Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 23 апреля 2022 года

Часть 2: Статья на окончание книги Зоар

Чтец: Мы изучаем «Статью на окончание книги Зоар» Бааль Сулама, страница 471.

М. Лайтман: Это особая статья, которую Бааль Сулам не писал (не дословная), а произнес, как написано сразу после заголовка: «Произнесено в связи с окончанием печатания книги Зоар». То есть он просто говорил, так вот излил, что называется.

Чтец: Статья на окончание книги Зоар

(произнесено в связи с окончанием печатания книги Зоар с комментарием «Сулам»)

Известно, что цель, желаемая [для достижения] в работе в Торе и заповедях, есть прилепиться к Творцу, как сказано: «И прилепиться к Нему». И следует понять, что означает это слияние с Творцом. Мысль [человеческая] совершенно не в состоянии понять Его. Однако наши мудрецы уже опередили меня с этим вопросом, ведь они спросили следующим образом о стихе: «И прилепиться к Нему» – но как же можно прилепиться к Нему, ведь «огнь истребляющий Он»? И они ответили: «Прилепись к Его свойствам. Как Он милосерден, так и ты будь милосерден. Как он милостив, так и ты будь милостив». И на первый взгляд, непонятно, как могли наши мудрецы увести этот стих [в сторону] от простого смысла. Ведь написано ясно: «И прилепиться к Нему». И если бы смысл этого был: «Прилепись к Его свойствам», следовало бы написать: «И прилепиться к путям Его», почему же [Писание] говорит: «И прилепиться 'ледавка́' к Нему»?

А дело в том, что в материальных объектах, которые занимают место, слияние 'двекут' понимается нами как близость места, а разделение понимается нами как удаленность места. Однако в духовных [объектах], которые не занимают совершенно никакого места, слияние и разделение не понимаются как близость места и удаленность места, ведь они совершенно не занимают места, но подобие по форме, существующее между двумя духовными [объектами], понимается нами как слияние, а различие по форме между двумя духовными [объектами] понимается нами как разделение. И как топор, который рассекает и разделяет материальное, деля его надвое тем, что отдаляет части друг от друга, так же различие по форме разделяет духовное, деля его надвое.

И если их различие по форме маленькое, говорится, что они далеки друг от друга в маленькой степени. А если различие по форме – большое, говорится, что они очень далеки друг от друга. А если они противоположны по форме, говорится, что они крайне далеки друг от друга.

М. Лайтман: Давайте измерим, насколько есть между нами разделение, отдаление в десятках, насколько каждый в своей десятке близок или далек от товарищей. Он может каким-то образом измерить это. Попробуйте и вы увидите, насколько возможно уменьшить это расстояние, для того чтобы было слияние, или пока оставить его как есть. Следует приложить в этом усилия и попробовать прийти к объединению. Правило «соблюдай дистанцию», которое видим на дорогах, написано на машинах, нехорошее для этих целей.

Чтец: Например, когда два человека ненавидят друг друга, о них говорят, что они отделены друг от друга, как далек восток от запада. А если они любят друг друга, говорят, что они слиты друг с другом как одно целое. И тут нет речи о близости места или удаленности места, а речь идет о подобии форм или различии форм. (05:21)

М. Лайтман: Не по нашему притяжению друг к другу, которое может быть просто каким-то природным притяжением, какой-то физической любовью. Говорится о подобии по форме, когда мы берем принципиальные вещи одного и другого, и они находятся в подобии друг с другом.

В нашем мире думают, что как раз противоположности могут привести к тому, что им будет интересно друг с другом в соединении. Но мы видим, что с течением времени это не работает. Это хорошо для первого знакомства у молодежи. Но закон природы говорит о том, что только по подобию свойств, желаний двое или более чем двое приближаются друг к другу. И между ними есть расцвет, когда они действительно соединяют подобные, подходящие друг другу вещи и так развиваются.

Чтец: Ведь, когда люди любят друг друга, это происходит благодаря тому, что между ними есть подобие форм. Ибо благодаря тому, что один любит всё, что любит его товарищ, и ненавидит всё, что его товарищ ненавидит, получается, что они слиты друг с другом и любят друг друга.

Однако если между ними есть некоторое различие форм, то есть один любит определенную вещь, несмотря на то, что его товарищ ненавидит ее, и тому подобное, получается, что в мере этого различия форм они ненавистны друг другу, и отделяются, и далеки друг от друга.

А если они находятся в противоположности, так, что всё, что один любит, ненавистно его товарищу, о них говорится, что они отделены и далеки, как далек восток от запада.

И вот ты видишь, что различие по форме действует в духовном, как топор, который разделяет в материальном. Аналогично, мера удаленности по месту и величина их различия зависят от меры их различия по форме. А мера их слияния зависит от меры их подобия по форме.

И отсюда ясно, насколько справедливы слова наших мудрецов, которые объяснили стих: «И прилепиться к Нему», что это слияние с Ним по свойствам: Как Он милосерден, так и ты будь милосерден, как он милостив, так и ты будь милостив. И они не увели этот стих [в сторону] от простого смысла, а, наоборот, объяснили его в соответствии с его простым смыслом. Ведь духовное слияние совершенно невозможно представить себе иначе, чем в виде подобия по форме. И потому, уподобляя свою форму форме свойств Творца, мы становимся слитыми с Ним.

Как сказали мудрецы: «Как он милосерден…» Другими словами, как у Него все действия Его направлены на отдачу и помощь ближнему, а никак не ради собственной выгоды, ведь Творец не обладает недостатком (хисароном), который надо было бы восполнить, а кроме того, Ему не от кого получать, так и у тебя все действия твои будут направлены на то, чтобы отдавать и быть полезным ближнему. И таким образом ты уподобишь свою форму форме свойств Творца, что и является духовным слиянием. (09:47)

Вопрос (Петах-Тиква-9): Какая может быть проверка по совпадению по свойствам с товарищами в десятке, когда «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Проверка очень простая: видишь, насколько ты на той же волне, что и он. Пока не говорим о сердце, а о том, что в голове: ты думаешь о том, что и он, учитесь вместе, понимаете друг друга, понимаете то, что написано, и всё.

Вопрос (Реховот): А для совпадения по свойствам в десятке достаточно, что один находится в одном духовном свойстве, а другой в другом?

М. Лайтман: Да, от всех своих товарищей можешь взять чуть-чуть и уподобить себя каждому из них.

Вопрос (Тель-Авив-3): А какая связь между совпадением по свойствам, и объединением по вещам, о которых говорилось? Как бы здесь нет никакой связи. Ведь ты должен уподобиться Творцу, а не товарищу? То есть неважно, какой ты.

М. Лайтман: Насколько ты уподобляешь себя товарищу, настолько через него уподобляешь себя Творцу, потому что за каждым товарищем стоит Творец. Тебе кажется, что у товарища есть какая-то форма. Форма, которую ты видишь у товарища – это то, что показывает тебе Творец.

Ученик: Я должен согласиться с товарищем, прийти к согласию с ним?

М. Лайтман: Необязательно. Ты должен желать быть в согласии с товарищем по тем условиям, которые есть в группе.

Ученик: А как это связано с совпадением по форме?

М. Лайтман: Это есть совпадение по форме. А что же такое совпадение? Это совпадение мнений, желаний, целей. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам пишет: «Подобие по форме, существующее между двумя духовными [объектами], понимается нами как слияние, а различие по форме между двумя духовными [объектами] понимается нами как разделение». Как вообще понять, что такое «форма» в духовном?

М. Лайтман: Форма – это то, что в конце концов проявляется при выяснении разделения и совпадения. Нет формы самой по себе.

Ученик: Он пишет в конце: «И таким образом ты уподобишь свою форму форме свойств Творца, что и является духовным слиянием». А что это за свойство? Что такое «форма свойств Творца»?

М. Лайтман: С помощью того, что ты проверяешь себя относительно Него. Но относительно Него ты не можешь измерить себя, а можешь только относительно группы.

Ученик: Я понял. Форма товарищей в десятке – это форма свойств Творца?

М. Лайтман: Да. Группу, которая перед тобой, ты можешь принять как форму Творца.

Ученик: Хорошо. Тогда совпадение по форме с группой – это совпадение по форме с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Когда он пишет о свойствах Творца, то называет Его «милосердный», «милостивый». Почему именно эти свойства, а не какие-то другие, которые есть у Творца, к примеру, мужество?

М. Лайтман: Потому что сразу хочет отделить Творца от творений, так как Он действует силой отдачи, а не силой получения. Поэтому так говорит. (14:18)

Чтец: Продолжаем.

И в этом подобии свойств есть свойства разума 'моха' и сердца 'либа'. И занятие Торой и заповедями ради доставления наслаждения своему Создателю есть уподобление формы в свойства «моха»: как Творец не думает о Себе, существует ли Он или управляет ли Он Своими творениями, и тому подобные сомнения, так же и желающему уподобиться по форме нельзя думать об этих вещах, ведь ему ясно, что Творец не думает о них, так как нет большего различия по форме, чем это.

И потому всякий, кто думает об этих вещах, разумеется, отделен от Творца…

М. Лайтман: Если человек думает о том, о чем Творец не может думать, то он отделен от Творца. Это просто. (15:37)

Чтец: …и не придет к подобию по форме никогда. И потому сказали наши мудрецы: «Все дела твои пусть будут ради Небес», иными словами слияние с Небесами, – не делай ничего, что не ведет к этой цели слияния. То есть пусть все твои действия будут, чтобы отдавать и помогать ближнему своему. И тогда ты придешь к подобию по форме с Небесами: как у Творца все действия Его, чтобы отдавать и помогать ближнему Своему, так же и у тебя все действия твои будут только отдавать и помогать ближнему своему, что является полным слиянием.

И нечего спрашивать об этом, как возможно, чтобы человек совершал все действия свои во благо ближнего, ведь он обязательно должен работать ради собственного существования и ради существования своей семьи. А ответ состоит в том, что те действия, которые он совершает как вынужденные, то есть чтобы получить то немногое, что нужно для его существования, – необходимый минимум не порицается и не восхваляется, и это совершенно не считается, что он делает что-то для себя.

М. Лайтман: Потому что это нужно для его существования.

Чтец: И вот, всякий, кто углубится в эти вещи, безусловно, удивится: как может быть, чтобы человек пришел к абсолютному подобию формы, когда все действия его будут для отдачи ближнему, в то время как всё существование человека направлено лишь на получение для себя, и от природы, с которой он создан, он не способен сделать даже маленькое действие ради ближнего, но, когда он отдает ближнему, он должен видеть, что в конце, благодаря этому он получит вознаграждение, прекрасно компенсирующее [его затраты]? А даже если у него есть сомнения в вознаграждении, он уже будет избегать делать это действие. Как же возможно, чтобы его действия были лишь на отдачу другим и никак не на собственные нужды?

Я, действительно, признаю, что это очень трудное дело, и не в силах человека изменить природу, ...

М. Лайтман: Не просто трудно, это невозможно. И что мы делаем?

Чтец: …и не в силах человека изменить природу, с которой он создан, то есть лишь получение ради себя, не говоря уже о том, чтобы изменить свою природу на диаметрально противоположную, то есть ничего не получать для себя, а чтобы все действия его были бы на отдачу.

Однако поэтому Творец и дал нам Тору и заповеди, которые нам заповедано исполнять только для доставления наслаждения Творцу. А если не занятия Торой и заповедями лишма, то есть чтобы с их помощью доставлять наслаждение своему Создателю, а не ради собственной выгоды, нет никакого способа в мире, помогающего нам изменить нашу природу.

И отсюда пойми всю серьезность занятий Торой и заповедями лишма. [Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоар] (19:20)

М. Лайтман: Я вижу, что пока нет вопросов. Это так понятно, что не вызывает вопросов?

Вопрос (Петах-Тиква-9): Он пишет: «Как Творец не думает о Себе, существует ли Он или управляет ли Он Своими творениями, и тому подобные сомнения, так же и желающему уподобиться по форме нельзя думать об этих вещах». Нельзя думать об этом?

М. Лайтман: Да. Как будто бы Он не существует.

Ученик: Понятно, что у Творца нет сомнений, у Него только одна сторона, а у нас две противоположные. Вообще весь наш путь – это сомнения и выяснения, не так ли?

М. Лайтман: Понятно, что сложно, понятно, что невозможно. Но мы можем прийти к такому исправлению, которое называется «сокращение, экран и отраженный свет», и тогда поднимаемся выше естественного природного желания получать ради себя и можем работать в отдаче от нас наружу. И это происходит только с помощью того, что мы получаем такие силу и свойство свыше, от самого Творца.

Ученик: Но ведь всё это происходит через выяснения. Сокращение и экран – это проверка, сколько могу или не могу. Что значит, нет сомнений, нет выяснений?

М. Лайтман: После того, как я получаю свойство отдачи от Творца, я начинаю ощущать, что сила, действующая в творении, это сила отдачи. И тогда у меня больше нет сомнений и выяснений – я могу уже всё взвешивать силой отдачи.

Ученик: Это звучит как правая линия, без левой, а нам же нужны две линии?

М. Лайтман: Мы придем к этому, пока нам достаточно правой линии.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Относительно упражнения в том, чтобы проверять, измерять, насколько между нами есть дистанция в десятке. Вы дали совет проверять, насколько мы на одной волне: он думает как я, я думаю как он, то есть, как мы вместе думаем относительно того что написано. И если я вижу, что мы по-разному понимаем написанное, о чем это говорит?

М. Лайтман: Это ни о чем не говорит, не об этом речь. Говорится о взаимном стремлении к объединению, к центру, чтобы раскрыть Творца. Исходя из отмены каждого, вы приходите к центру, приносите в центр ваши компромиссы и из этих компромиссов создаете Творца, которого не существует, вы сейчас создали Его.

Ученик: В чем отказы и уступки?

М. Лайтман: Уступки во всём, кроме Творца, когда я уступаю во всём: свою жизнь, различные устремления к чему-то, желания, мысли, намерения – всё. Я хочу быть просто выше себя в соединении с другими и это привнести в центр между нами. И такие действия товарищей в группе приводят к тому, что мы видим то, что называется «Бо у-рэ» – Творец. (23:46)

Ученик: Всегда есть вопрос, что включается в эту работу по объединению, в чем отмена, в чем уступки? Даже сейчас, на вопрос товарища, как проверить, Вы дали пример, насколько мы на одной волне головой, а не в сердце понимаем написанное. Мне непонятен этот пример. Непонятно, как проверить близость, отдаление?

М. Лайтман: Когда готовы отменить каждый себя для того, чтобы быть соединенными с другими товарищами в группе.

Ученик: Это понятно, но как бы в принципе, а практически существуют разные мнения, разные понимания. На это мы не обращаем внимание? Это не имеет отношения к объединению?

М. Лайтман: Возможно, да – возможно, нет. Но мы должны стараться быть в одних мыслях относительно цели несмотря на то, что отличаемся друг от друга.

Ученик: Если понимаем цель одинаково и говорим, что мы в одной цели, но путь понимаем по-разному?

М. Лайтман: Нет, этого не может быть. Потому что это условие, которое не зависит от нас, его нам предписывают каббалисты. Путь к цели – когда мы соединяемся выше всех помех и различий между нами, всё больше и больше соединяемся вместе на основе помех, которые всё больше и больше проявляются. И так мы идем вперед. Потом из этого у нас есть правая линия и левая линия, авиют и закут, две части в строении, которые становятся душой.

Вопрос (Latin 4): Если так, то единственная форма доставить наслаждение Творцу – это объединиться в десятке?

М. Лайтман: Конечно. Отлично! Если ты услышал это после многих лет, то преуспел.

Вопрос (Кармиэль): Сближение, отдаление зависят от хисарона товарищей? Если у одних товарищей большой хисарон, а у других маленький?

М. Лайтман: Это неважно. Каждый восполняет другого. Вы еще не знаете, кто дает авиют, а кто – закут, кто действует так, а кто – эдак, но все должны быть соединены. Творец уже это всё исправит, организует.

Вопрос (Казахстан): Вы сказали, что по мере возникновения всех проблем в выборе пути, всех сомнений, нужно отменяться и всё больше вливаться в десятку, если я правильно понял. Но что я отменяю в этот момент? Что я показываю десятке в момент отдачи?

М. Лайтман: Ты должен показать группе то, что мы читаем в статьях. Должен дать им возвышенность духа, силу и уверенность в достижении цели, приподнять их выше – это то, что ты должен делать.

Женщины интернет (28:35)

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): Что значит подобие свойств в свойстве сердца (либа)?

М. Лайтман: Скажем, по желаниям. Насколько мы устремляемся к одной цели, стремимся восполнить друг друга, насколько возможно.

Вопрос (Ж Интернет, H): Почему два человека, которые любят разные вещи, не соответствуют друг другу по подобию, по форме?

М. Лайтман: Потому что они любят разные вещи. Как они могут любить друг друга? Мы не говорим о том, что один любит крекер, а другой любит яблоко. Мы говорим о существенных вещах, которые относятся не к животной ступени, а к ступени «человек»: соединение, форма объединения – такие всевозможные вещи должны быть во взаимном понимании. То, что в каждом относится к ступени неживое-растительное-животное, – об этом не говорим. Какая разница, что он любит есть или каким образом другой любит спать, а третий еще что-то любит – это мне неважно. А важно – что внутри моей души может быть партнером для другого.

Вопрос (Ж Интернет): Способны ли мы научиться любить то, что любит другой? Скажем, мы любим ребенка, значит любим всё, что любит ребенок?

М. Лайтман: Ребенок – это другое, к ребенку у нас есть животная любовь, а здесь у нас есть духовная любовь.

Вопрос (Ж Интернет): Мы способны научиться любить то, что любой другой?

М. Лайтман: Не материальным образом. Если я люблю соленое, а другой любит кислое, не значит, что я тоже должен любить это кислое.

Вопрос (Ж Интернет): Вопрос о духовном.

М. Лайтман: В духовном, конечно, если мы идем вместе, то мы в конце концов придем к состоянию, когда каждый будет ценить духовные вещи, которые ценит другой.

Вопрос (Ж Интернет): Что имеется в виду, когда он пишет, что нет другого способа, как только заниматься Торой и заповедями? Это значит, чтобы достичь духовного, нет другого способа, кроме каббалы?

М. Лайтман: Да, нет другого пути. У тебя есть две силы в реальности: сила добра и сила зла. Ты должен разделить их, должен знать, как передать силу зла силе добра и соединить их несмотря на то, что они находятся в конфликте между собой. Способ, которым можно это сделать, называется наукой каббала.

Давай используем другой способ и посмотрим, как он работает. Но я говорю только о том, что есть две противоположные силы и нужно соединить их вместе. Дай мне решение этого и всё. Не всевозможные танцы с молитвами и подобные вещи, которые второстепенны, я говорю о двух силах, силе отдачи и силе получения, мы производим сочетание между ними. Если есть способ, кроме науки каббала, я готов посмотреть, проверить и обсудить это.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): Что можно сделать, если есть привычки, если есть различие в важности цели, в важности Творца в десятке?

М. Лайтман: Мы даже не можем измерить это. Больше или меньше важность цели у кого-то? Даже важность десятки, как мы это проверяем?

Вопрос (Ж Интернет): Вопрос не в «больше или меньше». А по качеству разные: один считает – вот это важно, а второй считает, что другое.

М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда каждый дает максимум сил, на которые способен, чтобы достичь объединения, и всё. Нечего здесь больше делать. Мы не измеряем кто больше, кто меньше – каждый по своей природе отличается от других и дает, насколько способен. Об этом говорится. (34:42)

Отлично. Давайте на этом закончим. Мы хорошо продвинулись сегодня, я вижу это и по тому материалу, который прошли. Продолжим это, даже может быть, после обеда. Если будут вопросы, запишите их заранее, не забывайте. Постараемся ответить на все.

Инфо: Приветствуем всех. Мы хотим рассказать о нашем виртуальном доме, о подготовке к конгрессу. Нам надо только поблагодарить за действительно духовное окружение, которое мы получили, где каждый, в любой точке мира, находится равным образом в этом окружении. А мы только это всё строим, развиваем дальше.

Мы хотим рассказать о нескольких вещах, которые есть в этой среде. Слева кнопка «Мой профиль». Предлагаем нажать на нее и сделать несколько вещей в преддверии конгресса. В первую очередь после перехода по этой кнопке вы видите много вариантов слева. Важно проверить, зарегистрированы ли вы на конгрессе. Показано, что есть конгресс, есть даты. Кто не зарегистрировался (написано: не зарегистрировался) переходит по кнопке «зарегистрироваться», не надо идти на сайт конгресса, можно отсюда зарегистрироваться. Система знает вас, кто вы и что, логин есть, вы просто продолжаете регистрироваться.

М. Лайтман: Думаю, что каждый обязан участвовать. Потому что мы учим, что только с помощью сочетаний между нами мы исправляемся. Жалко просто быть на уроке и не работать практически в объединении, исправлении. Потому несмотря на то, что чувствуем сложности в том, чтобы участвовать, соединяться и быть в каких-то практических действиях (на уроке это удобно: могу быть, могу уйти, могу вернуться на экран), я очень прошу быть более серьезными. Как раз те вещи, важность которых мы не чувствуем, приводят к духовному исправлению.

Инфо (37:47-42:58)

Объявление (42:58-43:18)

Песня (43:18-45:58)

Набор: Г.Утебаева, Л.Панкова, Л.Нагинская, Л.Саакова, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/taylqFWh