Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 августа 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам, пункт 50
Чтец: Мы с вами изучаем «Введение в комментарий Сулам». Это находится в «Трудах Бааль Сулама» на 216-й странице.
Мы продолжаем с 50-го пункта. Заголовок.
(00:31) Две стадии подъема МАН
50) Есть две стадии подъема МАН дэ-Зеир Анпин.
Первая стадия: три первые сфирот Бины, то есть высшие АВИ, всегда в ахораим к Хохме, иными словами, хотят получать не Хохму, а хасадим, так как являются категорией хафец хесед, как сказано выше. А ИШСУТ могут получить Хохму от Арих Анпина только через АВИ (как сказано в п. 44). Таким образом, ИШСУТ могут получить Хохму через АВИ, только если Зеир Анпин поднимает МАН к ИШСУТ. Тогда АВИ снимают с Хохмы свои ахораим, и Хохма проходит через АВИ к ИШСУТ. Это пробуждение проистекает от Бины прямого света, притягивающей свечение Хохма в хасадим для Зеир Анпина прямого света (как сказано во «Введении в науку Каббала», п. 5). Каждый раз, когда Зеир Анпин поднимает МАН, АВИ пробуждаются, чтобы привлечь для него хохму (см. ниже, п. 83). [Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам]
М. Лайтман: Есть вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:37) Что значит, что Зеир Анпин поднимается…
М. Лайтман: К МАН к АВИ?
Ученик: Да. Что это значит, что он поднимается в МАНе к АВИ?
М. Лайтман: У него есть хисарон. Чтобы наполнить хисарон, обеспечить то, что он хочет, он должен подняться к АВИ, чтобы получить от них свет, и тогда его хисарон успокоится.
Ученик: И что включает его хисарон? Что задействует его хисарон?
М. Лайтман: Разбитые келим, которые были в мире Некудим.
Ученик: Я спрошу, может, по-другому. Что запускает все желание Высшего дать нижнему? Или это хисарон нижнего, который обращается к Высшему?
М. Лайтман: Мы учим также с обеих сторон. С одной стороны, ты можешь сказать, это природа раскрывается и требует наполнения, и то, что происходит, просто реализует силы природы. Или ты можешь сказать, что рош ступени хочет, чтобы нижние раскрыли, что находится в рош, и смогли бы подняться, и отождествить себя, и так продвигаться дальше. Правильно и то, и другое. Есть еще несколько причин, но несомненно что-то, что он пишет – это справедливо для всех случаев, что после разбиения келим и выхода мира Ацилут, а затем БЕА, то, что мы читаем, это подъем МАН от Зеир Анпина к Бине.
Ученик: (05:14) Когда мы читаем, наше намерение должно стремиться объединиться с тем желанием, хисароном нижнего, или желанием Высшего, чтобы поднять нижнего. Потому что Вы сказали, можно посмотреть и со стороны хисарона разбиения, и также со стороны желания Высшего давать. Что мы должны представлять?
М. Лайтман: Мы говорим не о том, что кто-то хочет так, а кто-то хочет так. Кто начинает? Где первый хисарон, который сейчас продолжает двигать всю систему?
Ученик: Но нам из нашего объединения на что направлять себя? На хисарон Высшего, который хочет приблизить нас, или на общее разбиение, когда мы хотим быть все здоровой частью там?
М. Лайтман: Высший действует так, что нижний ощущает хисронот, и согласно этим хисаронам, он задействует себя, чтобы успокоить эти хисронот, которые в нем пробуждаются. И так весь процесс.
Ученик: Так можно сказать, что мы должны сконцентрироваться больше на Высшем?
М. Лайтман: Ну, Высший – Он причина всего.
Ученик: Его любовь ко всем?
М. Лайтман: Ну, это ты говоришь уже в общем. Но здесь, когда мы говорим в парцуфим, мы не говорим такие слова, «любовь» и еще там что-то. Нет, как он говорит. Ты читал пятидесятый пункт? Есть две стадии подъема МАН Зеир Анпина. Да? Это то, что мы должны учить.
(07:19) (Читает и комментирует первоисточник)
50) Есть две стадии подъема МАН дэ-Зеир Анпин.
Первая стадия: три первые сфирот Бины, то есть высшие АВИ, всегда в ахораим к хохме, иными словами, хотят получать не хохму, а хасадим.
Это Зеир Анпин, который обычно хочет получать хасадим в свечении Хохма. Здесь он говорит иначе. Что МАН, который поднимается, хисарон, который поднимается от Зеир Анпина в мире Некудим, его МАН, его хисарон хочет только хасадим. Поэтому он называется Хафец Хесед.
А ИШСУТ могут получить Хохму от Арих Анпина только через АВИ (как сказано в п. 44). Таким образом, ИШСУТ могут получить Хохму через АВИ, только если Зеир Анпин поднимает МАН к ИШСУТ. Тогда АВИ снимают с Хохмы свои ахораим, и Хохма проходит через АВИ к ИШСУТ. Это пробуждение проистекает от Бины прямого света, притягивающей свечение Хохма в хасадим для Зеир Анпина прямого света (как сказано во «Введении в науку Каббала», п. 5). Каждый раз, когда Зеир Анпин поднимает МАН, АВИ пробуждаются, чтобы привлечь для него Хохму (см. ниже, п. 83).
Ученик: (09:39) Так к чему все это стремление передать свет Хохмы вниз? Что является движущей силой этого? Для чего нам это нужно?
М. Лайтман: У Аба вэ-Има нет никакого хисарона, а только то, что они получают снизу. И когда снизу просят Хохму, то так они и действуют. Они пробуждают ИШСУТ и готовы для ИШСУТ передать Хохму из Арих Анпина. Написано. Аба вэ-Има которые получают Хохму от Арих Анпина, и ИШСУТ могут получить Хохму через АВИ, только, как он говорит, если Зеир Анпин поднимает МАН к ИШСУТ. Тогда АВИ снимают с Хохмы свои ахораим, и Хохма проходит через АВИ к ИШСУТ. Это пробуждение проистекает от Бины прямого света, притягивающей свечение Хохма в хасадим для Зеир Анпина прямого света. Каждый раз, когда Зеир Анпин поднимает МАН, АВИ пробуждаются, чтобы привлечь для него Хохму.
Ученик: Этот МАН Зеир Анпина, он хочет давать хасадим или получить свет Хохма?
М. Лайтман: Он не хочет, он обязан, вынужден поднять МАН к ИШСУТ, чтобы получить от него ор Хохма. И этот свет Хохмы спустится и облачится в хасадим. Тогда Аба вэ-Има пробуждаются и привлекают таким образом Хохму через себя и ЗАТ Бины и через Зеир Анпин до малхут.
Ученик: (12:20) Но что является целью этого? Это для того, чтобы он научился тоже отдавать? Для чего ему это нужно?
М. Лайтман: Цель – получить правильные экраны в каждом парцуфе, в каждой части ступени, чтобы по ним мог пройти свет.
Ученик: То есть, конечная цель, чтобы свет мог пройти до...
М. Лайтман: До нижних.
Ученик: До нижних.
М. Лайтман: Это первая стадия. А, вторая стадия, 51-й пункт.
Вторая стадия подъема МАН Зеир Анпина – чтобы объединить правую и левую линии в ИШСУТ. Когда в ИШСУТ возникает левая линия, начинается разногласие между правой и левой линиями, и потому обе они не светят, пока Зеир Анпин не объединит их друг с другом средней линией. И тогда обе они светят и правая, и левая.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:39) Что приводит к выходу левой линии в ИШСУТ? Зеир Анпин вначале чувствует хисароны от Малхут, которая вообще во тьме. Он поднимает первый МАН, и Бина начинает передавать хасадим для Малхут.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда выходит левая линия. Почему выходит левая линия в ИШСУТ? Что приводит к этому?
М. Лайтман: Потому что ИШСУТ – это ЗАТ Бины, которые хотят получить свет Хохмы.
Ученик: Так только после того, как светят хасадим в Малхут, она видит хисарон получения, и тогда выходит левая линия?
М. Лайтман: Желание получить Хохму.
Ученик: И тогда поднимается дополнительный МАН?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:01) Вы сказали раньше, что цель того, что Зеир Анпин поднимается и притягивает свет Хохмы, – это для того, чтобы поднять экраны.
М. Лайтман: Ну и перевести свет Хохма вниз.
Ученик: Из чего строится масах? Из света Хохма?
М. Лайтман: Масах выстраивается из намерений.
Ученик: Так спросили раньше, я хочу еще раз спросить: для чего Зеир Анпин поднимает МАН к ИШСУТ? Зачем он должен подняться туда? Каково его намерение?
М. Лайтман: А как возможно, чтобы свет Хохма спустился по всем ступеням до нижних?
Ученик: Нужно, чтобы Зеир Анпин поднялся, но Зеир Анпин поднимается, потому что это желание Высшего. Потому что мы здесь говорим о прямом свете в первой стадии, когда прямой свет, там написано, что Зеир Анпин прямого света, он тот, который поднимается и получает Хохму. Что это значит? Это потому что желание Высшего передать Хохму вниз? Мы ведь читаем, что есть две стадии, почему существуют подъемы МАН. Первая – это из-за прямого света, а вторая – это потому что есть пробуждение левой линии, ИШСУТ. Так в первой форме Зеир Анпин поднимается, потому что Высший хочет передать нижнему? Написано, что это пробуждение от прямого света, то есть свыше?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так это не то, что есть намерение у Зеир Анпина, но это требование свыше, чтобы он поднялся. Зеир Анпин как бы поднимает МАН без решения нижнего, а как результат распространения от требования свыше передать свет Хохмы вниз. Так я понимаю, правильно? Потому что это, я так понимаю, написано. Или прочитаем еще раз?
М. Лайтман: Вроде бы то, что ты говоришь, верно, но он не хочет объяснять таким образом. Где ты это видел?
Ученик: (17:46) Ну, давайте еще раз прочитаем первую стадию. Он пишет так… Я спрашиваю о 50-м пункте.
Он говорит, что невозможно, чтобы ИШСУТ получил Хохму через АВИ, только если Зеир Анпин поднимает МАН к ИШСУТ.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда АВИ снимают с Хохмы свои ахораим, и Хохма проходит через АВИ к ИШСУТ. Это пробуждение проистекает от Бины прямого света, притягивающей свечение Хохма в хасадим для Зеир Анпина прямого света. И отсюда я спрашиваю: почему Зеир Анпин поднимается? Он поднимается, потому что есть требование свыше передать свет Хохмы.
М. Лайтман: Ну?
Ученик: Так что имеется в виду? Зеир Анпин поднимается не потому, что есть требования снизу?
М. Лайтман: А что хисарон приходит свыше?
Ученик: Да, это правильно?
М. Лайтман: Это происходит... Да.
Ученик: И он еще пишет в 5-ом пункте Птихи, там вообще говорится о четырех стадиях. Так этот процесс, то, что Зеир Анпин поднимается в первой стадии, это намерение не от него самого, а требование опустить Хохму. Экраны, которые строятся, Зеир Анпин поднимается и получает свет Хохмы для того, чтобы построить экраны. Где? На всех ступенях снизу, для того, чтобы он смог получить свет Хохмы, верно?
М. Лайтман: Относительно. Он не может спустить таким образом, что получает Хохму от ИШСУТ?
Ученик: Я хотел понять. Эти экраны, которые он строит, это благодаря свету Хохма, потому что экран, он разве не в силе хасадим?
М. Лайтман: Нет, экран – это силы Хохмы.
Вопрос (Ж Москва-18): (20:53) Получается, что Зеир Анпин – это как рош по отношению к Аба вэ-Има?
М. Лайтман: Нет. Он определяет действия Аба вэ-Имы своим МАНом к Аба вэ-Има, но он не является рош. Определяет, начинает действия, это верно. Это как маленький ребенок кричит, просит, и этим задействуют взрослых, которые заботятся о нем, дают ему то, что ему нужно.
Вопрос (Киев-1): (21:42) А что значит, что Зеир Анпин связывает две линии ИШСУТ, которые находятся в противоречии?
М. Лайтман: У нас есть, потом будем учить. Уже учили немножко о трех линиях. Зеир Анпин, который производит зивуг дэ-акаа, зивуг в соединении правой и левой линий – это проявляется в средней линии, этим он соединяет правую и левую линии, и свет спускается из Бины через Зеир Анпин и далее к Малхут. Это скоро будет, я уже вижу, согласно подзаголовку.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:33) Продолжая выяснение вопроса. Он говорит здесь, что Зеир Анпин является запускающим для соединения двух линий, что это приходит свыше. Вопрос такой, каков интерес Зеир Анпина просить, чтобы линии соединились?
М. Лайтман: Продолжить свет свыше.
Ученик: В первой стадии он хочет, по сути дела, получить свет Хохмы, и отсюда исходит МАН.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что за МАН сейчас, который соединит их? Это для того, чтобы тоже в конце достичь света Хохмы?
М. Лайтман: Когда сейчас?
Ученик: Во второй стадии. Что это за МАН, когда он просит сейчас соединить их? В конечном счете он тоже хочет достичь Хохму? В конце это та же просьба?
М. Лайтман: В конце концов, да.
Ученик: То есть сама просьба, она отличается. Вначале он просит напрямую Хохму, а во второй форме он просит, соединитесь для того, чтобы я смог получить.
М. Лайтман: Да.
Ну, что осталось нам?
Чтец: У нас есть дополнительная часть урока на тему «Внутренняя сила распространения десятки – избранные отрывки из первоисточников».
М. Лайтман: Ладно. Хорошо.
Чтец: Перейдем к следующей части урока?
Набор: Команда синхронного набора