Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 17 ноября 2020 года.

Правильное изучение науки Каббала.

Чтец: Урок на тему «Важность совместной учебы», мы будем читать избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Хотя у нас каждый день есть постоянный порядок уроков, но это хорошо, что иногда все больше раскрываются разные важные темы, и мы должны их тоже обсуждать и изучать. Главное – это как нам организовать урок. Мы учим из текстов, из того, что установили каббалисты, что нам нужно организоваться в одном месте, где мы сидим, главным образом, в круге. И это физическое сидение говорит о равенстве, о порядке, о том, что люди хотят объединиться и что урок должен быть таким, как каббалисты его определили.

Как правило, урок у каббалистов начинался с 12-ти часов ночи, с полуночи. Потому что полночь – это ровно середина ночи, когда уже ночь обращается к утру, и поэтому в это время они начинали. Так и Царь Давид вставал, и сказано, что у него была арфа на стене, которая сама начинала играть в 12 часов ночи. Давид вставал для молитв, из которых потом написал Псалмы, – это было три тысячи лет назад, – нам все же надо понимать, когда это происходило.

И все-таки вся учеба была совместной. Изначально это не были молитвы, как это есть сейчас в молитвенных домах в разных местах и формах в мире. А был Дом Собрания, как это называется на иврите, – место, где собирались, чтобы объединиться, и это не молельный дом (как потом его начали называть), а Дом Собрания. То есть люди собирались, чтобы быть «как один человек с одним сердцем», и поэтому вся важность учебы была именно в том, что она происходит вместе с объединением тех, кто учится.

И поэтому мы должны понимать принцип, что главная цель нашей учебы – это в нашем объединении прийти к свойствам исправленного кли Адама Ришон, исправленного кли души, и поэтому мы собираемся. Какая еще у нас может быть цель? Если мы организуем между собой такую связь, когда каждый вместо себя будет ощущать десятку, – по крайней мере десятку, а потом к десятке присоединятся еще и еще тысячи, миллионы, миллиарды, но это все-таки будет десятка, – тогда мы в соответствии с этим почувствуем Высшую силу, которая соединяется с нами и раскрывается в этом объединении. Поэтому вся наша работа должна проходить на фоне объединения. (04:34)

Я понимаю, что есть много вопросов, претензий: «Не могу встать на урок, у меня есть дела, я занят». Но все-таки мы должны производить расчет: я не учусь один! Учеба в одиночку – это мудрость, я учусь мудрости, и только учеба вместе – это изучение Торы. То есть, когда мы хотим соединиться, мы вызываем свет, возвращающий к Источнику, который называется Торой, и он работает над нашим желанием получать. То есть «Я создал злое начало, создал Тору в приправу, потому что свет в ней возвращает к Источнику», – для этого мы учимся, это называется учебой. Иначе это идолопоклонство.

И здесь мы должны поделиться друг с другом, если мы хотим раскрыть Творца, силу любви, единство внутри объединения – тогда мы добьемся успеха. А если нет – жаль усилий. Это тоже хорошо, но это для изучения мудрости (хохмы), а не для того, чтобы прийти к постижению. Для постижения нужны особые условия, которые каббалисты раскрыли, проверили на себе и пишут нам точно, что надо делать. А мы, как дети, слышим взрослых, и тогда есть шанс, что мы вырастем такими как они. (06:16)

Поэтому я понимаю, что вам тяжело, допустим, встать на урок или тяжело выстроить день так, чтобы прийти на урок, допустим, в восемь вечера, как на восточном берегу в США, или еще труднее сделать это в Лос-Анжелесе, Сан-Франциско, – это западный берег, там вообще сейчас пять вечера. Конечно, это тяжело, но тогда необходимо организовать это в другое время, если возможно.

Сегодня, когда мы учимся из дома, мы не должны ехать час-полтора на урок и обратно, чтобы находиться в одном месте. Раз уж мы перешли на дистанционное обучение каждый у себя дома, то я не думаю, что у нас есть в этом проблема. По крайней мере она меньше, чем раньше: я могу послушать из машины, даже с рабочего места, может быть, или из дома, но все-таки я могу правильнее организоваться с другими.

Я только хочу, чтобы вы знали, что учеба в другое время, не когда все учатся, – это другой результат! Это невозможно сравнить: или мы учимся вместе в своей десятке, или я учу это в какое-то другое время один или с несколькими товарищами. Обязан быть «миньян» – десять человек, и мы собираемся не физически, а, допустим, виртуально, и учимся для того, чтобы объединиться и в этому объединении раскрыть Творца.

Это всего лишь то, что наука каббала предлагает человеку, – но это очень много, это переход из материального мира в духовный, и это то, что мы, по сути дела, должны выполнить. Чтобы прийти к свойству «вера выше знания», я должен привести себя под высшее воздействие, воздействие группы, высшего света, и вытащить себя немного из своего эго. Это может быть только при условии, что мы вместе учимся в группе, и желательно в постоянной группе.

Конечно, здесь есть разные условия: вы можете сказать, что не получается, невозможно, – но вы организуйтесь так, как вы способны. Но прежде всего проверьте себя, действительно ли вы не способны – являются ли те условия, которые вы ощущаете как помехи для учебы вместе со всем мировым кли, истинными причинами. (10:21)

И здесь каждый со своим расчетом. Я понимаю, что это не просто, но мне не кажется, что это невозможно, мы видели эти вещи уже в течение многих лет. А кроме того, поймите, что с того момента, как 6000 лет назад наука каббала раскрылась у Адама Ришон (материального), этот порядок переходил до наших дней, а порядок таков, что мы встаем ночью и учимся. У нас это так. Вы хотите, как мы, в два-три часа ночи вставать и учиться? Если у вас нет этой возможности, то делайте это в другое время. И тогда у всех одинаковый расчет. Вот и всё. (11:37)

И поэтому мне нечего здесь больше добавить, кроме того, что вы ничем не обязаны ни мне, ни Бней Баруху, никому. Вы должны сделать расчет сами с собой и с Творцом. Вот и всё. Есть много людей, которые думают, что они могут позволить себе учиться иначе, в другое время. Так я говорю вам: пройдет жизнь, и вы не достигнете ничего, и спросите себя – почему? И тогда я хочу, чтобы вы вспомнили слова, которые я сейчас сказал.

Давайте послушаем, что написали об этом каббалисты. (12:35)

Чтец: Первый отрывок, говорит РАБАШ.

1. «Надо, чтобы десять человек находились в доме собраний одновременно,

М. Лайтман: Дом Собрания, как я сказал, – это место, куда приходят и соединяются, это не дом молитвы, это Дом Собрания. Так называется и духовное, и материальное место, куда приходят, чтобы объединиться, поэтому и называется «Бэйт Кнессет» (Дом Собрания, буквально).

Чтец: …а не приходили по частям». Мы спросили: означает ли это, что никто не должен входить в дом собраний, пока не соберутся десять человек, – и тогда они войдут все вместе? Разве мы видели нечто подобное? Зоар приводит в подтверждение слова о том, что «Творец создал человека единовременно». [РАБАШ. Статья 28 (1986) «Нет собрания меньше десяти»] (13:45)

М. Лайтман: Как Творец – Один, Одна сила, Одна сила отдачи, так и мы в нашем собрании должны прийти к одной силе.

Кто хочет спросить, может тоже спрашивать. Мы хотим сегодня разрешить этот вопрос об учебе, чтобы всем было понятно, что так мы учимся. Вы можете – да, не можете – нет, но знайте, что этот закон не зависит от нас, это духовный закон, говорящий о том, как высший свет облачается в материю, и мы должны объяснить себе, как мы можем больше соответствовать высшему свету. (14:40)

Вопрос (Москва-7): Пишет здесь РАБАШ: «Означает ли это, что никто не должен входить в дом собраний, пока не соберутся десять человек, – и тогда они войдут все вместе?» Для нашей практической работы, учебы…

М. Лайтман: Нет-нет, конечно, нет. Когда мы начинаем учиться, мы стараемся, чтобы все были на месте, все были объединены, все были подготовлены. Поэтому мы делаем подготовку перед уроком, и нужно прийти вовремя, чтобы подготовка у нас была более эффективной, чтобы действительно мы начинали урок в подъеме, в большом воодушевлении, в ожидании, и уже объединенными. Поэтому подготовка к уроку должна быть очень важной и серьезной. Будем надеяться, что мы придем к этому, а пока что мы в начале пути. (15:48)

Вопрос (Киев-1): Я как раз хотел спросить: в последние дни чувствую какое-то особое пробуждение и на утреннем уроке, и перед уроком. Просыпаюсь в 12 часов, не могу спать и готовлюсь. Как лучше это время использовать – два часа перед уроком, практически три даже? Что читать или может быть как-то готовиться по-особенному?

М. Лайтман: Прежде всего тебе надо организовать нормальный распорядок дня и не вставать за три часа до урока. Это нехорошо, у тебя не будет сил и нервов тоже. Начнутся нервные всплески и так далее. Нужно организовать вещи правильным образом, я советую сделать нормальный распорядок дня, уравновешенный.

Но, в любом случае, если ты встаешь рано, я рекомендую почитать тот же материал, который будет на уроке, и подумать, как ты к нему готовишься. А потом перед уроком подумать о том, как ты соединяешься с товарищами, зачем и почему, какова необходимость этого, какова цель урока. И когда ты с ними вместе приходишь к воодушевлению, когда у тебя есть возможность соединиться с другими, привлечь свет, возвращающий к Источнику, чтобы он соединил вас и раскрыл между вами Творца, – тогда ты приходишь на урок.

Потому что каждый урок – это практическая работа: мы не в университете, а мы должны стараться объединиться так, чтобы в нашем объединении раскрылся Творец. Это просто практическое действие. Каждый день мы все больше и больше хотим ощущать себя собранными вместе, как один человек с одним сердцем, чтобы мы пришли к этому хотя бы в 1/125, в самой нижней мере – это 125-я ступень от Бесконечности. Когда мы придем к этому, мы начнем раскрывать Творца как наполнение. (18:21)

Ученик: А это должно произойти у нас всех вместе в десятке и мировом кли, прийти вот к этой минимальной ступени?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это может прийти в десятке даже в таком виде, что часть ощущает больше, а часть ощущает меньше, часть ощущает это уже в духовном виде, а часть пока еще нет. Но в общем это уже раскрывается. Надо понять, почувствовать, что это может быть и в личном, и в групповом виде, но в любом случае это зависит от группы – просто быть направленным на Творца я не могу без десятки. Поэтому я обращаюсь на основе своего эгоистического желания в разных направлениях, но на Творца я могу направить себя только если я включаюсь в десятку, согласно тому, что пишет РАБАШ. (19:25)

Вопрос (PT 10): Я хотел спросить о подготовке десятки перед уроком. Мы слышали от вас несколько раз, что десятка должна быть как единое целое при входе в урок. И мы действительно над этим сейчас работаем, но как сделать это правильно, чтобы мы чувствовали себя едиными перед уроком?

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе. Ты у меня уже 25 лет. Что я тебе буду объяснять? Все тексты перед тобой и группа, в которой ты находишься все эти годы, старайся. Старайся исполнять, но тщательно, то, что РАБАШ пишет об объединении в группе. Это первое условие – объединение в группе. «Или группа, или смерть»: или мы приходим к объединению, или приходим к смерти – одно из двух. И здесь человек должен действительно привести себя к раскрытию – не сразу, но раз за разом, – что действительно этот принцип объединения с группой становится в его глазах все более судьбоносным. (21:00)

Вопрос (PT 6): Чего не хватает в уроке в записи по сравнению с уроком в прямом эфире?

М. Лайтман: Это тяжело сказать, духовность работает все время и все время находится «в эфире». То есть мы не можем сказать, что чего-то не хватает, но человеку не хватает соединения с той духовной силой, которая всегда присутствует, и со стороны Творца – «славой Его полон мир» – нет никакого ограничения, Он светит всем одинаково. Но мы, для того чтобы быть направленными на Него, обязаны быть внутри десятки, чтобы десятка действовала на нас и обязывала нас ощущать, что мы находимся в ней, и товарищи давят на меня со всех сторон, и я чувствую их. И именно из этого давления я обращаюсь к Творцу правильным образом. (22:20)

Ученик: Но что делать, если мои товарищи живут в разных частях мира и для них время прямого эфира неудобно, потому что это рабочий день?

М. Лайтман: Я не думаю, что урок после рабочего дня тяжелее, к этому человек как раз привыкает. Он сбрасывает с себя весь день и приходит на урок. Прежде всего, сегодня он приходит домой, – люди уже почти не собираются в центрах, как это было когда-то, а входят в урок уже из дома. Если мы говорим, допустим, о Нью-Йорке – это восемь вечера, на восточном берегу это замечательное время.

То есть мы можем почти во всех местах в мире справиться с тем, что касается времени урока. Хуже на востоке: Китай, Филиппины, Индия – у них середина дня, они на работе. Но, не страшно, тоже можно справиться. Кроме того, если нет выбора, мы собираемся в другое время. Допустим, я живу в стране, где утренний урок посередине моего рабочего дня, и также у моих товарищи в том же регионе. Тогда мы организуемся в группу и слушаем урок в другое время, но вместе, а не то, чтобы я слушал его один, – вместе слушаем урок, как будто находимся на нем в реальном времени.

Ученик: Если мы слушаем урок в записи, я должен собираться с товарищами, чтобы прослушать это урок?

М. Лайтман: Конечно, потому что ты должен строить намерение, они должны действовать на тебя, а ты – на них. Ведь урок – это не знание: было несколько часов назад и прошло; а урок – это когда мы собираемся ради нового, дополнительного объединения. И это называется «шиур» (урок) – это мера: еще в одной мере, еще в одном уроке мы соединяемся друг с другом. (25:13)

Вопрос (UK): Что для меня означает, что я должен строить свою материальную жизнь вокруг утреннего урока?

М. Лайтман: Ну что делать, – нужно так организовать день, чтобы ты мог быть со своими товарищами вместе, если возможно, согласно астрономическим часам, и это называется, что ты всё организуешь. На эти три часа всё умирает в мире, и я соединяюсь с товарищами и с Творцом, и мы находимся в Высшем мире, мы входим в матку. Урок – это вход в высшую матку (рэхем).

Ученик: Если мне не удается – я виноват или это Творец дает мне такое исправление?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это только при условии, что ты действительно не способен справиться со всеми внешними силами, чтобы быть на уроке с десяткой. Но это должно быть последнее. (26:48)

Вопрос (UK): В Англии, мне кажется, самое плохое время, потому что наш урок начинается в час ночи, и мы годами боремся, чтобы настроить людей, особенно, если у людей есть маленькие дети. Это странное время – ты не можешь выспаться до урока и не можешь хорошо заснуть после. Я не знаю, есть ли у вас какие-то особые советы – мы пытались проделать разные вещи в течение лет, и на сегодняшний день большинству товарищей удается прийти на урок.

М. Лайтман: Я очень доволен группой Англии – это действительно очень тяжело, да и Франции тоже, они находятся в состояниях более тяжелых, чем другие, это верно. Что делать? Я тебе скажу (в шутку): написано, что каббалист должен спать, как конь – конь спит 60 вдохов, потом просыпаться и снова продолжать – работать, делать что-то, пока он больше не сможет, и снова входить в сон на 60 вдохов. Вот и всё. Это шутка, конечно, для современного, избалованного человека это невозможно, но так каббалисты установили согласно высшей силе, согласно высшему порядку.

Что делать, я не знаю. Я только возбуждаю в вас важность того, что нужно справляться с этим. И вчера я говорил с несколькими группами, которые предъявили мне эту претензию, что часть приходит, а часть нет, и они не знают, что делать и так далее, и попросили у меня как бы одобрения делать так, как им удобно. Поэтому я не решаю вместо какой-либо группы, я только говорю вам всем, что вы должны понимать эти законы, знать их, и, если можно, исполнять.

Но, если невозможно («невозможно» означает, что это просто выше вас), – значит невозможно, что поделаешь, но не то, что вы ищете, как от этого убежать – это не пройдет. Это законы и условия, которые ставит Творец, и потом Он производит расчет, потому что, в общем, Он должен раскрыться в вас. И если вы не произвели меру усилия, Он не раскроется. (30:12)

Ученик: Мне просто кажется, что есть какая-то зависть между товарищами, которые в состоянии так настроить свою жизнь, что они могут взять на себя эти 60 вдохов и участвовать полностью в уроке, и теми товарищами, расписание которых позволяет находиться на уроке только часть времени, или они прослушивают урок в записи. И тогда эта тема становится очень сложной в десятке – такая атмосфера напряженная, есть зависть между теми, которые участвуют в уроке, и теми, которые прослушивают в записи, не в прямом эфире, не перед камерой.

М. Лайтман: Я отвечу тебе только одно: «Прямы пути Творца – праведники пройдут по ним, а грешники споткнутся». Вот так. Если ты хочешь быть прямым, то ты найдешь путь и скажешь: «Больше этого я не могу. Просто не могу. Это не зависит от меня, у меня есть работа, я не могу найти другую и я обязан вести себя так», – или еще какие-то условия, но условия такие, которые не зависят от тебя вообще. А если бы это зависело от тебя, то на первом месте был бы урок в объединении с товарищами. Вот и всё.

Если ты производишь правильный расчет, то Творец организует тебе это, даже если ты будешь на уроке час или два – допустим, у тебя есть только такие условия, – чтобы и этого тебе было достаточно для достижения того, чего ты хочешь достичь. Но ты должен быть в этом прямым, фронтальным перед Творцом. И не обращаться ко мне с просьбой об индульгенции, чтобы я одобрил тебе те или иные действия – я не вхожу в это, потому что эти законы не я определяю. Вот и всё. (32:36)

Вопрос (Николаев-Сочи): Наверное, когда вы у РАБАШа учились, или когда РАБАШ учился, не было таких вопросов, чтобы не приходить каждый день или приходить в неполном составе. То есть, как вы сейчас сказали, что если мы не будем выполнять эти правила, то умрем, так и не достигнув цели – здесь нет никаких индульгенций. Если часть десятки, допустим, половина, организовала себя, приходит каждый день на все уроки, а часть, она вроде как в десятке (у них создается такое ощущение), но по факту они не каждый день посещают. И та часть десятки, которая приходит каждый день, она вроде бы что-то упускает, – или это не влияет, и она так же продвигается? Или тогда имеет смысл так вот организовать десятки...

М. Лайтман: Не спрашивай меня обо всех этих вещах. Я даю вам только принципы, законы, а вы должны видеть, как вы справляетесь с этим внутри этих законов. Вчера тоже было несколько групп, которые начали спрашивать, и я сказал им то же самое что и вам, но еще грубее. Оставьте меня, это не я решаю – это определяется согласно соединению Высшего мира с нижним.

Вы хотите открыть Высший мир – пожалуйста, таковы условия: вы должны наполнить меру усилий, вы должны объединиться для того, чтобы Творец смог раскрыться в полном кли, хотя бы в 1/125 ступени. Вот и всё. А всё остальное – это не ко мне, я только объясняю вам, как инструктор, что происходит, но не то чтобы я мог изменить законы природы.

Ученик: По ощущениям мы друг другу мешаем, то есть хотелось бы соединиться с другой десяткой и сделать десять человек, которые приходят нормально каждый день, а те, которые пока не определились, – так они не определись. И такое ощущение, что мы друг другу мешаем, то есть и мы не можем продвинуться, и они тоже считают, что они как бы продвигаются.

М. Лайтман: Я не решу это вместо вас, понимаешь? У меня есть немного опыта, и я знаю, что войти сейчас с вами в разные обсуждения и выяснения – это бесконечность. И я не могу это сделать вместо вас – вы должны сделать это. Вот и всё. То, что вы мешаете или помогаете, – мне не важно. Вы проверьте еще раз и еще раз все законы, примите решение на месяц, посмотрите, как это работает, потом, возможно, примите иное решение, – это всё дано вам.

У нас есть в мире сотни групп, я не пойду сейчас организовывать каждую группу – я не воспитательница, я инструктор: инструктор говорит, что надо делать, а каждая группа старается поставить себя в соответствие законам природы. Вот и всё. (36:36)

Ученик: А из вашего личного примера?

М. Лайтман: По моему личному примеру, у меня нет никакой причины, которая может заставить меня не прийти на урок, если только я не нахожусь на операции или не лечу в какую-то группу, – но нет причины, чтобы я не был на уроке. Я сказал вам: я сразу решил, что я прихожу, сижу рядом с РАБАШем, готовлю ему стакан кофе, включаю диктофон и записываю. Передо мной есть книга и тетрадь (и у меня есть вот такие тетради по толщине), я готовлю ему кофе, я всё записываю, и черчу, и спрашиваю, – я обязан участвовать с ним в уроке.

Ученик: А были ли у вас такие товарищи, которые не приходили каждый день (у РАБАШа или в вашей, может быть, группе), и что с ними стало? Они пробудились или, как правило, все ушли в итоге?

М. Лайтман: Нет, почти не было таких, кто ушел. Были единицы за годы. Допустим, группа существовала с РАБАШем с 83-го по 91-й год, когда он умер, – восемь лет, и почти никто не ушел. Было несколько таких, которые засыпали во время урока, и у меня был такой период, когда я засыпал. И я спрашивал у РАБАШа: «Что мне сделать? Я сплю». Он говорил: «Старайся». Вот и всё. Понимаешь? Так и вы спрашиваете меня сейчас, и я говорю вам: «Старайтесь». Всё написано, я не могу сделать эту работу вместо вас – вы строите этим свою душу. (39:02)

Ученик: А РАБАШ давал советы тем, кто пропускал уроки, или вообще об этом не говорилось – так это дано и всё, только так?

М. Лайтман: Только поднимать важность между вами. Только поднимать важность и стыдиться. Стыдиться того, что ты оставил товарищей, что ты – изменник. Измена, понимаешь? Это предательство, если ты не пришел на урок, потому что этим ты просто опускаешь их, ты вредишь им, и Творец уже не может раскрыться в них так, как мог бы с тобой вместе. Ты должен чувствовать это обязательство.

Зачем мы говорили и учили о союзе, об этом обязательстве, когда мы должны так связать себя друг с другом, чтобы Творец вошел между нами? Мы должны объединиться до такой степени, чтобы между нами не было пустого места, и тогда Творец раскроется между нами, именно в том месте, которого нет: в том физическом месте, которого не будет, раскроется духовное место. (40:34)

Ученик: Я правильно понимаю, что это должна сделать исключительно сама десятка – обсудить это и решить, не советуясь ни с дирекцией, ни с какими-то товарищами из других десяток, а именно сами?

М. Лайтман: Да, но в соответствии с духовными законами, которые мы изучаем. А не то чтобы десятка начала вертеть как-то и устанавливать новые законы.

Вопрос (Италия-4): Вы сегодня дали нам очень сильное указание, как нужно действовать, чтобы Творец раскрылся. Как мы должны воспринять этот посыл, чтобы люди, у которых нет важности, приходили на час раньше? Как им сейчас передать этот важный посыл?

М. Лайтман: Группа должна состоять из постоянных людей. Место есть и у тех, которые присоединяются при возможности, и которых мы даже не спрашиваем, могут они или нет. Но есть основа группы, скелет, каркас, и он постоянный. Главное, что он существует, а кроме него есть еще что-то дополнительное. Может быть, постоянная группа состоит из семи-восьми товарищей, а иногда собирается и до 15-ти человек, – я понимаю, что это хорошо, это нормально.

Потому что и всё человечество организовано по кругам, от центрального круга до внешнего, и не страшно, если я отношусь к какому-то кругу посередине. Но я знаю, что принадлежу ему и должен прийти, но не то чтобы я обязался. Внутренний круг – это те, кто обязался, и не может быть такого, что кто-то из них не приходит на урок, не поддерживает десятку. И действительно, главным образом они удостаиваются раскрытия Творца, потому что они строят кли. Но у других тоже будет от этого свечение, и они тоже продвинутся. (43:24)

Вопрос (Торонто-2): Может ли десятка существовать, если во внутреннем круге есть только три-четыре товарища?

М. Лайтман: Ты имеешь в виду постоянных?

Ученик: Да, постоянных.

М. Лайтман: А все остальные приходят иногда? Если нет выбора, то хотя бы это. Но желательно, чтобы были пять-шесть-семь товарищей. Всё зависит от вашей работы все же. Вы ждете, чтобы пришли большие беды, и тогда люди придут учиться? Тогда это путь страданий, а не путь Торы; путь Торы – это когда мы сами тянемся. Старайтесь, – по крайней мере, чтобы было три человека.

Вопрос (Hebrew 10): Мы обратили внимание на явление в десятке, что чем больше мы делаем усилий, работаем, действительно соединяемся – то на завтра на утреннем уроке есть спад присутствия или все спят. Как можно это преодолеть?

М. Лайтман: Разумеется, это так, потому что вы приложили много сил к пробуждению, и Творец добавляет вам желание. И вы сейчас раскрываете, что не в состоянии работать, потому что через какое-то время будет пробуждение и вы будете работать с ним.

Вопрос (Хайфа-1): Вы учите нас включаться в процесс учебы через вопросы товарищей. Иногда бывает, что возникают вопросы, которые не мои, они выше меня. Задавать ли такие вопросы?

М. Лайтман: Я должен течь вместе со всеми – «не умный учится». Мудрый тот, который хочет постичь высший свет, высшую хохму в свете хасадим, и это достигается не тем, что я учу это как физику, а я учусь тому, как находиться в кли отдачи, потому что свет хохма облачается в свет хасадим. Поэтому заботься об этом и добьешься успеха.

Ученик: Скажите, это правильно или неправильно: например, вчера парень из ивритоязычной десятки, которого вы сейчас слышали, позаботился о том, чтобы перед высшей ступенью, которая называется «вера»…

М. Лайтман: Я не вхожу во все частные состояния, не рассказывай сейчас мне о том, что происходит, чтобы я высказал свое мнение. Я в это никогда не вхожу. Всё. Не хочу. Я не судья, я – инструктор. Судья выслушивает и отвечает, он исследует, а инструктор только объясняет высшие законы и всё. Хотите – выполняйте, не хотите – не выполняйте. Я только передаю, как канал связи, как провод. И поэтому я никогда не вхожу в дела твоего товарища. (48:03)

Вопрос (Казахстан): В связи с переводом времени три наших десятки приняли решение смотреть урок вместе, но потом в течение дня каждый работает в своей десятке. Нормально ли это, что три десятки смотрят урок в одной комнате, а потом каждый работает в своей десятке?

М. Лайтман: Разумеется это не мешает, это хорошо. Насколько есть возможность объединиться – это хорошо.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Допустим, у товарища есть какая-то проблема и из-за этого он не может прийти на урок. Как относиться к этому? Это из-за того, что мы не молимся достаточно за него, или из-за того, что он как бы не делает свою личную работу, не организует свою жизнь, не преодолевает это, – как надо относиться к этому?

М. Лайтман: Я не знаю, я не нахожусь на вашем месте. Я знаю только, что Нью-Йорк находится в состоянии, мне кажется, самом лучшем: в восемь вечера урок начинается и в одиннадцать заканчивается, – даже раньше, в пол-одиннадцатого. Это обычное время, когда все люди смотрят телевизор, занимаются каким-то хозяйственными делами, или детьми. Это время, которое не относится ни ко сну, ни к работе. Что значит, что он не приходит на урок? Вам надо куда-то ехать? Нет. Вы соединяетесь виртуально. Так в чем проблема, что он не присутствует? Не хочет, есть вещи более важные. Ну так, что делать? Так вся Америка. (50:10)

Ученик: Как нам, как десятке, относиться к товарищу, который по какой-то причине не приходит на урок?

М. Лайтман: РАБАШ об этом пишет, всё написано. Вам нужно между собой выяснить и проверить, что будет с вами. Он находится в десятке или не находится, но он обязан проделать расчет, и вы тоже, за него.

Я не очень понимаю, – мы сейчас, допустим, собираем какую-то машину, какую-то систему, и недостает одной части. Что делать? Подумайте хорошо. Я не знаю, что с вами делать, американцы в моих глазах настолько избалованы. Я надеюсь, что сейчас вы получите хороший урок, в течение ближайших четырех лет. (51:14)

Вопрос (Latin 6): Вы сказали вначале, что мы должны учиться вместе, а не лично, индивидуально. Помогать товарищам не споткнуться в этом союзе – это называется поручительством?

М. Лайтман: Да, если ты постоянно помогаешь товарищам все больше усиливаться в объединении – это замечательно. Есть люди, которые являются таковыми по своей природе: они просто хотят со всеми объединяться, собираться, учиться, читать, они любят общество и какие-то совместные действия.

А есть люди, которые естественным образом отвергают это: для них объединиться возможно только через огромное преодоление, – но они больше зарабатывают, они больше приобретают, потому что они должны преодолевать. А тем, кто любит общество, это не стоит усилий. Поэтому тот, кто прилагает бо́льшие усилия, он больше приобретает.

И поэтому нужно помогать каждому вкладывать, как можно больше усилий, пока мы не восполним меру, пока каждая группа не выдаст столько, сколько она в состоянии выдать, и не продвинет наш корабль в духовный мир. (53:17)

Вопрос (Италия-3): Вы определили две вещи: есть товарищи, которые всегда на уроке, у них есть желание и сила, и есть товарищи, которые то приходят, то не приходят. Мы должны быть в средней линии между двумя этими типами товарищей, потому что иногда товарищи, у которых есть желание, сталкиваются с теми, кто приходит реже. Это неправильно, по нашему мнению, мы должны быть в средней линии.

М. Лайтман: Нет. Есть разница между людьми, которые находятся на уроке постоянно, и людьми, которые приходят тогда, когда у них получается. Есть разница, и нам нужно отделить одних от других, чтобы те, которые приходят только иногда, почувствовали, что от них ждут, чтобы они присутствовали на каждом уроке. Мы их любим, мы хотим быть вместе, но не то чтобы мы не брали в расчет тот факт, что они отсутствуют. Не может быть такого, нужно контролировать всё. А каков будет результат этого контроля, это уже иная вещь. Критика должна быть такой, которая строит группу. (55:18)

Вопрос (PT 31): По поводу сна – вы рассказывали как-то, что РАБАШ говорил: «Разбуди меня через две минуты», и он действительно пробуждался так, как будто спал очень глубоким сном. Вопрос с точки зрения природы: сколько человек обязательно должен спать?

М. Лайтман: Невозможно сказать. Я видел и таких, и других, и третьих. Я ездил и будил людей, привозил их на урок, и видел, насколько некоторым тяжело проснуться. А есть те, которые с легкостью встают. Невозможно сказать, это очень специфично. Я, например, могу спать три-четыре часа, и мне этого хватает на сутки. Но есть такие, которым необходимо спать по восемь-девять часов и не меньше, иначе они не могут существовать. (56:32)

Ученик: Это что-то, что изменяется по мере продвижения человека в духовном?

М. Лайтман: Может быть, но не делайте таких расчетов. Запрещено делать расчеты, этим ты уже как будто вступаешь в переговоры, чтобы Творец дал тебе то или иное. Ты делай то, что ты в состоянии сделать, но в полную силу, и бери в расчет, что привычка становится второй натурой. Привычка! Возьми человека, который очень любит спать, поставь ему ограничения, как в армии или других подобных местах. Ну, а что делать?

У Бааль Сулама был ученик, который сказал: «Я не могу вставать в два часа, чтобы приходить на урок в три, и потом до шести не спать. Я не могу». И он оставил группу. Через какое-то время, может быть, через месяц, его уволили с работы, и он нашел такую работу, на которую должен был вставать ночью и уже не с трех до шести, а вообще всю ночь не мог спать. А другой работы не было. Всю ночь он разъезжал и развозил продукты по магазинам.

Вопрос (Ашкелон): В каких келим мы должны почувствовать пустоту? Вы сказали, что мы должны объединиться до такой степени, пока не начнем ощущать пустоту между нами. В каких келим мы можем это почувствовать в десятке, как это происходит на практике, в реальности?

М. Лайтман: Благодаря тому, что вы хотите объединиться, – в тех келим вы почувствуете, что вы не в состоянии объединиться, что между вами есть расстояние, что там есть пустое место.

Вопрос (PT 27): Всё очень понятно. У нас есть много товарищей в Северной Америке – можем ли мы помочь им, и если да, то каким образом?

М. Лайтман: Я не знаю. Если вы слышите меня, то помогите им. Я уже давно поднял руки и перестал предпринимать какие-либо действия и по отношению к нашей англоязычной группе, англоязычному отделу, и по отношению ко всей Северной Америке. (59:56)

Ученик: Может быть, сто́ит попробовать укрепить связь между десятками, чтобы создать большее ощущение поручительства, уверенности, поддержки?

М. Лайтман: Здесь нужна работа, здесь должна быть постоянная работа в течение всех часов дня или ночи, но это должна быть работа с целью, с мечтой, чтобы мы видели изменения и результаты. А мы сейчас видим результаты противоположные во всей Северной Америке мы чувствуем обратный результат: есть большое падение в объединении, в группе, в пробуждении.

А почему? Ведь эта пандемия дала нам возможность быть более объединенными на уроках – почему же этого не происходит? Я не получаю никакого рационального ответа. «Тяжело, не можем», – ну, что делать. Я не хочу больше об этом говорить. Прочитаем еще несколько отрывков. (01:01:27)

Чтец: Второй отрывок. Говорит РАБАШ:

Сказано в Книге Зоар: «Рабби Эльазар открыл речь: «Почему пришел Я – и нет ни человека?» Насколько же любим Исраэль Творцом, что в любом месте, где они находятся, Творец пребывает среди них.

«Пусть сделают Мне Храм, и Я водворюсь среди них» – потому что любой дом собраний в мире называется Храмом.

М. Лайтман: «Дом собрания» – это дом, где собираются. Каждый урок – это собрание, конгресс.

Чтец: «И Я водворюсь среди них» – потому что Шхина заранее находится в доме собраний. Счастлив человек, оказавшийся среди десяти первых в доме собрания, потому что благодаря им восполняется собрание, включающее не менее десяти человек. Надо, чтобы десять человек находились в доме собраний одновременно, а не приходили по частям. Ведь все десятеро подобны органам одного тела, и в них пребывает Шхина. Ибо Творец создал человека единовременно, создав в нем все органы вместе. Сказано об этом: «Он сделал тебя и упрочил тебя». [2. РАБАШ, статья 28 (1986) «Нет собрания меньше десяти»] (01:03:03)

М. Лайтман: Поэтому надо приходить и быть объединенными, если мы хотим удостоиться раскрытия Творца между нами.

Вопрос (PT 23): Был ли у вас период с РАБАШем, когда вы ощущали, что уже нет больше места для фронтальных вопросов, а нужно учиться иначе?

М. Лайтман: Да, разумеется. А как вы думаете? Я много часов был рядом с ним, и во время урока, и потом в поездке с девяти до двенадцати, и затем вечером с пяти до восьми тридцати – смотри, сколько это часов в день, а в полдень я работал. Так получалось, что мы проводили много часов вместе. Мы учили многое, и не было даже желания спрашивать, потому что – о чем спрашивать? Ты уже хочешь получать ответы практически, чтобы Творец раскрылся, чтобы не рассказывали тебе о чем-то, а чтобы ты начинал знакомиться с этим практически.

Но если ты еще не восполнил меру усилий, то ты не раскрываешь, не получаешь веру выше знания. А мы хотим выставлять Творцу такие условия: «Мы сделаем это – Ты сделай то», – даже не сознательно, а подсознательно. Но так не получится: пока не восполним меру усилий, ничего не произойдет. И эта мера раскрывается на каждой ступени – это духовное условие.

Ученик: Что это за вид учебы, когда уже нет больше вопросов? Что это за источник, когда ты находишься перед учителем?

М. Лайтман: Тебе не нужен рав, тебе нужно быть в требовании к самому себе: делаю ли я то, что написано. Рав тебе только объясняет, помогает организоваться и изучать то, что написано. Мы идем по Бааль Суламу, РАБАШу, по тому, что говорили все каббалисты, от книги Зоар и до Адама Ришон.

И тогда вопрос такой: ты получил указания – так выполняй их сейчас! И о чем ты спрашиваешь, я не понимаю. Ты спроси себя: «Что я сейчас могу сделать? Насколько я объединяюсь с группой? Где я раскрою еще место, где я могу добавить усилий?» И это главное: не сколько ты учишься и сколько ты знаешь после урока, а насколько ты объединяешься, – потому что ты в этом должен раскрыть Творца. (01:07:02)

Вопрос (PT 29): То, в чем ученик прилагает много усилий и где есть большая важность – это дежурство по РАМХАЛю. Хорошее ли сейчас время для того, чтобы продолжать дежурство по РАМХАЛю?

М. Лайтман: Я прошу тебя: то, что у нас пока что не принято – не давай свои идеи. Это нехорошо. Тебе захотелось это делать, ты этого хочешь – но невозможно принудить к этому общество. Ты уже видел, что это не получается, так почему ты хочешь снова это навязать? Твое желание хорошее, но не в такой форме, в которой ты это делаешь.

Вопрос (Германия-4): Нас сейчас восемь или девять человек – это совершенно другое впечатление от урока. Я даже немного боюсь, у меня есть какой-то трепет, что мы придем в немецкоязычной десятке к поручительству.

М. Лайтман: Почему нет? Если у вас есть семь-восемь человек, и вы приходите на урок и находитесь с нами на уроке, так почему вы не можете продвигаться? Я не вижу здесь никакого изъяна.

Ученик: Это желательно, чтобы мы пришли к поручительству в немецкоязычной десятке?

М. Лайтман: Почему нет? Что значит «немецкоязычной»? Немцы – это вообще один из самых развитых европейских народов, да и вообще во всем мире, – сколько философов, ученых вышло из Германии. То, что из Германии у нас есть всего семь-восемь человек – это проблема. Но, на самом деле, из немецкого народа, сколько это, 80 миллионов? Из них может получиться столько каббалистов! Почему нет?

Сколько было философов, композиторов, писателей, ученых. Почему вы не можете быть такими же и в каббале? Вы – люди очень чувствительные, с очень сильным внутренним чувством. Почему вы говорите таким образом? Все могут, мы находимся сейчас в Последнем поколении, когда для всех открывается дверь, и нет разницы между первым и последним. Поэтому вопрос просто неуместен. Добивайтесь успеха, мы с вами. (01:10:19)

Чтец: Третий отрывок, говорит РАБАШ:

3. Сказали мудрецы: «Где есть десятеро, там пребывает Шхина». Известно, что Малхут называется «десятой». Известно также, что получающий сосуд тоже называется по имени Малхут – десятой сфиры, получающей высшее изобилие. Она зовется «желанием получать», и все творения происходят только от нее. А потому нет собрания меньше десяти: ведь поскольку все материальные ветви происходят из высших корней, постольку, согласно принципу «нет света, в котором не было бы десяти сфирот», собрание в материальном не считается чем-то важным, если в нем нет десяти человек, по примеру духовных ступеней. [3. РАБАШ, статья 28 (1986) «Нет собрания меньше десяти»] (01:11:29)

М. Лайтман: Это также понятно.

Вопрос (Питер-1): Как раз вопрос по поводу этого отрывка. Когда у нас в Питере был физический центр, если у нас в десятке было меньше пяти человек, то мы обычно подсаживались в соседнюю десятку. А сейчас мы живем в виртуальном мире, и у нас есть довольно много групп, где в комнате находятся меньше пяти товарищей и их не видно, не слышно, и вопросы они тоже не могут задать. Что им лучше делать? К кому-то подключиться или как бы держаться, укрепляться?

М. Лайтман: Это вам нужно понять и решить, что делать. Желательно, чтобы были такие группы, чтобы мы их показывали на экране, чтобы они могли спрашивать и отвечать, и так далее. Вам нужно решить, что делать. Но это должна быть постоянная форма объединения, а не то, что сегодня так, а завтра иначе. Объединение должно быть таким, чтобы мы все находились в нем постоянно, и изо дня в день формировали себя все более правильно для раскрытия Творца между нами.

Все эти принципы вы знаете. Что мне рассказывать? Чтобы потом говорили: «А здесь пять, здесь три, здесь так, здесь сяк. Что нам делать?» Вы знаете, что нужно делать. Нужно, чтобы в группе было восемь, девять, десять, двенадцать – около десяти, как можно ближе к десяти. И тогда вы будете изо дня в день присутствовать на уроке, задавать вопросы, получать ответы и так продвигаться.

Кроме того, сейчас в Бней Барухе есть ответственные за заботу о вас. Обратитесь к ним, поговорите, спросите их и наведите порядок.

Вопрос (BB UK): Подготовка очень важна. Как самым лучшим способом десятка может подготовить себя? Может быть, сделать подготовку к подготовке?

М. Лайтман: Об этом спроси товарищей и посмотри, что написано в трудах РАБАШа. Я вам открыл всё. Нет больше места для вопросов. Но есть место для того, чтобы этим заинтересоваться, проверить, принять и выполнить. (01:14:58)

Чтец: Четвертый отрывок, написано в Зоаре:

4. Сказано: «Почему, когда пришел Я, не было никого?». Насколько же любимы Исраэль Творцом, и в любом месте, где они находятся, Творец пребывает среди них, потому что Он никогда не оставляет их в Своей любви. Как сказано: «Пусть возведут Мне Храм, и Я буду пребывать среди них». «Пусть возведут Мне Храм» – просто Храм, потому что любой дом собраний в мире называется Храмом. «И Я буду пребывать среди них» – потому что Шхина уже находится в доме собраний.

Счастлив человек, оказавшийся среди десяти первых в доме собрания, потому что благодаря им становится полным собрание, включающее не менее десяти человек. И они благословляются вначале Шхиной. И требуется пребывание десяти человек в доме собраний одновременно, а не части из них, с тем чтобы сразу же было полное наличие всех членов. Ибо все десять вместе – они словно члены одного тела, в которых пребывает Шхина. Ведь Творец создал человека сразу, сотворив в нем все органы вместе.

После того как восполнились все органы человека, в это время каждый орган устанавливается сам по себе, в надлежащем виде. Подобно этому после того, как Шхина уже находится в доме собраний, нужно, чтобы там находилось десять человек вместе, и тогда все необходимое восполняется, потому что нет собрания, включающего менее десяти человек, соответствующих десяти сфирот Малхут. И всё то время, пока нет там десяти человек вместе, никто из них не восполняется.

Затем производится исправление всего собрания, как сказано: «Во множестве народа – величие Царя», и поэтому народ, приходящий после десяти первых, все они относятся к исправлению тела, то есть исправлению собрания. Потому что многочисленность народа умножает величие Царя.

И когда Шхина уже пришла туда, а люди еще не собрались вдесятером вместе, как положено, Творец восклицает: «Почему, когда пришел Я, не было никого?». «Не было никого» – то есть органы не получили исправления, и не восполнилось тело, называемое собранием. И когда тело не восполняется, то нет никого – то есть даже отдельные члены, которые уже пришли, не получают восполнения.

В час, когда тело восполняется внизу, то есть есть уже десять вместе, является высшая святость и входит в это тело, и становится нижний в точности подобным десяти сфирот наверху. И тогда требуется, чтобы никто из них не начал вести обыденные мирские разговоры, потому что Исраэль пребывают сейчас в высшем совершенстве и благословляются высшей святостью. [4. Зоар для всех, глава Насо, статья «Почему, когда пришел Я, не было никого?», пункты 105-108] (01:18:24)

М. Лайтман: То есть главное – это объединение. То место, где мы совершаем объединение, – это группа, это десятка, она называется «Бэйт кнэссет» – Дом собрания. Дом, в котором мы собираемся вместе, как один человек. И тогда Творец может облачиться согласно подобию свойств: Он – Один, и мы как один.

Вопрос (Киев-1): Что значит в статье, что «восполняется тело»?

М. Лайтман: Желания соединяются все больше и больше, дополняя друг друга, пока не становятся одним цельным желанием. Это означает, что «восполняется тело».

Ученик: А, что значит «Шхина, которая благословляет десятку»?

М. Лайтман: Простой высший свет, который светит на нас и помогает нам соединиться правильным образом, как один.

Вопрос (PT 3): После того, как мы, всё мировое кли, перешли на виртуальное обучение, это очень продвинуло урок. Вопрос: что вы ждете от вопросов? Нужно ли прилагать усилия, чтобы задавать вопросы? Или тот, кто не задает вопросы – не участвует? Как мы должны вообще относиться к вопросам?

М. Лайтман: Допустим, я нахожусь на уроке, я – один из вас. Я думаю о том, как с помощью вопроса по той теме, которую мы сейчас изучаем, я могу содействовать нашему объединению. Ты слышишь? Вопрос должен быть согласно тому, что мы учим, и вопрос должен привести к большему объединению между нами, продвинуть всех к раскрытию Творца. Вот и всё. Поэтому вопросы, конечно, важны.

Ученик: Теперь, более конкретно. Скажем, есть уроки, когда мы видим, что вопросов мало, урок с трудом проходит. Вопрос: стоит ли прилагать усилия, чтобы задавать вопросы, даже если их нет? Для того, чтобы объединяться – стоит ли прилагать усилия и спрашивать, хотя вопросы сами и не пробуждаются?

М. Лайтман: Если у вас нет вопросов, которые могут пробудить объединение и которые соответствуют тому, что мы учим, – так нет вопросов. Что поделаешь? Ты не можешь начать спрашивать без хисарона к объединению, без хисарона, который появляется из материалов урока – нет. Прежде всего, я не приму от тебя такие вопросы. (01:22:13)

Ученик: Понятно, что вопросы, как вы и сказали, пробуждают к объединению и должны быть по теме урока. Но они не пробуждаются естественным образом.

М. Лайтман: Естественным образом – то есть из твоего эго?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну так лучше, если это пробудится из хисарона вызвать объединение. Точка.

Вопрос (Испания-2): Что значит быть «десятью первыми» и какая разница между десятью первыми, которые в «Доме собрания», и после этого?

М. Лайтман: Это говорит о человеке, который хочет быть в первой десятке, которая приходит к раскрытию Творца, которая приходит, чтобы доставить наслаждение Творцу, которая становится тем самым передающим кли для раскрытия Творца всем. Это то, кем они хотят быть, то есть соединиться с Творцом и передать Его раскрытие всем творениям. Это называется «быть среди десяти первых».

Вопрос (Италия-3): Я надеюсь, что вопрос уместный. В том отрывке, который мы читали сейчас – роли шаца и габая мы можем добавить, чтобы это существовало? (01:24:14)

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 6): Каждый урок особенный, и каждый текущий момент является особенным. Можем ли мы это составить как цепочку, когда мы что-то берем и на следующий урок, или переживать только текущий момент?

М. Лайтман: Прежде всего, цепочка должна быть в том, что я каждый раз все больше и больше формирую свое желание к объединению с товарищами и с Творцом, и не важно, что мы учили сейчас, «Учение Десяти Сфирот», или статью, или письмо, или это был какой-то набор вопросов и ответов. Главное, что мое желание развивается все больше и больше в сторону устремления к объединению между нами и с Творцом. Это то, что я должен проверять, при этом я беру во внимание уроки: насколько все больше и больше я строю свое кли. Это называется, что «Авраам стал стар и в летах преклонных», – то есть он добавляет все более подходящие келим для раскрытия Творца и через них хочет передать это всему миру. (01:26:39)

Вопрос (Latin 4): В отношении вопросов: правильно ли сначала представить вопрос десятке, прежде чем задать его на уроке?

М. Лайтман: Нет-нет. Не путайте товарищей, что тот, кто хочет задать вопрос, сначала спрашивает их, а они скажут ему в ответ «да» или «нет». Вы должны как следует проверить: поможет ли мой вопрос объединению и продвижению к Творцу? Всё, в этом главный результат, который должен выйти из всех наших усилий. Если так произойдет – спрашивай. И, насколько можно, чтобы ты увидел, что этот вопрос не исходит из твоего личного эгоистического желания, а это действительно вопрос, который пробуждается во всех товарищах. Но не то, что ты начинаешь советоваться с ними – ты их запутаешь во время урока. Нет.

Вопрос (Север-2): Чувство злости в десятке может продвинуть в работе?

М. Лайтман: Да, конечно, как написано об учениках рабби Шимона, когда они хотели поубивать друг друга перед уроком. Да, бывает, ну и что? Так мы продвигаемся. Все преступления покроет любовь – потом они приложили усилия, чтобы покрыть весь этот гнев и неприятие любовью.

Вопрос (PT 13): Что значит «приходят понемногу», ведь сказано, что «нет частичного в духовном»?

М. Лайтман: Нет. Так соединяются люди все больше и больше, и каждый человек – он маленький мир, он тоже присоединяется в разных образах все больше и больше.

Чтец: Пятый отрывок.

Чтец: «И стали все единым союзом» – тогда будет легче «выполнить Его желание всем сердцем». Потому что когда нет единого союза, трудно работать всем сердцем, и часть сердца остается для своей пользы, а не ради пользы Творца. Как сказано в Мидраш Танхума: «Вы предстаете сегодня – что сегодня светит дважды и затемняется дважды, так же вам тьма в будущем будет светить светом вечным, как сказано: «И будет тебе Творец светом вечным». Когда? Когда станете единым союзом. ... Как сказано: «В эти дни в это время сказал Творец – придут сыны Израиля и сыны Йеуды вместе и так далее. А когда соединятся, то будут приняты Шхиной». И привел я высказывание Мидраша, дабы не думали, что понятия группы и любви товарищей – это вопрос хасидизма. Это требование мудрецов, которые видели, насколько необходимо объединение сердец, чтобы стали единой группой – быть принятыми Шхиной. [5. РАБАШ, Письмо 34] (01:31:11)

М. Лайтман: Да, это решение – «когда вы станете единым союзом», и тогда всё наладится.

Вопрос (PT 9): Кажется, что есть много вещей, которые мы до конца не понимаем – важность урока, важность десятки; или мы понимаем важность урока и десятки, но что-то мы в этом теряем, упускаем. Мы концентрируемся на времени, на количестве людей, но кажется, что есть здесь посыл незаметный, который невозможно уловить. Что же мы теряем?

М. Лайтман: Ты говоришь очень красиво, внутренне и правильно. Но мы считаем десятки не по внутренней сути, а по количеству. Что поделаешь – это пока то, что мы понимаем, и то, что мы чувствуем. То, что каждый равен миллиону человек, – нет, мы считаем десять. Пока что мы считаем таким образом.

Но, на самом деле, если мы примем в расчет нашу сущность, важность каждого в системе Адама Ришон, то каждый оценивается как миллионы. И поэтому несколько сотен человек, или нас уже тысячи, если мы немного объединимся, мы, конечно же, можем через нас принести всему человечеству такой свет, что им придется объединиться. Они захотят быть в группе, они вдруг побегут к нам, и так мы очень скоро придем к общему исправлению. На самом деле наше объединение количественное, но относительно духовного в глазах Творца – это качественное объединение.

Ученик: Почему кажется, что так трудно понять, что такое объединение?

М. Лайтман: Потому что это против эгоизма: всё, что против эго – мы не хотим, мы забываем, мы каждый раз отталкиваем это, осознанно или подсознательно. Даже без моего решения я просто забываю, не хочу – это внутренняя защитная реакция организма, который отталкивает, не хочет помнить об этом, не хочет быть направленным на это. То, что делает наше эго, наше желание получать – отталкивает всё, чего оно не желает.

Поэтому только объединение – мы все время должны об этом напоминать друг другу, – сколько мы говорим о том, что у тебя нет в Торе ничего, кроме объединения, объединения над всеми помехами. Что такое «все помехи»? Всё эгоистическое желание, которое отталкивает объединение, – а ты должен идти и объединяться. И в этом вся Тора, и, кроме этого, нет ничего. И тогда в объединении между нами раскроется Творец, и раскрытие Творца – это то, что нам нужно, это цель всего творения. Всего лишь, это очень просто, но только реализация очень тяжелая. (01:35:24)

Вопрос (Нью-Йорк-2): Как мы создаем и удерживаем правильную меру ответственности за работу?

М. Лайтман: Человек да поможет ближнему. Каждый должен давать пример другому, даже если я не хочу объединения. Разумеется, я не хочу и не стремлюсь к этому, но я делаю это специально перед товарищами, чтобы они увидели, насколько я этого хочу. Я делаю это как игру, а они смотрят на меня и каждый их них тоже хочет это делать из зависти. Я в их глазах преуспевающий, продвинутый в духовном – а они нет.

Так зависть, страсть, честолюбие выводят человека из материального мира в духовный. И так я влияю на товарищей, которые тоже таким образом начнут продвигаться, – это большая работа, которую я делаю, это большое одолжение, которое я делаю. А потом, когда я смотрю на них, то я учусь у них – это называется «человек да поможет ближнему».

Вопрос (Нью-Йорк-3): У нас есть такие примеры, когда наши друзья, товарищи из Израиля, например, переезжают в Америку, и наши американские друзья едут в Израиль. Есть ли зависимость успеха десятки от ее географического положения?

М. Лайтман: Нет. Нет никакой разницы, где находится десятка: в Израиле, в Америке и вообще в любом месте мира, – всё зависит только от того, сколько усилий она может приложить. Я не думаю, что переезд в Израиль означает приехать в «исправленное место». Это самое неисправленное место, это место, где есть больше клипот, чем в любом другом. И Бааль Сулам об этом так пишет, но именно поэтому мы должны исправить себя и тогда неважно, где мы находимся. Сегодня мы уже в исправлении всего мира, общего.

Вопрос (Болгария): По поводу пятого отрывка, где РАБАШ пишет: «И стали одним союзом». Как достичь этого «единого союза», что нужно делать?

М. Лайтман: Мы должны снова и снова промывать наш мозг (на иврите это называется «промывание мозгов»), что только в нашем объединении, только между нами мы раскрываем Творца. Раскрытие Творца – это наша цель, и раскрывается Он в объединении между нами. Тогда у нас нет никакой другой работы, а только прийти к объединению – это просто. Просто напиши перед собой: номер один – прийти к объединению, номер два – в объединении раскрывается Творец. (01:39:28)

Номер два ты можешь написать и стереть, перечеркнуть, потому что этого тебе не нужно делать – это Творец раскрывается. Ты должен сделать правильно только одно – объединиться, то есть исправить разбитое кли Адама Ришон. Вот и всё. И тогда всё складывается, ты увидишь, что больше нечего делать.

С этого момента и далее, когда ты об этом знаешь, вернись назад к своему состоянию и посмотри, чего тебе недостает, чтобы быть объединенным с еще девятью товарищами (желательно девятью, можно больше, можно пять, шесть, десять, это неважно), чтобы достичь силы объединения, характера объединения, тождественного Творцу, – то есть быть в отдаче, даже в самой малой степени, во взаимной отдаче, внутри сердца, когда вы хотите объединиться в сердце и ощутить всех находящимися в себе.

Для этого вам нужно разговаривать каждый день, может быть провести какое-то физическое собрание, какой-нибудь пикник, и, конечно, учиться вместе, чтобы привлечь свет, возвращающий к Источнику. Именно во время учебы ты думаешь о том, чтобы вся группа получила свет, возвращающий к Источнику. И так вы будете продвигаться. Но, в общем, у нас и у человечества нет никакой проблемы в нашей жизни, кроме объединения. Всё.

Вопрос (Вена): Мы сегодня вечером просмотрим этот урок в записи, а потом полчаса проведем семинар. Что бы вы нам посоветовали обсудить на этом семинаре сегодня в течении получаса?

М. Лайтман: Я не добавлю тебе ни одного слова, кроме того, что я сказал до сих пор.

Вопрос (Африка): РАБАШ в пятом отрывке говорит о том, что мы в едином сердце, мы становимся единым сплочением, единым союзом. Вопрос такой: что является «совершенным сердцем» в духовном?

М. Лайтман: О «совершенном сердце» написано так: «Нет более совершенного, чем разбитое сердце», когда ты раскрываешь в десятке, что сердца разбиты и ты собираешь их вместе, как результат разбиения Адама Ришон. Когда ты соединяешь их в одно сердце, в одно желание – это называется, что мы возвращаемся к одному кли и в нем раскрывается Творец. Потому что Творец, Он Один и Ему нужно, чтобы и желание было как одно.

И получается (по крайней мере, на самом маленьком уровне), что я смотрю на какую-то картину, и вижу, что это совершенная картина; потом я приближаюсь к ней на метр, и вижу: нет, она не совершенна, она состоит из множества элементов, множества пикселей, скажем. И я произвожу коррекцию и снова вижу совершенную картину объединения между нами, в новых условиях.

И тогда в соответствии с этим раскрывается мне новый Творец – более точный. Вместо света нэфеш – свет руах, и так 125 ступеней, пока я не раскрываю Его в полной мере. И это в соответствии с тем, что я привожу себя в подобие Ему: сначала я привожу себя в соответствие с Творцом в объединении между нами, и тогда в этом объединении раскрывается Творец и я становлюсь кли, которое наполняется Творцом. И так мы продвигаемся. (01:44:35)

Ученик: Кто судит об этом состоянии? Кто выясняет здесь?

М. Лайтман: Только Творец. Мы тоже, конечно, определяем, что делать, и так далее. Но в итоге, кто решает, кто определяет? Всё сверху.

Ученик: Как мы можем компенсировать этот недостаток в рамках нашей ежедневной работы?

М. Лайтман: Делайте это все время. В чем проблема? Думайте об этом, записывайте, можно это сделать в телефоне, который есть у каждого, в компьютере. Я записывал на руке то, что я хотел, чтобы было все время со мной: я еду с РАБАШем, смотрю на руку и вспоминаю, – даже так. Делай всё возможное, всё это соединяется вместе в понятие «мера усилия».

Вопрос (Unity 3): Когда Творец создал все миры и Тору для исправления, Он приложил к этому какие-то усилия или у Него просто так получилось?

М. Лайтман: О Творце, о Высшей силе мы не спрашиваем. Мы не спрашиваем, сколько у Него это взяло сил и так далее, – всё равно мы не можем понять эти вещи. Ты спрашиваешь, потому что ты пока еще не ориентируешься ни в чем, что относится к духовному.

Духовное находится выше всех наших свойств и сил, которые мы можем представить. Поэтому ты представляешь это материальным образом: сколько у Творца взяло сил сотворить мир. Учись дальше и раскроешь. Но вопрос хороший, да. Это нормально, такие вопросы тоже должны быть.

Вопрос (Николаев-Сочи): Пункт «в этом объединении раскроется Творец», второй пункт, вычеркиваем, – остается нам объединиться. И как раз этот пункт, объединение, можно разбить на какие-то под этапы, какую-то дорожную карту для всей десятки составить? Или каждый индивидуально решает, что такое объединение, и идет к этому как бы конечному состоянию?

М. Лайтман: Это неверно. В соединении кли, в исправлении кли у нас есть 125 ступеней, и мы должны объединиться. Первое объединение называется нэфеш дэ-нэфеш, потом руах дэ-нэфеш, нэшама дэ-нэфеш, хая дэ-нэфеш, йехида дэ-нэфеш и так далее, 125 ступеней. Это законы: на каждой ступени ты должен выполнять эти законы, иначе ты не поднимаешься на эту ступень. Свет, который наполняет тебя на каждой ступени, ты должен принять и работать с ним ради отдачи и так далее. Это всё очень определено, очень выстроено. (01:48:33)

Ученик: Я имею в виду первую ступень нашего минимального объединения, чтобы войти на нее, – можно нам этот процесс разложить: первое, чего мы должны достичь, затем второе, третье, и зачем?

М. Лайтман: Очень просто – в ваших желаниях вы должны объединиться, как один человек с одним сердцем. Какова последняя ступень на этой лестнице? То же самое с желаниями, которые будут там, – тоже объединиться как один человек с одним сердцем. Каждый раз есть разница в желании получать, которая раскрывается все больше, и она более тяжелая.

Сейчас маленькая ступень, самая легкая – только отменить себя перед объединением с товарищами. Если каждый отменяет себя, даже не соединяется с товарищами, а только отменяет немного свое эго – вы уже достигаете первой духовной ступени. И это называется «вера выше знания», объединение над разъединением, отдача выше и больше получения.

Ученик: А после каждой встречи десятки нужно выходить: проверять себя, отменил ли я чуть-чуть сейчас свое эго или наоборот, взрастил?

М. Лайтман: Попробуй, хотя у тебя нет келим, которые ты можешь измерить, оценить, взвесить. Но пробуй. Все-таки делай так.

Вопрос (Флорида): Вы сказали, что в течение урока, когда мы собираемся вместе, мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику. Когда мы не находимся на уроке и связываемся друг с другом, созванимаемся, – это другой свет, который мы притягиваем в это время?

М. Лайтман: Какая разница: такой свет или другой? Главное, что мы хотим быть больше объединены сердцами, внутренним желанием, и этим предоставить место Творцу, чтобы Он раскрылся, когда мы хотим такого качества объединения между нами, чтобы оно было как Творец. Потому что мы строим Его, мы делаем Его, мы Его создаем, формируем. Нет Творца без творения. Характером, стилем объединения мы формируем Творца. Творец – это результат правильного усилия в объединении между нами.

Вопрос (Болгария): Есть хорошая зависть и плохая зависть. Как беречь свою десятку от плохой зависти?

М. Лайтман: Только с помощью примеров, один другому. Как пишет РАБАШ: «Человек да поможет ближнему». Я должен помочь своим товарищам, чтобы они видели во мне хороший пример. Когда я совершаю какое-то действие в десятке, я должен всегда учитывать, насколько мои товарищи впечатлятся от этого, научатся и продвинутся. Как мать, которая делает что-то детям, так я делаю что-то группе. И с помощью этого я хочу продвинуть их.

Вопрос (Тель-Авив-2): Предположим, что мы смогли достичь правильного объединения. Как мы можем продолжать использовать это объединение?

М. Лайтман: Не переживай, когда вы достигнете правильного объединения, в этом объединении раскроется Творец, и, с этого момента и далее, вы будете получать инструкцию, инструктаж от Него, – от Творца, буквально.

Ученик: Какие действия мы можем произвести после этого?

М. Лайтман: Я не знаю. Сначала раскройте Его, а потом увидите, что раскроется вам от Его раскрытия. Всё. Тогда вы будете как каббалисты, которые получают раскрытие Творца и работают согласно раскрытию Творца, шаг за шагом. (01:54:00)

Вопрос (Queens): Сейчас было сказано, что Творец – это результат объединения товарищей. Когда товарищи объединятся, их ощущение Творца будет индивидуальным или же это общее ощущение, одно?

М. Лайтман: Это будет общим ощущением, но каждый почувствует это лично. Допустим, вы едите какой-то суп из одного котла. Каждый наливает себе в тарелку и ест. У каждого другой вкус или нет? – Другой, в чем-то свой, хотя вы едите одно и то же. Вот так это.

Вопрос (Хайфа-2): Я хотел спросить: правильно ли, что в семинарах, которые вы проводите, объединение между нами более сильное, более быстрое?

М. Лайтман: От чего?

Ученик: Из ответов, вообще, потому что у нас было много семинаров. Я хотел бы знать: почему уменьшилось их количество?

М. Лайтман: Скажи мне, в чем разница между тем, что мы сейчас говорим, и семинаром? Ну, в чем разница? Мы должны взаимовключаться, как можно больше, и сейчас мы уже два часа находимся на уроке, который весь говорит об объединении и взаимовключении.

Поэтому я не вижу особой разницы, кроме того, что семинар проводится согласно какому-то определенному вопросу, который кто-то задает, и вы думаете об этом. А здесь наоборот – здесь мы все время проверяем себя: правильно мы делаем или нет, как нам продвигаться и так далее. Здесь у нас есть больше заинтересованности, гибкости и внутреннего усилия в построении общего кли.

Вопрос (Latin 4): Что значит объединиться в «неправильном виде»?

М. Лайтман: Неправильно – трудно сказать, – эгоистически, когда мы хотим причинить кому-то вред, есть разные случаи. Короче говоря, когда к нашему объединению каким-то образом примешано желание получать.

Хорошо друзья, мы прервемся и перейдем к песне, а потом к «Вере выше знания».

Песня(01:58:30-02:02:21)

Набор: Н. Щербухина, Л. Лоскутова, Л. Соловьева, Н. Подебрий, И. Лисина

Редакция: О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/u2Qt7hiY?language=ru