Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 декабря 2022 года
Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Буквы рабби Амнона Сабы
Чтец: Мы читаем книгу Зоар, первый том, 128-я страница. «Буквы рабби Амнуна Савы», 34-й пункт. Буква «заин».
М. Лайтман: Мы продолжаем. Нам осталось уже немного букв – Предисловие до его завершения. Пожалуйста.
Чтец: (00:43) Буква «заин». 34-й пункт.
Буква «заин ז»
34) Вошла буква «заин ז». Обратилась к Нему: «Владыка мира! Да будет угодно Тебе сотворить мною мир. Ведь благодаря мне будут соблюдать сыновья Твои субботу. Как сказано: "Помни (захор זָכוֹר) день субботний, чтобы освящать его"».
М. Лайтман: Почему настолько важна суббота, день субботний? Потому что он символизирует нам Окончательное Исправление. У нас есть шесть дней работы, в течение которых мы исправляем наше желание получать, чтобы оно было ради отдачи, и в седьмой день мы уже завершаем исправления и чувствуем, что пришли к сущностному изменению в нас.
То есть мы все в нашем желании получать исправлены ради отдачи. Это символизирует нам субботний день, поэтому написано «суббота» (шаббат): не воскресенье, понедельник, вторник, среда, а именно суббота – это особый день прекращения работы, не нужно больше ничего исправлять, а мы входим в исправленное состояние, которое целиком есть добро.
Чтец: (02:13) Ответил ей: «Не создам Я тобою мир, потому что есть в тебе война, т.е. острый меч и копье, которыми сражаются на войне, называемые боевым оружием (кли заин). И ты подобна букве "нун נ", которой не был создан мир, поскольку ей свойственно падение». Сразу же вышла от Него.
Пояснение сказанного. Буква «заин ז» пишется в виде «йуд י» над «вав ו», и это указывает на гадлут мохин Нуквы. Как сказано: «Добродетельная жена – венец мужу своему» – потому что она включается в мир захара (זכר), т.е. «вав ו». И тогда она становится венцом на голове его. И это символизирует «йуд י», расположенная над «вав ו», и муж ее украшается ею. И об этом сказано: «Помни (захор זכור) день субботний, чтобы освящать его» – т.е. благодаря тому, что Нукву, называемую день субботний, возносят наверх, делая ее венцом над Зеир Анпином, и при этом она включается в свойство «помни (захор זכור)», Нуква называется святостью.
И утверждала «заин ז», что «поскольку этот свет велик и преисполнен святости, пребывая в состоянии абсолютного покоя, и там прекращают действовать все клипот, достойна я того, чтобы свойством моим был создан мир».
И поэтому ответил ей: «Не создам Я тобою мир». Дело в том, что «заин ז» – это Нецах Зеир Анпина, а «заин ז» «хэт ח» «тэт ט» – это НЕХИ Зеир Анпина, и когда Нуква включается в «заин ז», в Нецах, она приобретает силу подняться с Зеир Анпином в высшие Абу ве-Иму. И там она становится венцом на его голове (рош), и муж ее венчается состоянием «суббота». Однако, поскольку всё это исправление происходит лишь благодаря включению в свойство захар и подъему в Абу ве-Иму, а не на своем месте внизу, в постоянном местоположении ее с Зеир Анпином, исправление ее в течение шести тысяч лет является неполным. Потому что в будние дни, когда она возвращается на свое место, считается ее включение в «заин ז» свойством «боевое оружие (кли заин)», вплоть до того, что от нее исходят все войны с ситрой ахра. И об этих днях сказано: «Будние дни, подготавливающие субботу».
«И тому, кто побеждает на войне, дают дочь Царя» – т.е. в будние дни каждый должен победить в сражении с ситрой ахра и внешними свойствами, и тогда он удостаивается дочери Царя, субботы. Но ведь свечения субботы, нисходящего в течение шести тысяч лет, еще недостаточно, чтобы полностью прекратить действие клипот. И именно поэтому возвращается к ней состояние будних дней до окончательного исправления в грядущем будущем. И тогда наступает «день, который весь – суббота и покой для Дающего жизнь мирам».
М. Лайтман: Послушаем вопросы.
Вопрос (Киев-1): (06:26) Что значит, что Нуква, как венец, поднимается над Зеир Анпином?
М. Лайтман: Это «Добродетельная жена – венец мужу своему», то есть, конечно, работа представляется в Зеир Анпине, но производит ее Нуква, потому что в ней все хисароны и в ней вся работа. Когда она поднимается над Зеир Анпином, весь Зеир Анпин получает от этого подъем. Это называется «Добродетельная жена – венец мужу своему», и поэтому в субботу (шаббат) мы против Окончательного Исправления уважаем Нукву, чествуем Нукву.
Ученик: А что такое «нуква» для нас в нашей работе в десятке?
М. Лайтман: Наше желание получать, которое исправлено на данный момент, – это нуква. То, что мы должны сделать, что мы должны исправить, должны собрать по частям и соединить все части, которые исправляются, в одно целое. Нет чего-то, что нужно исправить, кроме высшей Малхут, то есть Небесной Малхут, малхут, которая будет соединена с небесами, малхут, которая поднимется к Бине.
Ученик: То есть это наше общее желание в десятке?
М. Лайтман: Это общее наше исправление. Это то, что нам надо.
Ученик: А что значит, что она поднимается выше Зеир Анпина, это общее исправление?
М. Лайтман: Это называется «венец мужу своему», заин, то есть будет как на голове ее мужа, завершает все исправления. Мы будем об этом много читать, всё вокруг Нуквы. В этом мире нам кажется, что нуква не настолько важна, главное – это работа Зеир Анпина, но на самом деле весь результат усилий и нашей работы собирается и видится в Нукве.
Вопрос (Москва-1): (09:21) Так можно вопрос поставить, что Исраэль по сути отстранены, пока в Нукве, как говорится, не созреют все до определенного состояния?
М. Лайтман: Да. Можно сказать, да.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (09:43) По сути, как мы строим каждый раз заново субботу? Она приходит каждую неделю. Как мы каждый раз строим заново?
М. Лайтман: Это цикличность, которая есть у нас в исправлениях, то есть с воскресенья до пятницы, суббота – это как результат. И снова, снова и снова такими порциями во много дней и ночей мы исправляем наше желание получать.
Вопрос (H 10): (10:31) Вопрос о книге Зоар. Бааль Сулам объясняет здесь в отрывке, который мы прочитали о букве «заин», где сам Зоар, а где начинается объяснение Бааль Сулама?
М. Лайтман: Секундочку. «Вошла буква «заин ז». …Пояснение сказанного», – тогда начинается.
Ученик: «Пояснение сказанного» – это уже объяснение Бааль Сулама?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (11:06) У меня еще вопрос. Мы читали внизу в предпоследнем абзаце: …в будние дни каждый должен победить в сражении с ситрой ахра и внешними… Что означает «ситра ахра и внешние»?
М. Лайтман: Что мы должны всё время бороться с посторонними мыслями, которые пробуждаются в нас, и соединять все наши исправления в одно. И так мы собираем, собираем наши правильные действия, пока они не накапливаются, усиливаются и поднимаются над исправлением.
Ученик: Эти чуждые мысли – это мысли против исправления?
М. Лайтман: Против исправления, можно сказать, против объединения. Практически, это против объединения. Нам надо понять, что «исправление» – это хорошо так сказать, но это то, что каждый может представлять себе в разных формах. Но «против объединения» – это проблема, которая раскрывается в явном виде, она колет сердце и глаза, и не дает покоя всем нашим желаниям и эгоистическим мыслям, и это то, что приводит к разделению Исраэля и народов мира. Только в этом есть разница. Всё, что мы делаем, – это всё, чтобы прийти к объединению.
Представьте себе, как это сегодня и как это было тысячу лет назад, когда эта группа вышла из Вавилона, оторвалась от всего Вавилона, а там были все народы мира в тот период. Эта группа вышла, потому что они не хотели работать над объединением, и они ушли от всех, и в этом произошел большой разрыв между этой группой, которая называется «яшар Эль» (прямо к Творцу) и всеми народами, которые остались в эгоистическом виде, а потом забыли эти вещи и уже не знали, почему они ненавидят Исраэль.
И так до сего дня. Сегодня, в наше время, это должно начать раскрываться, и раскрытие это тоже должно привести ко многим изменениям, подвижкам, я бы сказал, в мире. Всё перед нами.
Вопрос (Merkaz 1): (14:31) Почему существует трудность в достижении объединения между нами?
М. Лайтман: Спроси себя.
Ученик: У меня нет ответа.
М. Лайтман: У тебя даже нет ответа?
Ученик: Я не нашел.
М. Лайтман: Ты не знаешь, в чем причина этого?
Ученик: Это трудно воспринять без того, откуда это исходит.
М. Лайтман: Что значит «откуда это придет»? Это придет из тебя.
Ученик: Да, но…
М. Лайтман: Что?
Ученик: Есть трудность.
М. Лайтман: Из живота, из сердца. Это происходит так, это от тебя.
Ученик: Это верно, это приходит именно так, как Вы говорите. Но, почему это?
М. Лайтман: Почему есть? Творец создал. «Я создал злое начало, создал Тору в приправу ему».
Ученик: Как я могу решить это, как мне не боятся? Что я должен делать все время?
М. Лайтман: Надо на практике объединяться с товарищами, насколько можно, чтобы ты почувствовал, что твое сердце стремится объединиться с ними и со всем миром, что ты нуждаешься в том, чтобы любить всех. Чтобы не тебя любили, а чтобы ты любил всех. Как РАБАШ пишет в статьях о группе. И всё. Здесь нечего делать, здесь все исправления. Нам кажется, что это не очень важно, главное, чтобы мы учились и придем еще к чему-то. Нет. Это исправление – объединение в сердцах, в разуме, в чувстве. Это самое основное сильное исправление. И это то, что нам надо.
Вопрос (Германия-4): (16:43) Для полной отмены клипот, что можно сделать, чтобы была суббота совершенная навсегда?
М. Лайтман: Суббота – есть результат. Мы не делаем ее, а мы приходим к ней. Мы производим работу в шесть будних дней, поэтому они так и называются: первый, второй третий, четвертый, пятый, шестой. На иврите: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, а суббота соответствует малхут.
То есть все эти свойства, которые мы исправляли в течение шести дней работы, в течение недели, исправлены и соединяются, и приводят нас к итогу – субботний день. Поэтому в субботу нельзя работать. Это день отдыха, покоя. «Прекратил работать и отдыхал», как написано. И мы не работаем. Так это в нашем мире, как будто мы хотим установить между нами те же законы, как духовные исправления.
Вопрос (Германия-4): (18:23) Можно еще вопрос задать? Для нас в Германии суббота не в тот же день. Так когда нужно начать, в пятницу как в Израиле?
М. Лайтман: Это не важно. Это знаки, символы. В нашем мире, конечно, в Германии и в Австралии, и на Северном полюсе, и на Южном полюсе это не имеет значения. Это всё не связано, все наши географические символы и то, что мы видим и чувствуем в нашем мире, это не связано с законами природы. Не связано.
Если ты хочешь соединить их вместе, у тебя всегда будут проблемы, и нет в этом никакого закона. Тебе не надо устраивать субботу ни по стране Израиля, ни по Японии и ни по… там, где, скажем, заканчивается день. Нет никакой необходимости в этом. Ты просто должен войти в духовную работу, как мы говорим: выше времени, выше места, и видеть, как на тебя действует желание свыше, и что эти желания определяют тебе порядок исправления. Мы еще будем говорить об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (20:26) Вопрос от товарища. Почему свет объединения и любви вызывает ненависть и отторжение, если не пробуждается ненависть, а есть только всё больше любви? Почему так нельзя продвигаться?
М. Лайтман: Если бы нам светил свет любви, мы бы чувствовали себя в большом отторжении друг от друга, в очень большом отторжении друг от друга, потому что это против нашей природы. Поэтому постепенно, в той мере, в которой мы действительно способны терпеть друг друга, а терпеть мы можем при условии, что мы ценим товарища, как партнера в достижении цели, тогда при этом условии мы приближаемся, сближаемся и между собой и, в той же мере и только после этого, приближаемся к Творцу.
То есть, если бы я хотел измерить, насколько я близок к Творцу, надо взять своего товарища и измерить, насколько близок к нему. И с Творцом у тебя есть то же измерение. Потом мы это обнаружим, но это именно так.
Вопрос (Бразилия-2): (22:05) Мы в последние дни говорим о буквах, и я бы хотел задать Вам вопрос, потому что мы видим много книг по каббале, которые говорят об этих буквах. Это важно или это вещи, которые не важны для нашего пути?
М. Лайтман: Я не могу сказать обо всех каббалистических книгах, но мы учим только изначальную, самую первичную, первую каббалистическую книгу, которая называется «Книга Зоар», остальные книги мы не изучаем. Потому что они не надежны, не могут подействовать, передать нам ту же мощь, силу исправления как книга Зоар, поэтому нам достаточно того, что есть. Я обещаю вам, что если вы будете углубляться по советам Бааль Сулама, вы придете к исправлениям.
Вопрос (Москва-6): (23:19) Понятно, что суббота – это состояние, а не день недели. А что значит, что мы не работаем в субботу?
М. Лайтман: Что невозможно делать исправления в субботу. Поэтому мы и не работаем. А исправления состоят в том, что мы не работаем.
Вопрос (Турция-5): (23:52) Вы сказали, что всё крутится вокруг хисарона. Какой вид объединения нам нужно выстроить в десятке, для того чтобы прийти к сильному требованию?
М. Лайтман: Что каждый хочет восполнить другого, и все вместе мы хотим уподобиться Творцу в объединении между нами. Это то, чего мы хотим. А когда мы действительно приближаемся к такому состоянию или, по крайней мере, направлены на него, мы уже находимся на правильном пути. Мы скоро почувствуем это.
Вопрос (Ж Москва-6): (24:54) Вы сказали, что в субботу мы не работаем. Что значит «мы не работаем»? Мы не объединяемся? Чем мы занимаемся? Читаем книги, поем песни или просто думаем?
М. Лайтман: В субботу мы не производим никаких исправлений, потому что суббота соответствует Окончательному Исправлению, когда уже нельзя делать исправления. А мы только, как написано, «праведники сидят и наслаждаются сиянием Шхины, высшим светом». Так это, по сути дела, символизирует субботу. Поэтому я не говорю, что мы… но то, что написано в книге, что мы должны быть в ощущении, что находимся против Гмар Тикуна.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:02) Если я правильно понял, Вы сказали раньше, что со светом Зоар раскрывается разница между Исраэлем и народами мира?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И сейчас мы собираемся раскрыть снова эту разницу – это очень станет острым.
М. Лайтман: Кто «мы»? Бней Барух? Если ты говоришь о государстве Израиль, то оно как раз все время хочет показать всем, что оно как все.
Ученик: Это, по сути, дела мой вопрос. Как может раскрыться разница между Исраэлем и народами мира, когда Исраэль не заинтересован в объединении?
М. Лайтман: Исраэль очень заинтересован в объединении со всеми, только в правильном объединении. И поэтому мы должны объяснить всем, что такое «правильное объединение». Потому что иначе, от желания приблизиться друг к другу, будет еще больше войн между всеми. Понимаешь? В этом вся наша работа, что если мы не идем по пути к правильному объединению со всеми хорошими вещами, которые есть в начале, мы приходим в нашем объединении к войнам, к тому, чтобы убивать, рушить и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:47) Вы уже ответили на несколько вопросов о днях недели. Вы сказали, что исправление – это, когда мы не работаем. Вы можете подробнее объяснить, что исправление – это, когда мы не работаем. Что является «работой в субботу»?
М. Лайтман: Нет. Мы не говорим о нашем поведении в этом мире. Мы все-таки давайте будем оставаться на том же уровне, как Зоар пишет – в духовных силах. Иначе мы запутаемся, и я увижу Вас через два дня, в субботу, что вы сидите и ничего не делаете, и соблюдайте субботу и так далее. А вы будете думать, что вы этим производите работу.
Работа в субботу существует, но это особая работа, о ней мы будем говорить. Главным образом – это собрать все исправления, которые мы произвели в течение недели, это в пятницу. В день субботний мы поднимаемся выше всех исправлений и приходим ко дню, который целиком свободен от работы – день отдыха. Это надо учить. И есть особые исправления, которые надо производить и в шаббат (в субботу) тоже. Это будем учить, надо учить. Это непросто.
Вопрос (W Hasharon 5): (29:48) Я написала здесь, что суббота – это все свойства, объединяющие и приводящие к итогу, к чему мы приходим в субботу. У нас есть суббота в наших состояниях, мы уже пришли к этим состояниям субботы?
М. Лайтман: Нет, если мы не делали исправления в шесть дней работы (дней недели), то нам нечего делать в субботу.
Ученица: Потому что суббота у нас, когда мы уже приходим к итогу и поднимаем молитву к Творцу, и тогда мы, по сути дела, ждем МАДа. Это суббота, к которой мы восходим и ждем?
М. Лайтман: Кто тебе такую глупость сказал?
Ученица: Нет, я спрашиваю.
М. Лайтман: Не спрашивай. Если ты в этом не находишься, так что ты спрашиваешь?
Ученица: Мой вопрос вообще: для нас есть суббота?
М. Лайтман: Нет ни субботы, ни воскресенья, никакого дня. Нет.
Ученица: Большое спасибо. Это выяснение.
Вопрос (Ж Москва-18): (30:57) Что значит «Добродетельная жена – венец мужу своему»? То есть что такое «венец»? И как жена может быть выше головы мужа?
М. Лайтман: Дело в том, что женщина – венец мужа своего, то есть она собирает, замыкает все работы, которые должен совершить мужчина (захар), и она оберегает их, связывает их. Женщина называется «дом», там человек собирает всё, что он наработал в течение всей недели, и поэтому женщина называется «блюдущая дом». Она символизирует всё здание, которое человек совершает. Она – Малхут.
Для того чтобы исправить Малхут, человек производит всю свою работу в этом мире. Поэтому, может быть, нам кажется в наше время, что мужчины получают результат усилий. Но на самом деле всё собирается и раскрывается в конечном счете в домохозяйке, в женщине. И это результат всей нашей работы.
Мы еще будем говорить об этом, эта тема очень большая, долгая и главная.
Вопрос (Москва-1): (33:03) Можно так по-простому сказать, что если в течение всей недели исправления состояния обязывали человека действовать, то в субботу ему (как бы это единственный такой образный день) предоставляется всё то же самое сделать по собственному желанию?
М. Лайтман: Нет-нет. Это вообще неправильно. Нет. Если мы говорим о духовной работе человека, то это вообще не связано с днями недели: с субботой или с будним днем. А мы так говорим, как будто мы каждый день производим другую духовную работу, а в субботу поднимаемся над всеми работами. Нет, оставьте эти вещи. Не надо связывать то, что мы учим в науке Каббала, с тем, что называется «мир, год, душа». Вообще не связывайте. То, что вы обязаны – это поддерживать объединение между вами из того, что мы изучаем, и это как можно больше. Это единственное действие, которое мы обязаны исполнять.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (34:38) Я слышал, что Вы сказали до этого по поводу разрыва, который возник от Вавилона и до наших дней, что этот разрыв скоро раскроется. Вопрос: как мы можем подействовать так, чтобы это раскрылось в позитивном смысле?
М. Лайтман: Я не знаю, на основе каких моих слов ты это говоришь. На самом деле, не знаю.
Ученик: Я слышал, что Вы сказали, что в Вавилоне, когда возник разрыв между народом Израиля и остальными народами, возник разрыв этот.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Этот разрыв продолжается до сего дня, и что в ближайшем будущем это раскроется. Это то, что я слышал. Так как это?
М. Лайтман: В ближайшее время раскроется, это и так раскрыто. Если ты находишься среди народов мира, так всегда есть различие между тобой и ими – психологическое, во всевозможных формах проявления. Ты чувствуешь, что есть здесь какое-то несоответствие между людьми, когда есть что-то в этом народе (в евреях, в народе Израиля), чего нет в других народах. И это то, что вызывает различие между народами мира и народом Израиля.
Откуда это исходит? Могут сказать: из истории, географии, из всего. Но оно есть. Есть это расстояние, и ничего с этим нельзя сделать. Только, когда мы приведем к исправлению, тогда мы почувствуем, в чем разница между нами и всеми народами мира, и что можно сделать для того, чтобы еще и еще мы становились как один народ. Как в конце дней.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (36:56) Мы собираем на самом деле всю неделю наши действия, всё, чтобы прийти к объединению. Правильно ли это, что суббота на самом деле, это «Творец завершит за нас»?
М. Лайтман: Это не суббота. «Суббота» (шаббат) – это состояние. Это не день недели и не то чтобы мы снова возвращались к той же ошибке, когда мы живем неделю, согласно тому, что написано в духовном мире. Это неверно. Поэтому не начинайте соблюдение первого, второго, третьего дня (всех дней недели) согласно духовному. Это совершенно не добавит, а только приведет вас к путанице.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:59) Вы до этого объяснили, что исправление – это на самом деле объединение между нами, и что все время у нас есть мысли против объединения, посторонние мысли.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мой вопрос. Я вижу, что эти посторонние мысли все время пробуждаются, все время есть мысли против объединения?
М. Лайтман: Это хорошо для того, чтобы мы исправили их.
Ученик: Как раз об этом мой вопрос. Что значит, что я исправляю их? Есть мысль о том, чтобы отдалиться от товарищей, войти с ними в разделение, и все-таки мы работаем выше этого и соединяемся. Я как бы отставляю в сторону эту мысль, не отношусь к ней.
М. Лайтман: Каждый раз, когда ты преодолеваешь разрыв в объединении в форме объединения, ты совершаешь исправление: еще одно и еще одно. И поэтому люди, которые чувствуют, насколько есть у них внутри отторжение от других товарищей, как раз достойны исправления. И только необходимо, чтобы они это поняли и работали с этим над объединением, над сближением со всеми.
Ученик: Если у человека внутри есть мысли о разрыве и разделении, он как бы отставляет их, как собаку такую в сторону и говорит: «Я не отношусь к этому никак»?
М. Лайтман: Такого нет. Нет такого. Ты не можешь не чувствовать своего отторжения от других, но ты должен как раз наоборот, понять, что отторжение, которое ты чувствуешь от других – это та самая правильная основа, что если ты ее исправишь, ты достигнешь высокого духовного уровня.
Ученик: Исправление состоит в том, что я снаружи пытаюсь соединиться с ними, но все еще посторонняя мысль остается? Или исправления в том, чтобы в конечном счете не было этих посторонних мыслей?
М. Лайтман: Да, чтобы не было чуждых мыслей в конечном счете. Но пока что пытаться делать исправление над каждой деталью и не отчаиваться оттого, что каждый раз приходят чуждые мысли и еще всевозможные вещи. Еще раз: каждый, кто больше своего товарища, и злое начало его больше. Поэтому, насколько есть у тебя отторжение от товарищей, признак того, что есть у тебя жестокое большое желание получать, и ты, исправляя его, можешь прийти к большой духовной ступени.
Ученик: Спасибо. Товарищ хотел продолжить.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:00) Вы сказали до этого, что мера близости к Творцу – это мера близости к товарищам. Но есть товарищи в моей десятке, которых я чувствую близко, а есть товарищи, которых я чувствую далеко, то есть отторжение…
М. Лайтман: Ты чувствуешь себя близко к товарищам, которые подобны тебе согласно закону, закону природы. И ты чувствуешь себя далеким от товарищей, которые как раз не очень близки к тебе: по характеру, по разным признакам. Что делать? Пытаться приблизиться как раз ко всем в равной степени, насколько это возможно.
Ученик: То есть я не ищу работу именно с товарищами, от которых меня отталкивает?
М. Лайтман: Может быть и да. Но обращать внимание на то, что ты стараешься объединить всех.
Ученик: В чем моя работа относительно товарища, которого я чувствую близко? У меня есть какая-то работа относительно него?
М. Лайтман: Тоже, конечно же приближаться, но обращать внимание на тех, от которых ты далек.
Ученик: Когда я чувствую отторжение от товарищей, какое исправление, какая работа тут? Что значит «подняться над этим»?
М. Лайтман: Здесь это место для исправления, когда всю силу отторжения ты превращаешь в силу притяжения.
Ученик: Каково мое действие здесь?
М. Лайтман: Подниматься над ненавистью к любви.
Ученик: В чем именно тут мое действие, как я поднимаюсь из ненависти в любовь? В мысли, представляю себе?
М. Лайтман: Я не понимаю. Ты не знаешь, что такое ненависть и что такое любовь, что такое притяжение и что такое отторжение?
Ученик: Я знаю эти силы, но в чем действие по исправлению, что в моих силах тут сделать в состоянии отталкивания?
М. Лайтман: Молись, прежде всего, проси у Творца. В тот момент, когда ты привносишь Творца в исправление твоего отношения к товарищам, ты уже начинаешь больше видеть всю реальность.
Вопрос (Италия-1): (43:19) Когда мы в течение недели боремся, чтобы объединиться между нами в большей любви, в каком мы состоянии? Мы вместе с Зеир Анпином или мы вместе с Нуквой?
М. Лайтман: Мы всегда должны чувствовать себя соединенными с Нуквой. Понятно?
Вопрос (Азия): (44:00) Продолжая товарища. Я думаю, что мы всегда от Вас слышим, что ты можешь исправить это, ты можешь… И мы тогда стараемся искать инструменты, как нам исправить это и направить это на Творца, чтобы Он исправил, потому что исправление на самом деле в молитве.
М. Лайтман: Все наше исправление – это обратиться к Творцу и просить об исправлении, как маленький ребенок. Всегда по отношению к каждой проблеме мы должны представлять себя как маленький ребенок. И в чем исправления маленького ребенка? Плачет, кричит, требует. И все.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Там делай это, пока ты буквально не начнешь требовать так.
Ученик: То есть на самом деле больше не к кому обращаться.
М. Лайтман: Отлично. Кроме того, что не к кому обратиться, у тебя нет выбора: ты обязан, и ты каким образом устроен. И Творец хочет увидеть с твоей стороны давление на Него, когда ты принимаешь Его, как Он делает это, согласно твоему требованию. Когда ты смотришь на Него, на самом деле, как на кого-то, кто обязан сделать тебе – обязан! «Ты сделал все, Ты выстроил все, Ты сделал меня, и Ты должен помочь мне исправить меня и привести меня к правильному состоянию. К правильному состоянию – когда я стану как Ты». Так маленький ребенок должен смотреть на своего отца.
Вопрос (Алматы-1): (45:59) Вы привели цитату, что в день субботы товарищи наслаждаются сиянием Шхины. Чтобы наслаждаться от сияния Шхины, тоже нужно приложить усилия. Чем отличается работа по сближению от работы по исправлению?
М. Лайтман: Сближение и исправление, сближение и объединение – это в том же направлении.
Ученик: Тогда как наслаждаться субботой, если не прилагать усилия по исправлению?
М. Лайтман: Суббота – это результат объединения, того, что мы постигаем в течение шести дней работы. И если мы стараемся сделать соединения-соединения-соединения – мы приходим к состоянию, которое называется субботой, что является прекращением, отдыхом. Мы не должны прикладывать никаких усилий, но только включаться в это состояние, которое мы постигли (объединение), и в этом состоянии объединения находиться весь день. То, что называется «днем», называется «состояние», скажем. Вот и всё.
Ученик: Я не могу понять разницу. Вы говорите: включиться в это состояние как результат, я не знаю, вознаграждение, чтобы включиться в него, в итог. Так вот мое усилие по включению – в чем разница между исправлением и вот этим включением? То есть что значит «включиться»? Это же тоже усилия, это тоже какие-то преодоления должны быть.
М. Лайтман: Делай то, что есть. Нечего мне тебе сказать. Я вообще боюсь, что вы только с этого запутаетесь, со всех своих включений.
Ученик: Ясно.
Вопрос (French): (48:12) Если товарищ в десятке не женат, живет один, что он должен понимать относительно связи, объединения с Нуквой?
М. Лайтман: Его Нуква – это не жена рядом с ним. Вы видите, как вы эти вещи понимаете? Его Нуква – это группа, когда он все хочет делать для нее, хочет соединить всех товарищей. И чтобы все эти товарищи были как кли для получения результата его работы. Понятно?
Вопрос (USA Northeast): (49:21) Правильное объединение – это подобие по форме над всем спектром желаний, которые предстают в десятке как они есть?
М. Лайтман: Не весь спектр желаний, но да, это соединение желаний, согласно их намерениям. Желания могут очень отличаться, они могут быть очень отличающимися, но их направление – так мы их соединяем вместе, чтобы все-все-все они с разных направлений соединились вместе к одной цели. Это называется Концом Общего Исправления. Понятно?
Вопрос (Ж Турция-8): (50:27) В субботу есть как бы такое состояние, когда ощущается каждая духовная ступень? Или это духовное состояние, к которому приходят в Гмар Тикуне?
М. Лайтман: Также и на каждой ступени есть состояние, называемое субботой. Так же, как и у нас: каждые шесть дней есть суббота. И, кроме того, состояния, к которому мы приходим, когда все приходим вместе, это называется Концом Общего Исправления. Это шестое тысячелетие, когда мы направляем себя на него всей нашей жизнью, всей нашей историей. Понятно?
Вопрос (Москва-6): (51:34) Недавно слышал: «Соединять других», - то есть это наша работа. А какая разница между «соединять других» и «соединяться с другим»?
М. Лайтман: Ну, разница конечно есть, но небольшая. Какова твоя цель, в основном, в этом разница.
Вопрос (Хадера-1): (52:05) Суббота – это ощущение, которое опускается на нас?
М. Лайтман: Суббота – это духовное состояние всего творения. Суббота – это может быть ощущение и состояние самого человека, и… Всё.
Ученик: То есть мы принимаем это как бы свыше, это не что-то, что ты решаешь?
М. Лайтман: Да. Да, верно.
Ученик: И наша работа в объединении – мы должны стремиться в этой работе к этому ощущению?
М. Лайтман: Прежде всего, придем к каким-то объединениям, а затем форма объединения определит нам, в каких днях мы находимся, в каких состояниях мы находимся.
Ученик: Но в нашей работе мы должны быть в стремлении к этому состоянию, к ощущению этого?
М. Лайтман: Твоя цель – это прийти к состоянию, которое называется «суббота» (шаббат).
Вопрос (Москва-3): (53:14) Вы сейчас говорили, что мы должны требовать у Творца как дети – вцепиться в Него и требовать-требовать-требовать. Вот если мы в этой работе ежедневно удерживаемся постоянно, то мы попадаем в какие-то совершенно новые состояния, к которым не готовы оказываемся, то есть… ну, не можем быть к этому готовы. И что меняется оттого, что мы оказались в каком-то новом состоянии: вот мы горим, горим как терновник в Коцке, и что дальше делать? Также продолжать кричать? То есть какая здесь форма работы, есть какие-то новые добавки здесь? Или мы…
М. Лайтман: Нечего кричать.
Ученик: А как?
М. Лайтман: Ты должен… Спокойней. Ты должен действовать как надо, работать над соединением, объединением всех и вся, в направлении к общему объединению. И тогда все будет нормально, ты получишь ответы на свои вопросы, и не будет у тебя таких вот, как сейчас я слышу, заскоков что ли. Ну, в общем, неполадок.
Вопрос (Ж Европа): (54:38) В чем разница между состоянием субботы и лишма? Это то же самое состояние?
М. Лайтман: Лишма – это исправленное состояние. Суббота – это тоже исправленное состояние. Только лишма – это может быть теоретически очень большим, а суббота – это то состояние, которого мы практически достигаем.
Вопрос (Италия-1): (55:19) В чем разница, которая есть между Нуквой и Шхиной?
М. Лайтман: В чем разница между Нуквой и Шхиной? Нуква исправленная называется Шхиной.
Вопрос (Ж Турция-4): (55:55) Вы сказали, чтобы изменить ненависть на любовь, нужно обратиться к Творцу. Как можно изменить ненависть на любовь, если мы не можем обратиться к Творцу?
М. Лайтман: Если вы не можете обратиться к Творцу, так вы не можете. Ничего не поделаешь. Тот, кто исправляет каждое наше состояние и приближает нас к Творцу – это сам Творец. Если мы не можем к Нему обратиться, так это как маленький ребенок: что если он не обращается к родителям, некому помочь ему. Понятно?
Вопрос (Интернет, МАК-34): (56:59) С помощью изучения Зоар мы исправляем наши эгоистические свойства и приходим к субботе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Интернет, Heb 2): (57:13) В 34-м пункте написано: «Помни день субботний в святости его». Что это за действие?
М. Лайтман: Помни день субботний, чтобы освящать его, – мы должны поднять этот покой, отдых, Конец Исправления, к которому мы должны пройти, что это самое большое, самое святое. Что нет более высокой ступени, чем это, потому что все мы объединяемся вместе и соединяемся в свете бесконечности.
Вопрос (Ж Интернет): (57:58) Почему невозможно сделать исправление в состоянии субботы?
М. Лайтман: Потому что это свет, который раскрывается, он раскрывается, как свет Конца Исправления.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (58:12) Я слышала, что всё, что мы делаем, это чтобы прийти к объединению в разуме и сердце. Вопрос: в объединенной духовной ступени нет интеллектуальных раздоров и различия мнений в обществе? А если есть, то как их разрешать?
М. Лайтман: Не решаются никакие различия, все разрешается с помощью измерения по отношению к Творцу.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-19): (58:45) Объединение между товарищами обязано быть взаимным? Или может быть, что они любят меня, а я не чувствую этого?
М. Лайтман: Да, может быть так.
Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (59:00) Я слышала, что если будет неправильное объединение, то будут войны, а не объединение. Что такое правильное объединение между товарищами и что такое правильное объединение между людьми и между народами?
М. Лайтман: Когда каждый заботится о другом.
Вопрос (Ж Интернет): (59:19) Как в любом состоянии выяснить, что такое правильное объединение, к которому надо прийти?
М. Лайтман: Я ответил уже, что каждый заботится о другом.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (59:31) Я слышала, что можно измерить близость к Творцу согласно близости к товарищу. Но как измерить, если одного товарища мы чувствуем ближе, чем другого?
М. Лайтман: Этого не нужно измерять, затем это придет к одному общему целому.
Чтец: Мы сейчас перейдем к песне.
Песня (59:59-01:03:22)
М. Лайтман: Продолжим.
Чтец: Перейдем к вопросам женщин, там было несколько вопросов.
М. Лайтман: Нет, это придет потом.
Чтец: (01:03:45) Хорошо, тогда мы продолжаем читать. Мы находимся на абзаце: «Ответил ей…». Предпоследний абзац.
Ответил ей: «Не создам Я тобою мир, потому что есть в тебе война, и острый меч и копье, которыми сражаются на войне, называемые боевым оружием (кли заин)» – т.е. свечение твое не является полным, так как внизу, на месте своем, ты несовершенна. И удостоиться тебя можно только путем войн с ситрой ахра.
М. Лайтман: То есть это состояние пока несовершенно.
Чтец: «Война» – означает войны нижних с ситрой ахра.
М. Лайтман: То есть в этом кли есть пока еще эго, которое надо исправить.
Чтец: (01:04:39) «Острый меч» – указывает на свойство Малхут в момент включения ее в Нецах в будние дни, и тогда она становится острым мечом против клипот, желающих вцепиться в нее. «Копье, которым сражаются на войне» – указывает на сам Зеир Анпин, называемый «копье». И он обозначается буквой «вав ו», по форме своей напоминающей копье, свойством которого пронзают ситру ахра. Поэтому сказано: «И ты подобна букве "нун נ"» – так как гвурот захара исходят от Бины, обозначаемой буквой «нун נ».
М. Лайтман: «Нун» относится к Бине, «нун шаарей Бина» (50 врат Бины). Мы уже читали это и будем еще учить.
Вопрос (Турция-1): (01:05:47) Мой товарищ спрашивает. Творец не нашел возможным достичь Конца Исправления с помощью буквы «заин». А какие свойства букв вызовут удовлетворение Творца?
М. Лайтман: Я не знаю. Ты хочешь сейчас решить эту задачу? Как раз наоборот, когда мы зададим вопрос: так какая же буква подходит к Полному Исправлению? То есть с помощью каких свойств (другими словами), с помощью каких свойств мы достигаем Полного Исправления? Давайте продолжим читать, что же будет. Как Зоар раскрывает нам, таким образом, когда проходит по всем буквам, к какой букве оно подходит к концу и говорит, что Полное Исправление может быть только этой силой, которая находится в этой букве, в этом символе, в его внутренней части и так далее. Посмотрим.
Чтец: (01:07:05) 35-й пункт.
Буквы «вав ו» и «хэй ה»
35) Вошла буква «вав ו». Обратилась к Нему: «Владыка мира! Да будет угодно Тебе сотворить мною мир. Ведь я – буква Твоего имени АВАЯ (הויה)». Ответил ей: «"Вав ואו", ты и "хэй ה" – довольно с вас и того, что вы буквы Моего имени АВАЯ (הויה), что вы включены в имя Мое, записаны и оттиснуты в имени Моем. Вами Я не создам мир».
Объяснение. Хотя буква «йуд י» уже просила об этом, и ей было отказано, «вав ו» всё же думала, что букве «йуд י» было отказано по той причине, что ступень ее слишком высока. И буква «вав ו» обратилась с просьбой, чтобы Он создал мир ее свойством, т.е. с помощью ступени «вав-хэй וה» имени, представляющей собой мохин Имы.
М. Лайтман: То есть не ГАР, а с ВАК, то есть чуть меньше.
Чтец: (01:08:24) Ответил ей: «"Вав ואו", ты и "хэй ה" – довольно с вас и того, что вы буквы Моего имени АВАЯ (הויה)». Он дал им тот же ответ, что и «йуд י», ведь и ее Он ограничил, сказав ей: «Достаточно тебе, и не распространяйся больше, но лишь до "шин ש", чтобы не удерживались в вас клипот». «И поэтому вы ("вав" и "хэй") непригодны для создания вами мира – ведь и вам требуется защита от клипот».
М. Лайтман: Ну хорошо. Мы еще не совсем понимаем, о чем говорится там внутри, насколько они (эти буквы) берегут и охраняют свет, чтобы он не вошел в клипот. Но, так он говорит. Хорошо, выясним еще. Буквы «да́лет ד» и «ги́мель ג»
Чтец: (01:09:31) Буквы «да́лет ד» и «ги́мель ג»
36) Вошли буква «далет ד» и буква «гимель ג». И они сказали то же самое. И им тоже ответил Творец: «Достаточно вам быть друг с другом, "ибо не переведутся нищие на земле", и необходимо проявлять к ним милость (хесед). "Далет ד" – она нищая, ведь зовется именем "далет דלת" от слова "далу́т (דלות нищета)". А буква "гимель ג" проявляет милость (гоме́лет хесед) к "далет ד". И поэтому не разлучайтесь друг с другом, и достаточно вам давать пропитание друг другу».
Пояснение сказанного. Хотя «далет ד» и получает наполнение от «гимель ג», и угол в верхней части ее выделяется свойством хасадим, все же есть сила у ситры ахра удерживаться в ней, отделяя и подменяя ее буквой «рэйш ריש». И снова она становится «неимущей (раш רש) и бедной».
«И им тоже ответил Творец: "Достаточно вам быть друг с другом"» – т.е. вы должны особо заботиться о том, чтобы быть друг с другом, и чтобы «гимель» наполняла «далет ד». «Ибо не переведутся нищие на земле» – так как есть сила у противоположного ей свойства отделить их друг от друга и вернуть Малхут, называемую мир, к свойству «неимущий и бедный».
«И необходимо проявлять к ним милость (хесед)», т.е. им тогда необходимо пробуждение снизу – давать пожертвование нищим, для того чтобы «далет ד» могла снова получать от «гимель ג». И поэтому сказал: «Достаточно вам давать пропитание друг другу» – достаточно вам того, что вы сможете удерживаться в слиянии, чтобы давать пропитание друг другу, и не будут властвовать в вас клипот. Поэтому вами Я не создам мир».
М. Лайтман: Хорошо. Ну, так мы подошли к букве «бет». Есть здесь вопросы?
Вопрос (Турция-6): (01:12:29) Я пытаюсь почувствовать каждого товарища в своем сердце во время чтения книги Зоар. Вместе с этим я чувствую расстояние между мной и товарищами, и это расстояние возрастает. Я чувствую, что расстояние возрастает. Является ли это результатом изучения Зоар, которое заставляет нас держаться за объединение с товарищами?
М. Лайтман: Мы еще поговорим об этом. Сейчас пока что я не могу сказать это четко.
Вопрос (Болгария-1): (01:13:16) Можем ли мы использовать обратное соотношение света и кли, когда читаем слово?
М. Лайтман: Что значит «обратное соотношение»?
Ученик: Например, если слово начинается, скажем, с буквы «шин», либо с буквы «алеф», там, какая буква завершает слово?
М. Лайтман: Нет-нет, не надо этого делать. Нет-нет. Вы запутаетесь. Ни в коем случае. Мы только изучаем, для того чтобы привлечь на себя больше света свыше, продолжить свет сверху, чтобы спустился вниз, и так мы исправимся. Но не то что мы с помощью этого хотим делать какие-то духовные манипуляции. Нет.
Вопрос (W Heb 2): (01:14:38) Каждая буква входит к Творцу и думает, что она достойна, а потом Творец показывает ей ее отрицательные свойства. Почему это так происходит? Что, буквы не осознают свои отрицательные свойства, и они обращаются к Творцу, как будто бы они уже достойны?
М. Лайтман: Потому что они видят хорошие вещи внутри себя, и не видят плохие вещи внутри себя.
Ученица: Они не знают, что есть в них также и отрицательные свойства?
М. Лайтман: Нет, это не так выделяется, потому что они видят хорошие вещи.
Вопрос (W Heb 1): (01:15:50) В нашей работе все время есть эта игра между тем, что «нет никого кроме Него» и тем, что «если не я себе, то кто мне». А потом я раскрываю, что «если не я себе, то кто мне» – из этого приходят к тому, что «нет никого кроме Него». Приходим ли мы к состоянию, что мы всю ответственность возлагаем на Творца, а сами мы как маленькие дети, которые просто обращаются к матери?
М. Лайтман: Я не знаю, что делать, но всё исправление, оно на человеке. И неважно, мама воспитала или кто-то еще воспитал. То, что я получил внутри себя, это все исходит от Творца. И Он поставил передо мной эти свойства и приглашает меня исправить их.
Вопрос (Реховот): (01:17:05) Что такое давать милостыню (благотворительность) в десятке?
М. Лайтман: Когда каждый хочет дать другому всё, что возможно.
Вопрос (W Unity): (01:17:33) Если такая ситуация в десятке: у подруги раскрылась ненависть (причем уже очень большой длительный период), и она никак не может подняться, и десятка помочь ей никак не может. И в общем-то даже не стоит вопрос, а это подруга ставит вопрос: или я или она в десятке. Как из такой ситуации выходить? И как, если десятка принимает решение, чтобы убрать ту, другую подругу?
М. Лайтман: Никого не убирать, обязаны все вместе работать над тем, чтобы была хорошая связь. Всё.
Ученица: Ну, а если вот прям никак-никак?
М. Лайтман: А если нет, тогда выкинуть обеих вообще из Бней Баруха.
Вопрос (Италия-1): (01:18:26) Мы живем в мире, в котором мы должны все время работать. Почему буква «вав» не соответствует работе?
М. Лайтман: Он пишет там. Пишет, что у нее нет достаточно сил привести к Полному Исправлению келим.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:19:28) Говорят, что буквы «вав», «хей», «далет», «гимел» должны оберегаться от клипот, чтобы клипот не управляли ими. Что означает «власть клипот», чтобы не было власти клипот?
М. Лайтман: От «ради получения». Какой есть щит у человека против его мыслей, которые вдруг пробуждаются ради получения. Понятно?
Ученица: Но буквы эти разные. В каждой из них…
М. Лайтман: Да. У каждого свое, верно. Поэтому эта статья такая длинная и объясняет каждую букву.
Вопрос (Киев-1): (01:20:20) А что такое эти свойства – «нищета и милость»?
М. Лайтман: Нищета – это то, что нет сил создать экран. И все-таки он должен пока как-то существовать, и поэтому он просит милостыню, подаяние.
Вопрос (H 10): (01:21:13) Вы уже ответили, что каждая буква не раскрывает свои отрицательные свойства относительно света. Так каждый товарищ в десятке, когда он хочет объединиться с десяткой, он раскрывает свои отрицательные свойства?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Интернет, French 1): (01:21:59) Почему Ситра Ахра всегда соединена с буквой «далет», судя по написанному?
М. Лайтман: Не всегда и не только с буквой «далет». Он объясняет там. Он объясняет.
Где мы?
Чтец: (01:22:38) Мы дошли до буквы «бет».
М. Лайтман: Буква «бет». Давайте.
Чтец: 37-й пункт.
Буква «бет ב»
37) Вошла буква «бет ב». Обратилась к Нему: «Владыка мира! Да будет угодно Тебе сотворить мною мир. Ведь мною благословляют Тебя наверху и внизу. Так как "бет ב" – это благословение (браха́ ברכה)». Ответил ей Творец: «Именно тобою Я создам мир, и ты будешь тем началом, которым Я сотворю мир».
М. Лайтман: То есть только с благословения Творца, благословением Высшего можно начать творение, чтобы оно достигло своего исправления. Это то, что мы видим.
Продолжим.
Чтец: (01:23:28) Объяснение. Буква «бет ב» представляет собой свойство Хохмы, а точнее, Хесед Хохмы, точку в чертоге ее. Потому что свет хасадим – это чертог для света Хохмы, и он называется благословением, как сказано: «И не изолью ли на вас благословения». И этот свет не уменьшается вовсе, когда он проходит и распространяется через эти ступени. И так же, как в начале всех этих ступеней он получает наполнение от Бесконечности, так же он получает наполнение во всем величии и великолепии в мире Ацилут, и так – до конца мира Асия, нисколько не огрубляясь при прохождении им всех этих экранов.
И именно поэтому утверждала буква «бет ב»: «Да будет угодно Тебе сотворить Мною мир. Ведь мною благословляют Тебя наверху и внизу». Иными словами: «Ведь мой свет благословения находится в одинаковой мере как наверху, так и внизу, без всякого различия. И никакой экран и авиют не могут привнести никакого недостатка в мои свечения. Поэтому, мое свойство пригодно для сотворения мира, так как у клипот не будет никакой возможности удержаться во мне, ибо клипот удерживаются только в том месте, где есть какой-то недостаток. И поскольку нет во мне никакого недостатка, они никак не смогут удержаться во мне».
Ответил ей Творец: «Именно тобою Я создам мир, и ты будешь тем началом, которым Я сотворю мир» – потому что Он согласился с ней, что свойство ее достойно сотворения мира. Как сказано: «Ибо думал я: мир милостью (хесед) устроен». И слово «устроен (ибанэ́ יִבָּנֶה)» означает «строение (бинья́н בנין)» и «понимание (авана́ הבנה)», потому что установил Он ее как выяснение, достаточное для того, чтобы различать между прилепившимися к святости и между переставшими следовать Творцу, чтобы прилепиться к иному богу. Как сказано: «И испытайте Меня этим, – сказал Творец воинств, – не открою ли вам окна небесные и не изолью ли на вас благословения сверх меры».
Но до тех пор, пока тянутся к иному богу, они лишены благословения, ибо «иной бог оскоплен и не принесет плодов». И это то, что говорит пророк в завершение своей речи: «И снова различать будете между праведником и грешником, между служащим Всесильному и не служащим Ему», поскольку «мир милостью (хесед) устроен».
Ответил ей Творец: «И ты будешь тем началом, которым Я сотворю мир» – указывает этим, что Он установил свет благословения не как совершенство мира, а только как хорошее и достаточное начало, чтобы привести мир к всеобщему совершенству. И причина этого в том, что свет хасадим – это ВАК без рош, пока еще недостаточный для порождения душ, готовых плодиться и размножаться, потому что никакой парцуф не может породить прежде, чем он постигнет ГАР, называемые рош. И поэтому ему пока еще недостает совершенства. И Он определил букву «бет ב» и благословение как свойство для создания Им мира и как основу любого парцуфа, для того чтобы не было недостатка в этом ни у одного из парцуфов святости. А восполнение ГАР, необходимое для мохин порождения, уже не является главным в парцуфе и считается лишь только добавкой, зависящей от добрых деяний нижних. Но никогда не будет отсутствия свойства ВАК.
М. Лайтман: Очень хорошо.
Вопрос (Беэр-Шева): (01:28:57) Может ли быть состояние шаббата в десятке, хотя мы не чувствуем полного объединения, но сказано…
М. Лайтман: В каждой десятке может быть духовное состояние, если они достигают его. И тогда между этими состояниями есть такое состояние, которое называется «шаббат». Да, конечно. Если есть у вас такая связь, что вы можете построить здание десятки, парцуф, чтобы он был чем-то похож на духовное, то вы можете тоже достичь состояния, которое называется «шаббат».
Вопрос (Петах-Тиква-30): (01:29:50) Он пишет о букве «бет», что это суть хохмы, и хохма находится везде, до конца Асия. Как может быть, что хохма находится везде?
М. Лайтман: Мы сейчас находимся в изучении «шаббат».
Ученик: Мы читали о букве «бет». «Бет» – это хохма, которая находится везде, и она не уменьшается до конца мира Асия.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но ведь на свет хохма есть всякие сокращения?
М. Лайтман: Свет хохма находится в каждом месте, только зависит от света хасадим, насколько они могут раскрыть свет хохма.
Ученик: Так и в мире Асия есть свет хохма?
М. Лайтман: Свет хохма находится во всем творении, во всем мироздании. Свет хохма – это на самом деле сам Творец. Но насколько Он раскрыт или нет, Он дал это решить и определить нижним.
Вопрос (МАК-16): (01:31:09) Что такое «свойство благословения»? Вообще в чувствах ничего не возникает от этого слова.
М. Лайтман: Браха – это благословение, это благоволение Творца к человеку.
Ученик: А тут еще в тексте написано, что и Творца тоже благословляют и наверху, и внизу. То есть это не только от Творца к человеку, а и в обратную сторону может быть?
М. Лайтман: Конечно. Мы же очень часто говорим: «Благословен Творец».
Вопрос (Петах-Тиква-9): (01:32:00) Это свойство буквы «бет», о которой говорится – это разве не свойство хесед? Ведь он говорит, что мир будет построен с помощью хесед?
М. Лайтман: Нет. Мир будет построен милостью, там уже это исходит из скрытия. Хесед как раз скрывает.
Ученик: Я пытаюсь понять. Так, что это за свойство? Он прошел все буквы. Каково то самое свойство, которым создается мир?
М. Лайтман: У нас есть буква «алеф», которая еще осталась, и буква «бет» – это «браха» (благословение).
Ученик: Да, но что это за свойство? Что это за свойство благословения? О чем говорится?
М. Лайтман: Когда Творец благословляет, и это выше всех сил.
Ученик: Но мы всегда говорим, что есть свет хасадим и свет хохма. А что такое «благословение»?
М. Лайтман: Благословение – это состояние.
Ученик: Почему в этом состоянии не могут ухватиться клипот?
М. Лайтман: Потому что оно исходит от Творца.
Ученик: Но все исходит от Творца.
М. Лайтман: Нет. Так ты не можешь сказать. Это не ответ.
Ученик: Вы тогда можете объяснить?
М. Лайтман: Благословение – это сила, которая исходит от Творца, когда Он благословляет. И поэтому против Него нет ничего в клипе.
Ученик: Все-таки непонятно. И другие буквы, о которых говорилось, там тоже…
М. Лайтман: Нет. Потому что «чужой бог оскоплен и не приносит плодов». Поэтому благословение необходимо, чтобы произросло что-то.
Ученик: Разница в ощущении творения? То есть творение ощущает, что эти света, скажем, приходят через другие системы, а это происходит напрямую от Творца? В этом разница?
М. Лайтман: Это уже ты примешиваешь в это нижнего.
Ученик: (01:34:18) А какая тогда есть разница? Ведь мы говорим, что в Высшем нет разницы, все является единым светом.
М. Лайтман: Нет. И то, что это приходит от Творца и то, что это доходит до творения, можно сказать, не осознано творением. Но он пишет, что он определил эту букву благословения для сотворения мира вначале, как доброе начало. …и достаточное начало, чтобы привести мир к всеобщему совершенству. И причина этого в том, что свет хасадим – это ВАК без рош, пока еще недостаточный для порождения душ, готовых плодиться и размножаться… То есть сила благословения не заканчивает, но она раскрывает систему исправления. Раскрывает путь к Полному Исправлению.
Ученик: А что такое «мир сотворен»? Каково начало?
М. Лайтман: Не понял. Малхут, которая должна получить исправление, она получает сейчас эти исправления, как высший свет, который воздействует на нее и таким образом поворачивает ее, что она может соединиться с высшим светом.
Ученик: То есть, когда он говорит о творении, о начале творения, он имеет в виду желание получать?
М. Лайтман: Да-да. Творение – это желание получать, «созданное из ничего».
Ученик: И оно сотворено в этом смысле благословения?
М. Лайтман: Подумай, ладно? Мы понимаем, что ты зубрилка, и что ты любишь учиться. Есть тебе, о чем подумать.
Вопрос (Киев-2): (01:36:32) «Амнон Саба» – что это за роль в десятке? Это когда каждый товарищ может как-то особенно приблизить десятку к Творцу?
М. Лайтман: Да. Это особая сила, которая находится в десятке. Но нужно приблизиться к нему и раскрыть его.
Вопрос (Тель-Авив-4): (01:37:01) Я слышал, как Вы сказали, что нужно получить благословение от Высшего. Как получают благословение от Высшего?
М. Лайтман: Когда есть силы в нижнем, что он может приблизиться к Высшему, когда Высший притягивает его и дает ему разнообразные силы. И тогда он приближается к Высшему.
Ученик: Нам нужно пробудить это благословение, которое Высший должен нам дать?
М. Лайтман: Да, насколько мы благословляем Творца, мы нуждаемся в благословении от Него.
Ученик: А чем мы благословляем Его? Как нам благословить Его?
М. Лайтман: За то, что Он начинает творение и завершает творение. И нет в мире другой силы, которая может так действовать, как Он.
Ученик: Скажем, в десятке – как это сделать? Как нам подготовить себя для благословения Высшего?
М. Лайтман: Мы готовим себя к благословению тем, что мы объединяемся. Потому что в этом мы все больше и больше приближаемся к нашей форме в Творце.
Вопрос (Киев-3): (01:38:30) Вопрос от товарища. Что значит «не может породить парцуф, пока не познает ГАР или рош»?
М. Лайтман: Когда у него будет вся сила, все света, тогда он сможет рожать другой парцуф. Он будет в состоянии гадлут (большой). А так он не сможет рожать. То есть делать зивуг дэ-акаа на келим получения ради отдачи он не может. Не сможет.
Вопрос (Ж МАК-39): (01:39:17) Почему буквы некоторые оказывают более сильное впечатление, чем другие, как бы воздействуют на тебя сильнее? Или это неправильное ощущение? Меня мучает этот вопрос.
М. Лайтман: То, что он вас мучает – это не так важно. Дело в том, что буквы – это формы, через которые должен пройти свет и воздействовать на нас, чтобы мы приблизились к Творцу. И поэтому мы приближаемся к буквам и возбуждаем их действие на себя. Вот. Самое большое воздействие, как мы увидели сейчас, это получается у нас от какой буквы? Что мы читали сейчас?
Ученица: Наверное «бет», конечно.
М. Лайтман: «Бет», правильно, потому что это «браха».
Ученица: Благословение. Но другие тоже: «пэй» и «цадик». Прям они мне…
М. Лайтман: Дорогая, нас не интересует, что «Вам». Не надо переходить на личности. Всё. Конкретно Вы получили ответ. Достаточно.
Ученица: Всё, поняла. Спасибо.
М. Лайтман: Не срывайтесь.
Вопрос (W Heb 1): (01:40:53) В продолжение предыдущего вопроса и в отношении буквы «бет». Можно ли сказать, что наша работа – это хотеть, чтобы Он исправил? Потому что иногда в таком состоянии отдаления нет желания исправиться. Так надо вначале захотеть, потом почувствовать, что я не могу, и тогда обратиться к Нему, и тогда получить благословение? Это верно?
М. Лайтман: Я вам не отвечу. Я не отвечаю тебе – ты должна сама найти ответ.
Вопрос (W Rus 3): (01:41:32) Мир был создан буквой «бет». Это значит, что мы всегда должны делать всё, что от нас зависит, и неважен результат? То есть мы ждем его, но может быть мы не раскроем, но это все равно идет в копилку общую. Так?
М. Лайтман: Красиво сказано. Да.
Вопрос (W Heb 2): (01:42:03) Что значит, что «бет» говорит, что свет благословения во мне равен и свыше, и снизу?
М. Лайтман: Потому что на свет благословения нет никаких преград, нет никаких ступеней. Вот это благословение – оно исходит от Творца, и Он существует и наполняет все творение. Поэтому благословение – оно царит на всех ступенях.
Ученица: И в нашем мире тоже есть бесконечное количество благословений?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Сибирь): (01:42:44) Вопрос товарища. Вы сказали, что работа по сближению с товарищами должна быть равномерной. И понятно, как работать с теми, у кого есть различия по свойствам. Но какая моя работа с теми товарищами, кто близок ко мне по свойствам?
М. Лайтман: Сближаться еще больше. И всех приблизить к этому.
Ученик: Можно еще в дополнение вопрос один? Когда я сближаюсь (в продолжение вопроса товарища), раскрываю эгоизм в конце этой работы по сближению. И тогда как бы замечаю, что есть два состояния. Первое, когда я через молитву прошу и сближаюсь все-таки с товарищами, и это меня поглощает полностью. А бывает, что где-то на фоне остается эгоизм, которого боюсь, который внизу есть, но я прямо над ним становлюсь, и он горит и дает мне трепет, что я боюсь быть в получении, в ненависти к товарищам. Какая правильная конечная форма состояния сближения с товарищами, что все-таки этот эгоизм где-то внизу горит, а я над ним поднимаюсь? Или полностью поглощает меня любовь товарищей?
М. Лайтман: Я думаю, это надо чувствовать в сердце. Когда мы начнем чувствовать, что мы находимся в одном сердце, тогда это настоящая, правильная форма исправленного эгоизма.
Вопрос (Турция-3): (01:44:27) Если хохма – это Творец, можно ли сказать, что творение – это хасадим? И если так, то можно ли сказать, что, только если есть творение, то есть Творец?
М. Лайтман: Творец – это свет хохма, который влияет на всё, а творение должен исправить себя в свете хасадим, чтобы получить свет хохма. И так мы приблизимся к Творцу. Поэтому то, что недостает нам, это только свойство отдачи, чтобы оно наполнило нас. Понятно?
Вопрос (Москва-1): (01:45:25) Можно ли продвигаться по свойству буквы «бет», по благословению, как прямо по линии?
М. Лайтман: Конечно, можно.
Хорошо. Последняя буква.
Чтец: (01:45:50) 38-й пункт.
Буква «а́леф א»
38) Стояла буква «алеф א» и не входила. Сказал ей Творец: «"Алеф א", "алеф א", почему же ты не входишь ко Мне, как все остальные буквы?» Ответила Ему: «Владыка мира! Потому что видела я, как все буквы вышли от Тебя, не получив желаемого. Что же там делать мне? И кроме того, Ты уже вручил букве "бет ב" этот великий дар. И не пристало высшему Царю забирать подарок, который Он дал слуге своему, и передавать его другому». Ответил ей Творец: «"Алеф א", "алеф א", хотя и будет создан мир буквой "бет ב", ты будешь во главе всех букв, и не будет во Мне единства, как только через тебя. Тобой будут начинаться все расчеты и все деяния обитателей мира, и всё единство постигается только благодаря букве "алеф א"».
Объяснение. Мы уже выяснили, что все вопросы букв – это подъем МАН букв, а все ответы – это нисхождение МАД. И большое совершенство, имеющееся в букве «алеф א», не может прийти к ней в результате пробуждения снизу, а только с помощью силы пробуждения свыше. И поэтому сказанное: «Пала, не встанет вновь дева исраэлева» означает – «не сама встанет вновь, а Творец поднимет ее».
Поэтому, как в начале создания мохин де-ГАР, когда они еще были наслаждением в чертоге Абы ве-Имы, о чем и рассказывается в этой статье Зоара, так и в конце исправления, не пробуждается буква «алеф א» в подъеме МАН снизу вверх, как свойственно выходу мохин де-ГАР на протяжении шести тысяч лет, но всё происходит только благодаря пробуждению свыше, и поэтому объясняется: «Не сама встанет вновь, а Творец поднимет ее».
М. Лайтман: То есть Гмар Тикун (Полное Исправление) приходит только свыше, только от Творца.
Чтец: (01:49:01) И поэтому сказано здесь: «Стояла буква "алеф א" и не входила». Сказал ей Творец: «"Алеф א", "алеф א", почему же ты не входишь?"» Это указывает на то, что «алеф א» вообще не пробудилась к подъему МАН, как все остальные буквы, пока Творец не обратился к ней, и это означает, что «Творец поднимет ее». А двойное обращение: «"Алеф א", "алеф א"» указывает на два состояния:
1. Когда буквы еще находились в свойстве «наслаждения».
2. В конце исправления, поскольку и тогда сам Творец поднимет ее.
Поэтому ответила Ему: «Потому что видела я, как все буквы вышли от Тебя, не получив желаемого». «Алеф א» не посмела сама поднять МАН по той причине, что видела, как все буквы вышли, не получив желаемого, поскольку выяснилось, что на всех ступенях имеется свойство «одно против другого». Поэтому думала, что и она не лучше их, и что у нее тоже есть противоположное свойство. И потому сказала: «Что мне делать там – ведь видела я, что я ничем не лучше их?»
«И кроме того, Ты уже вручил букве "бет ב" этот великий дар. И не пристало высшему Царю забирать подарок, который Он дал слуге своему, и передавать его другому». Иными словами: «Второй причиной, почему я не посмела поднять МАН, является то, что видела я, как Ты установил основу строения всего парцуфа свойством буквы "бет ב". Ведь сказано: "Мир милостью (хесед) будет устроен". Поэтому не было у меня сомнений, что изменить это нет никакой возможности, поскольку не пристало высшему Царю забирать подарок, который Он дал слуге своему, и передавать его другому».
Ответил ей Творец: «"Алеф א", "алеф א", хотя и будет создан мир буквой "бет ב", ты будешь во главе всех букв».
Объяснение. Верно и то, что мир уже создан буквой «бет ב», и то, что Он не отдаст врученного ей дара в распоряжение другого. Но свойством ее Он создал лишь состояние ВАК без рош, и в таком случае, буквам еще недостает свойства рош, ибо не будут они готовы плодиться и размножаться без него. «Поэтому ты будешь служить установлению во всех буквах свойства рош», т.е. мохин де-ГАР, и это – мохин де-паним бе-паним и (мохин) порождения.
«И не будет во Мне единства, как только через тебя. Тобой будут начинаться все расчеты и все деяния обитателей мира, и всё Мое единство постигается в мире только благодаря твоему свойству. И еще, в дополнение к этому, весь смысл награды, наказания и возвращения, на основе которых осуществится конечное исправление, раскроется не иначе как благодаря тебе. Ведь свойство буквы "бет ב" Я установил лишь для основы парцуфа, чтобы она совершенно не зависела от деяния нижних. И даже если они ухудшат деяния свои, не возникнет вследствие этого никакого изменения в мохин. Однако мохин в тебе полностью зависят от деяния нижних: если ухудшат деяния свои – уйдут мохин де-ГАР, имеющиеся в тебе, а если придут к возвращению – снова низойдут мохин де-ГАР».
Сказано: «Тобой будут начинаться все расчеты и все деяния обитателей мира». «Расчеты» – указывают на состояние, когда они ухудшают свои деяния. Об этом сказано: «Всесильный сотворил человека прямым, а они впали в различные расчеты», поскольку уходят тогда мохин де-ГАР. «И все деяния обитателей мира» – указывает на подъем МАН благодаря хорошим деяниям, ибо тем самым они снова притянут мохин де-ГАР. И всё это единство зависит только от буквы «алеф א». Это указывает на великое единство окончательного исправления, которое тоже произойдет благодаря букве «алеф א».
М. Лайтман: Что у нас здесь?
Вопрос (Ашкелон-2): (01:55:33) Ученики из «Некуда ше ба-лев» («Точка в сердце») хотят спросить о букве «бет», можно?
М. Лайтман: Не путайте нас, мы уже находимся на букве «алеф».
Чтец: Вопрос из зала, можно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:55:50) Огромное спасибо Вам и всем, кто написал эту книгу. Это просто удивительно – раскрывает сердце. Вопрос: во время чтения ты чувствуешь, как тебя омывает Зоар. А во время вопросов тебя выбрасывает в другое место. Как работать между этими двумя этапами?
М. Лайтман: Попробуй. Мне нечего тебе сказать. Постарайся. Ты должен найти вид твоей связи личной с книгой. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:56:31) Вы сказали, что «алеф» – это свет всех букв и по сути всех людей. Что это за сила у нее? Откуда берется эта буква, что в «алеф» есть сила всех букв?
М. Лайтман: Он объясняет нам. Я скажу тебе простым образом. «Йуд» в букве «алеф» – это сила, которая находится выше парсы, затем парса по диагонали, и «далет», которая ниже парсы (форма буквы «далет», которая ниже парсы), она завершает всё. Так выходит у тебя, что буква «алеф» определяет исправление: парса, Гальгальта вэ-Эйнаим выше парсы, АХАП ниже парсы, и так она включает в себя все исправления после разбиения.
Ученик: В дополнение к тому, что Вы сказали. Непонятный тут отрывок о том, что относительно нее есть то… что я видел… что я вижу, что я лучше их, – это что, сила отмены буквы «алеф» перед другими?
М. Лайтман: Ну, посмотрим. Мы вскоре увидим. Я не хочу от себя ничего говорить. Ну хорошо, хорошо, если люди, насколько они могут впитать текст, пусть они наполнятся им. Где мы?
Чтец: 39-й пункт.
М. Лайтман: Хорошо. Ну, сейчас Москва-3.
Вопрос (Москва-3): (01:58:27) Почему в этом отрывке так много внимания уделяется взаимоотношению именно между буквами? То есть что «алеф» себя сравнивает с другими буквами, что не привело к результату (подъем МАН), и что вообще основа – «бет». То есть, какой скрытый смысл мы можем взять из этого?
М. Лайтман: Не будем искать скрытый смысл. Просто даже можно читать и рассчитывать на то, что простое чтение, без понимания, оно тоже подействует.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:59:10) Товарищи из десятки спрашивают. Почему мы не чувствуем, что мы поднимаем МАН?
М. Лайтман: Потому что мы не поднимаем МАН.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Потому что мы не поднимаем МАН. Ты не чувствуешь высшего, ты не чувствуешь желание в высшем, и ты не чувствуешь, что ты можешь чем-то удовлетворить желание высшего, ответить на желание высшего. Так как же может быть, чтобы ты поднимал МАН?
Ученик: Так что же тогда все эти молитвы, которые мы поднимаем к Творцу?
М. Лайтман: Я не знаю, о каких молитвах ты говоришь.
Ученик: Молитва об объединении, почувствовать друг друга…
М. Лайтман: Если действительно есть такое желание, истинное и сильное, то вы поднимаете его, и постепенного вы придете к ощущению. Да, в конечном счете это соберется вместе, и вы почувствуете.
Ученик: Только если есть настоящее желание, мы его почувствуем?
М. Лайтман: Да, разумеется. Понятно?
Вопрос (Ж Москва-18): (02:00:27) Вопрос от подруги. Можно ли из написанного сделать вывод, что свойство буквы «алеф» – это «и ангел смерти станет ангелом святым»?
М. Лайтман: Мы еще будем читать и увидим это.
Вопрос (Москва-1): (02:00:56) А вот когда Творец отсылает буквы обратно на свое место, хотя каждая из них несет какое-то определенное свое качество, он им тем самым дает понять, что только вместе они объединившись, смогут быть достойными?
М. Лайтман: Да-да. И это в том числе. И это в том числе.
Вопрос (Ж Турция-4): (02:01:24) Вопрос от нашей десятки. Если наше материальное восприятие не может уловить духовный смысл букв, как же мы можем понять, что написано в книге Зоар?
М. Лайтман: Мы не можем понять, мы можем почувствовать в мере совпадения по форме наших келим с высшими келим. И в этой мере мы начинаем чувствовать, и из ощущения начинаем понимать. Так это работает.
Вопрос (W Heb 1): (02:02:25) Я понимаю, что буквы – это мои свойства и силы, которые действуют внутри меня. Правильно ли понимать букву «алеф» как состояние, что я ничего не хочу и ничего не прошу для себя, и не думаю, что мне это положено?
М. Лайтман: Я не хочу думать о твоих фантазиях. Мы изучаем книгу и идем в соответствии с книгой. Всё. Ты впадаешь в различные расчеты и фантазии, и поэтому я не особо хочу слушать твои вопросы.
Вопрос (Германия-4): (02:03:07) Как десятка может убедить или может вызвать пробуждение свыше?
М. Лайтман: Десятка вместе может сделать всё. Всё! У Творца нет более важной вещи, нежели десятка. Если десятка объединяется и обращается к Творцу, требует, плачет, кричит, тянет Его – Он не может устоять перед этим. Это как маленький ребенок – он глава семьи. Младенец – это глава семьи, он может потребовать всё от родителей, и они не смогут устоять.
Ученик: Мы можем попробовать это в благословении?
М. Лайтман: Пожалуйста, разумеется, да. Благословение – это еще лучше.
Ученик: А когда есть товарищи, которые еще не хотят это делать, как мне побудить товарищей к этому?
М. Лайтман: Постарайтесь убедить их. Постарайтесь убедить их.
Ученик: Всегда есть такие претензии, что это отталкивает нас, это слишком сильно для нас.
М. Лайтман: Нет слишком многого для нас. Мы должны продвигаться в соответствии с тем, что нам раскрывается. И тогда все придет в норму.
Вопрос (Ж Москва-6): (02:05:22) Получается, что десятка рабби Шимона прописала нам все чувства и состояния, которые мы должны пройти в десятке?
М. Лайтман: Конечно. Да. Это же была десятка.
Понятно? Хорошо. Но если мы уже здесь находимся то, что дальше?
Чтец: 39-й отрывок.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (02:05:54) 39) И создал Творец большие высшие буквы, указывающие на сфирот Бины, и маленькие нижние буквы, указывающие на сфирот Малхут, и поэтому написаны начальные буквы «бет ב» «бет ב»: «Берешит (בראשית вначале) бара (ברא сотворил)», и также «алеф א» «алеф א»: «Элоким (אלהים Творец) эт(את)». Где первые «алеф א» и «бет ב» – это верхние буквы, от Бины. А вторые «алеф א» и «бет ב» – это нижние буквы, от Малхут. А все они вместе, от высшего мира, Бины, и от нижнего мира, Малхут, для того чтобы взаимно влиять друг на друга.
Пояснение сказанного. Высшие большие буквы – от свойства Бины. Нижние малые буквы – в ЗОН. И когда высший желает наполнить нижнего, он должен облачиться в нижнего. И поэтому есть две буквы «бет ב» в словах «Берешит (בראשית вначале) бара (ברא сотворил)» и две буквы «алеф א» в «Элоким (אלהים Творец) эт(את)». Ибо первая «бет ב» относится к высшему, Бине. А вторая «бет ב» – к нижнему, Зеир Анпину, в который облачилась первая буква «бет ב». И также первая «алеф א» относится к Бине, и она облачилась во вторую «алеф א», относящуюся к Зеир Анпину, чтобы наполнять его.
И сказано: «А все они вместе, от высшего мира, Бины, и от нижнего мира, Малхут» – т.е. две буквы «бет ב» являются одним целым, и также две буквы «алеф א» являются одним целым, только первые относятся к высшему миру, Бине, а вторые относятся к нижнему миру, Малхут. И они – одно целое, поскольку облачаются друг в друга, как это делает высший, желая наполнить нижнего. И «бет ב» высшего мира облачилась в «бет ב» нижнего мира.
М. Лайтман: В «алеф». Облачилась в «алеф».
Чтец: А также «алеф א» высшего мира облачилась в «алеф א» нижнего мира. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Буквы рабби Амнона Сабы]
М. Лайтман: (02:08:54) Да, и в такой форме между ними есть связь. На этом мы завершили статью «Буквы рабби Амнона Сабы». Мы еще вернемся к ней более глубоким, чувственным образом, и тогда мы сможем насладиться ею.
Вопрос (Петах-Тиква-9): (02:09:15) Могли бы Вы объяснить предложение, что Творец создал человека прямо, а они начали строить большие расчеты?
М. Лайтман: Они сделали множество расчетов, поскольку хотели понять в точности, что они делают, а это невозможно сделать. Это в соответствии с разумом нижнего, всё в соответствии с чувством. Ты понимаешь, профессор? Всё в соответствии с чувством. А чувства приходят не от разума, а из сердца.
Ученик: Но ведь Творец создал нас со всеми этими расчетами.
М. Лайтман: С этим поднимайся к Нему и заканчивай с Ним расчеты. Но мы еще это поймем, почувствуем, поймем. У каждого есть исправление, даже от таких схоластиков как ты, но что делать.
Ученик: Но мы же говорим, что надо делать выяснения.
М. Лайтман: Выяснения нужно делать в сердце, стараться делать. Да.
Ученик: А что такое «выяснение в сердце» относительно «выяснения в разуме»?
М. Лайтман: Это уже учеба.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (02:10:56) Итог того, что мы изучали буквы. Вы сказали, что мы уже несколько дней изучаем буквы. И к чему мы должны прийти сейчас? Вы сказали, что нужно продолжать учиться в чувстве. Но чему мы научились из этих букв? Вы говорите, что нужно постичь, это нужно писать на стенках своего сердца. Можете сказать, что это такое, вот эти «буквы на стенках сердца»?
М. Лайтман: Записать. Не раскрыть – записать.
Ученик: Записать.
М. Лайтман: Да. Так и что?
Ученик: А что это? То есть мы сейчас изучали буквы, силу букв…
М. Лайтман: Ты видел, здесь есть некое объяснение, из чего состоит каждая буква. Буква – это символ. То есть как пишут её: «йуд», «вав», «далет», насколько соединяются эти формы, как они соединяются вместе, что символизирует нам форма соединения. В конечном счете, что происходит с нами, когда мы объединяемся между собой, каждый выражает буквы своего сердца, – так что мы получаем, какую картину?
Ученик: Я должен почувствовать то, что он пишет?
М. Лайтман: Эти буквы – это исправленное желание с намерением ради отдачи, и тогда внутри него есть высший свет.
Ученик: Да, но как я могу приблизить это ощущение к своему сердцу?
М. Лайтман: Через сближение с товарищами.
Ученик: И что мне нужно делать точнее?
М. Лайтман: Ты должен их любить.
Ученик: Любить их?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы говорили, что я должен прийти к ненависти, а потом к любви. Что значит просто так любить их?
М. Лайтман: Да, да. Вперед к любви. Если ты проходишь периоды ненависти, то тоже проходить их, идти вперед.
Ученик: То есть нужно прийти к тому, что ты ненавидишь, потом любишь, что – это процесс.
М. Лайтман: Да, это процесс.
Ученик: Секундочку. И тогда можно раскрыть буквы на своем сердце?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В результате?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Понял, спасибо.
М. Лайтман: Ладно. У нас есть еще четверть часа. Что будем делать?
Чтец: Есть женские вопросы, если Вы хотите.
М. Лайтман: Я не видел. Я вижу только Хадера-1, у них вопрос.
Вопрос (Хадера-1): (02:13:54) Вы сделали исправление в предпоследнем предложении. Может быть и в последнем предложении надо сделать исправление?
М. Лайтман: Какое исправление, что я исправил?
Ученик: Вы сказали, что «бет» высшего мира облачилась в «алеф» высшего. А в последнем предложении написано, что также «алеф א» высшего мира облачилась в «алеф א» нижнего мира.
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Передо мной уже нет текста, я уже перелистнул лист в компьютере и поэтому я не могу сейчас ничего сказать. Но я ничего не исправлял. Я не сказал вам, что надо исправить, нет. Хорошо. У нас есть вопрос.
Вопрос (Latin 2): (02:14:47) Вопрос десятки. Что значит не иметь какого-то специфического вопроса, а просто слушать и положить наше сердце на текст?
М. Лайтман: Я не имел в виду, что мы так будем изучать тексты в науке Каббала. Но нам нужны строить намерение, чтобы внутренняя сила, которая есть в тексте воздействовала на сердце каждого и помогла нам сблизиться сердцами. Потому что только сердце требует от нас Творец, чтобы мы объединились сердцами между нами.
Вопрос (Ж МАК-56): (02:15:51) Чтобы прийти к состоянию буквы «алеф» нам нужно пройти в десятке все состояния всех букв, начиная снизу-вверх?
М. Лайтман: Нет. Нет. Мы можем проходить их в таком порядке, в котором они всплывают в нашем сердце и в нашем разуме. И мы будем пытаться их почувствовать и понять, постепенно.
Вопрос (Москва-7): (02:16:45) «Хесед в хохме», так красиво сказано про «бет». Это благословение, это когда человек благословляет Творца, он ощущает благословение от Творца, и тогда раскрывается любовь между Творцом и творением?
М. Лайтман: Да. Попробуйте почувствовать. Старайтесь, старайтесь почувствовать все эти буквы почувствовать в сердце, и только в таком виде вам станет понятно, о чем говорится. Это очень важно, чтобы мы хотели почувствовать эти буквы. Поэтому написано «напиши на скрижалях своего сердца».
Вопрос (Болгария-1): (02:17:51) В тексте написано «И все деяния обитателей мира» – указывает на подъем МАН благодаря хорошим деяниям… Что это означает, что когда мы… И потом объясняется, ибо тем самым они снова притянут мохин де-ГАР. И всё это единство зависит только от буквы «алеф א». Это означает, что когда мы делаем все, чтобы объединиться между нами, это тоже поднимает МАН?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Говоря что-то, если мы делаем это на практике, это поднимает МАН, да?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: И в чем эта «алеф» помогает? Как это свойство «алеф», что означает… как можно ею пользоваться?
М. Лайтман: Вообще «алеф» – это означает возвышение Творца, когда мы возвеличиваем Творца. Потому что «алеф» – это владыка, князь мира – то, что Творец самый великий в наших глазах. И поэтому с него мы начинаем исправление.
Вопрос (W Heb 2): (02:19:23) По поводу букв. Как развить чувство, о котором Вы говорите?
М. Лайтман: Как развить чувства по отношению к буквам? Это придет в течение времени. Я не могу что-то порекомендовать, сказать здесь что-то. Люди, когда входят в это, читают об этом, они все больше и больше чувствуют, какие чувства находятся в буквах. Это как музыканты смотрят на форму нот, читают какую-то партитуру, которая записана их символикой. И они чувствуют, они могут пропеть эту музыку, хотя им не на чем играть, но они сами могут спеть.
И то же самое и здесь. Мы постепенно начинаем играть внутри, внутри себя эти буквы, слова. Мы начинаем видеть, что перед нами не текст, а мелодия, которую Творец играет на арфе Давида, как сказано, на десяти сфирот. Будет хорошо. Вы увидите, насколько мы придем ко всему этому, и вместе все мы сыграем эту высшую мелодию.
Вопрос (Москва-6): (02:22:10) Можно сказать, что буква «алеф» символизирует, что мы должны прийти к исправлению мира через отмену перед Творцом?
М. Лайтман: Это все буквы вообще говорят об этом.
О, у нас есть Инфо.
ИНФО (02:22:39-02:23:31)
Объявление (02:23:35-02:23:52)
Песня (02:23:54-02:27:11)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/tKFKmrl2