Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 18 января 2021 года
Чтец: Мы на уроке на тему «Преданность». Читаем избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Мы сделали несколько шагов в нашей учебе, прошли много разных тем. И, в конце концов, мы подходим к новому важному этапу, более практическому. Мы подросли и развились до такого состояния, когда уже практически обязаны реализовывать на протяжении дня то, что мы изучаем на утреннем уроке, иначе изучаемое будет оставаться на некоторое время, а потом исчезнет.
Преданность или самопожертвование – это основа духовной работы человека, потому что мы по природе животные. Есть неживое, растительное и животное – три этих уровня существуют в природе, которая перед нами. А мы – части животного мира. То, что у нас есть какое-то преимущество над животными – еще нужно проверить. У животных тоже есть и умные и чувствительные по своей внутренней форме, – те, кто могут что-то искать, определять, – у них есть своя мудрость.
Человек в отличие от животного уровня способен развиваться. Он сам развивает себя выше животного уровня, но это не заложено в нем изначально, как некое отличие, ведь написано «все созданы подобно животным», и если мы хотим подняться выше животного уровня, то у нас для этого есть возможности.
Прежде всего, должна быть внутренняя точка, которая не дает человеку останавливаться, а подталкивает его вперед. Он не может не развивать ее, просто оставаясь в какой-то точке своей жизни, так, как это происходит на неживом, растительном и животном уровнях природы. Поэтому люди, которые находятся на уровнях неживой-растительный-животный тоже входят в часть природы, и нет у них особой потребности для своего внутреннего развития.
Эта потребность не имеет отношения ни к психологии, ни к философии – она выше человека. Это невозможно объяснить тем, у кого нет такого требования. И только среди тех, кто находится на уровне Адам (человек), проявляется потребность и необходимость подняться выше уровней неживого-растительного-животного в себе, они не хотят в этом оставаться – быть только частью этих уровней.
Но эти люди обязаны идти против своего эго и выстраивать себя выше своей природы, строить себя через связь между двумя противоположными вещами. От Творца человек получает силу получения (мы называем ее силой зла, – относительно), а также он может получить от Творца и добрую силу. И в сочетании между двумя этими силами, одна относительно другой, он выстраивает себя, когда и добро и зло он получает свыше.
Как сказано: «Создал Я злое начало». И если человек получает от Творца добрую силу, чтобы восполнить злую силу, тогда внутри образуется средняя линия. И тогда из «отрицательного» человека, который вышел из плохой материи, из силы зла (из большого эго, созданного Творцом на говорящем уровне), – когда он придает всему этому форму, подобную Творцу, то выходит человек «положительный», Адам. (05:51)
То есть человек всегда состоит из двух сил: силы получения внутри и формы отдачи снаружи. И тогда сила внутри и намерение снаружи (то, как он пользуется силой получения) выстраивает из него форму Адама. Как раз в этой самой средней линии он состоит из двух сил, там он становится подобным Творцу.
Но по мере увеличения этих двух сил происходит то, что, как сказано: «Каждый, кто больше товарища, его злое начало больше». Это значит, что есть левая линия и есть правая линия – форма отдачи, подобная Творцу. Он сочетает ту и другую, и тогда в средней линии называется Адамом – подобным Творцу. (06:43)
В этом мы должны видеть, что у нас нет ни левой линии, ни правой линии, ни положительной силы, ни отрицательной силы – всё получаем свыше, поэтому должны быть постоянно связанными с Высшей силой. А то, что есть во мне – всё от Него, и я постоянно все время должен себя выстраивать в средней линии. Каждый день по нескольку раз насколько мы вспоминаем, мы должны входить в преданность, самопожертвование.
Под преданностью подразумевается, что я всё связываю с Высшей силой, что всё я получаю от Него, обе эти силы. И получаю от Него же все наставления, и мудрость, и советы, как сочетать эти две силы так, чтобы они переплелись во мне и начали формировать во мне форму человека. Так образуется форма внутри формы. (07:59)
Так мы входим в преданность – тем, что получаем от Творца и силу получения и намерение отдачи, и методику, как облачить одно на другое, как выстроить из себя образ Творца, что называется Адам. И главное, что обе эти силы должны привлечь меня к Творцу, и все идет к тому, чтобы отменить себя.
Нужно знать, как отменять себя для того, чтобы получить силы и направление из этого высшего Источника – Творца. Чтобы мы всегда могли сочетать две эти вещи: материю – желание получать, и намерение или форму на материю – желание отдавать. Чтобы мы смогли правильно их сочетать – силу отдачи и силу получения. Чтобы мы в средней линии (Адам) получали ради отдачи. (09:39)
Внутри мы состоим из силы получения (то, что Творец сотворил и постоянно добавляет нам форму получения еще и еще), а мы должны постараться над ней образовать форму отдачи, которую тоже получаем от Творца. И правильная форма нашей работы, когда мы просим у Него и силу получения, и силу отдачи, тогда мы ускоряем время. Это называется «освящать времена», тогда мы продвигаемся в средней линии, для того чтобы освятить «те времена», продвигаться быстрее.
Мы всё время устремляемся за Творцом, даже еще до того, как Он обращается к нам (конечно, якобы – так говорится). То есть мы раскрываем, что во всех наших обращениях к Творцу, как сказано: «Я Первый, Я Последний», – всё равно Он первый. Хотя мы хотим быть первыми, и это хорошо. (10:55)
Когда мы строим образ Адама в себе (подобного Творцу), мы на самом деле хотим быть в этом первыми, как «я Любимому моему, а Любимый – мне». То есть я раскрываю в себе образ Творца, и тогда вижу, насколько Творец на меня облачается, насколько я добиваюсь в этом успеха. А если не добиваюсь успеха, то вижу, в чем мой неуспех, где Творец меня исправляет, делает исправление. И тогда мы подходим к преданности, когда мы специально отменяем себя, чтобы получить от Источника всего, от Творца и силу получения, и силу отдачи, и мудрость как сочетать их вместе, – для того чтобы уподобиться Ему. (12:05)
И всё это мы приобретаем через самоотмену: получить силы, получить методику как сочетать силы, и прийти к состоянию подобия Ему, добиться в этом успеха. И правильное соединение двух этих противоположных сил: силы отдачи и силы получения в том, чтобы ни одна из них не была больше, чем другая, чтобы мы их оптимально соединили вместе в среднюю линию. Вот так мы формируем себя, мы как бы ваяем себя, если можно так сказать, в свойстве отдачи.
И тогда в том самом образе, который мы из себя делаем, в нем мы чувствуем, насколько мы всё больше и больше приближаемся к Творцу и просто согласно своим внутренним свойствам приобретаем отдачу ради отдачи. Мы отождествляем себя с Ним, включаемся в Него, и приходим к «касаниям», «объятиям», «поцелуям» и к единству. Ведь в единстве нет границ. Пока всеми нашими свойствами, как сказано: «Всеми костями своими заговорит», – полностью не сольемся с Ним. (13:43)
Так мы раскрываем все свойства, которыми собираемся уподобиться Творцу, связаться с Ним, обняться. И всё это, исходя из преданности, когда мы все время чувствуем, что у нас нет ничего индивидуального, свободного от управления Творца. И мы самостоятельно хотим определить, что во всем, что раскрывается, во всем, что только есть у нас, мы находимся полностью абсолютно под Его управлением.
Потому что это так. Это истина, просто она от нас скрыта, и мы хотим ее раскрыть. На каждом совершенном уровне, который мы постигаем, мы раскрываем, что именно сейчас в этот момент Творец управляет всем, что во мне раскрылось. И это собственными силами как будто. Разумеется, это Его, но я собственными силами достиг состояния, когда Он меня наполняет, а у меня нет ничего, что могло бы остаться свободным. (15:13)
Всё это исходит из преданности. Поэтому Адам (подобный Творцу) и называется так мере преданности, которую он выражает Творцу. Этим он и делает из себя Адама, человека. И так мы получаем две силы свыше: силу получения и силу отдачи. И силы получения нет в каждом из людей, а лишь в тех, кто готов идти по ступеням лестницы, кто хочет стать такими существами, в которых постоянно растет желание получать, – чтобы строить из себя образ Творца, как то, что называется Адам.
Но отсюда мы можем понять, какая работа нам предстоит в десятке, в группе, в практической работе, когда мы еще не подошли по-настоящему к духовной работе. Это, допустим, подобно студентам, которые изучают специальность: изучают ее теоретически, делают опыты в разных лабораториях, когда обучают нас всяким вещам, как будто уже взятым из жизни, из того, что уже есть на предприятиях: программируем, планируем что-то как будто.
Так вот мы, для того чтобы прийти к правильным отношениям с Творцом, которые, в общем-то, и можно определить как преданность, должны делать те же самые упражнения в десятке. (17:15)
Поэтому все наши исправления, которые мы хотим сделать в преданности по отношению к Творцу, прежде всего, нужно достичь по отношению к своей десятке, то есть это мы должны сделать по отношению к своим товарищам. И мне здесь нужно делать расчет только с самим собой, ибо каждый отрицает через собственные недостатки. И отсюда передо мной открывается место для работы. Творец подготовил для нас настолько удобные, хорошие, реальные условия, чтобы мы могли практически почувствовать, понять и получить поддержку от других, и критику, как мы продвигаемся в понимании преданности.
Здесь невозможно ошибиться, потому что товарищи могут нас критиковать, а мы – можем их, и так «человек да поможет ближнему своему». И мы можем выстроить такую систему, такой механизм между собой, чтобы постоянно показывать друг другу, чего нам еще недостает, чтобы быть в преданности по отношению к десятке.
И оттуда понять, чего нам недостает, чтобы быть в преданности по отношению к Творцу, потому что Творец – Он всеобщий. И тогда мы подходим к пониманию и постижению в преданности, то есть насколько мы находимся в нуле, в отсутствии получения ради себя. То есть, это большое желание получать не обнуляется, но есть на него сокращение, экран, отраженный свет. По крайней мере, чтобы это был ноль в получении для себя, и это уже уровень бины, свет хасадим. (19:37)
Так, может быть, мы можем еще и отдавать, и достичь получения ради отдачи? – всё по направлению к нашим товарищам. И будем учиться, насколько это всё отличается и противоположно нашей собственной природе. Будем всё это изучать. (20:02)
Что я хочу сказать? Есть уровни в преданности, и все эти уровни – это те же самые ступени лестницы, просто с нашей стороны по отношению к группе, по отношению к Творцу это называется «работа в преданности». А то, что мы получаем как результат – это постижение Творца в меру преданности, в меру того, что мы смогли ему предоставить.
В общем-то, тема очень тонкая, внутренняя, требуется много времени, даже годы, пока человек не начнет раскрывать вообще, о чем говорится. Так давайте постараемся помочь друг другу. Давайте начнем ее. (21:08)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что сейчас нам необходима реализация темы, которую мы изучаем, именно днем. Что значит, что мы будем эту тему преданности реализовывать днем? Что вы посоветуете?
М. Лайтман: Я рекомендую повторять, вернуться несколько раз к этому понятию «преданность» или «самопожертвование». Это, по сути, то самое действие, к которому мы приближаемся, чтобы его реализовать (хоть и не реализуем, но приближаемся к реализации). И оно направляет нас, настраивает нас правильно на Творца. Это как в компасе направление на север, на Полярную звезду – вот туда нам нужно двигаться и по отношению к этому себя измерять.
Ученик: Что значит, что я остаюсь преданным и Творцу и товарищам в течение дня всё больше и больше?
М. Лайтман: Об этом мы поговорим с помощью отрывков. Речь идет о том, что у тебя нет ничего собственного. И силу левой стороны, желание получать, ты получаешь от Творца. То, что пробуждается в тебе, ты должен понять, почувствовать и осознать, что ты получил от Творца силу зла, силу левой стороны. «Я создал злое начало», – когда во всех нас вместе и в каждом по отдельности это пробуждает Творец. И силу правой стороны, когда, если ты захочешь, если ты попросишь, если отдашь себя исправлению Высшего, воздействию Высшего, тогда ты тоже получишь ее от Творца. То есть прийти к состоянию, что обе эти силы ты получаешь свыше. А от тебя зависит только Полярная звезда, направление, – как можно больше стремиться к тому, чтобы сбалансировать их в себе, чтобы они были уравновешены правильно – две эти силы, так, чтобы выстроить в тебе форму Адама, подобного Творцу. (23:41)
Вопрос (Турция-2): Наши усилия определяют меру преданности десятке или это то, что дает Творец?
М. Лайтман: Нет, преданность не дает Творец, преданность зависит только от творения. Насколько ты хочешь взять все силы – мысли и желания, всё, что есть в тебе, и из всего этого выстроить подобие Творцу, насколько это возможно, что тебе нужно сократить в себе, а что – увеличить; соединить одно с другим. И насколько ты себе представляешь, как ты собираешь всё, что в тебе есть – и хорошее и плохое, всё вместе – для того чтобы выстроить образ Творца изо всех своих сил, это называется преданностью. Потому что ты тогда не делаешь расчета с самим собой, а только с тем, насколько ты подобен Творцу. И вот это, конечно же, ты, прежде всего, должен проверить, измерить и сформировать по отношению к десятке. (25:17)
Вопрос (Италия-4): Когда вы сказали насчет Полярной звезды – теперь у нас есть некое направление, но есть нечто, что мне непонятно. Вы сказали, что мы должны быть в преданности по отношению к Творцу, когда нам это удается, и даже когда нет. А когда не удается, что я должен делать? Я должен молиться, должен просить помощи у десятки, подняться над отсутствием успеха и продолжать? Непонятно.
М. Лайтман: Ты должен постоянно с утра до вечера, целый день идти с мыслью, с внутренними усилиями к уподоблению Творцу – стать Адамом, человеком. И тогда все твои силы, и хорошие и плохие, совершенно неважно, – ты хочешь сочетать их вместе так, чтобы, в общем и целом, быть подобным Ему, насколько ты можешь себе представить.
Все просто на словах. Но, как ты все это выстроишь? Только по отношению к десятке. Потому что иначе ты работаешь в своих фантазиях, а они с тобой могут такое сделать, что ты себя вообще не найдешь. И только – в маленькой группе, в которой ты можешь себя форматировать по отношению к товарищам, которые вместе с тобой ищут эту форму преданности Творцу.
Творец – это средняя точка внутри группы, там вы соединяетесь в отмене, каждый отменяя себя, и там вы хотите соединиться. Отменить себя, свое эго, с одной стороны, и развивать желание отдавать – с другой стороны. И тогда через два этих направления соединяться. Этим вы делаете основу для средней линии, а средняя линия, которая раскрывается – это Творец. Так вы строите Его. Если вы строите Его правильно, то в Нем, в этом строении, которое вы строите, раскрывается средняя линия – Он. (27:59)
Вопрос (UK): Что значит, вместе свести силу добра и силу зла? Что это за действие, что это значит – вместе? Потому что ощущается только страх и то, что это неизбежно произойдет, а я должен только согласиться с этим.
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Тебе нужно соединить их вместе, насколько ты понимаешь и чувствуешь. Прежде всего, ты делаешь сокращение: я ничего не знаю, ничего не понимаю, давайте сейчас разберемся, что во мне есть, а чего нет, и тогда ты уподобляешь себя Творцу по отношению к товарищам. То есть, как ты можешь соединить хорошее с твоими эгоистическими желаниями?
Без эгоистического желания у тебя не будет сил для работы, но направление для реализации желания тебе надо получить от Творца через группу. Тогда, с одной стороны, я беру свой двигатель, свое эго, ведь я хочу чего-то в жизни сделать, хочу чего-то в жизни достичь, но форму этому я придаю от группы, чтобы группа меня формировала. Группа из моего эго сделает ту форму, которую она хочет, и тогда я отменяю себя перед товарищами, как пишет РАБАШ об этом, и так мы выстраиваем сочетание левой и правой линий в среднюю линию.
Ученик: Мне достаточно представить, что я в этом во всем с товарищами, с группой, да? Все действия внутренние – с товарищами?
М. Лайтман: Конечно, без группы тебя вообще нет в духовном, без группы нет никакой возможности сделать ни единого духовного действия, тем более прийти к преданности. По отношению к чему ты проявляешь преданность? По отношению к чему ты отменяешь себя? Тебе нужно видеть это перед собой: в какой форме, к какому образу, к какой силе, какие условия, какие требования? Перед чем ты отменяешь себя? (30:05)
Ученик: Я думаю, перед силой зла, которая раскрывается, что я должен принять, что это Творец…
М. Лайтман: Это может завести тебя куда угодно. Все философы этим занимаются.
Ученик: Тогда, в чем моя поддержка перед группой? Как я могу поддержать их? В чем?
М. Лайтман: Тем, что ты хочешь все, на что ты способен и еще немного выше, изо всех твоих сил дать группе силу доброго объединения. И всё. И этим ты желаешь выстроить свой собственный образ, подобный Творцу. Если ты передаешь свою силу группе и со своей стороны из группы строишь хорошее доброе объединение, в этом ты начинаешь чувствовать, что ты строишь образ Творца. Так Он раскрывается. Попробуй, потом начнешь задавать вопросы по делу. (31:10)
Вопрос (KabU3): По поводу преданности пути, если я вижу, что моя внешняя работа занимает слишком много времени и не дает мне возможности больше отдать духовной работе, правильно ли реорганизоваться, чтобы работа занимала меньше времени, чтобы было больше времени на преданность?
М. Лайтман: Да, может быть. Но берегись, чтобы не потерять работу, потому что тогда ты будешь еще в проблеме найти работу, и кто знает, что ты найдешь. Но мы должны оставить время все-таки и для духовной работы, чтобы на протяжении дня мы могли поговорить с десяткой, чтобы еще был какой-то час-два в день, когда я бы читал материалы, когда бы я проходил или повторял утренний урок и так далее. Это то, что требует времени. Насколько каждый способен.
Нам нужно повторять и прошлые уроки, потому что мы уже несколько месяцев выясняем основы духовной работы. Я каждый день даю такой небольшой пакет, новый, который еще и еще должен ввести вас в духовные выяснения. И я полагаюсь на то, что вы это делаете, на протяжении дня работаете с этим, стараетесь находиться в этом. Насколько вы успеваете, я не знаю. Но для этого тоже должно быть время.
Ничего не поделаешь — это ваша специальность. А как вы приобретаете еще одну специальность на каких-то курсах, учитесь по вечерам и так далее? Здесь то же самое. Даже – больше. (33:41)
Вопрос (Merkaz 1): Что такого есть в преданности, что без нее невозможно продвигаться в духовном?
М. Лайтман: Так ты не слышал ничего из того, что я говорил? Мы получаем две силы от Творца. У нас самих ничего нет. И злое начало, и доброе начало – обе силы мы получаем от Творца. Без этих двух сил мы находимся на уровне животного (хая). А то, что пробуждается в человеке злое начало – «Я создал злое начало» – отсюда начинается человек: «Злое начало в человеке с младых лет», как говорится.
И тогда Творец его исправляет и приводит в группу, говорит: «Возьми, выбери себе». Тогда человек получает инструкцию, инструктаж и место работы вместе с инструкцией — место в десятке. И из-за того, что получает обе эти силы, и правую и левую от Творца, то занимается ими, как тот, кто строит из себя форму Адама, а иначе остается с тем, что называется «все подобны животным». (35:19)
Вопрос: Рав, вы так красиво сказали: «Освящать времена». Это значит, что мы приступаем к углубленной духовной работе в десятке?
М. Лайтман: Да, конечно, вся наша работа должна быть в десятке. Без десятки это не духовное действие, и нет никаких духовных результатов.
Мы должны рассматривать, как все наши мысли и желания облачаются внутрь десятки и изменяют ее в направлении объединения, и в этом объединении – к Творцу, к силе отдачи, общей для всех для нас. Это то, что мы должны делать. То есть каждый по своей возможности должен сделать что-то общее для всех, что принимало бы всё больше и больше форму Творца.
Внутри мы находимся в злом начале – каждый со своим эго, как в яме со змеями. А снаружи над всем этим мы делаем сокращение, экран, отраженный свет, когда всё это зло, которое есть внутри, мы превращаем в добрую силу, поэтому «каждый, кто больше товарища – злое начало его еще больше».
Поэтому по мере нашего роста мы внутри удерживаем всё большее злое начало, которое строит и дает нам Творец. И через противоречия между нами мы можем Его понять, мы можем Его обнаружить, чтобы Он из нас сделал форму Адама. Но сделать это всё можно только в десятке. Никто внутри сам себе представить это не может. Он всегда будет себе лгать, всегда пойдет вслед за своим эго. (37:45)
Вопрос: (New York 4) Есть такое понятие, как «поделиться» – излить свою злость наружу?
М. Лайтман: Почему? Зачем выливать наружу? Конечно, это происходит. Я помню себя, я был таким же в начале пути. Но зачем изливать наружу, на товарища, зачем это зло выливать в десятке?
Ученик: Нет, не вылить злость, а иногда, как вы говорите, это дает возможность понять, что происходит. И тогда это только в голове остается, и не понятно. Но когда мы обсуждаем с товарищами состояния, которые происходят, хотим понять, что Творец это приготовил для того, чтобы освободиться от напряжения, проветриться… (38:59)
М. Лайтман: Я не думаю, что стоит освобождаться – то, что происходит, происходит. С начинающими всякое бывает, и в течение многих лет, когда человек уже находится в пути. Мы должны понять, что настоящий путь – это равновесие, когда я уравновешиваю правую, левую и среднюю линии. И если я нахожусь под воздействием окружения и постоянно желаю находиться в равновесии с ними, то практически не может быть такого, чтобы я вдруг потерял управление над своими свойствами, пробуждающимися во мне. Творец пробуждает их в соответствии с тем, насколько я стараюсь выстроить место в группе для правильной обработки этих данных. Продолжим, и все сложится. Слова только путают нас. (40:07)
Вопрос (Италия-2): Есть что-то, что меня очень путает. Если две эти силы, получение и отдача, которыми я пользуюсь для того, чтобы выстроить из себя форму Адама, то в десятке я не должен выражать силу получения? Или как воспользоваться силой получения?
М. Лайтман: Наше желание отдавать мы не можем отменить, и желание получать мы не можем отменить. Мы ничего не можем отменить, нам это и не требуется. Эти две силы существуют в реальности постольку, поскольку мы должны взять их, сформировать их правильно, так, чтобы левая и правая силы объединились в средней линии, поддерживали бы ее, выстроили бы ее, потому что средней линии не существует. И эта средняя линия точно даст нам Творца. Из Него исходят две эти силы – плохая и добрая.
Мы читали отрывки, в которых говорится, что зло не отменяется, а остается в основе ступени. И существует ради того, чтобы мы смогли сформировать над ним добрую силу, которая будет управлять. Добро не раскрывается вместо зла, а только в объединении двух начал, и так мы постоянно растем. Поэтому нет зла, в конце концов, я не смотрю так на злое начало: «Это ужасно!» Я смотрю на зло, как на «помощь против Него», так каббалисты его называют. (42:15)
Вопрос (Волга): Когда я сейчас смотрю на соединение с товарищами на уроке, я вижу, что есть я и они, есть я и десятка, я и товарищи. Я не понимаю, как это свойство «месирут нэфеш» (самопожертвование) поможет мне отдать себя десятке, чтобы вот эта незримая граница исчезла?
М. Лайтман: Если ты изо всех сил хочешь привести десятку к объединению, к равновесию и к раскрытию Творца в центре десятки, то ты начинаешь раскрывать, что ничто в десятке не является лишним. Подобно тому, как все товарищи отличаются друг от друга, но их различие определяется высшим светом, который проходит через них. А не просто так они устроены или вдруг появились. Я не знаю, что происходит, зачем они мне нужны и так далее, а я понимаю, что «нет никого кроме Него», что Творец формирует всё это таким образом, что мы обязаны включиться друг в друга, в одного – это то, что стоит передо мной.
Если я собираю их всех вместе, всю десятку, и у меня нет среди них никого большего или меньшего, ближе ко мне или дальше от меня. Я смотрю на каждого из них именно в той мере, насколько каждый видится мне далеким, и я не могу его вынести, не могу работать с ним. Как раз наоборот, именно здесь я могу проделать большую работу по самоотмене и самопожертвованию, дабы выиграть духовное продвижение. Выстроить из двух противоположных сил – я и товарищ – такое место посредине, чтобы быть ближе к Творцу.
Потому что Творец включает всё это – весь свет и вся тьма находятся в Нем, Он Источник тьмы и Источник света. Поэтому я не могу, запрещено мне, ненавидеть, что бы ни было в мире. Запрещено мне говорить, что на самом деле в мире существует зло и что зло изначально. Нет, всё это происходит только из-за отсутствия порядка между разбитыми келим. (45:16)
Вопрос (Чтец): Десятка выстраивает в человеке преданность?
М. Лайтман: Мы должны развивать каждый сам по себе преданность, и когда мы собираемся объединиться в десятку, чтобы придать ей форму, то мы в своей личной преданности объединяемся в общую преданность. И это, собственно, суть духовного кли, которое мы постигаем. Согласно этому, мы удостаиваемся раскрытия Творца в нашей преданности.
Ученик: Что такое преданность человека, пока она не соединяется с общей преданностью?
М. Лайтман: Когда я понимаю, что моя душа, мое духовное кли находится в других. И если я отменяю сам себя, то я уже нахожусь связанным со своим духовным кли.
Ученик: Как человек выражает практически свою преданность, самопожертвование?
М. Лайтман: Он отменяет свою малхут и таким образом включается в девять первых.
Ученик: Еще момент. Откуда человек получает разум принять это и всегда действовать, в любом состоянии?
М. Лайтман: Должен пользоваться тем, что пишет РАБАШ о десятке и отмениться перед десяткой, и прийти к преданности им, и получить силы, направление от управления Творца.
Ученик: А десятка мне может помочь, отыскать эту нэфеш? Как она может мне это сделать?
М. Лайтман: Десятка дает мне пример, силы, поддержку, чтобы прийти к преданности, к самопожертвованию.
Ученик: Последний вопрос: что является хорошим результатом в ежедневной практике? Вы говорите, до конца дня мы должны выжать ту ежедневную порцию, которую вы даете до урока. Сегодня, например, к вечеру завершится день, и что значит, что я сделал хорошую работу и достиг преданности, с чем я иду к следующему уроку?
М. Лайтман: Когда в конце дня я могу сказать, что я проделал несколько усилий, желая пребывать в преданности. И что я понял и не понял, постиг, не постиг, но прошел множество состояний в попытке сформировать себя в преданности и самопожертвовании. (48:07)
Вопрос (Киев-3): Мы говорим о том, что нельзя называть что-либо злом в этом мире. Скажите, пожалуйста, речь идет о мире духовном или, в том числе, и о нашем надуманном мире?
М. Лайтман: Нет, только о духовном мире мы можем так сказать, что нет ничего злого, а всё нисходит от доброй силы и, таким образом, воздействует на нас. В материальном мире мы не в состоянии так жить, чувствовать и реагировать, это ещё впереди. А пока этого нет, нам запрещено смотреть на этот мир, что, будучи в пяти материальных животных ощущениях, мы как будто уже находимся в мире истины, и быть преданными ему. Это мир лжи, и он ведет себя согласно маленькому, мелочному эгоизму людей.
Мы не берем в расчет этот мир, как часть духовного мира – это еще очень далеко. Мы далеки от того, чтобы объединить миры, но мы просто существуем в нем, как все, в точности. Я не беру с них пример ни в чем и не устремляюсь слишком сильно к ним. Я просто существую вместе с ними, как, извини меня, рядом с котом. Он получает еду, у него есть угол, и так он существует на уровне животного.
На этом уровне животного я тоже хочу существовать, подобно коту в этом мире, поскольку мое исправление и мое намерение, вся суть и смысл моей жизни заключаются в том, чтобы сделать из себя человека. И поэтому мне не надо больше ничего от этого мира. Если я существую на уровне неживой-растительный-животный в рамках этого мира и развиваю в себе уровень говорящий, чтобы через него смотреть на настоящую реальность, как на то, что мне это снится сейчас, как воображаемая реальность, то я преуспею. Поэтому мы не должны слишком сильно смешиваться с этим миром, а только в той мере, в которой мы можем рекламировать что-то наше.
Но я существую в этом мире только на уровне животного. Я получают от этого мира еду, секс и семью, а деньгами, уважением и почестями я пытаюсь пользоваться именно для того, чтобы подняться на более высокий уровень. (51:16)
Вопрос (Балтия-2): Как нам надо развить свойство, позволяющее относить всё, что происходит в течение дня, к Творцу, пропускать всё через десятку? Как больше взять из каждого дня для десятки?
М. Лайтман: Я не беру из нашего мира, из своего дня ничего в духовное, ничего. Я беру из нашей жизни в десятке, из нашего объединения, из нашего удаления, из всех помех, стоящих перед нами, – только это я беру в свою духовную жизнь. Что мне взять из этого мира? То, как все ведут себя, что-то из новостей, из всего происходящего? Мне это не нужно для духовного подъема.
Я принимаю в расчет только свои отношения с десяткой, насколько мы находимся в большем и большем объединении друг с другом. «Ах, почему я вдруг бросаю этот мир?» Что мне с ним делать, скажи мне? Ты знаешь вообще что-то об этом мире? То, что ты читаешь из интернета, то, что ты слышишь в новостях? Согласно этому ты хочешь определить свое духовное продвижение? Несчастный человек, ничего у тебя не выйдет.
Вопрос (Турция-3): Несмотря на тяжелые условия, которые раскрываются в десятке, какое может быть наше требование к Творцу, чтобы поддерживать преданность?
М. Лайтман: Если мы отменяем себя по отношению к товарищам, то у нас нет никаких ограничений в жизни десятки и в продвижении к Творцу. Всё, что раскрывается, все трудности, – только для того, чтобы мы над этим создали еще большую преданность, еще больше включились друг в друга, чтобы еще больше почувствовали, что Творец приближается к нам и так далее. Главное, не распыляться во всяких ложных направлениях. (53:58)
Вопрос (Беларусь): Если всё – в десятке, то товарищи в десятке, включая меня, представляют все достоинства и изъяны этого мира по свойствам?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты имеешь в виду под этим миром. И поэтому мы уже столько говорили о десятке, что мне больше нечего добавить. Я должен быть просто включен в десятку и думать только о том, каким образом объединиться вместе с ними в единое строение, и всё.
И что весь этот мир? Он тебе не нужен, он воображаемый. Мы должны начать ощущать духовные силы, которые управляют всем, и рисуют нам этот надуманный мир, тогда мы больше поймем то, что здесь происходит, и как правильно относиться ко всему, что мы ощущаем в наших пяти органах чувств. (55:17)
Вопрос (Турция-2): Какой хисарон ведет нас к полной преданности, как раскрыть этот хисарон?
М. Лайтман: Ты должен подумать. В общем, ты находишься под воздействием Высшей силы, от которой ты получаешь и силу получения, и силу отдачи. И насколько ты отменишь свое эго – то, что мешает тебе получить, принять эти две силы правильным образом, настолько ты сможешь сочетать вместе эти две силы. И тогда с их помощью продвигаться через объединение с десяткой, формируя десятку вместе с тобой к Творцу, с Творцом. Вот и всё, в общем, всё реализуется в десятке.
А преданность – она для того, чтобы мы поняли, почувствовали, насколько мы должны быть в сокращении, в отмене, когда с нашей стороны нет ничего. Преданность – это основа построения духовного парцуфа, когда, чем больше я отменяю себя, тем больше могу соединиться с товарищами, а через них и с Творцом, который Колель, то есть включающий в себя всё. И тогда я начинаю из получающих сил, присоединяясь к ним, приобретать силу отдачи. Когда я начну понимать эти силы, чувствовать их, тогда они во мне разовьются. Здесь нет ничего такого, что мы не изучали. (57:36)
Вопрос (Latin 5): Как я могу интерпретировать то, что я получаю от мира, когда это ведет к проблемам соединиться в десятке? (58:10)
М. Лайтман: Мы не говорили об этом сегодня, но я тебе скажу. Если я принимаю проблемы от этого мира, то я стараюсь позаботиться о них на той стороне. Вот здесь группа, Бней Барух, Творец и я иду – это мой путь в жизни. А в стороне у меня семья, работа, весь этот мир.
И я пока должен постараться справляться с миром так, как он от меня требует, и с тем, что я могу от него потребовать, и всё, но не надо соединять и то, и другое. Это мой духовный путь, духовное занятие, здесь у меня есть десятка, большая группа Бней Барух, учитель, Творец и всё такое – это моя духовная жизнь. И это абсолютно оторвано от моей профессии, от моей семьи и всего остального, и я не перемешиваю одно и другое, не смешиваю то и другое вообще, нельзя этого делать. Проверьте ваше поведение в группе, чтобы не было этого перемешивания между материальной жизнью и духовной жизнью. (59:49)
Вопрос (Беэр-Шева): Десятка должна подняться по ступеням постижения, прийти к духовному. То, что меня путает – когда есть много всяких заданий и целей: есть отмена себя, самопожертвование, принятие Небесной власти. Что бы вы посоветовали делать?
М. Лайтман: Объединение. (01:00:23)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Я услышал от вас, что в тот момент, когда мы отменяемся в десятке, то получаем направление. Что требуется от меня, чтобы я увидел это и действовал в соответствии с этим?
М. Лайтман: Если ты прочитаешь то, что пишет РАБАШ, ты поймешь, что нужно делать для того, чтобы включиться в десятку. Мне к этому нечего добавить.
Ученик: После того, как я уже включился в десятку и получаю направление – как действовать?
М. Лайтман: Так ты через точку отмены в десятке начинаешь получать направления всё более точные от Творца – тогда почувствуешь. Если есть у тебя отмена перед десяткой, ты уже включаешься в центр десятки, ты находишься уже в каком-то контакте с Творцом. Пусть это даже такой контакт, который ты не сильно определяешь, но через него ты делаешь шаг на следующий этап. (01:01:38)
Вопрос (Latin 3): Мы обязуемся соединиться в самоотмене в центре десятки?
М. Лайтман: Да, верно. Мы хотим объединяться относительно центра десятки. Отменять себя перед центром десятки, представлять себе, что там находится Творец, как сказано «Внутри народа Моего нахожусь Я».
Вопрос (Москва-6): Вся жизнь и объединение в десятке, устремленной к Творцу, определяет иллюзорную картину этого мира или необязательно так должно быть?
М. Лайтман: Мы не говорим об этом мире и о том, как мы его раскрываем и чувствуем. Давайте, мы сделаем сначала духовный подъем, а тогда с уровня духовного мира мы будем обсуждать, как выглядит этот мир.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Как практически действовать в течение дня, когда находишься в этом иллюзорном мире, который забирает у меня много сил и мыслей, и быть в преданности?
М. Лайтман: Очень хорошо ты сказал, с этого момента и дальше давайте начнем читать, что написали каббалисты о преданности. (01:03:26)
Чтец: Избранные отрывки на тему «Преданность» («Самопожертвование»). Первый отрывок из статьи Шамати 208.
1. Усилия, которые прикладывает человек, являются только подготовкой к тому, чтобы достичь полного самопожертвования (месирут нэфеш). А потому должен приучить себя к постоянному самопожертвованию. Ведь невозможно овладеть ни одной духовной ступенью, не овладев прежде этим свойством, поскольку именно это свойство позволяет взойти на любую ступень. [Бааль Сулам «Шамати», статья 208 «Суть усилия»] (01:04:01)
Еще раз. [Бааль Сулам «Шамати», статья 208 «Суть усилия»] (01:04:05 -01:04:32)
М. Лайтман: Прежде всего, без преданности невозможно подняться даже на первую ступень. И на каждой ступени, на которую мы хотим подняться, на всех духовных ступенях мы должны подготовить подходящую силу преданности для той самой ступени. Поэтому то, что называется «преданностью» или «самопожертвованием», должно ощущаться нами в том хисароне, который мы должны сформировать и реализовать. Тогда всякий раз перед нами будет духовный подъем в соответствии с уровнем преданности, который мы приобрели. (01:05:19)
Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что нужно подготовиться к полному самопожертвованию, а потом еще и к постоянному. Что это значит?
М. Лайтман: Должна быть во мне преданность совершенная, цельная, в соответствии с моим состоянием. Я не знаю, что такое «совершенная», я никогда не знаю, что такое «всё». «Всё» – по-видимому, это Творец, и я тоже не знаю, что это.
Но в соответствии с теми состояниями, которые я в себе раскрываю, из них я могу сказать, что такое преданность с моей стороны – когда все силы, все желания, все свои намерения – всё направлено через объединение на отдачу Творцу, насколько я могу себе это представить.
Передо мной есть пример – такой особый шаблон, через который я могу себя формировать для Высшей силы. Я должен отменить себя перед товарищами, я должен соединяться с товарищами, я должен быть в преданности по отношению к товарищам – таким образом, я подхожу к правильному отношению к Творцу. Вот и всё. Нет здесь ничего другого.
То есть, работа нам предстоит очень понятная. Проблема – что мы не делаем ее вместе. И в этом основная причина неуспеха. (01:06:52)
Ученик: А что значит, что Творец и товарищи в десятке полностью заслоняют горизонт всех ощущений, чувств в течение дня?
М. Лайтман: Когда кроме них я не вижу никакой другой формы, никакой другой системы, в которой я должен соединиться, в которую я должен включиться, через что я должен постичь внутреннюю силу по отношению к себе. Мне кажется, товарищи – это не товарищи, – а это Творец стоит за ними (за каждым из товарищей и за всеми вместе) и формирует для меня эту форму, и тогда я вижу этих товарищей. Как только я готов принять их, то есть отменить себя, и готов принять их и оправдывать каждого из товарищей «на чашу заслуг», как говорится, этим я настраиваю себя, чтобы через них раскрыть Творца.
Ученик: Но как такую атмосферу в десятке можно создать, чтобы все чувствовали такое напряжение в течение дня, чтобы это было единственное, о чём мы думаем и чувствуем?
М. Лайтман: Я не очень требую от товарищей, чтобы они что-то делали. Я понимаю и чувствую от них то, что называется «каждый отрицает через собственные недостатки», поэтому я должен их видеть совершенными, а себя рассматривать, как еще не находящимся в слиянии и в правильном понимании их. То есть, прежде всего, это. А уже потому я могу попросить их, чтобы они мне помогли в том, что они подскажут мне, что мы находимся в совершенной десятке. В этом вся работа – это то, что пишет РАБАШ. (01:09:04)
Вопрос (Москва-7): Бааль Сулам пишет здесь, что человек должен приучить себя к постоянному самопожертвованию, получается, что в течение дня я должен постоянно заставлять себя выбирать интересы десятки вместо своих интересов и регулярно делать эту работу?
М. Лайтман: Конечно, разумеется, да. Что такое желание десятки? Быть соединенными как один. И ты должен тоже на себя принять ту же задачу. А что здесь нового?
Вопрос (Киев-1): В моем понимании, преданность – это когда я не изменяю чему-то, когда я не предаю, я не предатель, когда у меня появляется при этом возможность выбора, возможность изменить и так далее. Вы говорите, что когда у меня Творец всё заслоняет, тогда по идее у меня выбора никакого не остается?
М. Лайтман: Но и ты пришел к тому, что Он находится перед тобой и наполняет весь мир. Ты подвел к этому, ты это сделал, понимаешь? То есть это не то, что Он тебе это делает, а ты своими действиями в десятке, с поддержкой товарищей пришел к тому, что на самом деле видишь, как «слава Его заполняет землю», как говорится, когда нет места свободного от Него, и Высший свет заполняет всё и находится в абсолютном покое. (01:11:02)
Ученик: Есть ли у меня понятие выбора в духовной работе, выбора, когда я могу изменить, когда я могу быть не преданным чему-то?
М. Лайтман: Я не знаю, не хочу входить в это. Проблема, что я не вхожу не в морфологию, не во все эти философствования, здесь еще понятие языка, ты слышишь через перевод на русском языке, а там это слово с другой коннотацией, это слово уже несет в себе другой заряд относительно иврита.
Месирут нэфеш – преданность души, дословно. То есть я передаю, отдаю себя под власть Высшей силы. Это происходит через группу, потому она представляет, по сути, Высшую силу, и через нее, если я подсоединяюсь к ней, то присоединяюсь к Высшей силе, передаю себя группе и через нее – Творцу. Я не знаю, что здесь еще сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-5): А в чем заключается индикация того, что мы не делаем это вместе в течение дня? Как это возможно?
М. Лайтман: Я не знаю, но если вы будете действовать вместе, то вы сразу же раскроете Творца, моментально.
Ученик: Что значит «делать вместе»?
М. Лайтман: «Вместе» – имеется в виду, насколько вы можете в вашем состоянии быть соединенными вместе, быть направленными через ваше совместное соединение на Высшую единую силу.
Ученик: Но в каком смысле это «вместе»? Вот сейчас мы вместе, у нас есть такое ощущение, что мы вместе. Может быть из-за того, что мы физически, то есть виртуально, но мы чувствуем, что мы сейчас вместе, мы видим друг друга. Но когда каждый находится в своем углу в течение дня, занимается своими делами, как мы можем создать это вместе, эту общность?
М. Лайтман: То есть всё еще намерения и устремления твои не направлены на объединение, всё еще не направлены на объединение.
Преданность – это когда ты отрываешься от своего я и прилепляешься к группе. Это простое толкование, объяснение. А потом уже там, внутри группы ты начинаешь распознавать еще более внутренние цели, более внутренние формы, когда ты идешь на преданность по отношению к ним, когда отрываешь себя от своего «я» и присоединяешься к более внешней форме. (01:14:30)
Ученик: Так вот это «вместе» происходит, в общем-то, в собственном ощущении самого человека?
М. Лайтман: Нет у тебя пока келим, что это не твое собственное ощущение. Нет, пока это так.
Вопрос (Болгария-1): Я понимаю, что самоотмена является основой самопожертвования, отдачей души. Как мне знать, что эгоизм меня правильно…?
М. Лайтман: Когда ты чувствуешь вместо себя товарищей – это проверка. Когда я отменяю себя, и вместо этого чувствую товарищей, а затем товарищи отменяются, и тогда ты чувствуешь Творца.
Вопрос (KabU 3): Есть ли способ усилить преданность десятке?
М. Лайтман: Сформировать полную самоотдачу в группе – это то, как РАБАШ пишет, что мы отменяемся, каждый отменяет себя перед десяткой. Есть в этом, конечно же, и внутренние условия, и внешние: почему, зачем и так далее. Есть много параметров общих, внутренних, но это уже потом.
Вот шаблон, вот эта общая форма: «У меня есть десятка. Жизнь десятки важнее и больше для меня, чем моя собственная жизнь». (01:16:55)
Чтец: Вторая цитата. Пишет РАБАШ.
Духовное самопожертвование не имеет никакой ценности в сравнении с материальным. Ведь для людей, живущих в материальном мире, самопожертвование – это средство, а не цель. В духовном же все наоборот: самопожертвование – это цель. [РАБАШ, статья 12 (1985) «И поселился Яаков»]
Еще раз вторая цитата. [РАБАШ, статья 12 (1985) «И поселился Яаков»] (01:17:22-01:17:42)
М. Лайтман: Мне не нужно ничего, кроме того, чтобы, в конечном счете, отменить себя полностью. То есть, те силы, условия, мысли, желания, свойства, которые я получаю от Творца. Но это, конечно же, справа, или слева, или в силе получения, которая меня формирует, или в силе отдачи, которую я прошу у Него. Но по отношению ко всем этим вещам, правой и левой, – если я отменяю себя, то я нахожусь в средней линии, и там я раскрываю Его.
В принципе, Он – Источник и правой, и левой, и моей отмены, и того, что пробуждает во мне правая и левая линии. Если я отменяю себя – я нахожусь в слиянии, в соединении с Высшей силой, с Творцом. Поэтому отдача себя – это средство, а также цель, – после этого просто больше нет ничего. То есть это кли, в котором я раскрываю то, что нет никого кроме Него. (01:18:59)
Чтец: Третья цитата РАБАШ пишет:
Известно, что цель Творения – насладить создания. И ради этой цели Творец создал, как сущее из ничего, желание получать наслаждения. А чтобы не было «хлеба стыда», было произведено сокращение, которое означает скрытие. И тогда есть место для работы и выбора, чтобы человек принял на себя Тору и заповеди, когда он не ощущает в них наслаждения.
А потом, когда он закончил свою работу, что происходит благодаря принятию на себя действия по отдаче, то есть он не желает получать никакого наслаждения, а всё его намерение – лишь наслаждать Творца. То есть всё, что есть в его распоряжении, он готов отдать Творцу, даже свою жизнь, дороже которой нет, ибо «всё, что есть у человека, отдаст он за жизнь свою (букв: за душу свою)», – даже и эту душу он готов отдать Творцу.
И это работа в преданности души, и благодаря ей Творец может дать ему потом те наслаждения, которые уготованы для него, и в этом даре Царя не будет никакой ущербности, вызванной стыдом. [РАБАШ, 886, «Малхует, зихронот, шофарот»] (01:20:37)
М. Лайтман: То есть, отдавать себя – это то кли, то условие, в котором человек получает связь с Творцом и чувствует, насколько он находится с Творцом не в получении, не в отдаче, а находится с Ним в единстве. Поэтому нет у этого измерения: получать, отдавать, экраны, ступени, – нет. А просто отдал свою душу и всё. Лишь самое чистое, что только может быть у человека. Он хочет быть поверх всего, что он получает, без всяких условий. Поэтому и называется «отдавать всё, включая душу». Он готов отнести ее к своему высшему Источнику. Прочитай еще раз.
Чтец: Еще раз. [РАБАШ, 886, «Малхует, зихронот, шофарот»] (01:21:50-01:23:26)
Вопрос (Latin 7): Вы можете нам посоветовать упражнение для того, чтобы перевести наше ощущение в центр группы, чтобы сделать это самопожертвование?
М. Лайтман: Я могу, но делайте то, что РАБАШ говорит вам, что каждый должен отменить себя по отношению к товарищам – это то же самое. Это первое условие: отдача себя на каждой ступени. Это просто всё совершеннее и лучше и сложнее. Попробуйте!
Ученик: Рав, спасибо, это понятно, что мы делаем то, что говорит РАБАШ в каждой десятке. Есть ли какое-то упражнение, чтобы соединить все мысли, может быть, статьи РАБАШа специфические для всего мирового кли, чтобы это делать в течение дня, чтобы мы думали об этом и стремились к этому?
М. Лайтман: Давайте попробуем. Дуди, попроси, чтобы нашли какую-то особую статью, которая помогла бы нам еще больше углубиться в эту тему отдачи себя, чтобы до конца урока у нас это было. (01:25:08)
Вопрос (Италия-3): В отношении самопожертвования, какую цель мы должны поставить перед собой в десятке, чтобы идти выше знания, идти к какому-то чувству?
М. Лайтман: Отдача себя, души, включает все условия: и те, которые ты знаешь, и те, которые ты не знаешь. Всё, что мы только можем отменить, снова соединить, и присоединить, и снова отменить. Всё, что пробуждается в нас и всё, что помимо отдачи себя, помимо отмены себя – это всё включено тоже в отдачу себя. То есть отмена того, что есть – отмена сущности своей. Но не только пассивным образом, но и активным.
Я это делаю для того, чтобы привести к отдаче себя в десятке. То есть если десятка не приходит к отмене себя, все вместе, то она не становится кли – в этом всё дело. А мы ведь люди с большими желаниями получать, и такими очень жесткими, нам трудно прийти к отдаче себя. Мы души Последнего поколения – это не так, как было когда-то, когда люди находились в учебе несколько месяцев и уже могли ощущать духовные состояния. Нет-нет, сегодня это берет время. (01:27:11)
Вопрос (MAK 9): Что значит «отдавать душу Творцу», ведь душа не во мне, а в моих товарищах? Поясните, пожалуйста, спасибо.
М. Лайтман: «Душой» (нэфеш) называется первая духовная ступень, которая перед нами сейчас. И ее я тоже отменяю, я отказываюсь от нее ради отдачи Творцу. Не хочу ничего – только быть и как бы вернуть Творцу то, что получил от Него. Мы еще будем изучать из всех этих подобранных материалов. Состояния сложные, слова вроде бы простые: отдача себя, отдать душу.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Какая связь между самоотдачей и МАНом?
М. Лайтман: Не знаю. Мы это еще не изучали. МАН – это просьба, а отдача себя – это еще не просьба.
Вопрос (Петах-Тиква-13): Получается ли так, что самоотдача состоит из важности, но также из авиюта?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: И если это авиют, то ведь авиют обычно на важность? Так что это за состояние, которое больше важности, больше чем авиют?
М. Лайтман: Я хочу прийти к полной самоотдаче всего того, что раскрывается во мне, вот и всё. Я больше никак не объясняю это, в подробностях и деталях.
Чтец: Относительно того, что спросил Мигэль из Мексики, чтобы вместе прочитали статью о самоотдаче. Товарищи рекомендуют «Шамати» 219, она находится в трудах Бааль Сулама, называется «Понятие самоотдачи».
М. Лайтман: Хорошо, может быть и почитаем.
Вопрос (Италия-4): Рав, вы всегда говорите, что мы должны ждать всех для того, чтобы продвигаться. Но в условиях, о которых вы говорите в данный момент, мы чувствуем какое-то ограничение. Как мы можем поделить нашу работу так, чтобы, с одной стороны, мы были связаны со всем, что вы говорите нам делать в мировом кли. А с другой стороны – чтобы мы могли действовать по отношению к тем, которые хромают, так скажем, у которых есть потребность в большем внимании, так, чтобы мы все вместе могли продвигаться? (01:30:33)
М. Лайтман: Нет никаких проблем. Начни работать и увидишь, что нет никаких проблем в том, что ты говоришь. Это просто тебе так кажется, что ты не можешь все эти вещи соединить. Цель одна, путь один и все должны идти по нему, и не приводи нам ситуации, что у каждого какой-то свой маршрут – это неправильно. (01:30:57)
Чтец: Мы читаем из трудов Бааль Сулама, 656-я страница, статья 219 «Смысл самопожертвования».
М. Лайтман: У всех есть?
Чтец: Да, это будет, во-первых, в титрах и так же в учебных материалах на всех языках. (01:31:25)
Преданность Творцу должна быть до полного рабства в трепете и любви. Для любви не требуется самопожертвования, потому что любовь – это природное явление, сильная любовь и так поглощает всю душу, как написано: «Сильна как смерть любовь» (Песня песней). Поэтому основное – это достичь самопожертвования в трепете, когда человек еще не ощущает вкус любви в рабстве, а рабство у него по принуждению. Ощущения, которые испытывает тело, не поддаются принуждению, ведь оно сотворено для исправления. А исправление заключается в том, что рабство должно быть следствием любви, в чем цель слияния. «Если же в чем-то ощущается тяжесть, значит, там скрыт эгоизм».
И, в основном, безграничное рабство до полного самопожертвования необходимо в трепете, когда все тело несогласно с работой человека, потому что не ощущает никакого вкуса в рабстве. А на каждое действие тело делает расчет и доказывает, что его рабство не дает ощущения совершенства, а потому нет прока от такой работы. И поскольку не чувствует никакого смысла и вкуса в таком рабстве, то приложение усилий возможно только самопожертвованием. Ведь ощущает горечь от этого рабства, и каждое действие доставляет ему огромные страдания, потому что нет привычки у тела – работать зря, а только когда есть польза себе или другим.
А в малом состоянии (катнут), он не ощущает пользы для себя, не чувствуя сейчас никакого наслаждения в рабстве, а также не верит, что будет от этого польза другим. Ведь если это неважно ему, то, как может быть это полезно другим? И велики его страдания. И чем больше прилагает усилий, тем больше увеличиваются его страдания, пока не накопятся страдания и усилия до определенной меры, и Творец не сжалится над ним и не даст ему ощутить вкус в рабстве, как сказано: «Пока не прольется на него свет свыше». [Бааль Сулам «Шамати», статья 219 «Смысл самопожертвования»] (01:34:32)
М. Лайтман: Это не очень понятно, но мы еще вернемся к этой статье, может быть после того, как выясним вообще всю эту тему отдачи себя. Давайте пока продолжим. Четыре.
Чтец: Четвертая цитата, пишет РАБАШ. (01:34:57)
4. В духовной работе, как мы сказали, человек должен работать только ради Творца, иными словами, без всякой оплаты. Смысл в том, что он готов на самопожертвование без всякой награды, без какого бы то ни было вознаграждения, которое это самопожертвование могло бы породить. Напротив, всё дело в том, что такова цель человека – он хочет отменить свою сущность перед Творцом, то есть отменить свое желание получать, являющееся реальностью творения, – вот что он хочет отменить перед Творцом, и в этом его цель. Иными словами, его цель – предать душу Творцу. [РАБАШ, статья 12 (1985) «И поселился Яаков»] (01:35:46)
Чтец: Зоар. (01:36:08)
6. Рассматриваются две стороны любви к Творцу: есть такие, кто любит Его за дарованное богатство, долголетие, за то, что человек окружен сыновьями, обладает властью над своими врагами, за то, что он удачлив на путях своих, – благодаря всему этому он любит Его. Но если все изменится, и Творец сделает так, что колесо удачи обернется для него суровым судом, он возненавидит Его, и вовсе не будет испытывать к Нему чувства любви. И поэтому такая любовь не имеет под собой основы. И поскольку корень любви его имеет под собой какую-то основу, когда устраняется эта основа, аннулируется и любовь. Совершенная любовь – это любовь с обеих сторон, как суда, так и милосердия, и удачи на путях его. И если он будет любить Творца, даже когда Он заберет душу его, это называется совершенной любовью, присутствующей в двух сторонах, как суда, так и милосердия. [Бааль Сулам, Предисловие к книге Зоар, статья «Заповедь вторая», пп. 200-201] (01:37:18)
Вопрос (Киев-1): Как включиться в Творца, чтобы результаты своей работы и даже душу передать Ему?
М. Лайтман: Ты находишься в Нем, и никто и не выходит из Него. Потому Он наполняет весь мир – это называется «слава Его наполняет мир», и весь мир находится в Нем. А каббалисты, постигшие истинное состояние, дают тебе советы, что делать, чтобы раскрыть это истинное состояние.
Так вот, главный совет, чтобы раскрыть то, что ты находишься внутри природы, внутри Высшей силы, и что Она управляет и прибывает во всем: с твоей стороны требуется отдача себя. То есть ты, тем, что убираешь эгоизм из своих ощущений, обнаруживаешь, что Творец наполняет мир и выполняет все действия. Ты, в конце концов, раскрываешь истину, что Творец специально сотворил твой эгоизм, который прячет Творца настолько, что ты вообще Его не чувствуешь.
А ты должен просить у Него проделывать различные действия в десятке и так далее для того, чтобы постараться и потребовать у Него убрать это скрытие – вот это всё и называется «отдавать себя». (01:39:08)
Ученик: Это когда я передаю Ему результаты своей духовной работы, какие-то свои раскрытия, что-то, что я чувствую?
М. Лайтман: Кому?
Ученик: Творцу.
М. Лайтман: Да ты ничего не делаешь, ты, в конечном счете, хочешь убрать скрытие с себя, не более того. Это называется, что ты «вкушаешь давно уже отведанное», то есть ты раскрываешь истину, которая уже существует во всем мироздании, только скрыто от тебя. И тогда ты раскрываешь, что весь мир находится уже в раскрытии, а только ты сейчас раскрываешь эту истинную тему до Гмар Тикуна.
Ученик: А что же я Ему отдаю?
М. Лайтман: Ты не должен отдавать Творцу ничего. Тебе нужно только отменить все помехи в раскрытии истинной формы – это и называется «отдавать душу свою». Даже все, что у тебя есть, даже твоя животная душа, – ты это всё отдаешь Ему назад, не хочешь этого. Ты только хочешь раскрыть истину, чтобы доставить Ему наслаждение.
Не влезайте в слова, потому что вы включаете перевод, который не соответствует сути слов. Ведь, в конечном счете, из всех этих отрывков, материалов, вы изучите, о чем идет речь, и что здесь всё очень просто. Если отменить наш эгоизм практически по отношению к десятке, то мы раскроем, что Творец – это единственная сила, которая действует во всем мироздании и наполняет всё. (01:41:11)
Чтец: Хорошо, прежде всего, спасибо, товарищам, пришло много советов. Мы прочитаем пока седьмую цитату из сборника молитв.
7. Удостой меня Твоего милосердия, дабы молиться в истинном самоотречении, и чтобы удостоился я отменить всю свою материальную сущность. Я не буду молиться ради собственной выгоды, а только чтобы удостоиться полной самоотмены во время молитвы, будто меня вообще не существует на свете. И все мое намерение в молитве будет направлено только лишь ради Имени Твоего, чтобы возвысить Шхину из изгнания и раскрыть Твою божественность в мире. [Сборник молитв, Молитва 15] (01:41:56)
Еще раз. [Сборник молитв, Молитва 15] (01:41:57-01:42:36)
Перейдем к следующей части урока, а до этого споем песню.
Песня (01:42:41-01:45:54)
Набор: Л. Соловьева, Э. Малер, О. Гущина, М. Сорокина, Л. Панкова, Н. Подебрий, Т. Ярошевская.
Редакция: О. Сафронова
Видеофайл в Медиа Архиве: