Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 декабря 2021 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 117. Приложил усилия и не нашел – не верь
Чтец: Мы изучаем статьи Шамати, начнем читать 117-ю статью «Приложил усилия и не нашел – не верь».
М. Лайтман: Да. Тема очень, очень важная, полностью относящаяся к нашему продвижению, к нашей работе по достижению цели творения, в раскрытии и слиянии с Творцом. Тогда человек раскрывает для себя истинную действительность, которая проявляется в нем, что мы, как слепцы, не видим ничего кроме себя. Но когда мы обретаем свойство Творца, силу Творца отдавать – в этом намерении, в этом подходе, в этом стремлении мы начинаем видеть мир, который, действительно, находится вне нас. И тогда мы видим, как пишет Зоар, что мы были как во сне, не видели истинную действительность, а только воображаемую. А чтобы прийти к раскрытию истинной действительности, истинной реальности у нас должно быть прежде всего начало такого желания.
Начало желания дает Творец. Те, кому дает, обычно приходят к науке каббала. Так высшая сила обустраивает судьбу, чтобы те люди, которых она хочет приблизить к себе… Собственно, это не люди, это частички души, в которых есть действительная потребность продвигаться и возвращаться к своему Источнику, к Источнику каждого. И тогда они приходят к науке каббала. И здесь они учат…
Обычно, что мы изучаем? Что нам делать, чтобы продолжать дальше то самое пробуждение, которое Творец пробуждает в нас? Как продолжать это пробуждение шаг за шагом, к какой цели мы должны прийти, что нам нужно делать? Помогать друг другу, каждый по отдельности и все вместе. То есть вся методика, вся эта технология – это продвижение от первого пробуждения, которое получает человек свыше, и до того, как он, разумеется, с Творцом и с такими факторами как группа, человечество и еще другими формами пробуждения, которые он получает, приходит к цели своего существования.
Творец дает начальное желание, но человек должен добавить, помимо того желания, которое он получил. И добавить к тому желанию, которое Творец дал ему, называется «приложить усилия», – добавку желания, которое мы должны пробудить сами, над тем самым началом, к которому мы приходим. Это похоже на то, как мы включаем машину. Мы вставляем ключ зажигания или нажимаем на кнопку, как в современных машинах, и таким образом запускается стартер, но потом мы должны добавить свое усилие, то есть это уже исходит от горючего, из какого-то нового источника. Здесь от усилия со стороны человека зависит, насколько быстро он пройдет путь от начала пробуждения, которое он получил от Творца, и до того, как он завершит путь.
Этот путь, количество и качество шагов, которые он делает, зависит от человека, – насколько он реализует себя в группе, в учебе, в распространении. Потому что всё это он объединяет для того, чтобы продвигаться к Концу Исправления, и насколько он продвигается, он будет нуждаться во всех этих разбитых келим и в товарищах, и в мире. И так он продвигается. (05:36)
Так у нас вначале есть маленькое желание, с которым мы приходим к науке каббала и к группе, как написано, что Творец кладет руку человека на добрый выбор и говорит «возьми себе», а все остальное уже зависит от человека. Разумеется, высшая сила пробуждает его, однако это пробуждение уже приходит к нему не напрямую от Творца, как в первый раз, а через окружение. Даже когда человек не находится в нем, но есть окружение, в которое он попал, когда разбилось кли, и он должен вернуться к исправленному состоянию.
Поэтому, когда это кли пробуждается вокруг него все больше, то оно пробуждает его и тянет его к цели. Будут еще такие пробуждения, и нам нужно видеть, где мы можем постичь силы и пробуждение самостоятельно. Это называется «усилия», когда я сам ищу источники, причины, силы, желания, намерения к продвижению. Хотя у меня и нет их. А почему нет? – Они находятся вокруг меня, когда-то они были вместе со мной. Произошло разбиение при грехе Древа познания, и все они разлетелись, разбежались.
Так что я должен сделать? Главное усилие, как мы учим – в построении десятки. И насколько каждый воодушевляется остальными, с помощью этого мы можем вместе приблизиться к состоянию, когда мы пробуждаем себя, и самое главное – мы вместе пробуждаем Творца. И тогда не Творец пробуждает нас, как это было в начале пути, а мы все время как бы пробуждаем Его. Это называется «победили Меня сыновья Мои», – и так мы добавляем.
И тогда силы пробуждения, устремления, – то, что мы постигаем с помощью того, что каждый пробуждается с помощью остальных и также со своей стороны пробуждает товарищей в десятке, – этим мы прикладываем усилия, и из этого усилия продвигаемся. И в этой связи, которую мы раскрываем все больше и больше между нами, мы раскрываем место Творца и связь с Творцом.
И нужно также понять, что усилия можно приложить в месте, где нет желания, то есть в месте, где отсутствует желание. Мы понимаем, но не можем, нет сил. Это называется, что «его силы ослабли, как у женщины». То есть какое-то маленькое желание есть, но нет такой мужской силы (мужчина, «гевер» на иврите, от слова «итгабрут», преодоление). И тогда мы должны пробуждать друг друга, если мы действительно хотим правильно пробудиться, как написано, «в том самом желании, в том самом месте, в той самой женщине», чтобы наше желание было действительно направлено на раскрытие Шхины. И нам нужно принимать, воспринимать его вместе с товарищами – «человек да поможет ближнему». И так мы продвигаемся.
Поэтому после того, как мы формируем место для усилия и форму, желаемую для того самого усилия, которое мы делаем, и желательно, чтобы это было вместе, чтобы мы были вместе, чтобы это было между нами, – усилия можно приложить тогда, когда нет желания. Поэтому иногда мы находимся в пробуждении свыше, и тогда мы готовы. А иногда мы пустые – у нас забрали дух жизни, мы ничего не хотим. И нам нужно понять, что это время не лишнее, а именно сейчас Творец дает нам возможность выстроить себя, приложить усилия, чтобы мы в стремлении «человек да поможет ближнему» выяснили, как устремиться к цели. Потому что в цели мы должны быть как единый человек с единым сердцем. И Творец наполняет это сердце, которое мы строим, то есть наше общее желание. И так мы строим группу, и строим место для раскрытия Творца.
Если мы в таком виде подходим к пробуждению с нашей стороны (наши усилия, пробуждения называются усилием), и если оно правильное и будет ради отдачи со стороны каждого, то в конечном счете мы приходим к желанию отдавать Творцу. И только, если мы продвигаемся в таком виде, мы приходим к той самой начальной первичной форме, которая была в структуре Адама Ришона, и результатом будет «приложил усилия и добился – верь».
То есть мы постигаем Творца, который наполняет нас и поднимает нас в связи между нами, как свет десяти сфирот души. Всё достигается силой усилия, если мы прикладываем его в правильном виде. Мы строим десятку и наши усилия к Творцу, а затем мы присоединяем к этому еще группы, еще десятки и так увеличиваем кли в форме все более соответствующей структуре Адама Ришона. И так мы исправляем все это разбиение, пока не приходим к исправлению, к Концу Исправления. В этом, собственно, понятие усилия.
Вся наша жизнь делится на состояния, когда мы получаем пробуждение свыше, что называется «пробуждение от Творца», и прибавляем к этому пробуждение снизу – свое собственное пробуждение. И собственное пробуждение – усилия добавить пробуждение от себя – называется усилием, а результатом этого является то, что мы собираем наше кли и делаем его пригодным к получению высшего света – раскрытия Творца. И все.
Ну, все-таки мы ответим на несколько вопросов и затем прочитаем статью. (14:26)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Как нам пробудиться давать усилия, когда нет сил?
М. Лайтман: С помощью того, что мы соединяемся с товарищами. Это однозначно. Нет никакой иной возможности. И, более того, человек должен чувствовать, что он просто падает на руки товарищей, и они несут его, как на носилках, просто занимаются им, как группа врачей, которые приходят к смертельно больному и стараются его оживить.
Вопрос (Merkaz 1): Что есть в усилиях, чего без них нельзя достичь?
М. Лайтман: Творец дает только начальное пробуждение. Как ты включаешь машину, заводишь мотор, а все остальное мы должны добавить. И у нас есть бесконечное количество горючего, возможностей, потому что мы уже выстроены в десятках. Поэтому ты не можешь сказать, что «нет у нас». У тебя есть возможность, у тебя есть шанс выстроить себя силой в материале, но Творец уже наполняет то место, которое ты строишь, – и так мы продвигаемся.
Нужно только построить связь между нами, чтобы она была подобна свету в чем-то, то есть в чем-то была в отдаче. И тогда высший свет, Творец начинает работать в связи между нами и менять нас, обустраивать нас, выстраивать нас. Мы начинаем чувствовать, как Он действует на нас. Это называется раскрытием Творца творениям. Но это может быть только из того, что мы стараемся найти вид связи между нами, чтобы он был подобен отдаче – свойству Творца.
Ученик: Что характеризует правильное усилие?
М. Лайтман: Характеризует? Прежде всего – что мешает. Мешает наше эго, которое родилось из разбиения. И именно с его помощью мы раскрываем усилие. Если бы не было силы сопротивления, мы не могли бы найти нашу работу, что я это делаю, я этого хочу, я с помощью этого продвигаюсь к Творцу. Это называется «помощью в противоположности», – это наше желание получать, наше эго, злое начало, которое Творец сотворил намеренно… «Я сотворил злое начало». И Он дает Тору, Он дает высший свет – «Я сотворил Тору как приправу». И так мы работаем.
И нам нужно работать правильно с нашим эго: как мы продвигаемся, сближаемся, стараемся собрать те самые наши устремления к Творцу в как можно более отдающем виде. А отдавать я не знаю как, но если хочу помочь группе, включиться в нее, насколько это возможно объединить их, подтолкнуть их вперед в том, что они требуют, в том, что я раскрываю, что нужно добавить, – то так каждый находится внутри и дает усилия, и так мы продвигаемся.
Вопрос (Тель-Авив-1): Вы сказали, что должно быть чувственное усилие, усилие в чувстве. Но слова красивые, однако нет чувства в этих словах.
М. Лайтман: Постарайся вкладывать в это силы, и ты почувствуешь, что там полно ощущений. Об этом пишут РАБАШ и Бааль Сулам, что нет такой вещи в мире, к которой человек не мог бы выстроить ощущение – все зависит именно от усилия. Смотри, что происходит с человеком, который рождается: он не видит, не слышит, не реагирует ни на что, просто кусок плоти, почти мертвый, его жизненная сила минимальная, вложена такая небольшая жизненная сила в этот кусок плоти, который родился. А потом с помощью того, что мы его пробуждаем, и он сам пробуждается, и начинают пробуждаться в нем те самые свойства, чувства, с помощью которых он начинает получать связь с окружением: зрение, вкус, обоняние, осязание… Откуда в нем это рождается? – Он прилагает усилия. (20:14)
Ученик: Вы сказали силы… какие силы?
М. Лайтман: Нужно прилагать силы в объединении между нами, с помощью силы объединения между нами мы строим духовные органы. Правильнее сказать, не строим их, а восстанавливаем, формируем. Они были мертвыми, а мы вкладываем в них жизнь. Это называется усилиями, которые мы прикладываем, и тогда они пробуждаются к жизни. И все эти виды связи будут не как они были в Адаме Ришоне, в системе, которая существовала изначально, где был только свет нэфеш. Эта система называется «состояние райского сада», то есть там не было ничего: ни облачения, никакого осознания – такая форма, которую дал Творец. Но мы с помощью усилий, которые прикладываем, когда мы приходим к исправлениям, то мы уже добавкой нашего усилия приходим от света нэфеш к НАРАНХАЙ, к полному цельному свету, к полному Творцу в связи между нами.
Вопрос (Италия-4): Каково следствие того, что я делаю усилия? Это действие, которое приводит к какому-то нестабильному состоянию системы, поэтому Творец дает нам силу, чтобы как-то стабилизировать систему?
М. Лайтман: Нет, систему мы должны сами восстановить, воссоздать, в этом наша работа – исправить. И поэтому нам нужно установить отношения между нами – отношения отдачи, и тогда мы раскроем систему. А до того по отношению к нам она не существует. Мы тут как бы должны родиться заново. И тогда мы проходим месяцы зарождения, когда мы чувствуем, что существуем в высшем, как зародыш, и так далее. Главное – это не путаться, а исполнять то, о чем мы сейчас говорим.
Вопрос (Москва-1): Если человек как бы разворачивается в десятке и как бы начинает быть заинтересованным, чтобы вытащить из них все авиюты, – это зависит от скорости выхода решимот или для этого нужно просто ровно сидеть на попе?
М. Лайтман: Я не понимаю твой подход. Что ты хочешь вытащить из от них весь авиют? Ты должен просто отмениться перед десяткой и дать им силы, насколько это возможно с твоей стороны по отношению к ним. Но не то что ты проделываешь над ними какие-то действия. Ты должен делать действия над собой, чтобы присоединяться к ним в правильном виде. В этом, собственно, работа. А не то что ты находишь в них какой-то авиют – нет, это неверно.
Вопрос (Алматы): Объясните, пожалуйста, правильно ли я понимаю. Результат моих усилий, моя награда – это когда сила отдачи пробуждается в моих товарищах и, по сути, Творец от меня не наслаждается, а Он наслаждается от слияния с группой?
М. Лайтман: И то, и другое, – все зависит от того, как я работаю и что я чувствую, но, разумеется, Творец берет в расчет всю десятку – да, так. И самое главное, терпеливо помогать, поддерживать друг друга. Потому что пока мы не начинаем раскрывать структуру группы (это не просто, это берет время), и тут есть период, когда человек как бы должен что-то делать и вроде бы даже что-то делает, но все еще не чувствует, это не входит в область его чувств – это находится как бы ниже чувств.
Вопрос (Европа): На этой неделе мы вложили большие усилия, большую работу в объединение между двумя нашими десятками – Голландия-1 и четвертой десяткой Германии. Насколько важно вкладывать большие усилия в объединение между десятками – то, что сейчас мы делаем, объединяя наши десятки вместе с Германией? Как это относится к тому, что вы сейчас объяснили?
М. Лайтман: Мне горько слышать этот вопрос от тебя. Потому что между нами мы договорились, что в первую очередь мы занимаемся десяткой, пока не почувствуем, что эта десятка существует и я чувствую, что по-настоящему нахожусь в ней и полностью завишу от поддержки товарищей, и вижу себя только погруженным в них.
Пока у нас не будет такого ощущения, невозможно сказать, что у нас есть клетка, и еще одна группа – еще клетка, и так мы затем соединяем эти клетки вместе. Но пока что нам нужно думать только о наших десятках (каждый в десятке), а не то что мы начинаем соединяться и играть во всякие связи между десятками. Мы еще не чувствуем суть самой десятки, и поэтому все эти усилия только вредят нам. От частного – к общему.
Ученик: Да, мы говорим про подготовку к уроку. Мы – отдельные десятки, мы соединяемся десятками. Это верно или нет?
М. Лайтман: Подготовка к утреннему уроку может быть какая угодно. Главное – пробудиться. Подготовка к утреннему уроку – это, в особенности, в пробуждении, когда мы обновляем наше пробуждение к общему объединению, к Творцу. Хотя нам нужно стараться почувствовать объединение между нами в отдельной десятке, но главное – это объединиться с общей десяткой, со всеми изучающими. Поскольку и Творец так относится ко всем вместе, потому что урок объединяет нас вместе. Из урока, когда мы изучаем общий материал, у нас есть какое-то общее усилие, которое объединяет нас, – и тогда Творец действует на всех. Поэтому на уроке – это нечто иное. На уроке я должен быть соединен со всеми группами и с Творцом. Но во все остальное время, главное – это моя работа в увеличении связи между товарищами в группе. (29:38)
Вопрос (Москва-7): Вы сказали, что связь между нами должна быть подобна свету. Что это значит?
М. Лайтман: Я не знаю, как тебе перевели, но я так не говорил. Разумеется, можно сказать, что связь между нами должна быть подобна высшему свету, то есть отдаче, форме отдачи между нами. Это как маленький учится у взрослых и повторяет все действия, которые делают взрослые. Так и мы должны учиться у действий Творца отдаче между нами.
Вопрос (Unity 4): Как стать мастером по усилиям ради десятки? Что для этого нужно?
М. Лайтман: Усилия! Усилия и вклад, когда ты повторяешь все эти действия как можно больше, еще, еще и еще – и тогда ты видишь, что выходишь из этого и снова возвращаешься, и снова выходишь. И в таком виде ты продвигаешься – и ты станешь мастером.
Вопрос (Киев-1): Мы включаемся в эту клетку, десятку, в эту духовную единицу, растворяемся в ней, делаем такое усилие. А что значит, что мы в ней пробуждаем Творца? Вы сказали, что мы пробуждаем вместе Творца.
М. Лайтман: Творец не существует. Существует высшая сила, которая не Творец, это предшествует Творцу, более высшая. Творец – это то, что мы можем раскрыть, то, что мы можем построить в связи между нами. Поэтому Творец называется Бо у-рэ «иди и смотри». Мы приходим к какой-то форме и раскрываем, как она действует, и она называется «смотри» – Бо у-рэ «приди и смотри». И где это происходит? Происходит в десятке.
Правильная связь между желаниями получать, которые находятся в соединении между собой в группе, представляет то самое желание отдавать, как результат своих усилий. И то самое желание отдавать пробуждается и раскрывается как Творец, как высшая сила, которая изначально пробуждает нас, и хочет выстроить нас и не дает нам покоя, чтобы мы старались все время прийти к объединению между нами все большему, более сильному. Это то, что нам нужно раскрыть, но это между нами. Это называется Творцом.
Ученик: Эта сила, которую ты начинаешь чувствовать в товарищах, в десятке внутри, которая как бы пробуждает, которая любит – эта сила и есть Творец?
М. Лайтман: Именно это называется Творцом, когда мы строим Его, мы создаем условия для Его раскрытия. Как результат наших усилий мы раскрываем Его. Как раскрываем? Высший свет облачается в наши желания. И когда каждое желание готово отказаться от себя, чтобы соединиться с остальными, то мы строим такую сеть связей между нами в материале, в желании, чтобы высший свет мог раскрыться при совпадении по свойствам с тем самым желанием. И тогда мы раскрываем Творца из правильной связи между нашими желаниями. Так мы раскрываем.
То есть как может быть, чтобы желание получать раскрывало силу отдачи? Но если желание получать уже готово в чем-то отказаться от себя и быть соединенным с остальными, то оно уже действует, как свет. И это действие – соединиться с другими желаниями, чтобы отдавать им, – с нашей стороны называется Адам (домэ), подобный Творцу. И так мы воссоздаем себя в исправлении. (35:14)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что начальное желание – это как искра стартера, которую Творец дает каждому товарищу индивидуально, и усилие от каждого товарища тоже должно быть направлено на это свое индивидуальное желание. А как все эти начальные желания, которые являются индивидуальными от Творца, и усилия со стороны каждого превращаются потом в это состояние десятки, которые Вы описываете?
М. Лайтман: Это нам нужно будет постичь, здесь нечего объяснять. В этом – понятие системы, когда ты должен стараться включиться в нее, и тогда ты раскроешь. Невозможно объяснить эти вещи: как мы объединяемся между собой, как мы исправляем разбиение, и что все эти части объединяются и начинают работать как единая часть. Они становятся как один, но внутреннее сопротивление между ними остается, и поэтому мы объединяемся выше сопротивления. Наша общая мощность, когда мы соединяемся над силами разделения, сила этого объединения в 620 раз больше, чем то, что было раньше. И это признак того, что вместо света нэфеш, самого маленького, мы приходим к свету ехида, самому большому.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Какова причина и какова наша правильная реакция как десятки, когда мы чувствуем, что Творец иногда дает нам беды, проблемы?
М. Лайтман: Конечно, Он приносит нам эти проблемы, – нет никого кроме Него. Откуда приходят проблемы? Они приходят от раскрытия разбитых келим: и пришло время раскрыть их тебе сейчас, и поэтому они раскрываются. Ты должен быть готов принимать все эти проблемы и беды в правильном виде, готовом, чтобы ты мог благословлять зло так же, как добро, которое приходит к тебе. И все зависит от меры поручительства в группе.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Очень часто товарищи чувствуют, что они не важны: приложит они усилия или нет – это не важно. И поэтому они даже не стараются давить на газ и не верят, что есть горючее и что все готово. Как окружение может показать каждому товарищу, насколько без его усилия невозможно сдвинуть машину?
М. Лайтман: Можно говорить об этом и даже буквально требовать от каждого, что он должен участвовать, с одной стороны. А с другой стороны, все-таки нужно набраться терпения и ждать. Иногда ждать долго, пока товарищ не пробудится. А пока мы вкладываем в него, вкладываем, – и это тоже вклад, тоже усилия.
Ученик: Ждать и вкладывать в него?
М. Лайтман: Ждать – называется, что мы принимаем его, включаем его во все действия по объединению, которые мы делаем в десятке. Даже несмотря на то, что он сам не может ничего дать этому, и, может быть, как-то немного пренебрегает этим, – так мы можем увидеть в нашей работе по объединению.
Ученик: То, что он просит силу у десятки – это называется приложением усилий, когда у него нет силы?
М. Лайтман: Если у него нет сил, то как он может попросить силу? Хотя бы у него есть потребность в этом? Так мы должны пробуждать в нем потребность, чтобы он просил. Каждый делает свою работу, но в конечном итоге общее направление нашей работы – чтобы мы пришли к объединению. Объединение должно быть такое, чтобы все наши силы отдачи установились в такой сети, чтобы там мог раскрыться Творец. Что такое Творец? Высший свет может раскрыться внутри сети нашей связи, когда наши отношения будут подобны хотя бы первой самой маленькой ступени той отдачи, как есть в свете. (40:27)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Добавка усилия – это добавка, насколько мы находимся в силах объединения в десятке, в действиях объединения в десятке?
М. Лайтман: Всё, что приводит нас к большему объединению, когда мы вкладываем в это, называется усилием.
Ученик: Имеется в виду добавить намерение в существующих действиях или добавить еще действия?
М. Лайтман: Также и дополнительные действия, да.
Вопрос (Тбилиси): Как десятке прийти к тому, чтобы усилия уже считались наградой, потому что эта работа Творца? А потом будет ли это уже считаться усилиями?
М. Лайтман: Хороший вопрос. После того, как мы вкладываем в связь между нами и сближаемся между собой, мы можем прийти к состоянию, что мы начинаем ценить наши усилия. И каждое наше усилие – это для нас радость, это как наполнение. Ведь именно, как пишут Бааль Сулам и РАБАШ, если прежде нам это усилие казалось тяжелой работой, затем мы приходим к состоянию, что видим в этом наполнение и нам не нужно больше ничего.
Мы не хотим ничего другого, кроме того, чтобы у нас была возможность прилагать усилия. И тогда это действительно хороший результат того, что мы можем достичь в нашей работе. И тогда вся работа как бы переворачивается: вместо намерения получать мы приходим к намерению отдавать, и мы видим большое наслаждение в каждом нашем вкладе. И тогда работа превращается в вознаграждение. Очень хорошо ты сказал.
Вопрос (Турция-3): Наши усилия происходят от того, что мы хотим создать правильное кли для получения Торы? И если так, то от чего зависит величина наших усилий?
М. Лайтман: Тяжело, очень тяжело сказать: ведь есть количество и есть качество. Вначале конечно же мы должны заботиться о количестве, потому что качество мы не чувствуем, не особо понимаем. Есть отключения и соединения между нами, и мы должны стараться быть в объединении между нами так, чтобы качество объединения было ради отдачи друг другу, и это называется намерением отдавать Творцу.
Вопрос (Хорватия): Можно ли сказать, что невозможно почувствовать десятку и товарищей без отторжения и авиюта, которые мы раскрываем между нами?
М. Лайтман: Невозможно без вклада. «Вклад» – это кли, которое ты строишь. Невозможно без усилия построить место для объединения между нами и раскрытия Творца. Невозможно. Только количество и качество. Поэтому перед нами есть сейчас такая статья, которая называется «Приложил усилия и не нашел – не верь». Потому что без вклада, без усилий ты не можешь прийти к находке. Когда ты находишь силу отдачи между вами (в общем-то это суммарная сила отдачи), это и есть Творец. Так вы раскрываете Его постепенно все больше и больше, потому что в этом вкладе с вашей стороны есть построение кли, а то, что будет наполнять – это свет. (45:45)
Вопрос (Петах-Тиква-10): Вы сказали нашему товарищу, что невозможно объяснить, каким образом мы исправляем разбиение, как соединяются части. Вы сказали, что они как бы становятся единым целым, но внутреннее сопротивление остается, и мы соединяемся над этим сопротивлением. Можно ли понять, что такое объединение над сопротивлением, которое остается?
М. Лайтман: Нет. Это называется, что мы работаем над объединением и всё. Нечего мне здесь объяснять больше. Я не могу присоединиться к системе до того, как у нас есть какое-то чувство, как нам соединять эти части, как они начинают формироваться, как они превращаются в одно целое, что да, что нет. Я не могу это объяснить. Это та вещь, которую нужно почувствовать, начинать чувствовать. Поэтому я так и ответил ему: невозможно.
Ученик: Но то, что Вы сказали, что сопротивление между частями остается, и мы объединимся над сопротивлением, – что это за объединение над сопротивлением? В чем оно?
М. Лайтман: Внутреннее сопротивление остается, и мы объединяемся над ним, над этим сопротивлением. И так мы постоянно приходим к новой силе объединения – каждый раз в 620 раз больше, – потому что мы сохраняем это напряжение сопротивления, и если мы преодолеваем его, мы приходим к мощности. Это как в технике, когда у нас есть сопротивление, и мы все равно продолжаем связь через это сопротивление, тогда это дает нам мощность.
Ученик: Это объединение, эта мощность не находится в отдельных частях?
М. Лайтман: Нет, только в объединении.
Ученик: То есть объединение – не в частях, а вокруг них?
М. Лайтман: Они находятся в них, но в тот момент, когда соединяешь все эти части и обязываешь их работать вместе, тогда всё это сопротивление между ними работает для того, чтобы увеличивать силу, тьма становится светом, горькое становится сладким, сопротивление становится связью.
Ученик: Но эта вещь, где она ощущается, если не в частях, которые сопротивляются?
М. Лайтман: Ощущается в связях между частями.
Ученик: Эта связь – это новые келим этих частей?
М. Лайтман: Да, это те келим, которые поднимаются над собой, чтобы быть связанными между ними.
Ученик: А объединение между ними где ощущается, в каком кли? Что это за такое кли?
М. Лайтман: Над ними десять сфирот отраженного света: сокращение, экран, отраженный свет. Объединение от каждого из них – это место для раскрытия Творца, вне человека, это называется «вера выше знания».
Вопрос (Unity 2): Как правильно поручиться за товарищей, когда раскрывается разрыв связей между нами?
М. Лайтман: Только читать статьи РАБАШа и стараться выполнять то, что там написано, каждый день. Мне нечего добавить к этому.
Мы переходим к женским вопросам, а потом в конце концов нам надо прочитать статью.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Как не упустить пробуждение, которое дается Творцом?
М. Лайтман: Мы не упускаем, если мы каждое мгновение думаем о том, как нам быть больше объединенными между нами. И, конечно же, когда мы забываем об этом (а мы каждое мгновение забываем об этом), – это нормально, это знак того, что желание получать со стороны Творца обновляется каждый день. Но мы должны вместе с этим прийти к состоянию, когда мы все прегрешения покрываем любовью, когда мы раскрываем объединение на одном состоянии разъединения. И тогда каждый день, каждое мгновение мы будем раскрывать это разделение, то, что разделяет нас каждый раз в новом виде, и нужно будет над ним создавать новое объединение. (50:59)
Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): Какие практические действия в десятке помогают пробудить желание?
М. Лайтман: Об этих действиях мы говорили много раз. Написано об этом в статьях о группе – то, что мы должны делать, а об усилиях мы еще будем говорить, какие есть виды усилий. Это всё еще, конечно, перед нами, мы должны будем изучать это и выполнять. Но главное – нужно понять принцип, что Творец все время пробуждает ощущение разрыва между нами, разного вида отключения от учебного материала, а мы должны с нашей стороны добавлять усилия, и все время обновлять объединение.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-2): Почему мы чувствуем, что наши усилия никогда не достаточны?
М. Лайтман: Перед нами есть еще место приложить усилия до Гмар Тикуна. Но, как бы то ни было, мы должны прийти к состояниям, когда наши усилия дадут нам ощущение Творца, ощущение связи между нами, чтобы мы могли прийти от скрытия к раскрытию. И когда мы можем войти в этот этап раскрытия? Тогда, когда мы сможем принимать его ради отдачи, что этим мы доставляем наслаждение Творцу, а не ради себя. Для себя я хочу остаться в скрытии: я ставлю экран, чтобы оставаться в скрытии, чтобы над этим раскрывать наслаждение, которое я даю Творцу.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 11): Как узнать, что в наших усилиях в десятке есть правильное намерение пробудить любовь между товарищами?
М. Лайтман: Насколько мы способны. Если мы делаем это более-менее вместе – это всегда верно. Это наше состояние.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Как нам определить направление усилия? Основано ли оно на рациональном расчете или интуиции?
М. Лайтман: Направление усилий должно быть только на объединение между нами, во взаимном влиянии и поддержке между нами, и тогда с уверенностью можно сказать, что мы строим правильно. Творец в итоге – это результат наших усилий в связи между нами. Мы строим это понятие «Творец», и так мы Его формируем между нами, пока не начинаем ощущать Его, раскрывать. И тогда в нашем отраженном свете (поймите это!), в нашем отраженном свете мы создаем место для раскрытия Творца. А до этого Творец не существует, есть только абстрактный простой высший свет, который наполняет всю реальность. Вы хотите раскрыть Его? Тогда вы должны построить отраженный свет во взаимной отдаче друг другу, так направить его на Творца, чтобы Творец раскрылся в этом по подобию формы. Так же, как Он с самого начала хочет давать нам, так и мы хотим давать Ему. И в этой мере Он раскрывается.
Вопрос (Ж Интернет, Германия): Мы слышали, что нужно прилагать усилия там, где нет желания. А в чем наши усилия, когда есть пробуждение свыше?
М. Лайтман: Это не просто так, что нет желания. Мы должны стараться прилагать усилия в объединении между нами, потому что это та форма, в которой мы можем раскрыть, и это форма, над которой мы можем работать. А не то что мы представляли бы всякие иллюзорные вещи и просто ими занимались. У нас есть конкретная работа, реальная: так обновлять связи между нами, чтобы вид этих связей, качество этих связей было как можно лучше. Чтобы мы могли заниматься связью, то есть взаимной силой отдачи между нами, которая уже называлась бы Творцом, то есть «приди и увидь» – Бо у-рэ. (56:07)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как правильно работать с центром десятки, когда все находятся на уроке? Это ощущается на встречах.
М. Лайтман: Это вы должны устраивать так сами, у меня нет сил больше объяснять. Если вы сможете это организовать в десятке – это так и будет. А если нет, так нет. В десятке может быть 8–7, даже 5 человек, которые связаны вместе, но они должны заботиться об объединении между ними. Понятно – каждый в своем стиле, и каждый в своей силе, но это должно быть.
Ну, хорошо. Давай начнем, почитаем статью.
Чтец: Разумеется. Кто читает?
М. Лайтман: Ты хочешь, чтобы я прочитал? Ладно, я прочитаю. (57:03)
117-я статья Шамати, «Приложил усилия и не нашел – не верь».
(Читает и комментирует)
Потребность в усилии есть вещь необходимая. Почему? – Поскольку Творец дает человеку подарок, Он хочет, чтобы тот ощутил благо этого подарка. То есть должна быть реакция со стороны человека. Иначе он будет в свойстве глупца, как сказали наши мудрецы: «Кто такой глупец? Тот, кто теряет то, что ему дают». Ведь он не чувствует важности этого, – того, что он получил, – поэтому он не обращает внимание, – то есть это теряется у него, – на то, что [следует] оберегать этот подарок.
И существует правило, что человек не чувствует никакой важности в предмете, если у него не было потребности в этом предмете. И согласно величине потребности и страданий, если он не достиг его, именно в этой мере, когда ему болит, он чувствует вкус наслаждения и радость при наполнении хисарона, который он постигает, – то, что он хотел. Подобно тому, кому дают разные хорошие напитки, но если он не испытывает жажды, у него нет никакого вкуса, как сказано: «Как холодная вода для истомленной души». То есть необходимо, чтобы был предваряющий хисарон, уже готовый, и тогда мы сможем почувствовать его наполнение, наслаждение.
И поэтому, когда накрывают трапезы, для того чтобы насладить и порадовать людей, принято, – как готовят мясо, и рыбу, и всякие хорошие блюда, – следить за тем, чтобы на стол ставили также и острое, и горькое, т.е. горчицу, и острый перец, и квашеное, и соленое. И всё это, чтобы возбудить страдания голода. Ведь, когда сердце ощущает горький и острый вкус, то возбуждается голод и хисарон, и человек должен наполнить свой хисарон трапезой, состоящей из хороших блюд. (59:42)
То есть перед хорошими вещами, которые мы пробуем, должны сначала раскрыться какие-то плохие вещи, чтобы у нас пробудилось желание, голод к хорошим вещам. И тут возникает вопрос. Мы не чувствуем, что такое «ради отдачи», что такое «объединение», что такое «природа Творца», то есть духовное, – мы не чувствуем даже потребность к этому. То, что мы воображаем себе, что хотим, – это совершенно не является духовным. И поэтому мы должны пробуждать в себе перед этим хисароны к этому, потребность в духовном раскрытии Творца. Потому что раскрытие Творца – это раскрытие силы отдачи, а раскрытие силы отдачи, как любое раскрытие, должно раскрыться внутри нас, в нас.
И поэтому не просто прийти к духовному раскрытию, потому что это противоположный мир, и для того, чтобы прийти к этому необходим особый хисарон, особая потребность. Поэтому мы пока получаем разные горькие, соленые вещи, такие не вкусные вещи. Но именно это пробуждает нас к раскрытию Творца.
И пусть ни у кого не возникнет идея спросить: «Зачем мне вещи, возбуждающие страдания голода? Ведь хозяин должен приготовить только наполнение для потребности, для хисарона, т.е. трапезу, а не готовить вещи, которые возбуждают потребность в этом наполнении». И ответ ясен всем: потому что, если хозяин хочет, чтобы люди насладились этой трапезой, то в той мере, в которой у них будет потребность в этой трапезе, точно в этой мере они будут наслаждаться трапезой. То есть не может быть ощущение наполнения больше, чем ощущение хисарона (потребности) к наполнению. А если наполнение совершенно никак не подобно хисарону, тогда человек не может наслаждаться трапезой. А если у него есть даже маленькая потребность, он уже может ощущать наполнение от Хозяина трапезы. Получается, что если он будет умножать хорошие блюда, это еще не [обязательно] будет способствовать тому, чтобы они наслаждались трапезой по вышеназванной причине, «ибо нет наполнения без хисарона».
То есть, о чем мы должны заботиться, если мы хотим чего-то добиться? – «А есть ли у нас желание к этому? Есть ли потребность, хисарон к этому?» – Если нет, то мы должны заботиться о хисароне. Я часто слышу: «Я хочу раскрыть Творца, раскрыть духовное», – пожалуйста, нет никакой проблемы, это неограниченная вещь. Творец наполняет всю землю, как написано, он находится в любом месте, это сила отдачи и Он держит нас внутри себя. Почему же мы не чувствуем Его? – Потому что мы не хотим Его, мы противоположны Ему. Почему Он нас создал такими противоположными Ему? – Для того, чтобы мы сами пробуждали в нас, внутри нас желание постичь Его. Это возможно только с помощью того, что мы будем строить в нас эти свойства – быть подобными Ему, и тогда мы сможем раскрыть Его. (01:03:46)
Поэтому, чтобы удостоиться света Творца, тоже должно быть свойство хисарона. А хисарон для этого – это усилия. В той мере, в которой человек прилагает усилия и требует Творца во время самого большого скрытия, именно из скрытия он просит и хочет раскрыть силу – силу отдачи (силу отдачи!), в этой мере он становится нуждающимся в Творце, т.е. чтобы Творец дал свет глазам его, чтобы он удостоился идти путем Творца. Это называется «светить его глазам», чтобы он увидел, что для того, чтобы продвигаться, он должен продвигаться в свойстве отдачи – то, чего не хватает ему.
Тогда – когда у него уже есть это кли хисарона (та потребность) – тогда, когда Творец даст ему определенную помощь свыше, тогда он уже будет знать, как оберегать этот подарок. Чтобы у него был хисарон к Творцу. И тогда получается, что усилие в том, что человек продвигается не к раскрытию Творца, а он продвигается в том, что собирает все больше хисарон к раскрытию. Он не хочет как раньше раскрывать Творца, а для него уже хисарон к Творцу – это всё его счастье, всё его богатство: когда он собирает эти хисароны, когда у него есть сокращение, экран и отраженный свет. Отраженный свет – это отношение к Творцу, что он хочет отдавать Творцу, в этом его наполнение.
Еще раз повторю. Тогда – когда у него уже есть это кли хисарона отдавать Творцу – тогда, когда Творец даст ему определенную помощь свыше, тогда он уже будет знать, как оберегать этот подарок. Что только хисарон им нужен. Мы должны его собрать, как-то накопить и сохранять его, чтобы не терять. И тогда уже, именно в тот момент, когда Творец дает нам состояние скрытия, можно прийти к этому, и мы не должны уже оберегать это. А потом мы должны уже заботиться и о скрытии, и об отраженном свете, то есть о сокращении и об отраженном свете.
Таким образом человек поднимается себя к отношению к Творцу в желании отдачи, чтобы наполнять Его, а не себя. То есть мы не раскрываем Творца в таком виде, что свет входит в желание, нет. Мы хотим, чтобы Творец раскрылся, потому что Он хочет, чтобы мы Его раскрыли в нашем отраженном свете. И тогда Он не наполняет наши желания, а наполняет наши намерения давать Ему. И это называется, что мы действуем по-настоящему в отдаче. Получается, что усилия есть состояние «ахораим». А когда он получает «ахораим», строит их, у него есть возможность удостоиться свойства «паним». Что может отдавать – это «паним», наше лицо.
И об этом сказано: «Глупец не желает мудрости». Т.е. у него нет такой уж сильной потребности, чтобы он захотел прилагать усилия ради мудрости, (и поэтому он называется «глупец»), чтобы обрести ее. Выходит, что у него нет «ахораим». Разумеется, невозможно удостоиться состояния «паним». То есть он не хочет раскрывать правильно Творца, то есть в правильном виде. Это называется, что «в хорошую форму я облачаю и плохое не чувствую».
И это называется: «По страданию – оплата». Т.е. страдания, называемые усилиями, создают кли, чтобы он мог удостоиться свойства оплаты. Наполнения результата. Другими словами, в той мере, в которой он будет испытывать страдания, – во время его усилий, когда он стремится к Творцу в поиске. Каким образом он может приблизиться? …в той же мере он впоследствии может удостоиться свойства радости и наслаждения. [Бааль Сулам. Шамати 117. Приложил усилия и не нашел – не верь] (01:08:59)
Вопрос (Киев-3): Несколько вопросов, если позволите. Хисарон и кли – это одно и то же или есть различие?
М. Лайтман: Хисарон – это то, что есть у человека к разным вещам, которые он чувствует. А кли называется, когда он обрабатывает свои хисароны и приводит их к правильной форме отдавать Творцу – это называется кли. Кли называется форма отдачи со стороны творения по отношению к Творцу.
Ученик: Хисарон, о котором мы говорим в статье, это только хисарон к отдаче и ни к чему другому?
М. Лайтман: Нет у нас больше, что мы должны добавить со своей стороны. Только обратить все данные, которые у нас есть: наше желание получать, желание отдавать, которое приходит к нам от Творца, группа, – чтобы мы обработали все эти данные и сделали бы из себя нечто подобное отдаче, высшему свету.
Ученик: Когда я в десятке чувствую, что хочу чего-то такого абстрактно хорошего, – это неправильный невыясненный хисарон, и нужно его в нашей работе выяснять, и так мы создаем кли?
М. Лайтман: Да, можно сказать, да. В общем, да, так.
Вопрос (Кавказ): Это наш общий вопрос. Обязательно ли надо ощущать страдания во время приложения усилий?
М. Лайтман: Нет, во всем мы должны искать два параметра: правильное направление и радость, которая его сопровождает. Потому что радость, которая его сопровождает – это свидетельство того, что мы действительно находимся в правильном направлении, в отдаче.
Вопрос (Latin 6): Мы видели, что работа является потребностью. Это потому, что желание получать не может произвести никакой работы без вознаграждения, и мы хотим, чтобы была оплата за наши усилия?
М. Лайтман: Есть у нас желание и наполнение желания, и мы должны заботиться о том, чтобы мы достигли наполнения правильным образом, чтобы это наполнение было бы как отдача. То есть все зависит от того, насколько мы понимаем суть усилия, чего мы хотим достичь, чтобы связь между нами и Творцом была бы такой же, как отношение Творца к нам.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Как мы правильно себе представляем усилие в десятке, к которому нужно стремиться?
М. Лайтман: Что мы ощущаем взаимную поддержку и цель, которую мы хотим достичь со стороны кли. И производим все усилия для того, чтобы суть нашего усилия сформировала бы нам отдачу высшей силе. Откуда мы это узнаем? – Из раскрытия высшей силы в нашем усилии, то есть согласно подобию свойств между нами и Творцом. Трудно говорить об этом, потому что об этом так уж не говорят. Вы должны вкладывать и согласно этому получите результаты. (01:14:23)
Ученик: Это нормально, что вначале мы хотим раскрыть, или нельзя желать раскрытия?
М. Лайтман: Нет выбора. Мы не можем не хотеть, мы должны давать усилия, чтобы из этого получилось что-то, но я не могу сказать себе: «Я не хочу». Потому что желание первично, оно прежде всего, и затем я должен раскрыть кли, обнаружить кли.
Ученик: Бааль Сулам предупреждает нас в письмах, чтобы мы только зря не прилагали усилия, чтобы не делали это впустую. На что нужно смотреть, чтобы это было эффективным?
М. Лайтман: Мы всё время учим это, поэтому у меня уже нет терпения отвечать на это. Мы все время учим как прилагать правильные усилия, как правильно относиться к каждой секунде, которую в нас поднимает Творец. Что, всё стереть и вернуться к началу? Я уже не знаю, что делать…
Ученик: Человек прикладывает внутренние усилия… когда это усилия, а когда он поедает сам себя, как будто ты давишь на газ на нейтральной скорости?
М. Лайтман: Усилием называется, когда я действую против своего желания, – это первое. Я соединяюсь с десяткой над своим желанием – это второе; чтобы прийти к общей отдаче между нами и Творцом – это третье. И мы хотим работать над этим кли настолько, что начнем раскрывать в нем уже какое-то раскрытие, какое-то проявление силы отдачи, чтобы это произошло практически между нами – «Бо у-рэ» (приди и увидь).
Вопрос (UK 2): Мы говорили об этой статье, обсуждали днем в десятке. Я хочу задать вопрос как можно яснее. Мы пытаемся развить аппетит к трапезе, и мы не совсем точно знаем, что Творец уготовил нам. Нет у нас опыта и этих вкусов, мы еще не вкусили этого. Что это за вкусы, которые есть в этой еде? Как же мы можем направить хисарон?
М. Лайтман: Огромное спасение от Творца, что мы не чувствуем вкуса в отдаче, иначе мы не смогли бы выйти из него. И хорошо, что у нас есть вкус в получении, когда мы можем прийти с обратной стороны. И тогда мы можем построить кли, которое действительно ради отдачи. А если бы мы ощущали вкус в отдаче, мы бы не могли выйти из этого и все время были бы погружены в это.
Ученик: Я попытаюсь спросить немного с другой стороны. Я воспользуюсь аналогией, которая есть в статье. Хозяин хочет, чтобы люди насладились трапезой в той мере, в какой есть потребность в еде, и тогда они могут насладиться от трапезы. И вместе с тем ту трапезу, которую Он готовит нам, мы никогда не вкушали и не чувствовали этих новых вкусов.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Они чужды нам, это ведь новое наслаждение. В материальной трапезе понятно – соль, всевозможные приправы, мы знаем эти вкусы, и мы их ожидаем на трапезе, поскольку знаем, чего ждать, и знаем, как себя готовить и как подготовить наш аппетит к этому. Но на этой трапезе (в нашем случае) нам трудно найти, чем воспользоваться, чтобы развить хисарон. Мы играем с этим в десятке, понятно, но десятка – это наша площадка для игр, чтобы развить наш аппетит. Но как мы, как десятка, можем направить наш хисарон на что-то, что мы совершенно не воспринимаем, и нет у нас опыта в этом?
М. Лайтман: Послушай, весь процесс, который мы проходим до Полного Исправления (до Полного Исправления!) – это всё наша подготовка к трапезе. А трапеза, на которую мы приглашены, – и мы входим, и находимся вместе с Хозяином (это Творец), – это Полное Исправление (Гмар Тикун). И тогда кли полностью готово, исправлено, соединено, и тогда оно действительно может вкусить все вкусы и всю мощь, и наполнение, которые есть в трапезе. Это называется, что «праведники сидят и наслаждаются лучами Шхины». Но до тех пор мы всего лишь исправляем наши келим. Вот и всё.
Сделаем несколько шагов и нам будет понятнее, как мы готовим келим и о какой трапезе идет речь. Пока что у нас нет никакого воодушевления, никакого чувства, у нас нет состояния, мы еще ничего даже не попробовали со стола – это называется «накрытый стол»: все готово к трапезе, только мы еще не готовы. (01:21:27)
Вопрос (МАК-3): Мы часто говорим о том, что у нас есть товарищи, то есть те, с кем мы каждый день на уроке, а есть те, с кем – нет, ну, не получается. Есть ли разница, когда человек прилагает усилия относительно одних и относительно других, и в чем эта разница?
М. Лайтман: Я не знаю, мне кажется, что проблема в определении – кто такие «товарищи» и что такое «группа». Ты должен видеть в тех людях, на которых ты смотришь, – те ли это люди в объединении, вместе с которыми во взаимных вложениях усилий вы достигаете связи, которая называется «Творец», продвигаетесь ли вы к этому? И это зависит буквально от взгляда каждого, от вклада каждого во всех.
Ученик: Стоит ли человеку отменяться перед другим, кто, с одной стороны, присутствует в десятке, но, с другой стороны, не присутствует на уроке?
М. Лайтман: Я не могу сказать. Но, действительно, если он все-таки находится в десятке, в связях с вами, и вы несколько раз находитесь в течение дня в связи между вами, то он товарищ. Утренний урок, я не знаю, может быть, он не может, кто знает, какие у него есть проблемы. Но обычно, если вы будете продолжать, и он будет товарищем, то он наверняка придет и на уроки. Нужно пробудить его.
Вопрос (Беларусь): Что значит, что Творец хочет, чтобы мы раскрыли Его в отраженном свете?
М. Лайтман: В отдаче. Творец раскрывается только согласно подобию свойств. Это называется в отдаче с нашей стороны, в отдаче от нас и между нами и Им.
Ученик: В этой статье написано «по страданию – оплата», а с другой стороны, мы говорим, что мы не должны стремиться к страданиям. Где здесь истина?
М. Лайтман: «По страданию – оплата» – по страданиям, когда человек преодолевает свое эгоистическое желание и хочет прийти к объединению, к отдаче между нами, между нами и Творцом. Согласно этому он обретает состояние подобия свойств с Творцом и это называется «оплата», «вознаграждение».
Вопрос (Москва-4): Вы сейчас сказали, что конечное состояние – это и есть эта трапеза. А в чем заключается тогда поэтапность исправления желания получать?
М. Лайтман: То, что мы готовим себя к разным степеням, к разным вкусам отдачи. Но в итоге то, что Творец хочет дать, раскрывается в Гмар Тикуне (в Полном Исправлении). То есть Хозяин производит с гостями разные упражнения на протяжении многих-многих тысяч лет для того, чтобы подготовить их к наполнению, которое называется высшим светом.
Вопрос (Latin 2): В нашей десятке есть очень мало вопросов в течение урока, – это отсутствие хисарона или отсутствие намерения, или это естественный процесс?
М. Лайтман: Я не вижу, что это так. Я вижу, что есть слишком много вопросов, и я жду, чтобы эти вопросы вы смогли бы выяснить прежде всего между собой. А затем, когда вы не можете найти решение или решение, которое вы нашли, под вопросом, тогда вы обращаетесь на уроке ко мне.
Вопрос (KabU 7): Когда говорится о вкусах, которые есть у нас перед трапезой: подготовка чего-то острого и соленого, – я думал, что эта аллегория того, что Творец посылает нам препятствия и эти препятствия благословенны?
М. Лайтман: Это не аллегория и это не какой-то пример – это буквально состояние, на которое нужно смотреть серьезно и работать с ним.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Я хочу задать вопрос о проблеме, которую Вы упоминаете много раз – «против желания». Есть «против желания» как физическое действие, когда мне не хочется вставать и я прикладываю усилия, сколько могу, – это физическое действие. Есть «против желания» получать, когда я молюсь за товарищей, обращаюсь к Творцу за товарищей, чтобы отдавать. Так что такое это «против желания» – против желания получать или против желания того или иного действия?
М. Лайтман: Я должен видеть цель, что все мы объединены во взаимной отдаче и все наши частные отдачи соединяются в нашу общую отдачу. И таким образом мы достигаем состояния, чтобы высшая сила, которая скрыта от нас, смогла раскрыться согласно степени подобия свойств между ней и той силой отдачи, которую мы построили между собой. С Его стороны – это со стороны света, с нашей стороны – это со стороны кли, – и этого мы должны быть способны достичь, вот и всё.
Ученик: Это когда против желания? Это внутреннее действие, или же…?
М. Лайтман: Это внутреннее действие в каждом и во всех, когда мы выстраиваем такую сеть связей между нами, которая вся находится над желанием.
Вопрос (Реховот): Написано в статье, что страдания называются «усилием». Согласно страданию – оплата. В чем ощущения от этого старания, которое мы делаем в пути и усилия, которое прикладывается здесь?
М. Лайтман: Страдание – это не просто. О чем человек сожалеет? От чего он входит в состояние сожаления? Сожалеет о том, что он не может доставить наслаждение Творцу. И тогда согласно состоянию этого сожаления, он выстраивает кли. Понятно? Хорошо. Что делать? Так много вопросов. (01:30:33)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Вы начали говорить о страдании, но есть много проблем в нашей десятке, очень трудно на это смотреть, очень много примеров я могу привести. Скажите, без страданий невозможно продвигаться в десятках? Это то, что написано здесь?
М. Лайтман: Очевидно, нет. Если бы можно было, мы бы не ощущали страданий. Ведь страдания – это следствие нашего неправильного объединения: между нами и между нами и Творцом.
Ученик: Я думал, что если мы изучаем каббалу, приходим утром, прикладываем усилия, вместе молимся, то мы сокращаем страдания, и это называется «ахишена»?
М. Лайтман: Ты знаешь, как подавать жалобу?
Ученик: Да. Я подал. Не помогло.
М. Лайтман: Теперь тебе говорят: «Подожди».
Ученик: Как мне обойти страдания?
М. Лайтман: Так, чтобы было принято на твоей работе?
Ученик: Но мне больно от этого.
М. Лайтман: Кроме того, чтобы кричать «ай», ты должен подумать: почему у тебя боль, откуда, кто тебе причиняет её, что Он хочет, чтобы ты сделал в результате? Конечно и боль тоже от Него, от Творца, Нет никого, кроме Него. И вы должны произвести расчет: что я должен сделать, чтобы быть здоровым и целым, и чтобы все мои кости, и моя плоть, и мои нервы, и мои силы, и чтобы всё я вложил в объединение для того, чтобы доставить Творцу наслаждение, чтобы Он облачился и насладился бы.
Ученик: Я делаю объединение – я сокращаю страдания? Не будет больше страданий?
М. Лайтман: Откуда они будут?
Ученик: Не знаю. В десятках.
М. Лайтман: Нет, я спрашиваю: откуда они могут быть? Если ты правильным образом выстраиваешь все данные, и ты готов хоть как-то приблизиться к отдаче, то твоё направление, твоё усилие в отдаче уже находится в соответствии с высшей силой, и ты не будешь ощущать различие между собой и высшей силой. Даже если ты очень маленький, но все-таки у тебя уже будет какая-то связь с Ним – «я – Любимому моему, а Любимый – мне». И таким образом, вы уже будете в связи и вместо страдания ты почувствуешь наслаждение. По крайней мере таким образом, как будто ты находишься на руках высшего.
Ученик: Так что Вы говорите, что мы в неправильном направлении?
М. Лайтман: Я не сказал так. Я сказал, что ты не понимаешь точно, где ты находишься. И всё.
Ученик: А, вот так.
М. Лайтман: Ладно, друзья. Где вторая статья?
Чтец: Вторая статья 187, «Разрешение [противоречия] посредством усилия».
Набор: Г.Утебаева, Т.Курнаева, Н.Рошанская, А.Нужных, Л.Панкова, Л.Саакова, Т.Фрайс, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Х.Ибрагимова, Е.Тузман
Видеофайл в Медиа Архиве: