проще передать? Это феноменально, но как это проще передать людям?

М. Лайтман: Я не хочу использовать эти слова. «Вирус, антивирус» – это путает людей. Мы просто должны объяснять как бы не относящимися к этому словами. Что всё то действо, которое мы сейчас видим, которое произошло – это отдалить людей друг от друга. Потому что связь между нами была эгоистическая, она разрушала нас и приводила нас буквально к смерти. Мы уже ощущали это и в природе, и в экологии, и в отношениях между людьми, родителями и детьми и так далее. Мы разрушаем себя, у нас нет выбора. И мы поневоле должны продолжать доводить себя до смерти. А сейчас есть эта возможность – обновить отношения между нами обратным, иным способом. И природа как раз показывает нам, что мы должны быть в хорошей, доброй связи – об этом говорить.

Попробуйте. «Вирус, антивирус» – тоже. Я не могу сейчас дать вам рекомендации, как именно писать, говорить, но мне кажется, что каждый на своем языке, на своей территории, если вы видите, что есть удачная статья какого-то товарища, возьмите ее и начинайте, начинайте «гонять» ее в разных местах, куда вы можете попасть, а он не может. Но, конечно, стоит нам измерить даже ту силу и тот охват, который мы каждый раз получаем: еще миллион человек и еще миллион человек. И так по охвату − насколько нас читают, насколько реагируют, насколько понимают, даже если они с нами не согласны в чем-то, но они улавливают, завтра согласятся, они поймут, они почувствуют. Дайте мысли немножко поработать, и вы увидите, что так всегда происходит: сначала в принуждении, а потом по желанию. (01:51:00)

Вопрос (Латинская Америка): Мы учим, что будущее зависит от благодарности за прошлое. Поэтому я могу почувствовать благодарность за будущие этапы, но не могу чувствовать благодарность, оправдать прошлое человечества.

М. Лайтман: Это потом придет. Он прав, он прав. Человечество прошло так много страданий, что нам кажется невозможным это оправдать – погромы, убийства, войны, насилия, я уже не говорю о болезнях, эпидемиях и что человек на протяжении своей жизни всё время воюет, борется за свое существование, пока не стареет и умирает. Вся наша жизнь, если мы посмотрим на нее обычным здоровым взглядом, мы увидим, что жизнь − она страшная. Это конечно. Это с одной стороны. С другой стороны, мы не можем оправдать Творца, потому что оправдать Творца – это высокая ступень. Поэтому те, кто могут оправдать Творца, называются праведниками, они приходят к этому с помощью тяжелой работы, когда человек поднимает себя на такой уровень, где он видит мир иным образом − не через эгоистическое желание, а через отдачу, через любовь.

И он видит, что никогда не было страданий, это просто чудо, мы сейчас не сможем это понять. Он видит, что никогда не было в мире ничего плохого, потому что он отрывается от своего эго, он отрывается от своего тела. Давайте скажем так: ребенок, который вырос, и родители, когда он был маленьким ребенком, наказывали его и даже лупили, заставляли учиться – и он очень страдал. Но потом, когда он вырос, он оглядывается назад на то, что прошел со своими родителями – и видит, что всё это было ему на пользу, и что они поступали так, чтобы научить его, чтобы он хорошо и правильно развился.

Бааль Сулам пишет нам об этом в притче о ребенке в погребе. Отец вырастил его в погребе и не давал ему выходить, гулять и наслаждаться жизнью, как это делали все сверстники этого ребенка. Он сделал это – потому что желал зла ребенку? Он просто знал, что иным образом он не может привести ребенка к тому, чтобы тот стал царем мира. И когда ребенок вырос, он осознал, насколько отец, несмотря на то, что и сам страдал, поступая так, но он обязан был это сделать ради пользы сына. Вот так.

И сейчас мы не можем пока оправдать Творца за все те страшные вещи, которые мы испытываем, ощущаем в нашем чувстве, в нашем разуме, не можем оправдать и согласиться, но придет время, когда мы посмотрим на эти вещи по-новому, и увидим, что Творец, исходя из своей любви, взял это страдание на Себя, чтобы этими страданиями привести нас к вечному Совершенству. Так это работает. (01:56:30)

Вопрос (Латинская Америка-7): Может быть самая главная сложность в распространении – в том, что очень трудно передать такое высокое, такое духовное по отношению к чему-то такому материальному, простому, подобно этому вирусу. Как можно всё это связать с работой по распространению? Как объяснить людям, что недостаток духовного приводит в результате к появлению вируса? 

М. Лайтман: Я не знаю, почему это так тяжело, как будто есть какая-то помеха, которая мешает нам объединиться. Что плохого в этом? Она выполняет свою работу. Тот же вирус − этот вирус очень хитрый: он не очень-то убивает людей, но посмотри какой страх он наводит на всех. Ну что тебе с того, что умерло 200-300 человек? В каждой стране умирает несколько тысяч и рождается несколько тысяч. Так в чем проблема? В чем проблема? На протяжении 100 лет всё население во всей стране сменяется − все умирают и вместо них рождаются новые люди. И что мы делаем из этого какую-то трагедию? Нет. Тоже самое здесь.

Что произошло? Это эффект психологический, что между нами находится какой-то вредитель, мы его не видим, не чувствуем, он скрыт, мы хотим отыскать его, но не можем. Но это замечательно, это прекрасно. Он говорит нам: отдалитесь друг от друга, не говорите друг с другом, ничего не делайте, не выходите из домов. Что он говорит нам, этот вредитель? Говорит: ведите себя согласно доброму началу в вас; а если нет у вас доброго начала − тогда пусть каждый сидит дома. Есть у вас немножко доброго начала − ну тогда на расстоянии десяти метров будьте друг от друга.

Посмотрите, что он делает. Он показывает нам отношения между нами настоящие, что мы не способны быть вместе, что мы этим передаем друг другу вирусы, если мы объединяемся – потому что мы эгоисты. Он буквально раскрывает нам, что есть Высшее управление. Это замечательно. Попробуйте рассказать таким образом тем, кто находится в сети. (02:00:19)

Но мы пойдем дальше. Есть у нас Латинская Америка семь. 

Вопрос: Мы видим, что жизнь всех людей изменится радикальным образом. Ощущается, что все знакомые нам системы уже не смогут действовать, что жизнь представит нам новый хисарон, который мы должны будем передать нашим семьям. Как мы сможем успокоить или дать уверенность будущего всем людям в мире? 

М. Лайтман: Нет у нас никакого другого действия, кроме распространения. Только распространение. Всё время говорить во всех местах: что мы делаем, куда мы идем, что перед нами стоит, для чего все эти вещи происходят в мире. Начинайте всё время рассказывать об этом, писать-писать-писать, петь, снимать, делать всё, что сеть может передавать от человека к человеку и вы увидите, что этим вы исправляете ваши души. И перейдем к Петах Тиква 18. (02:02:34) 

Вопрос: Я хотел спросить так. Мы вместе давно работаем над объединением, потому что не хотим, чтобы была мировая война третья, четвертая и так далее. Я помню, когда в Израиле стреляли ракеты – мы работали над объединением меж нами, чтобы это прекратилось. Вы сказали: надо поцеловать палку. В чем разница того времени с сегодняшним днем?

М. Лайтман: Я люблю это вирус, я его буквально люблю. Он ощущается близким ко мне, потому что он отдаляет людей, согласно эгоизму в них, он сажает их дома, чтобы не занимались разными своими глупостями, разными этими дурацкими надуманными занятиями, бизнесами, он показывает в какой более правильной связи они могут быть. Я люблю его, потому что он не призван навредить и убить их, он пришел именно правильно выстроить их, организовать, это буквально рука Творца милосердная приходит и так выстраивает нас. Я вижу в этих вещах уже не удар, а просто лекарство, буквально лекарство. Он не пришел чтобы навредить, он не несет тебе страданий, он остужает все отношения, которые разогревались эгоизмом: преуспевать, зарабатывать, подавлять друг друга. А сейчас нет. Ты видишь я даже с радостью смотрел на правительство: входит только три человека в зал кнессета, а не 150 человек. Прекрасно. И не нужно этого балагана со всеми, такие отношения намного лучше.

Чтец: Статья на 290-й странице, которая называется «Пойдем к Фараону». Но сначала мы споем. 

Песня (02:05:22-02:07:59)

М. Лайтман: Сейчас мы подходим к тому, чтобы читать статью «Пойдем к Фараону», страница 290, из пасхальной подборки. Я не знаю какая программа, но прошу прежде всего, чтобы в конце урока был список всех действий, которые мы должны сегодня сделать: уроки, встречи, всё, что есть и также краткий рассказ о том, что мы сделали вчера и что мы должны сделать сегодня в распространении, к кому обращаться по разным вопросам − к Бней Баруху Петах Тиква, как центру мирового Бней Баруха с разными вопросами, советами. Чтобы все эти вещи мы могли широко получать, всю эту информацию в конце урока. Пожалуйста. Есть у вас время, скажем 20 минут – подготовиться. (02:09:20)

Чтец: «Пойдем к Фараону» на странице 290 из книги Песаха, а также в трудах РАБАША т.3, на странице 2084, ст. 926. 

И сказал Творец Моше: «Пойдем к Фараону, ибо Я ожесточил его сердце, чтобы совершить Мне эти знамения Мои в его среде». (Шмот 10:1). И надо понять: 1) Вопрос святой Книги Зоар - почему не написано: «Иди к Фараону»? 2) А также вечный вопрос, почему Творец нуждается в согласии Фараона, если хочет вывести сыновей Израиля? 3) Вечный вопрос, почему Он лишил Моше права выбора? 4) Какова причина знамений Творца? Если Творец пожелал сделать знамения, то почему Он должен это сделать таким образом, чтобы Фараон страдал под ударами? Ведь Он мог бы дать знамения иначе, без нанесения ущерба Фараону.

Чтобы выяснить это, приведем высказывание мудрецов: «Всегда человек должен видеть себя наполовину виновным, а наполовину оправданным, выполнивший одну заповедь – благословен, что перевесил себя на чашу заслуг» (Трактат Кидушин 40). И сложно это для понимания, ведь если уже перевесил себя на чашу заслуг, то, как может видеть себя половина наполовину? И так же надо понять, что если совершил прегрешение, то перевесил на чашу вины. Если так, то как потом может снова сказать, что он наполовину виновен, а наполовину оправдан? И еще надо понять, что если он знает сам, что у него есть немного заслуг, то, как его учат говорить ложь, и представлять ложь, что он половина наполовину? И так же надо понять сказанное мудрецами: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше» (Трактат Сука 52). Почему, если он праведник, ему полагается наказание, что его злое начало было больше? Так же надо понять сказанное мудрецами: «Преступил и повторил, ему стало позволено»? Почему стало так, что ему будет позволено? И так же надо понять сказанное мудрецами: «Грешникам их злое начало кажется тонким волосом, а праведникам – высокой горой» (Трактат Сука 52)? Так в чем истина?

А дело в том, что в духовной работе есть порядок. И поскольку Творец хочет, чтобы человек не стыдился за дармовой хлеб, то человек должен сделать выбор: выбрать добро и отказаться от зла.

И хотя Творец может вывести народ Израиля из египетского изгнания, если даст только доброе начало и усмирит зло, но тогда человек не будет ощущать какое-либо изгнание.

Но поскольку Творец желает, чтобы человек произвел этот выбор, то необходимо согласие самого человека на выход народа Израиля из изгнания. Это означает самостоятельный выбор. И тогда человек соглашается, что его личный Фараон – царь Египта - не будет властвовать над находящимся в нем свойством Исраэль.

А Паро, Фараон – означает «растрепанные волосы на голове», то есть раскрытие, когда благодаря этому он хочет, чтобы у него все было открыто, иначе он – это египетский царь, и властвует над телом на уровне Египет, притесняет человека, когда он хочет сделать что-то ради небес. Поэтому, когда он хочет раскрытия, то есть чтобы все было согласно его разуму, чтобы разумом понять, что стоит выполнять действия, он дает разрешение человеку, чтобы делал. Поэтому Фараон спрашивает: «Кто такой Творец, чтобы я слушал Его голоса?». И так же: «Что вам эта работа?», если эта сила властвует над его свойством исраэль? Потому что исраэль означает яшар к-Эль, прямо к Творцу, то есть все, что он делает – направлено ради небес, то есть ради отдачи, как сказали мудрецы: «Не будет у тебя чуждого бога. А какой чуждый бог в теле человека? И отвечал – злое начало» (Трактат Шабат 105). Означает, что если он должен сделать что-то для Творца, то ему чуждо выполнять такие действия, которые противоположны исраэль, который стремится именно яшар к-Эль, прямо к Творцу.

Поэтому для того, чтобы вызволить Израиль из-под власти Фараона, египетского царя, то есть, чтобы он согласился сделать выбор, чтобы могли делать все ради отдачи, то необходим именно свет Торы, как сказали мудрецы: «Свет Ее возвращает к источнику».

И теперь понятно, почему сказано «пойдем», а не «иди!» Пойдем – означает вдвоем, вместе, - чтобы человек не подумал, что способен самостоятельно усмирить находящееся в нем зло, а как сказано: «Злое начало человека одолевает его каждый день, и если Творец не поможет, то ему не справиться». Поэтому пусть человек не говорит, что не в его силах победить злое начало, потому что он должен верить, что Творец поможет ему. И это означает «пойдем».

И Зоар о сказанном мудрецами «пришедшему очиститься помогают» спрашивает «чем помогают ему?» и отвечает – «святой душой». Если так, то каждый раз, когда человек очищается и побеждает свое злое начало, ему открывается более высокая ступень, называемая ступенью Торы или светом Торы. И тогда понятно, почему к нему приходит ожесточение сердца, и так же почему, если Творец хочет сделать знамения, то он должен напрасно страдать от ожесточения сердца. И в этом всё дело, что когда человек хочет идти путями Творца путем истины, то пусть не говорит, что он не может, потому что у него есть много грехов. Поскольку здесь речь не идет о том, что он предстает перед высшим судом, где его судят, сколько заслуг у него есть. Говорится о том, что человек сам себя судит, говоря, что не может сделать выбор, поскольку выбор относится к двум равным вещам, а он должен предпочесть одно.

Поэтому сказано, что человек должен видеть себя наполовину виновным, наполовину оправданным, потому что Творец делает специально, чтобы у него всегда было зла и добра поровну, чтобы смог решить. Поэтому, если выполняет одну заповедь и перевешивает на чашу заслуг, то становится большим. Тогда говорится, что «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше», то есть Творец специально отягчает его сердце, чтобы ему было еще раз, что выбирать, так как при каждом решении человек обретает буквы Торы. В таком случае у него нет добрых знамений Творца, а все только на благо человека. В таком случае получается, что все отягчения сердца – на пользу человека, потому что с помощью этого он удостаивается букв Торы. И хотя человек не ощущает во время выполнения все, что он должен ощутить, но когда заканчивает свои ступени в совершенстве, то ему одновременно раскрывается, как он работал все это время. Как в примере, который приводил мой отец и учитель, что это похоже на то, что каждый раз человек обретает только ноль. И каждый раз не видит, что заработал ноль. Поэтому первый раз у него есть один ноль, второй раз – два нуля, в третий раз – три нуля, пока не наберется много нулей.

Но когда заканчивает свою работу, он обретает единицу. Получается, что может быть один ноль с единицей, что это только 10, или может быть 1 000 000 или больше. Получается, что каждый раз у него прибавляются буквы Торы. И это всё для того, «чтобы совершить Мне сии знамения Мои в его среде». [Рабаш. Т.3, ст. 926 «Пойдем к Фараону»] (02:20:26)

М. Лайтман: То есть мы должны не останавливаться, а то, что Творец дает нам отягощение сердца – мы должны в соответствии с этим понять, что Он поднимает нас еще и еще на более высокую ступень. И продолжать, пока мы не получим то, что положено нам.

А сейчас я хотел бы услышать, что там у нас есть: обновления, сообщения, еще какие-то проблемы, пожалуйста.

Объявления. (02:21:20) – (02:28:19)

Чтец: Рав, вы хотите добавить что-то?

М. Лайтман: Я хочу только поблагодарить всех. Мне посылают разные видео, картинки о страшных явлениях коронавируса, как люди падают на улице, как они не способны ничего сделать и так далее, и так далее. Я вас очень предостерегаю, что несмотря на то, что мы находимся как бы в лучшем состоянии, но остерегаться. Не заноситься с этим вирусом, потому что люди вдруг падают и уже не знают, что с ними происходит.

Поэтому очень остерегаться, соблюдать дистанцию, по крайней мере два метра от других людей, не выходить из дома без необходимости. Быть на связи через интернет, телефон, и выполнять указания. Мы должны воспринимать эти указания от правительства, не важно в какой стране, как указания Творца. Я рассказывал вам, как РАБАШ к этому относился. Будем надеяться, что мы все пройдем эти этапы с миром и совершенством и подойдем к сцене, когда начнем исправлять и компенсировать этот коронавирус, и духовно привлечем свет, возвращающий к источнику и тогда прекратятся все материальные проблемы в этом мире и весь мир поймет, что работа должна быть духовной в добром отношении между нами, и тогда всё вернётся к миру и мы выйдем в новый мир.

Быть в надежде и в стремлении к этому новому миру и в любви, не отделяться друг от друга – это то, что я желаю вам, как надежное лекарство от всех проблем и напастей в мире. Всего вам доброго! Увидимся в течении дня, вы можете мне писать, я на связи, я всё время нахожусь здесь, не выхожу из этой комнаты. Я очень стремлюсь почувствовать вас в своем сердце всё больше и больше. (02:31:40)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/uLVggdIk?language=ru