Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 августа 2024 года
Часть 4: Урок на тему: «Вопросы и ответы на духовном пути»
Чтец: Мы читаем «Вопросы и ответы на духовном пути – избранные отрывки из первоисточников», 5-й отрывок, РАБАШ.
(00:13) 5. Если у него нет вопросов, то человек не может знать, что он идёт выше знания. Но не так это, когда он видит вопросы, и не желает на них отвечать, то есть когда разум обязывает его к этому, но он говорит: «Сейчас, когда ко мне пришли эти вопросы, я могу выполнять заповедь веры, которая выше знания, и я хочу использовать эту возможность.»
И из сказанного можно понять, почему, если Творец знает, что вопросы эти тяжелые, и человек не способен объяснить их своим знанием, в таком случае зачем же Творец их посылает? А ответ на это, как было сказано: «Творец сделал так, чтобы трепетали пред Ним». То есть как раз благодаря этим вопросам он может исполнить заповедь веры, которая называется трепетом перед Небесами. То есть именно теперь у него появилась возможность исполнить заповедь веры выше знания. [РАБАШ. Статья 16 (1991). Чтобы знать, что Творец - Он Всесильный, необходимо «возложить на сердце свое»]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (01:56) Еще раз, 5-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника.
М. Лайтман: Это все же не совсем понятно, да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:00) Получается, что если у меня возник вопрос, и я не задал его, значит я упустил возможность работать выше знания? Так?
М. Лайтман: Ну, допустим.
Ученик: Как я могу знать, что это вопрос, который должен прозвучать? Если это вопрос для меня, то, может быть, не стоит его задавать для всех? Или все-таки можно задать его и выполнить тогда работу в вере выше знания?
М. Лайтман: Любой вопрос постарайся понять, обращается ли он к твоему знанию, чтобы ты мог проверить, – ты идешь выше знания, внутри знания или ниже знания.
Ученик: И когда ученик спрашивает, он может производить эту работу выше знания?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В этой цитате, я понимаю, что нет. Ему лучше было бы не спрашивать, и тогда он получил возможность выполнить работу выше знания.
М. Лайтман: Как он сделает это выше знания, если не направляет себя на это?
Ученик: Он направляет себя на это. Просто он не спрашивает и работает в свойстве веры.
М. Лайтман: Он направляет себя на веру выше знания?
Ученик: Как будто текст описывает состояние, что ему лучше не спрашивать, а заниматься внутренней работой.
М. Лайтман: Если он не спрашивает, то вообще не знает, где он находится.
Ученик: Верно, в этом все дело. Мы слышим, что стоит задавать вопросы, что это может помочь всем и продвинуть урок.
М. Лайтман: Да. Верно.
Ученик: И есть противоречие между тем, что он упускает возможность или спрашивает. То есть получается, что он упускает возможность: либо работать выше знания, либо он не задал вопрос, и вообще непонятно тогда, где он находится.
М. Лайтман: Он должен все-таки обращаться к той ступени и видеть, где он находится. И, несмотря на это, стараться поднимать себя выше знания.
Ученик: Я слышу в Ваших словах, что есть работа по задаванию вопросов, и она совершенно внутренняя. То есть когда человек приходит к уровню, что он может спрашивать Рава и получать ответы внутри себя, исходя из слияния с Равом, слиянием с товарищами.
М. Лайтман: И это тоже.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:17) Вопросы, о которых он говорит, это какие-то специфические вопросы, а не общие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть он говорит не просто о том, чтобы задавать вопрос, который возникает, а вопросы, которые называются «Кто и что?» Вопросы Фараона. То есть если я хочу достичь трепета перед небесами, то я не просто задаю вопрос, я спрашиваю себя, ради чего я это делаю, о чем я думаю. Такие вопросы. Для кого я хочу сделать? Как приходят к вере выше знании? На кого я работаю? Это называется трепетом перед небесами? То есть, это не просто вопрос, это специфические вопросы?
М. Лайтман: Какие?
Ученик: Кто и что.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть, это не просто у меня возникает вопрос, чтобы задать его Раву?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Это желание получать?
М. Лайтман: Да. Шестой пункт.
Чтец: (08:29) 6-й отрывок. РАБАШ. «И ты, Исраэль».
6. Те, кто идут путем отдачи, каждый день начинают свою работу заново, как в разуме, так и в сердце, и не могут они получить никакой поддержки от «вчерашнего дня, ведь минул он» (Псалмы 90:4). Но у них буквально нет выбора, и им нужно каждый день возвращаться к основам работы, то есть причинам, которые обязывают их идти путем истины.
Как будто бы каждый день он должен говорить самому себе, что стоит быть работником Творца. И тело спрашивает его каждый день, когда он начинает работу: «Приведи мне причины, по которым ты обязываешь меня отдавать все мои силы ради небес». И если оно спрашивает, то необходимо давать ответы, иначе оно не захочет работать. И каждый день идет спор на ту же тему, задаются те же вопросы и даются те же ответы. [РАБАШ. 22. И ты, Исраэль]
М. Лайтман: Что?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:05) Ощущается, как нам стирают каждый день вопрос. То, что он говорит здесь, как бы совет, чтобы каждый день давать ответы желанию получать, все время вести внутренний диалог.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в другом месте говорится: не разговаривать с желанием получать.
М. Лайтман: Не знаю, это неважно. Человек проходит все, что происходит в нем, он проходит все.
Ученик: То есть то, что написано здесь, что каждый день стоит возвращаться к основам работы, к причинам, которые вынуждают, это то, что человек должен делать сам с собой?
М. Лайтман: Да. Может один, может с товарищами, неважно. Мы видим, как это написано в статьях.
Ученик: Стоит на наших встречах говорить об этом: почему мы здесь, что мы делаем?
М. Лайтман: Мы и так об этом говорим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:13) Я хотел спросить, я не знал, правильный ли вопрос, но если большинство вопросов об этом мире, то что делать? Нужно их переводить к более высоким вопросам?
М. Лайтман: Конечно. Задавай вопросы, которые… К чему ты стремишься? Для чего? Почему? И так далее. Вопросы по сути, о важном.
Ученик: Что делать, если невозможно игнорировать эти вещи, которые ты видишь в этом мире?
М. Лайтман: Этот мир? Я не знаю, не могу тебе сказать. Через интернет я вижу, что происходит в мире, вижу, слышу, но это не сильно меня отвлекает. Нет.
Ученик: Вопрос: можно ли объяснить, попытаться понять, что происходит здесь?
М. Лайтман: Для чего? От Творца. Все, что происходит, происходит.
Ученик: Вопрос: пытаться понять, как это приходит от Творца?
М. Лайтман: Как приходит, так и приходит. Я не знаю. Это не мое дело. Есть такие вещи, знаешь, конца и края им нет. И что, я должен быть во всем, все должен понять, почувствовать, всему уделить время? Не вижу никакой выгоды в этом реальной.
Ученик: Например, то, что происходит в Израиле война.
М. Лайтман: Ты хочешь или не хочешь, вы все равно в это замешаны. И в то, что происходит во всем мире, тоже на нас влияет, и на Земной шар и вообще на все. Ну, так что? Это что, отрывает меня и удаляет от того, что мы изучаем в каббале?
Ученик: Так я чувствую.
М. Лайтман: Так оставь это тогда вообще, иначе ты просто запутаешься. Для чего?
Ученик: Так или иначе, я чувствую себя внутри этого.
М. Лайтман: Насколько тебе необходимо, да, будь в этом, но не слишком много.
Ученик: И насколько я обязан?
М. Лайтман: Насколько обязан, я не знаю. Не могу за тебя решать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:45) Он говорит, что каббалист задает эти вопросы каждый день заново и каждый день начинает работу заново. И тот, кто работает ради отдачи у него есть эти вопросы. На что же опирается каббалист, чтобы не упасть?
М. Лайтман: Полагается на то, что должен привести в порядок вопросы и ответы, одно относительно другого, чтобы они позволили ему быть выше знания. Вот и все.
Ладно. У меня нет сил. Хотите поговорить с кем-то еще, пожалуйста, у меня сил нет. И, к тому же, я не думаю, что это то, что вас сейчас заботит, и это так уж важно. Где мы?
Чтец: Мы закончим? Мы дошли до 7-о отрывка, прочитали 6-й.
М. Лайтман: Прочитай 7-й.
Чтец: (16:55) 7-й отрывок, РАБАШ.
7. Почему после целого года материальной работы человек не задается вопросом, что я заработал в этом году. А в духовном человек спрашивает, что он заработал за прошедший год. Вопрос в том, пришло ли заработанное со стороны святости или со стороны Ситры Ахра. Известно, что этот мир называется миром лжи. Поэтому не подобает лжецу говорить, что он заработал, то есть говорить, что этот труд стоил того. Тогда как в духовном, что является истиной, каждый раз приходит вопрос со стороны святости, чтобы пробудить его, чтобы он узнал, что он приобрел, чтобы исправить. [РАБАШ. 56. Вопросы в работе]
М. Лайтман: Хорошо. 8-й.
Чтец: (18:22) 8-й отрывок. РАБАШ.
8. Человеку следует знать, что нам дан путь выполнять Тору и заповеди выше нашего знания, поскольку все наше знание не содержит никакого понимания, кроме того, что касается собственной выгоды. И это называется «верой выше знания». И до того, как человек сможет пойти выше знания, конечно, если кто-то приходит к нему и задает вопросы, основанные на знании тела, конечно же невозможно ответить на них, чтобы знание поняло это. [РАБАШ. Статья 16 (1991). Чтобы знать, что Творец - Он Всесильный, необходимо «возложить на сердце свое»]
М. Лайтман: Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (19:18)
М. Лайтман: Понятно? И последний,
Чтец: (20:16) 9-й отрывок. Возвращение.
9. «Возвращением» называется то, что Адам Ришон до грехопадения находился в слиянии, а затем отдалился вследствие греха. Поэтому каждый, вследствие того, что он частичка души Адама Ришона, должен вернуться и приблизиться к духовному. [РАБАШ. 244. Возвращение]
М. Лайтман: Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (20:46)
М. Лайтман: Ладно, на этом закончим.
Объявление (21:20)
Набор: Команда синхронного набора