Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 октября 2024 года
Часть 2: Урок на тему: «Рош аШана» – избранные отрывки из первоисточников.
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Рош аШана».
Заголовок «Строение малхут», 12-й отрывок.
(00:27) 12-й отрывок.
12. И в этом смысл Новолетия (Рош аШана), называемого «грозными днями», как сказал великий АРИ, смысл Новолетия – это построение Малхут, которая называется мерой суда. Малхут означает, что весь мир идет согласно ее свойству, поскольку Малхут называется собранием Израиля, в которое входят все шестьсот тысяч душ народа Израиля. А вся работа в Новолетие – это принятие власти малхут. Поэтому мы молим – «царствуй над всем миром славой Своей».
Иными словами, малхут – должны принять и поставить над собой Малхут Творца, чтобы она пребывала не в виде Шхины во прахе, а в виде славы. Поэтому мы молимся в Новолетие: «И дай славу народу Своему». То есть, мы просим, чтобы Творец дал нам почувствовать славу небес, поскольку Новолетие – это категория Малхут небес, и категория Шхины во прахе. Поэтому Новолетие – это время, когда мы должны просить Творца, чтобы нам почувствовать славу небес, то есть чтобы Малхут небес была в почете у нас [РАБАШ. Статья 45 (1990) Что значит «Скрытое – Творцу нашему Всесильному» в духовной работе]
М. Лайтман: Вопросы? Вопросы. Нет. Замечательно. Тогда читай снова.
Чтец: (02:45) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:54) Рав, ощутить Славу небес. Что имеется в виду?
М. Лайтман: Славу небес? Что Творец высший, великий, Добрый и Несущий добро, и так далее. И мы это начинаем ощущать в Нем, чтить это, ценить и склоняться перед Ним.
Ученик: Я спрашиваю, потому что у нас было обсуждение, мы слышали на трапезе, трапезе в канун Рош аШана (Новолетия), Вас спросили о видении, и Вы сказали, – что все десятки станут большими организациями, у каждой десятки будет большое пространство, мужчины, женщины, дети. И я желаю, чтобы мы всего этого достигли в ближайшем году. Как правильно это понять?
М. Лайтман: Я не знаю, как правильно это понимать, я даже не знаю, как это осуществится, но я уверен, что так будет. В направлении этого мы движемся.
Ученик: А что имеется в виду, что у каждой десятки будет большое пространство, будет включать в себя многое?
М. Лайтман: Что по всему миру раскроется эта потребность, желание узнать Творца. А мы сможем обеспечить это желание, эту потребность, нашим наполнением.
Ученик: То есть Вы чувствуете, что есть такое ощущение в мире, что это необходимо?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И мы должны удовлетворить это?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:19) По поводу Рош аШана, что это время суда. То есть мы должны хорошенько выяснить в десятке понятие ограничений, чтобы мы смогли так хорошенько отделить понятие праха, что значит отклониться от зла, в чем разница между ними. Особое отношение, которое есть у нас, особая любовь, особая ненависть, все зависит от злого начала, все определяется злым началом. Выяснить, что значит делать добро, какое действие по объединению мы должны сделать, чтобы мы так смогли почитать высшего отца с матерью.
Вы несколько раз говорили, что несмотря на то, что времена у каббалистов могут меняться в зависимости от немедленных действий, все-таки в те сроки, которые установлены по порядку корней, именно в это время сейчас, в эти десять дней до Йом Кипура, мы должны хорошенько проверить понятие ограничения, чтобы различить?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:44) Я хотел спросить о конце цитаты: поскольку Новолетие – это категория Малхут небес, и категория Шхины во прахе. Поэтому Новолетие – это время, когда мы должны просить Творца, чтобы нам почувствовать славу небес, то есть чтобы Малхут небес была в почете у нас. Это выглядит как противоречие, ведь он говорит, поскольку Рош аШана – это высшая малхут, и это свойство Шхины во прахе. Но если малхут в небесах, Небесная Малхут, высшая малхут, то есть, есть у нее величие Творца, как же она может быть Шхиной во прахе? Что-то тут не складывается у меня.
М. Лайтман: Он говорит, что это начальное состояние, им надо поднять ее на вершину.
Ученик: Даже если малхут включается в небеса, в отдачу, она все еще находится во прахе, и наша обязанность, ее поднять с точки зрения важности, славы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Еще вопрос у меня возник. Какая разница? Здесь есть два понятия, то, что мы должны сделать, и в этой статье и предыдущей. Я не понимаю разницы между ними. Первое – это принять на себя власть высшей малхут, а второе – просить, чтобы нам дали почувствовать славу небес. Это разные вещи или одно и то же действие?
М. Лайтман: Да, почувствовать славу небес – это нам надо постичь, ее величие, и до этого…
Ученик: Принять на себя?
М. Лайтман: Да, принять.
Ученик: Власть высшей малхут?
М. Лайтман: Да, уже речь идет о нашей работе, о нашем служении малхут.
Ученик: Тут есть понятие «принять на себя власть высшей малхут» и просить, чтобы нам дали ощущение. Это представляется как две противоположные вещи, по крайней мере, в моих испорченных ушах.
М. Лайтман: Ну, ладно, нормально.
Ученик: Так что делать? Как бы если я прошу…
М. Лайтман: Ну так что?
Ученик: Если я прошу, то я решил, что своими силами я не могу это сделать. А принять на себя власть высшей малхут – это то, что нашими силами делается?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я немножко запутался.
М. Лайтман: Ну как бы одно противоречит другому, но так написано.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:44) Он тут пишет, что начало года – это грозные дни, малхут – это суд. Но на самом деле ведь Творец Добрый. Чего это у нас грозные дни? Это мы говорим грозные дни. Что значит «грозные дни»? Вы все время говорили об этом, ведь нет же никакого зла, как бы, в состоянии в этом. Так что же такое «грозные дни»?
М. Лайтман: Это дни суда.
Ученик: Что за дни суда?
М. Лайтман: Не просто так – это суд. Суд.
Ученик: Какой суд? А что, есть суд?
М. Лайтман: Да, и все творения проходят перед Творцом, и Он как бы судит их. И так далее. Это такая пугающая форма.
Ученик: Здорово Вы добавили – как будто бы. Что пугать-то? Мы должны прийти к тому, чтобы в нашем желании не осталось ничего, чтобы желать ради себя. Но ведь нет страха же? Не надо же ничего бояться в Новый год – есть такое понятие? Вы много говорили о молитве до этого, вообще, что такое молитва? Что такое молитва?
М. Лайтман: Ну, я сейчас начну с тобой…
Ученик: Но Вы же говорили об этом, а сейчас Вы мне говорите, что это пугающая вещь. А Вы говорили, не надо пугаться Нового года, нет суда на самом деле. Что это за суд, о чем Вы говорите?
М. Лайтман: Нам нужно знать, осознать, изучить, каковы законы, которые Творец хочет установить в творении, и видеть себя, что мы являемся средством, с помощью которого эти законы включатся в творение. И творение с их помощью будет существовать и придет к своему исправлению.
Ученик: Да, но ведь законы по отношению к нам, к себе самому, надо в себе покопаться и посмотреть, где можно исправить в себе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это не кто-то там стоит с кнутом, или что-то там, бьет. Я сам, я сам должен склонить себя на добрую судьбу, да? Или посмотреть, где плохая судьба? Я сам.
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:19) Вы ответили товарищу, что есть огромные потребности в мире, и что мы должны обеспечить их решением. Но в соответствии с тем, что Вы сказали на трапезе, что решение придет через десятку, а не через весь Бней Барух. То есть десятка разовьется в целую организацию, будет таким большим сообществом, семья там будет. Что значит Бней Барух, он, как бы, в десятках развивается?
М. Лайтман: Это я не могу сказать, я не знаю, так мне кажется. Пока что нет для этого никаких доказательств.
Ученик: Да, но десятки-то, что должны сделать?
М. Лайтман: Десятки должны объединяться, как пишут Бааль Сулам и РАБАШ.
Ученик: То есть как бы они становятся самостоятельными, независимыми, или действовать все-таки как одна группа?
М. Лайтман: Как одна группа, организации.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:28) Написано: …малхут, которую мы должны принять и поставить над собой Малхут Творца… Что значит поставить малхут и зачем?
М. Лайтман: Малхут – это значит принять все законы власти Творца над творением. Это наша обязанность.
Ученик: Можно сказать, что это такое? Можно как-то поподробнее объяснить, что это именно? Как мы это делаем?
М. Лайтман: Как сделаем? Будем учиться вместе и раскроем для себя, и немножечко исполним. Частично выучим из учебы, а часть из осуществления. Понятно? Хорошо.
Чтец: (16:27) 13-й отрывок.
13. И когда мы хотим просить Малхут небес, чтобы раскрылась всему миру, то есть, чтобы «наполнилась вся земля славой Его», чувствуется во всем мире, как сказано: «И прекрасно все Твоему рабу». Эта молитва приемлема как для масс, так и для индивидуума. Это значит, поскольку человек – это «маленький мир», то он включает в себя весь мир. И мы тогда просим, чтобы в нашем теле не осталось никакого желания работать для собственной выгоды. И это для всего мира, то есть, чтобы была «полна земля знанием Творца». И так обычно проходят молитвы Новолетия, как общие молитвы. [РАБАШ. Статья 45 (1990) Что значит «Скрытое – Творцу нашему Всесильному» в духовной работе]
М. Лайтман: Понятно? Что?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:58) Что означает, что Творец будет раскрыт во всем мире?
М. Лайтман: Каждому из творений.
Ученик: Это в глазах человека, или он действительно должен молиться, чтобы весь мир достиг такого состояния, чтобы не было желания для себя?
М. Лайтман: Ты путаешь. Молиться за весь мир – не написано. Написано, что в конечном счете все будут работать правильным образом, раскроют Творца в правильной связи между собой.
Чтец: (18:46) Отрывок 14-й.
14. Мы говорим в молитве на Рош аШана: «Дай славу Творца народу Твоему». На первый взгляд, очень трудно понять, как можно молиться о славе. Ведь сказали мудрецы: «Всячески смиряй свой дух». Почему же мы молимся о том, чтобы Творец дал нам славу?
Объясняется это так: мы молимся о том, чтобы Творец дал славу Творца Своему народу, потому что у нас нет Его славы. Напротив, «город Творца низведен на самое дно», и это называется: «Шхина во прахе». Мы не сознаём истинной важности принципа «сделай себе учителя», и потому на Рош аШана, когда наступает время принять на себя Высшее управление, мы просим Творца дать Свою славу его народу, чтобы «народ Исраэля» ощутил славу Творца. И тогда мы сможем полностью выполнять принципы отдачи.
Поэтому следует просить: «Дай славу Творца народу Твоему» – чтобы Он дал Свою славу народу Исраэля. Смысл не в том, чтобы Он дал народу славу Исраэля, а именно в том, чтобы дал народу славу Творца. Ведь лишь этого нам недостает, чтобы осознать важность и величие слияния с Ним. [РАБАШ. Статья 1 (1985) Сделай себе рава и купи себе товарища – 1]
М. Лайтман: Понятно? Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:06) Рош аШана – это когда человек чувствует, что ему не хватает важности свойства отдачи. Это происходит в Рош аШана?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что в Рош аШана раскрывается нам? Там есть силы, чтобы возобновить даже чисто искусственно, в рабочем порядке?
М. Лайтман: Я не вхожу, это искусственно-не искусственно. Рош аШана, это значит, что раскрывается слава Творца.
Ученик: Хорошо, я хочу как бы поближе к нашей работе. Я пришел на урок, и я чувствую, что я пришел с требованием, чтобы у меня было больше важности в свойстве отдачи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это называется в моей работе, что я подошел к Новому году?
М. Лайтман: Не знаю. Это ты начинаешь толковать.
Ученик: Я хочу сказать, куда я веду. Не то что там свойства отдачи, я вообще не чувствую недостатка, потребности, чтобы у меня свойство отдачи было важным. К сожалению, это ситуация. Есть ли какой-то путь, где я чисто в рабочем порядке могу возбудить в себе потребности? Или просто продолжать и ждать, что придет начало года?
М. Лайтман: Не ждать. А тебе нужно прийти к состоянию Рош аШана своим личным образом. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:45) Вы сказали, что Творец хочет научить и познакомить нас с законами творения. А как мы ничтожные можем вообще нести законы отдачи миру?
М. Лайтман: Я не знаю, но Творец знает. И, видимо, такое Он с нами сделает.
Ладно. Продолжай.
Чтец: (23:20) 15-й отрывок. Тема «Одно целое».
15. Человек должен пробудить свое сердце именно к возвращению и смирить себя перед своим Создателем, принять ярмо Его малхут с великой любовью и благодаря этому мы пробудим высшую любовь к Нему, как сказано: «Издалека Творец явился мне», и это в Рош аШана, когда высший далек от Исраэля со стороны суда, а человек далек со стороны разделения. Но человек не может сам противостоять этому в дни суда, а только вместе со всем обществом Исраэля, когда включается в общество. Потому что это является привилегией Исраэля – перед ним является Творец по правилу «любовью вечною Я возлюбил вас и потому простер к вам милость». Но отдельный человек, который не включается в общество Исраэля, не получает свыше от общей любви. И об этом сказано: «Возлюби ближнего как самого себя» – на самом деле так же, как любовь Исраэль получает, благодаря воздействию света любви Творца к Исраэлю, в особенности в дни суда. И если не включит себя в общество Исраэля, то может оказаться, страшно сказать, в опасности. И об этом сказала шунамитянка: «Среди народа Своего Я обитаю», как объясняется в книге Зоар – это было в тот день Рош аШана. [Коль симха (Глас радости). Письма]
Перейдем к следующей части урока, это групповое время.
Набор: Команда синхронного набора