Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 ноября 2023 года

Часть 3: Бааль Сулам. Служанка, наследующая своей госпоже

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», на 454-й странице статья «Служанка, наследующая своей госпоже».

Служанка, наследующая своей госпоже

Это понятие нуждается в серьезном объяснении. И чтобы всем было понятно, я предпочел объяснить это, исходя из того, что раскрывается нам по этой причине и нисходит к нам сюда через управление этого мира.

М. Лайтман: Пока это нам ни о чем не говорит, мы не знаем, что он еще хочет сказать.

Чтец: (00:46) Подзаголовок «Внутреннее и внешнее».

И дело в том, что высшие корни передают свои силы путем нисхождения вплоть до раскрытия в своих ветвях в этом мире, как сказано в выяснении ветви и корня. И вот миры в целом делятся на внутреннюю часть и внешнюю часть. Это подобно тяжелому грузу, который никто не в состоянии поднять и перенести с одного места на другое. В этом случае рекомендуют разделить этот груз на маленькие части, и тогда его переносят [по частям,] одну за другой.

Так же и в нашем деле, ведь цель творения является бесконечно прекрасной, ибо [такая] маленькая и бедная искра, как душа человеческая, может подняться в своем постижении ввысь, выше ангелов-служителей, как сказали наши мудрецы по поводу стиха: «В свое время будет сказано Яакову и Исраэлю, что сделал Творец», что это означает, что высшие ангелы спросят Исраэль, что сделал Творец.

М. Лайтман: Ну, вот так написано. Пока все еще непонятно, что он хочет сказать, но вот так пока написано. Дальше.

Чтец: (02:42) Подзаголовок «Развитие Исраэля (внутренней части) – одно за другим».

И вот, эта великая вещь будет достигнута нами лишь по принципу развития «одно за другим» подобно приведенному выше примеру, который говорит, что даже и очень тяжелый груз можно поднять, если мы разделим его на части и будем поднимать эти части одну за другой. И не только основная цель достигается нами таким образом, но даже и материальная цель, которая является лишь подготовкой к основной цели, тоже достигается нами путем постепенного и медленного развития.

И потому миры разделились на «внутреннее» и «внешнее», причем в каждом из миров есть свечения, предназначенные, чтобы действовать при медленном развитии, и они называются внутренней частью данного мира.

(04:07) Подзаголовок «Развитие народов мира (внешней части) – одномоментно».

И в противоположность этому есть свечения, которые предназначены действовать только одномоментно. И потому, когда они проявляются здесь в своих ветвях в этом мире, и власть отдается им, они не только не исправляют, но даже портят.

И это явление называется у наших мудрецов словами «незрелый плод», как сказали мудрецы по поводу Древа Познания об Адаме Ришоне, что они [то есть Адам и Хава] съели незрелый плод. Другими словами, это, действительно, вожделенный и бесконечно приятный плод, который в будущем должен наслаждать человека, однако – в будущем, а не сейчас, когда он еще растет и развивается. И потому они уподобили это несозревшему плоду, ведь даже инжир, который является самым сладким и приятным плодом, в любом случае, если кто-то станет есть его до того, как он созрел, он испортит себе желудок и умрет.

Однако следует спросить, кто привлекает это действие в мир. Ведь известно, что нет ни одного действия в нашем мире, которое происходило бы без подстегивания со стороны высшего корня. И знай, что это называется у нас «властью внешних», которая подготовлена процессом, называемым «одно против другого сделал Творец», и в нем есть сила, подталкивающая и ускоряющая раскрытие управления внутренней части, как сказали наши мудрецы: Вот, Я ставлю над ними царя, такого как Аман, и поневоле возвращаю их к Источнику.

М. Лайтман: Давай продолжим, я вижу только один вопрос из Киева. Продолжим.

Чтец: (06:47) Подзаголовок «Внутренняя часть – это народ Израиля».

А после того как мы выяснили высшие корни, выясним ветви в этом мире. И знай, что ветвь, происходящая от внутренней части, – это народ Израиля, который был избран для исполнения исправления и основной цели. И в нем есть подготовка, позволяющая ему развиваться и расти, пока он не придет сам и не приведет народы [мира] к основной цели.

М. Лайтман: То есть есть такая группа, которая может привести в действие все человечество, для продвижения к той же цели.

Чтец: (07:44) Внешняя часть – это народы мира

А ветвь, происходящая от внешней части, – это остальные народы, в которых не подготовлены качества, делающие их способными принять пути развития цели «одно за другим», а они способны принять исправление целиком в один момент, по подобию своему высшему корню. И потому, когда они получают власть от своего корня, они разрушают качества, заложенные в сынах Исраэля, и приводят к страданиям в мире.

М. Лайтман: Понятно. Отношение между внутренним и внешним в структуре мира и то, как они влияют друг на друга.

Давайте послушаем вопрос.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (08:54) Написано, что я ставлю над ними царя, как Аман, и они вернутся к источнику.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как Вы видите выражение этого в сегодняшней реальности?

М. Лайтман: Я пока этого не вижу, я не могу сказать, что мы наблюдаем, что то, о чем здесь написано, уже реализуется. Но, может быть, частично, как-то частично, не полностью, но не все и даже нельзя сказать, что какая-то часть.

Ученик: Царь Аман, мы видели, что он восстал на нас.

М. Лайтман: Ну да, так можем сказать. Кто знает.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (09:49) Он пишет, что внутреннее – это народ Израиля, а вчера я слышал, что нет связи между внутренней частью и народом Израиля. И я не понял, что такое внутреннее, что внешнее, что такое Бней Барух, что внешний народ Израиля, есть связь или нет связи, и каков порядок исправления?

М. Лайтман: Связь, конечно, есть в виде корней и ветвей, но все еще это не прояснилось в нашем мире, не проявилось.

Ученик: Что это значит? Я не понял.

М. Лайтман: Не проявилось. Где ты можешь сказать, что у тебя есть народ Исраэля, народ Израиля? Нет.

Ученик: Скажем, мы видим такое широкое явление антисемитизм, и тем более здесь, в Израиле.

М. Лайтман: Это было уже, знаешь, первый погром против евреев был в 20-м, 28-м, 30-м годах начала тысячелетия, то есть 2000 лет назад. Ну и что?

Ученик: Если нет связи между земным народом Израиля…

М. Лайтман: Я не могу на это ответить, я не могу на это ответить.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что есть еще вещи, которые не прояснены.

Вопрос (Москва-1): (11:32) Что значит, что Исраэль, в отличие от народов мира, могут принять пути развития в порядке одно за другим?

М. Лайтман: Это зависит все от того, как мы определяем Исраэль. Если Исраэль – это яшар Эль, прямо к Творцу, то есть те, кто направлены на Творца, и не важно, кто они, что они (белые, черные, как пишет Бааль Сулам в другом месте), когда нет отличия между ними, тогда мы должны сказать, что Исраэль – это каждый, будь он от рождения или после какого-то желания, какого-то события в жизни получил желание приблизиться к Творцу и, соответственно этому, принимает решение развиваться. Народы мира – это все те, кто не получили или не хотят получить желание для развития в направлении Творца. Вот и все.

Вопрос (W Eng 1): (12:59) То, что выходит из Древа жизни, мы можем это узнать, и мы можем узнать, когда плод созрел?

М. Лайтман: Да, конечно, мы сможем узнать, когда. Но вопрос – когда? То есть можем узнать о них, но вопрос лишь – когда.

Вопрос (Latin 13): (13:45) Мы в Бней Барух действуем в направлении Цели творения?

М. Лайтман: Да, в какой-то мере действуем.

Вопрос (Турция-8): (14:12) Роль нашей маленькой группы: мы можем научить мир, чтобы он стал счастливым?

М. Лайтман: Да, конечно, можем, и мы это сделаем.

Вопрос (Latin 14): (14:42) Как мы можем… чтобы помочь и ускорить исправление Исраэля, мы как мировое кли? Потому что кажется, что исправление – это что-то постепенное, последовательное?

М. Лайтман: Мы не раз говорили о том, что нет такого – Исраэль. Исраэль – это яшар Эль, прямо к Творцу, те, кто желает приблизиться к Творцу. И поэтому нет такого народа или отдельных людей (в нашем мире есть такая путаница), а любой человек, желающий приблизиться к Творцу, называется яшар Эль, Исраэль. И все. Так вот, в направлении этого предпримем несколько шагов и почувствуем, что мы выполняем это действие, Исраэль.

Вопрос (Киев-1): (15:56) А что такое внутреннее и внешнее в мирах?

М. Лайтман: Внутреннее – это желания, а внешнее – это их наполнение.

Ученик: Как это потом…

М. Лайтман: Но бывает и по-другому.

Ученик: Как это потом принимает такую форму в мире, что народы мира называются внешней частью миров, а Израиль внутренней?

М. Лайтман: А это всегда более важная часть – внутренняя, и следствие из нее – внешняя. Поэтому Израиль, поскольку он ответственный за наполнение мира высшим светом, он называется внутренней частью, а народы мира, которые получают, называются внешней частью.

Ученик: А что значит, что мы ответственны за наполнение мира?

М. Лайтман: В зависимости от того, как мы себя ведем, какое желание из себя мы поднимаем к Творцу и просим, чтобы Он это наполнил – в зависимости от этого Творец делает, наполняет это желание.

Ученик: То, что я поднимаю какое-то желание, это влияет на мир и его наполняет?

М. Лайтман: Конечно. И так каждый человек в мире вообще. Просто желания у них маленькие.

Вопрос (Турция-4): (17:38) Можно сказать, что в высшей системе люди с точками в сердце – это Гальгальта ве-Эйнаим в Гальгальте ве-Эйнаим, а люди из физического народа Израиля, можно сказать, что они АХАП в Гальгальте ве-Эйнаим? Это верно?

М. Лайтман: Почти, приблизительно так.

Вопрос (МАК-3): (18:14) Здесь в статье есть такой отрывок, что не только основная цель достигается нами таким образом, но даже и материальная цель, которая является лишь подготовкой к основной цели, тоже достигается нами путем постепенного и медленного развития. Вопрос такой: а что же за материальная цель, которая является лишь подготовкой к основной?

М. Лайтман: А то, что мы себя поднимаем с помощью наук, искусства и так далее, поднимаем себя, сближаемся между собой, пока наконец-то не поднимемся до такого уровня, что осознаем, что необходимо нам также и внутреннее сближение.

Вопрос (Ж Турция-10): (19:05) Тут написано: согласно этому…

Реплика (Переводчик): Не понял перевода. Разрушает…

М. Лайтман: Это в соответствии с тем, насколько хотят пробудить желание сынов Исраэля. Сыны Исраэля – это как раз те люди, у которых есть к этому устремление. Например, как в тебе, и есть еще несколько товарищей в турецкой группе и в других группах. Те, у кого есть к этому склонности, кто хочет это раскрыть, постичь. Так вот, это устремление достичь Творца, связаться с Ним, наполниться Им и называется Исраэль, прямо к Творцу.

Вопрос (W Heb 1): (20:41) Почему написано, что народы мира едят незрелый плод?

М. Лайтман: Потому что они не делают исправления. Те люди, которые не хотят делать исправление, те, у кого нет заготовки, подготовленности делать исправления, они стремятся к самому плоду. И получается, что они едят незрелый плод.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (21:15) Написано, что народы мира могут получить исправление за один раз одномоментно. Они должны сделать какое-то условие, или это будет автоматически?

М. Лайтман: Они должны помогать, насколько это возможно, тем, кто устремлен к Творцу. И когда те, кто устремляется к Творцу, получают наполнение, то это перейдет и к народам мира.

Вопрос (Петах-Тиква-21): (22:09) Я понимаю, что наше определение Исраэль – это те, кто стремятся к Творцу. А что такое еврейский народ или народ в Ционе?

М. Лайтман: Я не знаю. Это не на сейчас, дорогой. Я тебя понимаю, ты хочешь то, что ты хочешь выяснить. А я делаю то, что я должен делать.

Вопрос (Latin 14): (22:44) Я хотел бы поддержать вопрос своего товарища. Мы относимся к слову Исраэль – это во внутреннем значении те, кто направлены к Творцу. Как мы можем ускорить процесс Исраэля к Цели творения?

М. Лайтман: Только с помощью объединения между нами и выяснения и продвижения к той цели, как выбрали наши праотцы.

Вопрос (W French): (23:30) Если внешнее – это выражение внутреннего, то чего мы должны ожидать от усилий по объединению? Это изменение внешнего восприятия, и не важно, что происходит во внешнем мире. Или изменение придет извне?

М. Лайтман: Во-первых, если мы объединяемся и устремляемся к Творцу, то мы больше получаем света, возвращающего к источнику. И тогда мы быстрее продвигаемся к цели и не падаем в нехорошие состояния.

Ученица: Можно добавить еще вопрос?

М. Лайтман: Ну, только для тебя.

Ученица: Когда Творец отдаляет нас, и нам не удается это преодолеть, и когда мы обнаруживаем, что у нас нет сил, значит ли это, что мы предоставляем Ему место?

М. Лайтман: Мы продвигаемся к Цели творения, мы уже об этом говорим, мы находимся в этом. Но есть еще часть пути, которую мы должны пройти и понять, начинать чувствовать и получить. Но это все в приближении, это на горизонте. Понятно?

Чтец: Спасибо Раву. Спасибо нашему прекрасному мировому кли.

Объявление (25:41)

Песня (26:14)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/tmyGYR8A